養生加基督教

1、加入基督教有什麼作用好處

感謝主！
朋友，平安！
我們是信耶穌基督，不是加入基督教。因為你們暫時不懂耶穌是真神、活神，以為基督徒是信教，是要得到眼睛能看到的好處；當然，基督徒是神的兒女，神自然會保守他們在地上的好處，但這只是恩典的副產品；那真正的好處，是主耶穌的赦罪之恩，將來靈魂不下地獄，永遠在天堂享受與神同在的美好！
所以，信了耶穌的人，不是在地上就沒有患難、沒有不順、沒有疾病，這一切也會有；但主會保守看顧，在患難中經歷主的同在。更不是信主以後就沒有平安，因為主耶穌是賜平安的主，更是捨命愛我們的主，必會賜下屬天的平安喜樂給追求、仰望他的人！因此，有了耶穌，就有了一切！因為耶和華神是日頭、是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人」(詩 84:11)
朋友，來信靠耶穌吧，不是加入基督教，是誠誠實實地把心交給那為我們捨命的主，他必敞開天上的窗戶傾福予你，甚至無處可容！
求神光照你、拯救你、祝福你，阿們！

2、如何加入基督教

很簡單，在星期日去教堂，先打聽好他們的聚會時間，比他們聚會稍微早一點，隨意找一個信教的人（凡是在那裡的都是信教的），和他說你想加入教會，做名基督徒，讓他幫忙轉達一下（一般都是讓證道人知道就行了），然後你就隨意找個地方坐下來看他們贊美、讀經，證道。如果能有認識的基督徒帶你去就更方便了，不用你自己找人了，不用擔心找人的問題，他們都很和善，任何一個只要知道的都會幫你。在教會里大家都是平等的，只是分工不同。
在要散會的時候，證道人（可以理解為電影里的牧師）會問有沒有新人要加入，你舉手或是站起來，他會讓你在散會後留下，給你傳福音（就是講講基督教會最基本的東西，只需要一會兒），會記下你的名字，或者還有一些別的事情，但是過程很快。我所經歷的是這樣的，總之一句話：不復雜，更沒必要緊張。

3、加入基督教有什麼好處？請回答

不知你指的好處是什麼 一般會員應該沒什麼實際好處 如果你要是當個頭頭腦腦可能就不一樣了 呵呵我猜的
對工作沒有任何影響 只要你信的不是邪教國家保護宗教信仰自由 用人單位也懶得管你
看了你第三個問題 我就想 你一定是個請客拉票選上的大學生黨員 恩很可能連共產黨宣言 都沒看過 宗教 不過就是把樂園建立在虛無縹緲的未來 而共產黨是要講天堂 建立在現在 相比較來說 共產黨比較吊吧 還信啥上帝
不少人加入基督教 沒什麼神秘的 大部分中國人加入激動 要麼是閑得無聊 填補空虛 要麼就是覺得新鮮 好玩 真正信上帝少之又少 真正能背下聖經贊美詩的就更少 因為中國真正信得最多的 還是佛教 隨便翻翻書就知道 佛怎麼看都比上帝本事大 而且 從哲學等角度講 佛教也要比 基督教深的多 當然 老百姓 最愛看熱鬧 翻看佛教刊物 許許多多故事 各種各樣的法術 好幾層的天 好幾層的地 再看聖經 枯燥無味 所以 如果想填補空虛 佛教不錯
當然中國土生的道教 是 最實際的 您可以自己參考
我勸您 這么年輕 有時間有精力 多學點科學人文知識 讓自己胸中有墨 要不然一個文盲 如什麼教 只有被洗腦的分 再說 了 你如他干嗎 想聽課就去聽聽 想交流就加入個群 最好不要 加入宗教 說白了 很多時候 水多深 你不知道 我也不知道

4、我想加入基督教，應該怎麼加？要注意什麼？

1、先找到教會，有時間多去做禮拜（禮拜天的聚會），多聽道，有時間要讀聖經。這階段叫慕道友。
2、當你對基督有一定認識後，向教會提出受洗申請，教會對你有一個培訓，合格後由教會長老或牧師給你施洗。你就正式成為一個基督徒了。
3、建議你去當地公開的「三自基督教會」，受政府保護。
4、三自基督教的崇拜日為禮拜天，你放學了就去。不放學就安心上課，上帝一樣會祝福你的。一般一個片區有一個查經組，時間不確定，你放假時間可以參加查經，提高你對聖經、上帝的認識。
5、上帝愛你，祝你早日成為上帝的兒女。

5、基督徒(做養生可以嗎?

可以。
一提到養生，很多人馬上會想到道家和道教，因為在這一延續的傳統中，有著豐富的知識和實踐的養生資源。其實，養生作為一種關涉身心健康的實踐活動，在其他宗教傳統中也受到關注。基督教就是一個例子。《聖經》中有寶貴的資源有待我們去挖掘。《聖經》與養生之間的關系：1.《聖經》對生命的認識；2.《聖經》中長壽的秘訣；3.《聖經》中的飲食禁忌；4.《聖經》中的時間觀及壓力管理；5.《聖經》中的祈禱和健康。從這些討論中我們可以得知，長壽的鑰匙掌握在造物主手中。我們可以做的是順服神追求公義，討神喜悅；飲食方面，潔凈我們的口，必有助於我們的健康；時間方面，認識到萬事皆有定時，就可減輕我們生活的壓力。最後，過著禱告的生活將有益於我們的身心。這些是《聖經》在養生方面對我們的啟示。
1.《聖經》對生命的認識
《聖經》對生命的認識，從它的第一章創世紀里就已較清晰地表明出來。創世紀第一章談到世界包括人的創造過程，講到人的創造是一切創造的最高潮；陽光、雨露、植物、動物的創造都早於人的創造，為人的創造提供必要的條件。這也就是說，人的生命不是孤獨的生命，他對其他的創造物有依賴性。《聖經》中還提到，「神就照著自己的形象造人」（創世紀1章27節）。人的尊貴和尊嚴，在此得到體現。人有上帝的形象，表明人和其它動物是不同的，是有神性的；在他墮落之前，他的靈與上帝是合而為一的。
《聖經》還認為，人類有共同的始祖，即亞當和夏娃。亞當原文是「土」的意思，也就是說，上帝是泥土造人。人從土中來，回土中去，就是人的光景。
《聖經》中還有類似《太平經》中的承負思想，即祖先的作為會影響子孫後代。亞當、夏娃因偷吃禁果而犯罪，而這一原罪由子孫後代一直背負著。 舊約聖經所描繪的人類的處境是暗淡的，但新約聖經給人帶來一種新的希望。亞當使人犯罪，而耶穌基督洗凈人的罪，使人有復活的盼望。這種復活不僅在靈魂，而且在肉身上。
在《聖經》看來，一個人照看他靈魂的同時，他的肉身也就得到照顧。從這些討論中我們可得知，我們的肉身來自泥土，必終歸於泥土，對肉身不朽的追求就應當不過分。
2.《聖經》中長壽的秘訣
人類墮落後從伊甸園被趕了出來，也就失去了長生不老的保障。不過早期人類的壽命還是很長的。《聖經》的創世紀第五章所列的大洪水之前的人，都超過傳說中彭祖八百歲的壽命。其中最長壽命的屬瑪土撒拉，命長969歲。《聖經》中沒有記載這些人如何獲得長壽。一個人的長壽同他的命定或基因有關系，但一群人的長壽可能還跟他們所處的生活環境有關。在大洪水之前。自然環境還是不錯的，有足夠的植物果實可充飢。這一點從大洪水後神的一條誡命看的出來。創世紀第九章記載，洪水退去之後，神對諾亞及他的兒子說：「凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切都賜給你們，如同菜蔬一樣。」(創世紀9章3節）大洪水之後，人類的壽命每況愈下。詩篇說道，「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇90篇10節）
如何延年益壽也是《聖經》關注的主題之一。特別在箴言書多處提到與長壽有關的話, 其中最重要的兩點是智慧和敬畏耶和華。「你籍著我（智慧），日子比增多，年歲也比增加。」（箴言9:11）「敬畏耶和華的得著生命，他必恆久知足，不遭禍患。」（箴言19:23）
《聖經》中「智慧」和「敬畏耶和華」有著密切的聯系，因為箴言書中說，「敬畏耶和華是智慧的開端」。「敬畏耶和華」就是敬畏與順服創造萬物的主宰。我們的生命來源於這位主宰，還有什麼比順服他有更高的智慧？順服的重要一層含義，是順服神的戒律。神的戒律在摩西十戒得到充分體現。十戒中有一節明確地說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。」（出埃及記20章12節）這是一條唯一帶應許的誡命。說明人的壽命同人的德行有密切關系。要長壽必須培養自己的德行，必須順服神。
3.《聖經》中的飲食禁忌
《聖經》中的神，不僅滿足人們精神上的需要，還滿足人們日用飲食。耶穌的主禱文中就有一句話：「我們日用的飲食，今日賜給我們」（馬太福音 6:11）。說明耶和華是賜飲食的神。不過耶和華所賜的食物是有禁忌的，有的食物可吃，有的食物不可吃，在《利未記》十一章中有詳細的記載。其中提到不可吃的動物有豬，不可吃的魚類有鯰魚，因為前者不倒嚼，後者無翅無鱗。
《聖經》中另一大食物禁忌是血。利未記十七章耶和華對摩西說：「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除，因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說，你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出它的血來，用土掩蓋。
論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說，無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」
《聖經》不允許把所有的動物當食物吃，但在一定的場合吃肉是許可的。當希伯來人從埃及出來，在曠野行走時，抱怨吃不到肉，神就降鵪鶉給他們吃（出埃及記16章）。不過在申命記中提到的迦南美地的主要食物即基本是植物蔬菜類：水、小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜（申命記8章7節）。
《聖經》但以理書記載一個發人深省的故事。一個名叫但以理的希伯來被擄到巴比倫，巴比倫王賜他膳食，因為膳食里頭有在希伯來看來不潔凈的東西，但以理婉拒了。為不得罪國王，但以理請求給他與他的同伴只吃素菜和水，看看他們的容貌比起其他用王膳的年輕人如何。他的請求被答應。結果十天後，他們的容貌更加俊美肥胖（但以理書1章）。 看來在《聖經》里對吃素食的人的祝福大於吃葷食的。
4.《聖經》中的時間觀及壓力管理
《聖經》不僅關注飲食對身體的影響，還關注我們身心整體的健康，教導我們管理好壓力。要管理好壓力，我們必須活在他的時間之中。
上帝的時間觀同我們被造之物的時間是不一樣的。彼得後書3章8節說道：
「主看一日如千年，千年如一日」。一個人如果活在神的時間之中，順應萬事萬
物的變化規律，萬事都會互相效力，使他得益處的。
這種時間觀還出現在傳道書3章中：
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。
死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。
哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。
拋擲尋找有時，失落有時。保守有時，舍棄有時。
石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。
撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。
喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。
Ben Lerner在他的《養生書：來自<聖經>的養生之道》（Body of God)提出壓力管理的10
條戒律。
1.不要過於在意自己的外表（耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心——撒母耳記16章7節）。
2.不要有過多的慾望（耶和華是我的牧者，我必不缺乏——詩篇23篇）。
3.不要隨波逐流（在神面前每個人都是獨立的個體）。
4.不要太在乎結果（約瑟被買看似失敗卻成就了大事——創世紀17章50節）。
5.不要心高氣傲（偉大的上帝和渺小的我）。
6.不要受時間影響（享受現在是上帝賜給你的禮物）。
7.不要怨恨（你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，
你們的天父也必不饒恕你們的過犯——馬太福音6章14-15節）。
8.不要懼怕（我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在——約書亞記1章9節）。
9.你應該有信心（你們若是不信，定然不得立穩——以賽亞書7章9節）。
10.你應該充滿希望（我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成——加拉太書6章
9節）。
這十條戒律是從《聖經》中抽出來的原則，應該對每個人都適用。
5.《聖經》中的祈禱和健康
《聖經》中禱告同養生也有很大的關系。基督徒常常為自己和別人的健康禱告，在耶穌教給他門徒的「主禱文」中就專門提到飲食問題。主禱文是這么說的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今天賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿門。」（馬太福音 6: 9-13） 在這篇主禱文中，把我們賴以生存的飲食來源，歸結於天上之父上帝的恩賜。飲食是否對身體有益處，也要看它是否符合上帝的旨意。另外，心靈的健康需要我們有博大的胸懷，要學會饒恕人，正如我們希望得到人們饒恕一樣。最後，我們的一生中有很多試煉和試探。有時我們會勝過這些試煉與試探，
有時我們會失敗。比如我們從小染上的對身體有害的習慣和社會上的誘惑，就需要通過禱告戒掉它們，遠離它們。
《聖經》中禱告是會被應允的。耶穌說：「你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賞給你們。」（約翰福音15章16節）
「我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。」（約翰福音16章23
節）
但是否所有禱告都得到垂聽呢？未必。如果我們妄求，要求大富大貴，這種禱告很難得到應允的。另外一方面，如果我們心靈誠實，神是會賜福於我們的。耶穌自己給信徒立了很好的榜樣。《聖經》路加福音22章14－20節說到：「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：「我很願意在受害以前和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國里。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。我告訴
你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」又拿起餅來，祝謝了，就擘開，
遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
祝謝也就是感恩的禱告。在聖經的另一處，我們也看到耶穌祝謝食物：「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神跡，就說：『這真是那要到世間來的先知！』」(約翰福音6章1-14 節) 祝謝過的食物使人健康。這就是基督徒飯前禱告的主要原因。
從上述五方面的討論得知，貫穿《聖經》中的養生思想是擺對人與神之間的關系。做為被造物，我們必須知道自己的生命局限，凡事討神的喜悅，凡事順服，凡事禱告。神必將按我們命定的歲數讓我們完全。過一種敬畏神的智慧的生活，是長壽的偉大秘訣。箴言書說道：
「智慧使你長壽，也使你榮華富貴。」（箴言：4:10）
「智慧會使你延年益壽。」（箴言9:11）
「敬畏上主的人延年益壽，邪惡的人命短福薄。」（箴言10:2）
以上，基督徒是可以做養生的。

6、加入基督教好嗎？

耶穌型忽悠

「約翰福音」第三段前半部分讓我們見識了耶穌是怎樣忽悠人的，書中寫到，「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢。豈能再進母腹生出來麽。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去。凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問他說，怎能有這事呢。耶穌回答說，你是以色列人的先生，還不明白這事麽。我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你門尚且不信，若說天上的事，如何能信呢。」

這是一個標準的耶穌型忽悠典型：首先，他告訴你必須重生。你被吸引，自然問，怎樣才能重生呢？然後，他不直接回答你，而是告訴你，人分成三種，分別為水生的、靈生的、肉生的，但是絕對不告訴你具體誰、怎樣屬於水生的、靈生的，肉生的。再其次，還是不告訴你怎樣才能重生，而是利用你對自然現象的認識，來證明他的謊言，說靈生不知道是從哪裡來的，就像不知道風從哪裡來的一樣，讓你產生一種錯覺：確實不知道風從哪裡來的，那麼他說的是對的。到這里為止，他其實並沒有告訴你為什麼和怎樣才能使你重生，但是你已經被他繞了幾繞，然後承認他說的是對的，就在你糊塗的時候，最後他告訴你：你是先生還不明白嗎？利用你是先生這個事實，來強迫你承認你是明白的，其實從頭到尾，他既沒有回答你的具體問題，你也沒有得到你想要的答案，他卻告訴你：你應該明白了。如果你還有疑問，他早已經准備好了最後的剎手鐧等著你：不是你不明白，是你不相信啊。我早知道你們是不相信的，因為這個道理很高深，你很難明白啊。

如果你能保持清醒，看穿了他這一切忽悠的手段，他立刻會用另外一副嘴臉來對付你，在前面他是以救世主的嘴臉與你交談，你如果堅持不相信，他就會變換成恐嚇者的嘴臉對你進行最卑劣的精神恐嚇。書中寫到，「叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」

前面忽悠了你半天，你如果還不相信，那麼簡單了，直接告訴你：只要你信了，你就得永生，就沒有罪，如果不信，你就要滅亡，就要被定罪！這是多麼野蠻、霸道的強盜邏輯啊！尤其諷刺的是，將這樣野蠻霸道的強盜邏輯強加於人的神，居然還被打扮成是因為「神愛世人」。這樣荒唐的愛不是比沒有更好嗎？

世界上絕大多數人在沒有信奉上帝的情況下生活得很自在，基督教卻憑空捏造一個虛構的神來強迫人類供奉，只因為你不供奉，他就定你的罪。換句話說，人類原本沒有什麼罪，是因為虛構的上帝之神被造出來之後，根據你是否相信這個虛構的神而劃分為有罪或無罪。

一個人有罪就是有罪，沒有罪就是沒有罪，怎麼可以根據其是否信某個神就會改變其是否有罪的性質呢？其實，這就是基督教強迫人類接受其虛構的上帝的全部基本理論和原理，說穿了，無非是通過卑劣的精神恐嚇法強迫那些意志薄弱的人接受這個愚昧、落後、野蠻的宗教罷了。

基督教如此荒唐的謊言之所以曾經在歷史上一定控制整個歐洲，關鍵是因為當時的歐洲的教育還極端落後，正如雨果先生在《悲慘世界》中所寫的那樣：「對無知識的人，你們應當盡你們所能的多多地教給他們；社會的罪在於不辦義務教育；它負有製造黑暗的責任。當一個人的心中充滿黑暗，罪惡便在那裡滋長起來。有罪的並不是犯罪的人，而是那製造黑暗的人。」由此我們更加可以感受到孔子在兩千多年前就提倡教育並獻身教育，強調學習和教育對個人、社會的重要性，是多麼明智和偉大。在二十一世紀的今天，也只有以開放的思維和眼界充分了解和學習古今中外的各種宗教和思想等，才能真正培養起我們獨立思考的能力，也才能避免我們被某一種宗教或某一種思想所欺騙或所束縛。
參考資料：百度

7、怎樣加入基督教，基督教徒平時有什麼習慣和禁忌

能理解並信仰創造天地萬物的神是你唯一真正的神，承認自己是罪人，並且願意接受上帝唯一的兒子耶穌基督作為救世主。願意跟隨耶穌走"人與自然和諧"的道路，然後以耶穌的名義在父神面前作一個"堅定的禱告"，就會成為一個基督徒。

加入基督教是一種信仰，就是建立自己與上帝的關系。因此，提及"加入基督教"是不恰當的。應該說，信仰基督；或相信基督，相信耶穌。

習慣：

基督徒當以《聖經》為自己的行為准則，要常常讀經禱告（稱為靈修），每個星期日都要參加基督教教會的「主日崇拜」，聽道、贊美神，使自己的「靈命」能夠不斷成長，過聖潔、得勝的信仰生活。

禁忌：

基督教倫理禁忌通常被劃分為，道德律、禮儀律和民事律三部分。隨著歷史的推演，以及地域文化的差異，基督教倫理禁忌中的禮儀律和民事律部分發生巨大的改變及差異，然而基督教倫理禁忌中的道德律部分卻是永恆不變的。

(7)養生加基督教擴展資料：

基督教主要節日：

1、聖誕節

聖誕節是基督教重要的節日，為慶祝耶穌誕生，定於每年的12月25日為聖誕日。12月24日通常稱為聖誕夜，一般教堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜（根據聖經耶穌降生於晚上）。

2、受難日

受難日是紀念耶穌受難的日子。根據《新約聖經》：耶穌於復活之前三天被釘十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規定復活節前兩天星期五為受難日。基督教多教派都紀念這一日子。

3、復活節

為紀念耶穌復活的節日。根據《新約聖經》記載，耶穌受難被釘死在十字架上後，第三天復活。根據公元325年尼西亞大公會議規定，復活節在每年春分後第一個月圓後的第一個星期日，慶祝活動的具體內容各地不一，最流行的是吃復活節蛋，以象徵復活和生命。

4、聖靈降臨節

聖靈降臨節，亦稱五旬節。據《新約聖經》記載，耶穌後第50天差遣聖靈降臨，門徒領受聖靈後開始向世界各地傳布福音。教會規定每年復活節後第50天為聖靈降臨節。

8、怎樣加入基督教

如果你信耶穌是很好的，歡迎你，我覺得你用一個加入好像不太好，因為基督教不是一個世界上的組織，不是團隊，不是一個協會，信耶穌是最簡單的事了，只要心裡相信就夠了，這樣，在神看來你已經是他的兒女了，非常簡單，聚會是為了什麼呢，是讓我們更加的認識神，更加明白怎麼去過屬靈的生活。你說你星期天不能去，我的建議是盡量是主日去，因為那個時候才會有掰餅的，星期六嘛，看你們那邊情況了，像我到過的地方很多是星期六都沒有，一般都是星期三，五晚上有聚會的。