缺盆養生

1、心、小腸的穴位如何按摩？

在十二經絡中，足厥陰肝經、足少陽膽經、手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經中的某些穴位可以有效的按摩心臟，預防心臟病發生。

養心定神按摩

職場上班人士每日工作繁重，如果出現焦慮、郁悶、煩躁的情緒，老覺得晚上睡眠不好，白天身體沒勁時，不妨按按這些穴位：

按揉心包經

心包經是沿著人體手臂前緣的正中線走的一條經脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，一直走到中指。左右手臂各有一條。可以沿著心包經的穴位逐個揉按，每個穴位以痛為標准，凡是按到痛的點就要多按幾下，最好按到讓它感覺不痛了，按壓的力度不需要太重，按壓時多停留幾秒鍾。平均每個穴位按摩2～3分鍾。

如果覺得找穴位太麻煩，也可以直接拍打心包經，即沿著經絡一點一點地拍打過去。拍打心包經，對疏通氣機非常有作用。 捋捋膻中穴

膻中穴（兩乳之間）有寧心神，開胸除悶等作用。按摩時用大拇指指腹稍用力揉壓穴位，每次揉壓約五秒，休息三秒。生氣時可以往下捋一百下左右，可以達到順氣的作用。 輕叩百匯和風池

風池穴位於後頸部，在胸鎖乳突肌與斜方肌上端之間的凹陷中。叩壓這個穴位能起明目醒腦的作用。只要感覺疲勞、緊張或者焦慮時可隨時輕叩。力度以感到稍微有痛感就行。 指壓合谷穴

一隻手的拇指第一個關節橫紋正對另一手的虎口邊，拇指屈曲按下，指尖所指處就是合谷穴。合谷穴屬於手陽明大腸經的穴位，按摩此穴對於神經性頭痛、失眠和神經衰弱有一定的治療作用。

艾葉加醋泡腳按摩解焦慮

足底集結著五大臟腑的經絡，用艾葉加上醋泡腳，可以溫通氣血，解郁疏肝。焦慮抑鬱往往是肝氣不疏、氣滯血凝所致，而腳底經絡集結，艾葉的溫通和醋的活血作用，可以使氣血暢通，經絡通暢，從而達到疏肝理氣、活血解淤的功效。每次可用溫水泡20分鍾，再做做足底按摩，特別是多按按太沖穴，即足背側當第1跖骨間隙的後方凹陷處。

小腸按摩

手太陽小腸經：從小指外側末端開始（少澤），沿手掌尺側（前谷、後溪），上向腕部（腕骨、陽谷），出尺骨小頭部（養老），直上沿尺骨下邊（支正），出於肘內側當肱骨內上髁和尺骨鷹嘴之間（小海），向上沿上臂外後側，出肩關節部（肩貞、臑俞），繞肩胛（天宗、秉風、曲垣），交會肩上（肩外俞、肩中俞；會附分、大杼、大椎），進入缺盆（鎖骨上窩），絡於心，沿食管，通過膈肌，到胃（會上脘、中脘），屬於小腸。 它的支脈：從鎖骨上行沿頸旁（天窗、天容），上向面頰（顴髎），到外眼角（會瞳子髎），彎向後（會和髎），進入耳中（聽宮）。 它的又一支脈：從面頰部分出，上向顴骨，靠鼻旁到內眼角（會睛明），接足太陽膀胱經。 此外，小腸與足陽明胃經的下巨虛脈氣相通。

小腸經現代醫學而言，是位於胃和大腸之間，長七公尺以上的重要消化器官。胃部尚未消化完全的食物一進入小腸，小腸即分泌腸液並混合其他的消化液，將食物完全融解為細小的分子，最後由小腸壁吸收。但在中醫醫學中，其所認為的小腸機能則稍有不同。小腸連接胃，胃部的水分和固態物會進入小腸；小腸門於肚臍以上附近的一個小洞，水份會由此流入膀胱，固態渣滓則進入大腸，而必要養分由脾膜所吸收。小腸經在消化機能中佔有相當重要的地位，小腸經的機能衰退，會使身體不調和，並出現各種不舒服的症狀。如眼睛帶黃。耳朵重聽。臉頰、喉嚨腫痛。上臂至肘部呈現麻痹、壓迫疼痛的症狀。頭重、頭痛的感覺。若小腸經有異常時，壓迫後背腰部的小腸俞穴位，會感覺到似乎有硬塊。壓迫此處真的發現有硬塊時，可以刺激小腸經上的穴道，以減輕不愉快的症狀。

無論什麼穴位，只有我們堅持按摩，不斷的向有經驗的中醫請教，就會對養生大有裨益，也一定能夠讓我們的身體特質變得更加堅實。

2、這種葯治療肩周炎嗎？

得了肩周炎根本沒有特效葯來治療。只能慢慢的養，可以去做下理療緩解緩解疼痛，，治癒不可能的，只有病勁過了，自然就好了

3、頸椎病都有那些表現

頸椎病是一種退行性疾病。尤其長期低頭伏案工作，使頸椎長時間處於屈曲位或某些特定體位，不僅使頸椎間盤內的壓力增高，而且也使頸部肌肉長期處於非協調受力狀態，頸後部肌肉和韌帶易受牽拉勞損，椎體前緣相互磨損、增生,再加上扭轉、側屈過度，更進一步導致損傷，易於發生頸椎病。頸椎病隨著年齡的遞增而成倍增加，輕者造成患者病痛，重者可致殘。

預防頸椎病主要是減緩頸椎間盤退變的進程。不良睡眠體位，工作姿勢不當，不適當的體育鍛煉都是頸椎骨關節退變的常見原因。發育性頸椎管狹窄、頸椎先天性畸形等是頸椎病發病的潛在因素。預防頸椎病可以從以下幾方面著手。

一.改善與調正睡眠狀態。人每天有1/3時間卧床，睡眠姿勢不當會加劇頸椎盤內壓力，使頸椎周圍韌帶、肌肉疲勞，誘發頸椎病。為使頸椎在睡眠中保持正常生理曲線，應注意幾點：

①枕頭的高度應適中。枕頭的形狀以中間低，兩端高的元寶形為佳，這種形狀優點是對頸部可起到相對的制動作用。

②睡眠體位應使胸部、腰部保持自然曲度，雙髖、雙膝呈屈曲狀，使全身肌肉放鬆。

③床鋪應選擇保持脊柱平衡的床鋪，以木板為底的席夢思床為佳。

二.糾正與改變工作中的不良體位。頸椎退變與頸椎長時間處於屈曲或某種特定體位有密切關系。不良體位會導致椎間盤內壓增高引起一系列症狀。對長時間伏案工作者建議：

①定期改變頭頸部體位，讀書寫字30分鍾後應活動頸部，抬頭遠視半分鍾，有利於緩解頸肌緊張，也可消除眼睛疲勞。

②調整桌面高度與傾斜度。可製作一與桌面呈10°～30°的斜面工作板，伏案工作時能減少頸椎前屈和頸椎間隙內壓力。

三.自我牽引療法。當頸部感到酸痛或肩背、上肢有放射痛時，可自我牽引頸部改善症狀，其方法為：雙手十指交叉合攏置於枕頸部，將頭後仰，雙手逐漸用力向頭頂方向持續牽引10秒鍾左右，連續3～5次。

頸椎病的治療方法:

（一）牽引
1. 適應證 頸椎牽引常作為神經根型、頸型和交感型頸椎病的首選療法。但脊髓型頸椎病脊髓受壓較明顯者和有明顯頸椎節段性不穩者不宜採用。
2. 頸椎牽引的方法 一般用頸枕牽引帶作頸椎牽引。
(1)姿位:體位可採取坐位或卧位，為了方便，多取穩當的靠坐位，使頸部自軀干縱軸向前前傾約10°-3O°，避免過伸。要求患者充分放鬆頸部、肩部及整個軀體肌肉。牽引姿位應使患者感覺舒適，如有不適即應酌情調整。在椎動脈型患者前傾角宜較小，脊髓型頸椎病患者宜取幾近垂直姿位，忌前屈牽引。
(2)牽引重量與持續時間:常用的牽引重量差異很大，可自患者自身體重的1/10至1/5，多數用6-7kg，開始時用較小重量以利患者適應。每次牽引近結束時患者應有明顯的頸部受牽伸感覺，但無特殊不適，如這種感覺不明顯，重量應酌情增加。每次牽引持續時間通常為20-30分鍾。牽引重量與持續時間可作不同的組合，一般牽引重量較大時持續時間較短，牽引重量較小時持續時間較長。
(3)牽引頻度與療程：一般每日牽引1-2次，也有每日3次者，10-20天為一療程，可持續數個療程直至症狀基本消除。
(4)如坐位牽引療效不著，或患者症狀較重或體弱不耐久坐時，可採用仰卧位牽引。用枕墊保持適當姿位，牽引重量一般為2-3kg。持續牽引2小時後休息15分鍾，然後再作牽引，每天牽引總時間可達1O-14小時。
(5)利用電動牽引器械可進行間歇牽引，被認為有利於放鬆肌肉，改善局部血液循環。一般是牽引2分鍾，放鬆或減小牽引重量1分鍾，反復進行半小時左右。
(二)推拿
1.作用與適應證 中醫學認為頸椎病系因頸項長期勞累，氣血失和，加上外感風寒、阻滯經絡所致，推拿治療可以調和氣血，桂風散寒，疏筋通絡，從而達到解痙止痛的作用。推拿適用於除了嚴重頸脊髓受壓的脊髓型以外的所有各型頸椎病。
對於脊髓型頸椎病，傳統不主張進行推拿治療，認為有可能加重脊髓損害，但國內已有安全有效的牽引和推拿治療的報道，因此，輕型脊髓型頸椎病不一定禁忌推拿治療，只是手法宜溫和，免除旋扳手法。
2. 方法 頸椎病的推拿手法應剛柔結合，切忌粗暴，常用手法程序如:
(1)在頸背部反復作掌揉、探法和一指禪推法，然後在頸肩部的督脈、手三陽經的部分俞穴如風池、風府、肩內俞、肩井、天宗、缺盆等穴作點、壓或拿法，再在斜方肌與提肩胛肌處行彈撥法。若為神經根型，手法治療應包括肩、肘、手的主要穴位;若為椎動脈型，應包括頭、臉部的百會、太陽等穴位。接著用旋扳手法。最後以抹法、叩擊、拍法作結束。
(2)施行旋扳手法時，先囑患者向一側旋轉頸部，施術者兩手分別置於病人的下枕部和枕後部順勢同時稍用力旋轉頭頸。此時必須注意:1)旋轉角度不可過大。2）不可片面追求旋頸時可能發出的"咔嗒"聲。3）脊髓型及椎動脈型頸椎病不作旋扳手法。
(三)理療
理療能改善局部血液循環，放鬆痙攣肌肉，緩解症狀。方法可選用高頻（微波、超短波）、低中頻電療（如TENS，間動電療，電腦中頻）、超聲波、磁療等。
(四)運動療法
1. 運動療法的作用 頸椎病的運動療法主要是做醫療體操練習，頸椎病醫療體操的目的與作用主要有兩方面:（1）通過頸部各方向的放鬆性運動，活躍頸椎區域血液循環，消除淤血水腫，同時牽伸頸部韌帶，放鬆痙攣肌肉，從而減輕症狀；(2)增強頸部肌肉，增強其對疲勞的耐受能力，改善頸椎的穩定性，從而鞏固治療效果，防止反復發作。
2. 適應證和禁忌證 各型頸椎病症狀基本緩解或呈慢性狀態時，可開始醫療體操以促進症狀的進一步消除及鞏固療效。症狀急性發作期宜局部休息，不宜增加運動刺激。有較明顯或進行性脊髓受壓症狀時禁忌運動，特別是頸椎後仰運動應禁忌。椎動脈型頸椎病時頸部旋轉運動宜輕柔緩慢，幅度要適當控制。
(五)神經阻滯療法
椎間孔阻滯(硬膜外腔阻滯)和椎旁交感神經阻滯術，是有效的治療方法，反復單次阻滯或置管連續注葯，都能收到很好的效果。單次阻滯每周兩次，5次為一療程。硬膜外腔置管者可每日注葯一次，每5次為一療程。
星狀神經節阻滯術，對治療交感型頸椎病有特效(一般配合椎間孔、頸部痛點阻滯)。常於第一次阻滯治療後即可收到立竿見影的效果，但多不能維持長久的療效，故須反復施術以鞏固效果，至少須連續治療2～4個療程。
（六）葯物治療
頸椎病症狀顯著時常用葯物作輔助治療以促進症狀緩解，常用葯物有解痙鎮痛葯、非甾體類消炎止痛葯、神經營養葯及血管擴張葯等。中葯也常應用。
（七）心理治療
（八）日常生活活動指導
1. 枕頭與睡眠：枕頭中央應略凹進，高度為12~16cm，頸部應枕在枕頭上，不能懸空，使頭部保持略後仰。習慣側卧位者，應將使枕頭與肩同高。睡覺時，不要躺著看書，也不要長時間將雙手放在頭上方。
2. 避免做頸部過伸過屈活動：脊髓型頸椎病患者，在洗臉、刷牙、飲水、寫字時，要避免頸部過伸過屈活動。
3. 某些日常活動應該停止：在患病期間，應停止做某些過度活動頸椎的活動，如擦高處的玻璃。

4、如何判斷經絡通不通?

1、捏肉法。中醫認為，「通則不痛，痛則不通」。因此，可以用捏肉法來判斷您的經絡是否通暢。用手捏起身上的肉，尤其是膽經通過的腿外側、胃經通過的腿部正面、腎經通過的腿內側，以及上臂的內外兩側，如果捏著非常痛，就說明您可能是某條經絡不通了。

2、過血法。用自己的一隻手攥緊另一隻手的手腕，過了1分鍾左右，會看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色變成白色，這時，突然松開手腕，你會感覺一股熱流直沖到手指尖，同時手掌也會逐漸從白色變成紅色，這種現象稱為過血。

(4)缺盆養生擴展資料：

1、經絡阻塞即經絡不通。若經絡不通，則氣血不和，百病叢生。《靈樞bull;經脈篇》里說：經脈者，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。這里的不可不通，即是再三強調人體之經脈必須暢通，原因是經脈能決生死，處百病，調虛實。

2、經絡阻塞是許多病的前驅症狀，人體氣血，貴乎流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內外相通。倘若氣血不流通，臟腑之間的各種聯系就要發生障礙，疾病即可發生，嚴重者導致死亡。

3、經絡的實質在於經氣,經絡並無實體，是獨立的氣的通道與系統，也是在神經、血管外圍的通道。通則有道，不通無道。穴位是經絡之氣途經的敏感點、連接點、閉塞點，也是需要疏通的要害。疼痛是人們患病後最常見的症狀之一究其原因，中醫認為是疼則不通，不通則疼。

5、蘇州刮痧治療肩周炎

蘇州 的100骨科（滄浪亭街50號）還是比較好的，堅持做到關注民生，順應民意，貼近民心。

6、滿這個字有什麼意思？

全部充實，沒有餘地：滿足。滿意。充滿。飽滿。美滿。滿腔熱血。琳琅滿目。滿載而歸。
到了一定的限度：滿員。滿月。不滿周歲。
驕傲，不虛心：自滿。志得意滿。
十分，全：滿世界（到處）。滿堂灌。滿天飛。滿園春色。
使滿，斟酒：滿上一杯酒。
中國少數民族，主要分布於遼寧、黑龍江、吉林、河北等省和北京市、內蒙古自治區：滿族。滿文。滿漢全席。
姓。

7、尋淮南子林訓原文和譯文？

說林訓（原文）劉 安
以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏後氏之璜。無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。足以蹍者淺矣，然待所不蹍而後行；智所知者褊矣，然待所不知而後明。游者以足蹶，以手柿，不得其數，愈蹶愈敗，及其能游者，非手足者矣。鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓，目見百步之外，不能自見其眥。狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體而顧近其死；鳳皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕於詹諸；騰蛇游霧，而殆於蝍蛆。烏力勝日，而服於鵻禮；能有修短也。莫壽於殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出於不怒，為出於不為。視於無形，則得其所見矣；聽干無聲，則得其所聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。譬若黃鍾之比宮，太簇之比商，無更調焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發，是故所重者在外，則內為之掘。逐獸者目不見太山，嗜欲在外，則明所蔽矣。聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。
卜者操龜，筮者端策，以問於數，安所問之哉！舞者舉節，坐者不期而 皆如一，所極同也。日出暘谷，入於虞淵，莫知其動，須臾之間，俛人之頸。人莫欲學御龍，而皆欲學御馬，莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似。
水火相憎，鏏在其間，五味以和。骨肉相愛，讒賊問之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足以適履，殺頭而便冠。昌羊去蚤虱而來嶺窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。牆之壞也，不若無也，然逾屋之覆。壁瑗成器，礛諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不飢。失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲歲之荒飢也。水靜則平，平則清，清則見物之形弗能匿也，故可以為正。川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒。河水之深，其壤在山。鉤之縞也，一端以為冠，一端以為 ，冠則戴致之，緯則履之。知己者不可誘以物，明於死生者不可卻以危，故善游者不可懼以涉。親莫親於骨肉，節族之屬連也，心失其制，乃反自害，況疏遠乎！聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。宮池涔則溢，旱則涸；江水之原，淵泉不能竭。蓋非撩，不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑、輻未足恃也。金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一墣塞江也。
躄者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也，倚者易駙也，幾易助也，濕易雨也。設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。芻狗能工向個能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德，烏獲無力，莫不醜於色，人莫不奮於其所不足。以免之走，使犬如馬，則逮日歸風；及其為馬，則又不能走矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節。黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女蝸所以七十化也。終日之言必有聖之事，百發之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節非也。牛蹄彘顱亦骨也，而世弗的，必問吉凶於龜者，以其歷歲久矣。近敖倉者不為之多飯，臨江、河者，不為之多飲，期滿腹而已。蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。舌之與齒，孰先礱也？錞之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？今鱔之與蛇，蠶之與蠍，狀相類而愛憎異。晉以垂棘之壁得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。聾者不歌，無以自樂；高盲者不觀，無以接物。觀射者遺其 ，觀書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬匷。
使但吹竿，使氏厭竅，雖中節而不可聽，無其君形者也。與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊於實也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使響濁者，聲也。情 泄者，中易測。華不時者，不可食也。
跖越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆說於目。梨、橘、棗、栗不同味，而皆調於口。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔐苗類絮而不可為絮，磨不類布，而可以為布。出林者不得直道，行險者不得履繩。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠者，非轡銜也。海內其所出，故能大。輪復其所過，故能遠。羊肉不慕蟻，蟻慕於羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣，以小見大，以近喻遠。十頃之波可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。明月之光可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝可以細書，而不可以遠望尋常之外。畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發痤疽，若珠之有類，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢不便也。湯放其主而有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所為之則同，其所以為之則異。呂望使老者奮，項托使嬰兒矜，以類相慕。
使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之。虎豹之文來射，蝯狖之捷來乍。行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百斗而足矣。以篙測江，篙終而以水為測，惑矣。漁者走淵，木者走山，所急者存也。朝之市則走，夕過市則步，所求者亡也。豹裘而雜，不若狐裘之粹；白壁有考，不得為寶；言至純之難也。戰兵死之鬼憎神巫，盜賊之輩丑吠狗。無鄉之社易為黍肉，無國之稷易為求福。鱉無耳，而目不可以瞥，精幹明也。替無目，而耳不可以察，精於聰也。遺腹子不思其父，無貌於心也；不夢見像，無形於目也。蝮蛇不可為足，虎豹不可使緣木。馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞，而魏築城也。飢馬在廄，寂然無聲；投芻其旁，爭心乃生。引弓而射，非弦不能發矢，弦之為射，百分之一也。道德可常，權不可常，故遁關不可復，亡汗不可再。環可以喻員，不必以輪；條可以為繶，不必以紃。日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。循繩而斵則不過，懸衡而量則不差，植表而望則不惑。損年則嫌於弟，益年則疑於兄，不如循其理，若其當。人不見龍之飛，舉而能高者，風雨奉之。蠹眾則木折，隙大則牆壞。懸垂之類，有時而隧；枝格之屬，有時而弛。當凍而不死者，不失其適；當暑而不喝者，不亡其適；未嘗適，亡其適。
湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而而燕雀相賀，憂樂別也。柳下惠見餡，曰可以養老；盜跖見飴，曰可以黏牡；見物同，而用之異。蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而脫；蚌游不食不飲，三日而死。人食署石而死，蠶食之而不飢；魚食巴寂而死，鼠食之而肥；類不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。揚垛而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉！槁竹有火，弗鑽不 ；土中有水，弗掘無泉。蛖象之病，人之寶也；人之病，將有誰寶之者乎？為酒人之利而不酤，則竭；為車人之利而不漱，則不達。握火提人，反先之熱。鄰之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。一膊炭熯，掇之則爛指；萬石俱熯，去之十步而不死，同氣異積也。大勇小勇，有似於此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗難；植而逾之，上材弗易；勢施異也。百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。有以飯死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乘，則悖矣。釣者靜之 者扣舟，罩者抑之；罣者舉之，為之異，得魚一也。見象牙乃知其大於牛，見虎尾乃知其大於狸，一節見而百節知也。小國不鬥於大國之間，兩鹿不鬥於伏兕之 。佐祭者得嘗，救斗者得傷。蔭不祥之木，為雷電所撲。或謂冢，或謂隴；或謂笠，或謂簽。頭虱與空木之瑟，名同實異也。日月欲明而浮雲蓋之，蘭芝欲修而秋風敗之。
虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。龜紐之璽，賢者以為佩；土壤布在田，能者以為富。予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。視書，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以類而取之。
蒙塵而眯，固其理也；為其不出戶而堁之也。屠者羹藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬，為者不必用，用者弗肯為。轂立，三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，眾輻皆棄，豈能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載水舟，事有所宜，而有所不施。橘袖有鄉，雚葦有叢。獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。田中之潦，流入於海；附耳之言，聞於千里也。蘇秦步，曰何故，趍，曰何趍馳；有為則議，多事固苛。皮將弗睹，毛將何顧！畏首畏尾，身凡有幾！欲觀九州之上，足無千里之行；心無政教之原，而欲為萬民之上；則難。旳旳者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未嘗稼稿粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊，得之不以道，用之必橫。海不受流胔，太山不上小人， 光不升俎，聊駁不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以應變。
有山無林，有谷無風，有石無金。滿堂之坐，視鉤各異，於環帶一也。獻公之賢，欺於驪姬；叔孫之智，欺於豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：「佞人來。佞人來。」君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見丑。人性便絲衣帛；或射之，則被鎧甲：為其所不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。當被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而渡水者，抱而蒙火，可謂不知類矣。
君子之居民上，若以腐索御奔馬，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅柔相摩而不相敗。
清醠之美，始於耒耜；黼黼之美，在於杼軸。布之新不如紵紵之獘不如布，或善為新，或惡為故。在頰則好，在顙則丑。綉以為裳則宜；以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之與矣相去千里。污准而粉其顙；腐鼠在壇，燒薰於宮，入水而憎濡，懷臭而求芳；雖善者弗能為工。再生者不獲，華大旱者不胥時落。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簪招，有何為驚！使人無度河，可；中河使無度，不可。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆為蟌孓孓為 ，兔嚙為螚。物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。銅英青，金英黃，玉英白，磨燭確，膏燭澤也，以微知明，以外知內。象肉之味不知於口，鬼神之貌不著於目，捕景之說不形於心。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。病熱而強之餐，救喝而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。雖欲謹亡馬，不發戶磷；雖欲豫就酒，不懷蓐。孟責探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。
山雲蒸，柱礎潤；伏苓掘，兔絲死。一家失熛，百家皆燒；夫陰謀，百姓暴骸。粟得水濕而熱，顫得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。湯沐之於河，有益不多。流潦注海，雖不能益，猶愈於已。一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鍾為鐸。管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯於朝，美女擯於宮。行者思於道，而居者夢於床；慈母吟於巷，適子懷於荊。赤肉懸則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散，物之散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環不解，其解之不以解。臨河而羨魚，不如歸家織網。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。易道良馬，使人慾馳；飲酒而樂，使人慾歌。是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。矢疾，不過二里也，步之遲，百舍不休，千里可致。
聖人處於陰，眾人處於陽；聖人行於水，眾人行於霜。異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。舍茂林而集乾枯，不弋鵲而弋烏，難與有圖。寅丘無壑，泉原不溥；尋常之壑，灌千頃之澤。見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。以天下之大，托於一人之才，譬若懸千 鉤之重於木之一技。負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。故一夫出死，千乘不輕。蝮蛇螫人，傅以和堇財愈，物故有重而害反為利者。聖人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規矩不能定方圓，非准繩不能正曲直，用規矩准繩者，亦有規矩准繩焉。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。嚼而無味者弗能內於喉，視而無形者不 能思於心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。逐鹿者不顧兔，決於金之貨者不爭銑兩之價。弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。百星之明不如一月之光，十牖之開，不如一戶之明。矢之於十步貫兄甲，及其極，不能入魯編。太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有餘也。故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。城成於上，木直於下，非有事焉，所緣使然。
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。從朝視夕者移，從在準直者虧；聖入之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。鳥不幹防者，雖近旨射；其當道，雖遠旨釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必於近之者。以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀讀而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔 則具擺對，早則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徽羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。過府而負手者，希不有盜心；故侮人之鬼者，過社而搖其枝。晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在於捌格，在於批伔。木大者根攫，山高者基扶，跖巨者志遠，體大者節疏。狂者傷人，莫之怨也；嬰兒署老，莫之疾也，賊心 。尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！憂父之疾者子，治之者醫，進獻者祝，治祭者庖。

說林訓(譯文) 孫加榮
用某個朝代的制度來治理多變的社會，這就好像外鄉人乘船，船至江中，這位外鄉人的劍掉入水中，他就趕快在劍掉落下的船舷部位刻上記號，等傍晚船靠岸後他就在所刻的記號處下水去找劍，這實際上反映了此人不懂事物已變化很多了。只知道在掉劍的船舷旁打轉，而不知道因順自然遨遊，沒有比這更糊塗的了，雖然有時偶然間有所合，但這種「合」不值得珍貴。就好像大旱之年求雨用的土龍，求神保佑疾病痊癒用的芻狗，只是暫時地在祭祀中起主宰作用。也就好像小孩用過的尿布，只有患蝫蛷瘡的人視為寶貝，但是它終究不是夏後氏的玉璜。沒有古今，也沒有始終，天地未分時的混沌狀態能夠產生天地，這就是最深奧又微妙且廣大的道。人走路時跨出的每一步都是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏過的地方才能走向遠方；同樣，人的智慧每次能掌握的事理也是有限的，但就是不斷地認識未曾認識過的事理才能越變越聰明。初學游泳的人用腳亂撲騰、用手亂抓挖，沒有掌握游泳的技藝，越撲騰、亂抓挖，越往下沉；而當人一旦掌握了游泳的技藝，就用不了手腳如此慌亂了。鳥兒飛翔再遠再高，也總得返回鳥巢；兔子跑得再快再遠，也總得返回洞穴；狐狸死時，頭總朝著巢穴；寒將水鳥總貼著水面飛翔，它們各自依戀著自己生存的環境。不要給盲人送鏡子，不要送鞋給跛子，不要送帽子給越國人，這是因為這些物件對他們來說是無用的。木椎本來安著木柄，但它不能自我敲擊；眼睛能看到百步開外，但看不到自己的眼眶。豬狗不管這裝食物的器具是什麼，它們只顧進食，苟且貪生吃肥了自己，但這樣反而是接近了死亡；鳳凰高飛在千仞的高空，不隨便棲息進食，所以也沒什麼人能誘它上鉤自投羅網。月亮能夠照亮天下，卻被蟾蜍所侵蝕；騰蛇能夠騰雲駕霧，卻被蝍蛆所制服；烏鴉經得起太陽的灼熱，卻對付不了?禮鳥：這說明它們各自的能耐有長有短。如果認為沒有比夭折歸天更長壽的了，那麼彭祖活八百歲也算是短命的。短繩的汲水器不能汲取深井的水，容量小的器皿裝不下大的東西，這是因為它們勝任不了。憤怒出自不怒之時，有為出於沒有作為之前。能看清無形，那麼就能看清所有物體；能聽見無聲之聲，那麼天下就沒有什麼不能聽到的了。最鮮美的味道嘗著沒有快感，最高深的語辭不講究文飾，最大的快樂是無笑意，最高的聲音不呼叫；最高明的工匠無須砍削，最高明的廚師無須陳列食具，最勇敢的人不以打鬥取勝。這些均是掌握了「道」，「德」也就隨著而來了，就像黃鍾配宮音、大蔟配商音，不可更改這聲音的調配。用瓦器作賭注的人心定不慌，以黃金作賭注的人則心神不安，將美玉作賭注的人就內心焦慮。這是因為過於看重這些黃金和美玉這樣的外物，導致內心世界的心智變得笨拙起來。這就好像追逐野獸獵物時，眼睛和心志一直盯著這獵物，導致連泰山都看不見了，眼睛被外物所蒙蔽了。聽有聲之聲會耳聾，聽無聲之聲會耳靈；而「道」要求是不聾不聰，這樣才能和「神明」相通。
占卜者拿著龜殼，占筮者拿著蓍草，而要詢問占卜的方術，這哪裡是他們該問的呢！跳舞者合著節拍起舞，在座觀賞的人不約而同地鼓起了掌，這是因為兩者欣賞的觀念相同、節拍一致的緣故。太陽從暘谷升起，到虞淵落下，沒有人知道它是怎麼運行的，片刻之間就偏西了，人只須反轉頭頸就能看到。人都不想學駕龍技術，而想學御馬技術；都不想學習治理鬼的本領，而想學治理社會的本事，因為御馬駕車、治人管理社會是急需的事。將門板卸下劈了當柴燒，將水井堵塞作碓臼，人們有時做的蠢事就像這樣。
水火不相容，但是裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食；骨肉親情，但被讒賊小人從中挑撥，父子都有可能互相危害。為貪養生之物而傷害生命，這就好像削足適履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但卻又招來蚰蜒害人，這真是除去小的害蟲卻招來大的害人蟲，貪圖小的快活而傷害大的利益。牆壁毀壞倒不如沒有牆壁來得好，但總比房屋倒塌好得多。璧瑗能成為玉器，是?諸的功勞；莫邪寶劍削鐵如泥，是砥礪的力量。狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮；飛鳥射殺了，這強弓就被收藏起來了。虻蠅叮咬在馬身上，隨馬賓士而不用飛動，沒有干糧供應也不挨餓。失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說禍中有福。賣棺材的老闆希望大家都得不治之症，囤積糧食的奸商希望鬧飢荒。水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來幫助整飭衣冠。川澗枯竭則溪谷空虛無水，山丘夷平則深淵填塞，嘴唇翻裂則牙齒受寒；河床之所以深，是水沖刷山崖泥土形成的。將一塊白絹分成兩半，一半做成帽子，一半縫成襪子，帽子戴在頭上，襪子卻被踩在腳下。有自知之明的人是不能拿物質來誘惑他的，明白生死由命這個道理的人是不能用危難來脅迫他的，所以會游泳的人是不可以用涉水渡河來嚇唬他的。親密關系莫過於骨肉相連，全身的關節筋絡將它們緊緊相連；但如果心臟失去對人體的控制，人體的各個器官就會互相殘害，更何況關系本身就疏遠的事物呢？聖人對於「道」，就好像葵花向太陽，雖然不能和太陽同始共終，但朝向仰慕太陽的心情是真誠的。辟挖出來的水池，久雨積水就會漫溢，天旱就會乾涸，而有源頭的長江之水，卻像深泉那樣不會枯竭。傘蓋離開蓋架的支撐便不能張開遮陽；車輪沒有輻條便不能飛快賓士。但是光靠蓋架和輻條又是不行的。說金能克木，並不是說一刀就能砍倒樹木；說土能克水，並不是說一塊土就能堵塞長江。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，飢餓者容易得到幫助，空氣潮濕容易成雨。捕捉老鼠靠機關發動，釣魚則要看浮子的飄動，車輪轉動則車子發出聲響。芻狗能像狗一樣站立但不能行走，蛇床草外表像蘼蕪但沒有芳香。如果誰說許由缺德，說烏獲不是大力士，那麼他們必定臉色難看不高興，人沒有不竭力來彌補自己不足的。按兔子奔跑的速度，如果讓它長得像馬那樣大，這奔跑的速度一定能追上太陽、趕上風；但兔子真的變成馬，就說不定奔跑的速度還不及兔子。冬天有時會打雷閃電，夏天有時會降霜下雪，但這種偶然現象無法改變冬寒夏暑的基本規律，這說明小的變化不足以妨害大的常規法則。黃帝化生陰陽兩氣，上駢造出耳目，桑林造出手臂，女媧所以能化生七十變而造出人類，靠的是眾神的幫助。從早說到晚，一定能說出通達聖明的話；上百次的射中目標，這其中必定有像羿和逢蒙那樣的射箭技巧。盡管如此，世人並不認為他們就是聖者和神射手，因為他們並沒有掌握真正的法度、技巧。牛的蹄子和豬的頭顱也是骨頭，但世人就是不用它們來灼燒占卜，而一定要用龜甲來占卜凶吉，這是因為龜的年歲經歷久遠的緣故。住在敖倉附近的人並不因為靠近糧倉而飯量特大，生活在江河邊的人也不因為靠近河邊而多飲水，他們只求吃飽喝足就行了。蘭草、白芷因為芳香，所以不到下霜的季節就被人摘掉了；世人有五月望作梟羹以避凶，所以梟鳥也就活不過五月五日。舌頭和牙齒，哪個先磨損？刀痴和刀鋒，哪個先破損？繳繩和箭枝，哪個先折斷？鱔和蛇，蠶和蛾，形狀相似，但人們對它們的一愛一憎，態度各異。晉國用垂棘之璧作誘餌而奪得了虞、虢兩國，驪戎用美女嫁給晉獻公而使晉國滅亡。聾子不能唱歌，因此沒法享受這其中的樂趣；盲人因為眼瞎，所以無法看到外物。觀看別人射箭的人忘記了自己所做的事，看書入迷者遺忘了自己的愛好。思想集中在某個地方，就會忘記自己所應持守的東西。假如古代所做的一切不可更改，那麼原始的椎輪車就可能一直使用到現在，也不可能有大輅車的出現。
讓倡優吹竽，卻叫樂工給他按發音孔，雖然能合節奏音調，但奏出的音調不好聽，這是因為兩人共奏一隻樂器使之失去了主宰。和死者患同一種毛病的醫生是難以成為良醫的，與滅亡的國家採用相同的治國之道是難以再產生新的治國方針的。給客人准備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是將名聲看得比實際更重要。哺乳時期的母狗敢咬老虎，孵化小雞的母雞敢與狸貓斗，這是因為它們將一切都傾注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否斗得過老虎和狸貓。使影子彎曲的是彎曲的物體，讓迴音濁重的是濁重的聲音。真情外露的人，他的內心世界容易測度；開花結果不合時宜的果實不可食用。

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