1、道家養生和佛家養生的異同
道家是回歸自然，是無我
佛家是苦其自我，是為他
2、簡述儒家、道家、佛家各自養生主張
境緣無好醜，好醜在人心。養生不如養心。殺生短命報，吃肉多病報。不造十惡業，自然健康長壽。
如果一個人殺生吃肉，再怎麼鍛煉身體也無濟於事，禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形。
3、作為一名佛教徒能用道教的養生功法來鍛煉身體嗎
佛、道同源，佛、道一家。所修行的無為之法，沒有差別。
4、筒述儒家、道家、佛家各自的養生主張
道教養生是非常厲害的！道教修煉者，在人間修煉時可以輕輕鬆鬆活到幾百歲。張三豐在人間修煉212年，彭祖800年，孫思邈142歲，吳雲清160歲，飛升仙境，永恆自在，化身無量，度化有緣......道教是修煉仙道的，道教的天仙就是佛教」佛「一樣的境界,是超出三界外的，在印度叫「佛」，在中國人稱為仙，就像一個是英文一個是中文名，還是一個意思。道教徒修到」陽神「可以獲得佛教所說的第六神通」漏盡通「，這個漏盡通屬於聖人證得。道教徒收徒來版說是比較嚴格的，要求比較高。佛教徒來說要求簡單，七八十歲老頭老太太，只要會念佛號，都可以權進來，佛教徒不怎麼注重身體的保養，比如宣化老和尚就死於淋巴癌。
5、道教或佛教中最會養生神仙是哪個？
佛教追求解脫，不以長壽養生為能。道教講究「長生久視」抄，也就是長壽。道教中最會養生的，要首推彭祖。
《列仙傳》載："彭祖者，殷大夫也，襲姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒百應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。"
莊子這樣敘述彭祖的長壽之道：「吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此追引之士，度養形之人，彭祖壽考者之所好也。」
6、中國古代佛教與道教飲茶養生的方式方法有何區別？
道家和道教在很多意念思維上述有區別的，不能相混，但道家延續至道教的思想，則以全性、養真、保身為目的，以靜、虛、淡等為共同的表現特色。所以表現在品品位上也有一番類似，就飲茶而言，茶的本用是清除宿毒，提醒精神，增強活力，也就是說，從醫道同源去看，茶的養生目的是第一位的，調理血脈才有茶飲之用。當道教也注重心性修養以後，茶才從葯用價值上升為表達和調理心性的手段。以茶味來比「陰陽和氣」，以茶之烹煮功夫隱喻「調心」，以飲茶之種種程式規范比擬修行的清凈自然。「和」「真」「靜」都是中國茶道終極追求。所以，茶作為修行的手段，最早是道教開始的。陸羽著作《茶經》，其人即是唐代的道教思想者。
唐以後進入五代和宋明，這一階段茶也從道入佛門。因為同樣都是修心，佛道有其共通的地方。最早茶也是以葯用開始，佛法修行注重止觀、靜坐，因容易昏沉而以茶提神。但佛教修行中沒有以養生為目的的說法，因此，茶的醫用價值很快被作為次要，當禪宗興起，「禪茶一味」則主要是從茶的象徵意義上去說，以其茶韻無可執著、無可追尋，卻無所不得，故得茶味、茶韻、茶趣，也就是得觀空之道。所以，佛家的茶，是禪的工具，而已經脫離茶的本身價值和功用，是法的說明和會意，是一種知覺的反映，是以觀想為伴用的，茶的品味，倒變成其次的事物來。
7、佛家，儒家，道家養生的聯系
您好，末學對三家之學是如此理解的，簡而言之就是 道以修身，儒以治世，佛以治心。佛家主張了脫生死，寂照涅盤，證得無上等覺，所修行其實不側重在養生上而是無生。養生只是修行中的附加品，不是佛家的主要目的，佛家重在煉心，心能轉物，即同如來。心的境界高了也能調節身體達到養生的目的。道家可以說是養生的專家，道家修行多是性命雙修，當然其間功夫偏於命功性功或其他的分支派系很多，撿特點的說下，一般都由明師教導，從先命後性的功法煉起，大家都知道的築基 起火 煉精化氣 煉氣還神 煉神還虛 煉虛合道或粉碎虛空的步驟來煉，其中煉氣還神以前的步驟都是命功以後的是性功，命即生生之本，生命。性即與生俱來本心本性是形而上的東西強名曰道。祖國醫學認為人身體上分布有十二經脈調節人體陰陽氣血的平衡十二經絡正常則人體正常無事否則輕則生病重者夭亡，一般的吐納導引，健身運功多是只能調節十二經脈達到衛生的目的是談不上養生的，養者有滋養，增加的意思在裡面，道家命功起修煉的不是輸通十二經脈，其命功的目的是打通能夠調控十二經脈及生命的奇經八脈，奇經八脈在中醫上也提到，但其病理就沒有記載了，所以道家有言，凡夫只能用十二經脈，而仙家則能開通運用奇經八脈。具言開通八脈的高道是不會生病的還能控制生死，其他一些簡單的道家功法比如八段錦，太極拳等多是道之末梢只能調節十二經脈的，沒有道家內丹功法超脫，所以說道家是養生的權威，其養生方法道藏中數不勝數！儒家養生直接談的很少都是融會於生活規律之中，時時保持君子之風，儒雅姿態則心自凈，氣自伏。泰山崩於前而面不改色！有點中國佛教禪宗的行亦禪,坐亦禪,語、默、動、靜體安然。的意味!其養生代表應該是孔子教顏回的心齋方法但亦出在莊子的筆錄上面，所以儒家的養生是從行往座立飲食起居上調節的相對佛道兩家不是很方便。佛教進入中國後與道儒都有融通，各家學說有其特點但又互相可以印證，同是中華傳統文化的重要組成部分缺一不可！
若講其三家養生學說的聯系其清靜是共同特點，佛道的慈悲度世與儒家出世平天下的思想有一點點相同亦有所其別，各有各的特點又互相吸取對方優良特長，強而分別亦不能全一家之言，混沌不分又各有千秋。言多必失，還請海涵！
8、信佛的人可以用道教養生方法嗎？
信佛的人，如果受了三歸依，就要理解和信守三歸依戒。也就是歸依佛，歸依法，歸依僧。
道教的養生方法，有一些在佛教是不被支持的。
比如：打通任督二脈。道教所謂的小周天，進而打通大周天。
佛教的根本修持目標是超出三界，脫離六道。如果專注於養生的目的而進行修煉，這就容易落於我執的狀態，就是變得執著於自己的身體，這於出世的修證是不利的。
當然，如果嚴格按照佛教的修持方法，達到道教的養生目標是沒有問題的。也就是說，一旦開悟，一開俱開，身體、精神全部通順，但此時仍然沒有身體的執著。