太上養生秘術

1、人真的能被點穴嗎？？怎麼點？？

體上的穴位是確實存在的。中國的醫學和生理學博大精深，對這方面的研究也很透徹。武學上也廣泛用到穴位和氣的說法。 

點穴的功夫也確實存在，被點中不同的穴位，會有麻、酥、痛、癢等感覺。 

不過點穴功夫是要練過的，中國各路點穴功夫也很多。要學的話，就要向懂行的武術專家拜師了。

拓展資料

點穴diǎn xué:根據經絡臟腑的生理病理變化在人體相關穴位上產生一定的反映的原理，在技擊中用拳、指、肘、膝等骨梢之強固點或其他器械來擊打人體上的某些薄弱部位和敏感部位(主要穴道)，使其產生麻木、酸軟或疼痛難忍，失去反抗能力，造成人體傷亡，從而制服對方的一種武術技擊術。

點穴又稱打穴，打穴有七種:斫、戳、拍、擒、拿、撞、閉，點穴法中以指點啄為最常見，又有一指點、二指點，撮指點等等。

2、點穴會是真的嗎

發下關於點穴文章，轉載於 秘籍網 

點穴術自古以來就很少被人們確切地認識，常常被列為玄學;而世人所知的-些內容又大多被誇張，對於它的內在 就很少苻人問汴、能洞察其粘微靑吏足微乎其微，許多世傳的點穴之術也很免被蒙上神秘的色彩

武術的發展使尻族興旺強盛，此技的發展汲為緩慢， 許多武林中人視此為上等絕活，很少外傳。這種陋習的存ft 致使昨多散存於民間的武術精華就這樣被淘汰。

點穴與解穴的原理，是以中醫學的經絡學說為依據的。

中醫認為，人體是由五臟六腑、筋、骨、血、脈等組成。而每個 組成部分都有機地聯系著，是不可分割的整體。人的整體起主要 作用的是五臟六腑，其中臟腑關系配合五行(金、木、水、火、土)關 系的相生相剋，來維持著機體的平衡。人體經絡的分布，內通五臟 六腑，外連四肢百骸，它是人體氣血循行的道路，起著聯系、協調、 平衡、營養人體各部組織的作用。它是人之體表與臟腑相聯系的 主要通道。人靠的是氣血調和、陰陽平衡才生機勃勃，體格健壯。 人如果氣血失調，則死機潛伏、疾病纏身而垂危欲絕。所以，要制 人，就必制其經絡，造成其氣血凝滯，臟腑功能失調，身體各部活動 受限，直至喪命。

所謂點穴，就是通過運氣發勁、格鬥招式，以手、足、頭、肩、肘、 膝等部位，在瞬息之間，完成意到氣成，氣到血到，血到力到的功夫， 點中敵方的要害穴位，使其在外力強有力的擊打之下，突然關閉， 造成經絡受阻，穴位失靈，致敵局部或整體失去活動能力，從而達 到制服敵人的目的。點穴是傷人，解穴是救人。武功精湛者，一舉 手就足以致強敵於死地，而對於垂危之人，略施手法，則可使其復 蘇。如果只能殺人而不能救人者，則稱之為死手，死手是不可取的。 故歷代先師諄諄告誡後人，習武者尚德不尚力，力雖足以傷人，而人未必心悅誠服。唯德者，力雖遜於人，而人必帖然。」

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3、道教如何傳法

道教繼承傳統諸家氣功功法，予以發展豐富，開辟了多種多樣的氣功入靜法門。道教文獻中所見的氣功方法，多達百數十種，既有靜功，又有動功、動靜功，而以靜功為主。道教氣功靜功入靜法，大略可分為煉神、煉氣、存思、守竅、內丹五大類。 一、煉神類。 此類方法源出老莊，從調心入手，以空虛心念、令契合於虛無之道為修習之要，有守道、守神、守一、心齋、定觀、澄心、觀心、坐忘、煉神還虛、煉神合道等名目。 大概出於魏晉意的《西升經》，承老莊之說，貴養神而賦養形，闡述了以清靜自心、收心離境、冥思絕虛為要的「養神」、「守一」、「思道」、「守神」之道。該經《身心章》雲：「常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神」。「守神」原出《莊子·刻意》、《齋戒籙》等道書中還以《莊子》中的「心齋」為道教徒所修的齋法之一。「心齋」以除嗜欲、絕思慮為要，符籙道派把這種功夫作為祈神、齋醮之前的必要准備工作。 煉神一類功夫，本與佛教止觀多所相通。南北朝以來，道教在源於老莊的守道、守神說的基礎上，吸收佛教天台止觀及禪宗禪法，形成一類佛、道融合的煉神之道。《洞玄靈寶定觀經》所說「定觀」，實即佛教「止觀」的改頭換面，泠虛子注雲：「定者心定也，如地不動；觀者慧觀也，如天常照。定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。」修習方法，以靜坐冥思為要，若覺念起，即時用內觀覺照之法遣除，「唯滅動心，不滅照心」，「不依一法而心常住」。攝念持心，須掌握法度，勿令太急而致報狂顛，心達寂定時，又須放任，寬急得所，方能漸入靜亦定、動亦定，「處喧無惡，涉事無惱」的「真定」，帽定而生智慧。唐代名道士司馬承禎的《坐忘論》所述「坐忘」之道，本出《莊子》，修習以「收心離境，住無所有，不著一物」為要，以達「內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣」的靜定之境為成就。入門分敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道七步，調心防斷、任、放、縱四種偏執，既不可住有，又不可住空，「但心不著物，又得不動，此為真正定基」。這類「坐忘」法，可謂佛教止觀與老莊坐忘之道融合的產物。被全真道奉為重要經典的《清靜經》，則以「澄心遣欲」為宗，以內觀「心無其心」、外觀「形無其形」、遠觀「物無其物」為遣欲的訣要，以達「寂無所寂」的「重玄」境界為究竟，佛教止觀的氣味更濃。 大蓋唐代所出的《三論元旨》，依「重玄」哲學，分煉神入定的了階次為「攝心歸一」（安定）、「灰心忘一」（滅定）、「悟心真一」（泰定）三階。初以一念攝萬念，「內靜觀心，澄彼紛葩，歸乎寂泊」，若心念浮燥難收，用「放心遠觀」之法，縱心遠觀四方無極世界，至無可觀處，然後攝歸，從頭至足，觀身體虛假無常。又可心依氣息而觀，或「怡神而已，精照一源」，由此達寂定不動。次「忘心遣觀」，連寂定的心念也泯滅，使形同槁木，心若死灰，境智雙忘，謂之「灰心忘一」。次由忘一而達真一，心與道合，因忘而明，因明而達，「悟心真一」，達《莊子》所雲「宇泰定則發天光」的最高境界。《坐忘論》等還把修習者心身隨功夫漸進而生的效應，總結為「五時七候」，五時，指心由動多靜少、靜少動多、動靜相半、靜多動少，漸次達一向純靜，有事無事，觸亦不動的「真定」。由此升入七候，身體漸生變化，由宿疾皆消、身輕心暢，進而返老還童、心悅神安，乃至「延壽千歲」，成為仙人、神人、至人。 宋代以來，道教煉神之道進一步與禪宗之禪融合，提倡明心見性，被稱為內丹中的「上品丹法」、「最上一乘頓法」。 二、煉氣類。 此類方法源出先秦的吐納食氣、行氣，以調制呼吸為主，有行氣、閉氣、胎息、吐納、服氣、食氣等名目。修習大體分閉息、多入少出、服咽內元氣、服食外氣等法。 閉息，在《抱朴子·釋滯》稱「行炁」，法為從鼻中吸氣，然後閉而不呼，逐漸延長閉息時間，於閉息時默數數，從一數至一百二十，漸增至千。不可閉抑時，從口中微微吐氣出。氣之出入，皆須深細綿密，「不欲令己耳聞其出入之聲，黨齡充入多出少，以鴻毛著口鼻之上，吐炁而鴻毛不動為侯也。」《養性延命錄》亦述此法，謂行氣須於夜半子時至午時天地之炁生時行之，強調「欲學行炁，皆當以漸」，不可勉強閉噎口鼻，急於求成，而致瘡癤等疾。這種行氣法練起來易生弊端，故隋唐以來頗有人反對，如《王說山人服氣新訣》說：「大都不得閉氣，若閉氣則疾生。」《胎息精微論》等亦反對強行閉氣。 多少入出的服氣法，以調息令多入少出為要。如《太清調氣經》雲：「鼻長引氣，口滿即咽，然後一吐，須少，每引須多。」《上清司命茅真君修行指迷訣》方法為入五吐一。《太清五老口傳服氣法》為息入後閉停少時，呼時三分氣中出二分，留一分，亦住少時，又有「三五七九氣法」等，皆屬此類。 存服外氣，為存思與服氣的結合，有服五芽、六氣、霧、三氣、紫氣等多種方法。五芽，指五方所生的五色氣，道教認為外五氣與內五臟五氣相應，面向五方，存服五氣，有補益臟氣、健身延年之效。存服之法，據《太上養生胎息氣經》等所說，先面東平坐握固，閉目叩齒三通，存想東方青氣（青芽）入於我口，納氣服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青氣入己肝臟中，氤氳盤旋，循行諸脈。次存服南方赤氣（丹芽）、中央黃氣（黃芽）、西方白氣（素芽）、北方黑氣（黑芽）。服三氣法，是於日初出時，面向日，存想日下有青白赤三色氣，直下入我口中，服咽其氣九十度，服霧法，為存想有五色雲氣鬱郁然，口納其氣服咽五十度。服紫氣法為存想自己泥丸宮中有紫氣出，勃勃沖天，采服此氣。 存服內元氣法之內元氣，指吐氣時從自己氣海丹田中上升的氣，當此氣升入口中時，閉口連連鼓咽，想其聲汩汩，直入氣海。《幻真先生服內元氣訣》等分其法為進取、淘氣、調氣、咽氣、行氣、煉氣、委氣、閉氣、布氣等十餘訣，其中咽氣指服咽內元氣，行氣指內元氣咽下後，以意領氣，從下丹田後穿夾脊，循脊柱上升至頭頂，然後降下，遍行於毛發、頭面、頸項、手臂、十指、五臟、兩腿、足心，最後想周身病氣瘀血被正氣盪滌，從手足端散出，謂之「散氣」。這種服氣法再發展一步，便走向了內丹。 三、存思類。 存思，略同佛教所謂「觀想」，為持續想像某種形相之意，是符籙派道教主要的修煉方法，源出緯書。道教徒修煉時存思的對象，大體可分為具宗教內容與不具宗教內容者兩類。具宗教內容者，如身內外的神祗、仙境、天宮等，存思的神祗，有《太平經》所述五臟神、身中二十四神，《大洞真經》所言三十九神真，及日月、五星、北斗等神，而以存思身內三丹田中神真為主，《抱朴子》等名曰「守真一」。另有「三一九宮法」、「默朝上帝」等，以上丹田中被認為居主宰地位的太一帝君等神為存思對象。這類存思法滲透了有神論及飛升出世的宗教內容，但其修煉的過程，從客觀上來看，無疑有氣功的內核。 不具宗教內容的存思法，有內視法、存服日月光華法、服三色氣法、服元氣法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹書紫字三五順行經》述內視法為：端坐內視，存想自身中臟腑腸胃，了了分明，久行之能真內見臟腑。《紫度炎光經》所述內視法，為令耳目遙注於百里、千里之外。謂久行之能見聞遠方之事，得遙視遙聽之能。又如《雲笈七簽》卷四五「服日月芒法」：常存心中有日象大如銅錢，赤色九芒，從心中出喉，至口中，復反還於胃。存思良久，吐氣咽津若干次。服月華法為存思腦中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元氣法，乃存想空中元和之氣郁然而下，如雲如雨，流潤自身，透皮肉，入骨髓，四肢五臟皆受其浸潤，有如流水滲入地中。酥沐法：想像頭頂有酥團融化，流注入腦，下溉心間，周行四肢。以上二法有補益虛損之特效。服三氣、服雲氣、服紫霄等法，為存服赤白黑紫等各色氣、光，有通過想像吸收外界生命能量的意味。 四、守竅類。 此類方法以意守丹田為門徑，有「守一」、「胎息」、「存神煉氣」等名目。如唐代孫思邈《存神煉氣銘》雲：「欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮」。幻真先生《胎息經注》釋「胎從伏氣中結」雲：「修道者常伏氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。」此類方法，入手門徑與內丹基本相同。 五、內丹。 晚唐以來，內丹一般指了自身先天精氣神為葯物，在身中煉「丹」的系統方法。道教煉養諸法中，內丹的理論最稱精稱，方法最為周密，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹方法先後多達十餘家，皆以性命二字為綱宗，就修習的次第而言，可分為修性自然了命的頓法、先修性後修命及先修命後修性三類。 修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手既逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。如《修真十書·謝張紫陽書》雲：「人但能心中無心，念中無念，純清絕點，謂之純陽。」但能保持此心，動靜不亂，則自然與道合真。清代黃元吉《樂育堂語錄》說：「上品丹法，以神入於虛無中，不著色，不著空，空色兩忘，久之渾然融化，連虛無二字亦用不著，此即《莊子》所謂『上神乘光』者也。」 先修性後修命，為全真道北守宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，以一切時中念念清凈心地、不被欲塵妄念迷亂為要。至念住心息，再依次煉化精氣，了徹命功。明末伍守陽將這種丹法的修習分為四個階段：一築基，以煉己還虛、做對境無心的功夫為主。二煉精化炁，稱初關、百日關。三煉炁化神，稱中關、十月關。四煉神還虛。稱九年關。 先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。 從修煉方式講，內丹又分為清修、雙xiu二派。清修派主張陰陽*具足於自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙xiu派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼體」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」著述，一般都認為女命在乳房，從意守膻中而「煉體」入手。 除靜功外，道教還繼承發展先秦秦漢的導引、按摩術，輔以叩齒、咽津、鳴天鼓等，作為治病健身、益壽延年乃至成仙得道的重要方法。導引、按摩，以動搖肢體為法，最初相當簡單，多摹仿動物的姿勢，如《抱朴子》所言「龍導虎引、熊經龜咽、燕飛蛇屈鳥伸、天｛亻免｝地仰」等，五禽戲、八段錦等，皆屬此類。這類鍛煉方法，多與調息、閉氣、冥思、存想結合，成為氣功動功、動靜功。其動作姿勢，愈演愈繁，如司馬承禎《服氣精義論》所述導引法多達數十式，與印度瑜伽體位法頗多相類。服氣、叩齒、鳴天鼓相配合，動靜相兼，成為道教氣功功法的一大特色。 道教氣功煉養，還往往與辟穀、服餌、房中術相配合。辟穀以進入氣功態為基礎，又被認為是氣功功夫深湛的表現，或被作為進入氣功態的手段。辟穀大多服葯，服氣、內丹等氣功，也多服用葯物以為輔助。道教的各種煉養之道，對房中術皆十分重視，房中術既包含有性生活方面的衛生知識，又有氣功的內容，或被當作氣功的修煉途徑。 道教從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展中華傳統諸家的各種煉養方法，吸收外來佛教、印度教煉養學的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教及以道德修養為根本立場的儒家，道教顯然更長於養生，獨具佛、儒二家所缺的動功、辟穀、服餌、房中等術，具動靜兼備、內外結合的特點。較之以治病為根本宗旨的醫家以及技擊為根本宗旨的武術氣功，道教氣功更富高層次的功法及精深系統的理論。在中國封建社會的儒釋道等諸家中，道教被公認最擅長於養生，以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為信條。 道教氣功的功法，除具宗教性內容的存思神真一類外，其它方法，從客觀方面看來，都很少或不具宗教內容，只要修習者不帶有長生成仙的信仰，完全可以視之為氣功。即存思神真、仙境一類方法，也可以發行為不具宗教內容的氣功功法。

4、道教呼吸法哪一種厲害

道教修煉中的呼吸法叫作服氣法。分好多種類，歷史上傳下來著名的有這些：
太上養生胎息炁，太清服氣口訣，幻真先生服內氣訣，氣法要妙至訣，神仙食氣法等等

5、古代人的點穴是否真的存在？

真的存在。

點穴又稱打穴。打穴有七種：斫、戳、拍、擒、拿、撞、閉。用掌邊側打者為斫；用手指直打為戳；用掌根按打者為拍；用五指抓取者為擒。

用二指掐取者為拿；用膝、肘打者為拍；用於指抓取者為撞；用手指扣扣者為閉。點穴法中以指點啄為最常見，又有一指點、二指點，撮指點等等。

點穴中取的穴位主要是取人體上的俞（腧）穴。根崐中醫針灸穴位與五行學說理論，人體上共分五大俞穴：即井穴、滎穴、俞（原）穴、經穴和合穴。共有66個腧穴，大都在皮膚和肌肉間。

在搏擊中，點擊人體上某些主要穴位可產生麻、啞、暈、死、咳、笑等效果，有些穴位雖輕打亦承受不起，重則死亡，稱為死穴。

(5)太上養生秘術擴展資料：

點穴術是中國武術中通過對穴位的打擊以達到擊敗對手的一種功夫。武俠小說中對於點穴術的誇張描寫，更增加了它的神秘性。

《少林拳術秘訣》稱張三豐發明七十二穴點按術，又稱內家拳高手張全一創明點穴法。黃宗羲《王征南墓誌銘》也有記載王征南「凡搏人皆以其穴」。還有說法稱李小龍逝世前不久，也開始醉心於點穴術。

在許多武術著作中，常把點穴術分為武術與葯物兩種。武術中又分為接觸身體穴位的重擊與氣功的近身或隔空的點穴。

葯物點穴則是把經提煉麻痹穴位的葯物藏在指甲中，經皮膚接觸把葯物掐入。但是所謂隔空點穴一般被認為缺乏依據。

點穴術的理論基礎是中醫的經絡學說。中醫學認為人體有十二經脈、奇經八脈，其上遍布穴位，大約有360多個。此外還有經外奇穴若干。

根據中醫學的觀點。穴位是經絡、臟腑氣血的交匯之處，對穴位進行刺激，可以影響氣血的運行，導致臟腑功能的破壞。《靈樞·經脈》上說：「經脈者，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。」

當然，點穴術所打擊的部位還包括了皮膚表層的敏感神經、神經叢、重要血管、骨縫等人體薄弱部位。

在技擊理論上，點穴術中所使用的一個重要理論就是中醫針灸中的子午流注法。該理論認為人體氣血運行到某個穴位是按照一定的時間規律的。

因此，根據子午流注方法推算出某個時間所應該擊打的穴位，可以更有效的達到技擊的效果。

參考資料來源：網路——點穴

6、古人被點穴一動不動，點穴定人是真的存在嗎？

小時候看武打片，就特別羨慕電視中的武林高手，只要點一下穴，人就被定住了，於是，小的時候也經常跟鄰居玩點穴游戲。那麼電視中的點穴真的存在嗎？

其實我們人體是有720個穴位的，可謂是非常復雜，在中醫中，人體感覺不舒服的時候，是可以通過按摩一些穴位，或者通過針灸使疼痛得到緩解。比如我們頭痛的時候，可以按摩合谷穴，就可以緩解頭痛，又比如說按下手腕上的內關穴，可以有安神的效果。因此，人體上的穴位如果收到破壞阻礙，就會引起麻，痛，酸，脹等症狀。

但是像電視中那樣，人被點了穴，就全身被定住，動彈不得，有些甚至不能說話的情景，其實是不存在的，那些都只是由於故事情節需要，為了讓劇情更豐富，所以作者添加了一些虛幻的武打情景。

但是點穴在生活卻是存在的，只不過它的形式跟電視中的不一樣，點穴不同的穴位，不同的勁，會呈現不一樣的感覺。兩儀拳是一種神秘的拳法，它集搏擊，健身，養生為一體的一種功夫。兩儀拳里的點穴受不同的時間，不同的穴位，不同的勁，對方會有不同的狀態，有的會使對方全身癱軟，有的使四肢不能支配，而且被點了穴之後，吃葯打針是沒有效果的，只能通過兩儀拳來解。

點穴的原理就是通過點中對方的穴位，使經絡不能正常運轉，血液不能周流，關節不能支配。點穴與解穴是相對的，穴位是不能亂點的。

7、一個人的武林里，封於修用擒拿里的點穴，擒拿王被封了那個穴？

人體除四肢以外7大穴基本上都集中在前上半身，頭部大穴 位最多。若被點中都會使人立即喪失攻擊能力。如果對手是在 沒有防備的情況下負傷，後果更嚴重a大穴道都在人體沒有自 保能力的薄弱部位，打擊它是不需要多大力氣的，只要把握准就 行，若是點其它穴位，不下一番苦功大就不行了。以上凡屑大穴 的部位切莫亂用，以免帶來惡果。

點穴術中的穴位大小是相對而言，一般說來，大穴中有小 穴，小穴中有大穴，中穴更是在兩若之間。閉六多是指傷後難醫 治的穴位而言。只有少數穴位可使人立即閉氣或閉血發生死 亡，多數的現象都是在失治後發生。因此只要進行積極治療，多 數極端現象是可避免的，

小穴傷後極易洽療T但醫者切炱以為不是大穴傷便掉以輕 心，對穴道傷損必須堅持整體治療的原則。小穴位引起重傷，切 不可馬虎。

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[24式簡化太極拳：江湖點穴英雄冊].佚名.掃描版

[一指禪氣功點穴術].王選傑.掃描版

[一指禪點穴技擊養生術].王選傑.掃描版

[中華氣功點穴療法精粹].黃孝寬.掃描版

[中國秘藏點穴術].施以德.掃描版v

[五百錢點穴].佚名.掃描版

[五百錢點穴內部版].佚名.文字版

[太上養生秘法與疏經點穴絕技].高作新.掃描版

[奪命追魂：世傳秘譜點穴擊殺辣手絕招].胡錚.掃描版

[字門點穴術].佚名.掃描版

[少林點穴術].韓紹武.掃描版

[少林秘傳武功與點穴].林厚省.掃描版

[少林秘技：七十二點穴擒拿術].劉玉增.掃描版

[岳家神功與點穴絕技].張業金.掃描版

[技擊組合點穴七十二法真傳].趙振忠.掃描版

[按摩點穴健身功].苗樹林.掃描版v

[武當點穴技擊法].金一明.掃描版

[武打點穴與解穴].余成章.掃描版

[武林點穴搏擊秘技].安在峰.掃描版

[民間點穴治病絕招].王凡.楊光.掃描版

[活神仙點穴絕技].邵發明.掃描版

[靈空禪師點穴秘訣].薛顛.掃描版

[點穴與解穴].李鵬.李戰奎.掃描版

[點穴制敵神功秘訣].黃明.俞廣.掃描版

[點穴巧制招].魏峰.掃描版

[點穴法真傳秘訣].金倜生.掃描版

[點穴療法].楊秀惠.掃描版

[點穴絕技秘本珍本匯編].王俊雄.掃描版

[玉蟾硬氣功與點穴絕招].唐景祥.掃描版

[硬氣功點穴術].安在峰.掃描版

[神奇的點穴氣功].李素素.掃描版

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[自我點穴按摩減肥術].佚名.掃描版

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8、道教有那些經書

一、《道德經》

《道德經》又稱《道德真經》和《老子》，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。《道德經》代表了老子的哲學思想，闡述了「道」和「德」的深刻含義，闡明了老子的宇宙觀、人生哲學和修養方法，立體而多層次地剖析了宇宙萬物和人類本身的種種內涵。

《道德經》曾被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。聯合國教科文組織曾有統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

二、《南華經》

《南華經》本名《莊子》，是戰國早期莊子及其門徒所著的道家經文，今存內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，凡三十三篇。一般認為內篇是莊子所作，外篇和雜篇為其後學所作，其主旨為「天人合一」和「清靜無為」，講人如何才能超脫現實，達到絕對自由的境界。

《南華經》在哲學和文學上都有較高研究價值，與《周易》、《老子》並稱為「三玄」。

三、《沖虛經》

《沖虛經》又名《列子》或《沖虛真經》，作者為列子，即列禦寇，屬於早期黃老道家的經典著作。《沖虛經》的思想主旨接近老莊，追求一種沖虛自然的境界，體現了道家學派對精神自由的心馳神往。

四、《本經陰符七術》

《本經陰符七術》作者為著名的鬼穀子，內容集中於養神蓄銳之道，其中前三篇說明如何充實意志，涵養精神；後四篇則討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

五、《抱朴子》

作者葛洪，自號抱朴子，人稱「葛仙翁」，是晉朝時代的醫學家和制葯化學家，也是著名的道教人士。他所寫的這篇《抱朴子》，外篇主要是對自己生平的自述，內篇則是對道家思想和丹道修煉方法的闡述。

六、《清靜經》

全稱《太上老君說常清靜經》，是道教煉養術的重要資料之一。《清靜經》強調「大道無形」，要求人從心地下手，以「清靜」法門去參悟大道。

《清靜經》宗旨由老子「清靜無為」思想推演而來，以發揮「清靜」兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則，其全文篇幅較短，共計不過五百八十字左右，但卻是道士們日常誦習的重要功課之一。

9、點穴是真的嗎？

發下關於點穴文章轉載於 秘籍網 

點穴者，為擒拿之冠，技擊法之妙，是少林家傳武技之 寶囊也，本門亦視之為珍寶而自秘。為門戶，必精其技。得 之皮毛者，借新奇而掩，故如此千餘年.，至日減其技，漸而失

點穴法，其理極精，.得真技者難。善此技者人互慎而秘 不外傳，所以至今能精其法者甚少。然習武者，僅以拳技其 名，而不知讀法，實令人可惜。點穴法為制人之武技，其理 深奧也，非精心研練者，難通J1:術，無幾十年如一日，焉能 得真功

點穴術分武術點穴和醫術點穴，本書只介紹武術點穴。點穴術現存的舊資枓殘缺不全，且多半字義含蓄，深奧難懂，其理和穴名也有一些與現代的說法不符，本書盡量做到通俗易懂，穴名以現代說法為准。

也有人認為點穴療法是從中國武術演變而來，始於武術 點穴，武功點穴在中國民間流傳亦有二千多年之久，但有確 切文宇記載的是在《明史》上。《少林拳術秘決》雲：「蓋以 三豐，綽號張臘遢，為明技擊術之泰斗，……能融貫少林宗 法，而著力於氣功神化之學，晚年發明七十二穴點按術，為 北派中之神功巨子，……帷此中，手法有兩指點、一指點、斫 點、拍點、掌段點、_膝蓋撞點、手拐點等法……，這種點穴 的方法在明代盛行於世。在實踐中人們發現點穴不僅能致傷 而且能療傷，於是便有點穴療傷的出現，到了清代點穴療法 有了更為廣泛的應用，雖然沒有專著問世，但在很多書中都 牽涉到了這方面的知識。

以下這些點穴秘籍都是我當初學點穴時找了好久終於在 秘籍網里找到了全部的六行書籍，算是目前我看過的最全的點穴秘籍，

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[一指禪氣功點穴術].王選傑.掃描版

[一指禪點穴技擊養生術].王選傑.掃描版

[中華氣功點穴療法精粹].黃孝寬.掃描版

[中國秘藏點穴術].施以德.掃描版v

[五百錢點穴].佚名.掃描版

[五百錢點穴內部版].佚名.文字版

[太上養生秘法與疏經點穴絕技].高作新.掃描版

[奪命追魂：世傳秘譜點穴擊殺辣手絕招].胡錚.掃描版

[字門點穴術].佚名.掃描版

[少林點穴術].韓紹武.掃描版

[少林秘傳武功與點穴].林厚省.掃描版

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