孔子休養生息

1、孔子生活的年代

孔子生於公元前551年,卒於公元前479年，時為春秋後期。
春秋時期（前770年—前476年）是東周的一個時期。春秋時期周王的勢力減弱，群雄紛爭，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱「春秋五霸」。(一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。春秋時期之後是戰國時期。

春秋時期的得名，是因孔子修訂《春秋》而得名。

春秋初年，大小諸侯國見諸經傳的有一百七十餘個，然其會盟、征伐事跡彰彰可考者，不外齊、晉、楚、秦、魯、宋、衛、燕、陳、曹、蔡、鄭、吳、越等十數國。

平王東遷以後，一些諸侯國經過長期休養生息發展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。這說明，這時周王的地位已經嚴重下降，只是還保存著天下共主的虛名罷了。

比較大的諸侯國憑藉其實力，用戰爭來擴充領土，迫使弱小國家聽從他的號令，並互相爭奪，形成了諸侯爭霸的局面。

孔子是想恢復周朝當年的秩序的。

2、孔子代表中國文化的哪些方面

孔子是儒家學派的最主要代表.而儒學幾乎貫穿了整個中國封建社會時期.你在學習高中歷史第三冊--文化史時就能發現儒學的地位對於中國傳統文化的影響是任何學派,任何思想都無法替代的.從秦朝的焚書坑儒到漢朝的休養生息,從宋代理學的誕生到明朝新儒學的發展,就算是到了新文化運動時期,復孔還是反孔,也還是時代的重要命題.儒學如何發展,甚至很大程度上影響了中國封建社會的發展方向,所以,我們才把孔子,儒學的創立者看得那麼重要.
時至今日,中國人很多的為人處世之道,其實都能從儒學或是說孔子的一些言論里找到依據.

3、孔子終年多少歲？有多少弟子？

活了73歲 現在誕辰2561年,孔子 傳說有三千弟子，孔子認為「受業身頚者七十有七人」。又一說：賢人七十

4、孔子與老子誰的境界更高

老子是黃老之術，思想精神承接上古黃帝的皇帝思想皇帝之術。那麼什麼是皇帝呢，我們古代推崇三皇五帝，這三皇分別是天皇，地皇，人皇，五帝分別是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 他們都是上古的人物，他們的學術特色是推崇陰陽五行太極八卦以及先天一炁的道家。比如天皇伏羲氏人首蛇身。上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。而堯舜時期的大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"。而孔子的思想是直承周王朝的禮儀文化治國的是儒家禮教文化治國的集大成者。晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，
先說《周易》，這是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作。《易》源於河圖洛書，夏代稱《連山》，商代稱《歸藏》，到周代才叫《周易》。"易"有三種含義，一是變化，即世間萬事萬物的無窮變化;二是"簡易"，即以簡單詮釋復雜、"以六爻窮變化";三是"不變"，即永恆不變。"易"為夏、商、周三代王室卜官所掌管。

《書》，又稱《尚書》，這是周王室外史所藏的政治文件。《尚書》從內容上可分為兩類，祭祀類和戰爭類，即所謂"古之大事，惟祀與戎"。從文體形式上也可以分兩大類，即上行的奏議和下行的詔令。《尚書》的文章結構完整，層次分明，在命題謀篇上非常講究，不少篇章文采飛揚。但由於時代久遠，語言佶屈聱牙，古奧難懂。

《詩》即《詩經》，是我國歷史上第一部詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌三百零五篇。又因為其中的作品都可以用樂器伴奏演唱，所以《詩經》也稱為我國古代第一部樂歌總集。
《樂》是隸屬周王室司樂的音樂作品，有人說《詩》和《樂》實際上是一體的。《詩》為樂歌，"詩"記詞，"樂"記譜。《樂》集夏、商兩代音樂精華之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室歷代樂官修訂。
《禮》，又稱《周禮》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制禮作樂，奠定周禮的基礎。所謂禮，是天子、諸侯、大夫必須遵循的嚴格的等級制度，其主要內容有建侯衛、宗法制、封諸侯、五服制;爵位、謚法、官制和吉、凶等禮。
《春秋》之名，是先秦人們對史書的通稱，除周王室外，各國也都設有史官。秦焚書後，各國國史皆亡。西漢時，學者們借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等，漢儒以為以上各書是解釋孔子所作的《春秋》的。
其中《尚書》又稱《書》該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，最早不過虞舜時期的資料。
一個是上古稱皇帝皇帝之術，夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功，美而無害。
一個是王道之術。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無斗戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。

皇帝思想手段都比王道思想手段更高，所以上古盛世首領天子都稱皇帝，而周朝首領天子只稱王。就兩人推崇的思想境界來講老子當然比孔子高。不過思想歸思想。要在國家裡推行起來其實現在都是帝道，王道，霸道並行的。現實更霸道些。

5、孔子代表了什麼樣的中國文化思想

這里的中國文化更多地是指中國傳統文化.
孔子是儒家學派的最主要代表.而儒學幾乎貫穿了整個中國封建社會時期.你在學習高中歷史第三冊--文化史時就能發現儒學的地位對於中國傳統文化的影響是任何學派,任何思想都無法替代的.從秦朝的焚書坑儒到漢朝的休養生息,從宋代理學的誕生到明朝新儒學的發展,就算是到了新文化運動時期,復孔還是反孔,也還是時代的重要命題.儒學如何發展,甚至很大程度上影響了中國封建社會的發展方向,所以,我們才把孔子,儒學的創立者看得那麼重要.
時至今日,中國人很多的為人處世之道,其實都能從儒學或是說孔子的一些言論里找到依據.

6、孔子為什麼被稱為聖人？

孔子成為聖人，是歷史的選擇，是統治階級的需要。
在春秋時代，那是個造反的時代（造周天子的反），諸侯稱霸，孔子的學說主張得不到各諸侯國的認可，所以他一生抱負得不到施展。然而卻廣收門徒，當起了老師。
到了漢朝初年，實行的是休養生息的黃老之說，到漢武帝時，其雄才大略與黃老之說產生矛盾，這時出來一個適合統治者口味的學者——董仲舒，提出「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。
後來一發不可收拾。儒家學說得到了進一步發展，統治者都需要「君君臣臣，父父子子」的三綱五常的統治秩序。直到清末，五四運動，以魯迅為代表的新文化啟蒙者，對儒家文化進行了批判。

7、孔子那麼牛，想恢復周禮實行仁政，為何春秋時卻沒人重用他?

主要是因為，孔子想要奉行古周禮制仁政，對當時春秋時各國君王想稱王稱霸的想法沒有實際作用。孔子是很厲害的，待人或者治理國家社會都有自己的一套方法，但是，他的仕途可以說是很不順的。顛沛流離各國宣揚自己的理念，但要麼，人家國君根本理都不理你，要麼，做了個官沒幾天就被人舉報拉下來了。

孔子想要宣揚他的仁政恢復周禮的思想，但他忘了，周禮的破壞者正是春秋各國君王啊。他們之所以要破壞周禮，是因為什麼？不正是想要在這亂世稱王稱霸嗎？所以說，雖然孔子的確很有思想，也很有才能，但其實在那些君王眼中孔子的才能，宣揚的恢復周禮，行仁政對於他們稱王稱霸的野心根本沒有實際作用，這也是孔子周遊列國處處碰壁，甚至受到生命威脅的原因。

其實在春秋時期，一個人只要有才能，不論身世如何，都有機會博得一手很好的官職。有的人有自己的軍事才能，被君王賞識，官至大將軍；有的人有自己的治國方針，由社會底層人民一躍身在萬人之上；又如有的人善於修訂法律，依法治國，國家被治理得很好。然而孔子的理論卻在這些方面沒有很明顯的直接作用，所以不被各國君主重用就很正常了。

其實在孔子50多歲的時候，他回到魯國，終於被任用，一度官至魯國大司寇，這個官位已經很高了，可以排進前五。但是，沒做多久，就因為觸犯了大臣的利益，有名無權，最終孔子再次走出國外，周遊列國了。

8、孔子不成為了智者,卻成了閑人,智者代表什麼特點?

智者的話，在當時那個年代應該是法家的代表思想。

9、孔子說:「五十知天命」，孔子也信「命」嗎？

「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」，這是每個中國人張嘴就來的一句話。然而，真正用的正確的卻不多。這句話出處大家都很清楚，出自《論語.為政》，是《論語》這部書的第二章，孔子的講自己的一段話。

意思是說，人到三十歲的時候，即使沒有建功立業，也要找到人生立的方向；從三十歲到四十歲，經過十年的努力奮斗，到四十歲的時候，在你所從事的領域中基本做到游刃有餘不存在困惑了；五十歲的時候了解順應自然規律，六十歲的時候，別人說的好話壞話都不會放在心上了，聽什麼都順耳；七十歲可以隨心所欲卻無處不中規中矩，也就是說主觀意識和做人達到了融合為一的階段。」

「知天命」這句常常被大家掛在嘴邊的話是什麼意思呢？大家一般都理解為「天命不可違」，命中註定的意思。其實，這是對孔子這句話最表面的理解和誤解。

「知天命」是孔子「天命觀」的范疇，「天命觀」是孔子思想體系重要的內容。「天命」是一個很大的范疇，世界上萬事萬物都在它的管控范圍內；「命」往往是指人的壽命和氣運。即孔子所說的，人的壽命的長短是由其自然規律決定的，也就是「死生有命」。

知命，知己之命運；知命，知己之使命；知命，知己之責任，知有所必為，《易》所謂「君子不舍其命」。

孔子這句話，關鍵在「天命」一詞如何理解。朱熹對此解釋為：「天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。」

朱熹整理的《論語集注》被公認是比較中正客觀的，朱熹的解釋也更接近古文原意。從朱熹的解釋我們不難看出，孔子所說的「天命」沒有迷信色彩，不是命中註定，人力無用的意思。

此處的「天命」指的是世間萬物的自然規律，即「事物所以當然之故也」。比如，春天來了，萬物就是要復甦，開始新的一年的生長，冬天到了，萬物就是要藏納為主，休養生息，積攢力量，為來年做准備。這是萬物本身自然的規律，這種規律是不可改變、不可逆轉的。

孔子講「五十而知天命」，就是講一個人隨著年齡、閱歷的增長，到了一定年齡階段，就對萬物自然發展的規律有一定的了解和把握，做事情自然而然的就知道順應這樣的自然規律，這就是「知天命」。而不是說，一個人到了五十歲，知道了命運的安排，這是對孔子的誤解。

10、孔子到底偉大在哪？

孔子的歷史貢獻主要有三點：
1、孔子的政治理想，如果再現實一點，在大國是完全可以實施的。但是孔子可以失敗，卻決不妥協，這種人無論自身有沒有作為，都應該得到我們的尊重。孔子生活的年代，有秦、楚、齊、晉四大強國，其中，秦、楚在傳統意義上是蠻夷，齊是孔子祖國魯的死敵，而晉國有一段小晉滅大晉的故事，所以晉公屬於篡位。所以，孔子一生，根本不可能考慮在四大強國實行自己的政治理念。在小國，一旦孔子被重用，大國就會出來干涉。所以，孔子雖然寫了很多書，但是在政治上並沒有實現自己的理想。這也符合中國人對失敗者的同情。歷史上，被美化的項籍、武侯等等，都屬於這個類型。
2、孔子之所以成名，是因為他是儒家的創始人。儒家思想，並非歷史書上所說，從漢武帝以後，就是中國封建社會的正統思想。實際上，漢武帝前期黃老在中國還是主流，中期個人認為偏法家比較多，只有公孫弘執政時期，還算儒家。但是黃老思想的代表人物還是比較受重視，比如汲黯。後期，漢武帝認識到了自己窮兵黷武給社會帶來的負面影響，基本恢復到了道家的思想，休養生息。而漢武帝死後，宣帝就施行了休養生息的政策，應該屬於道家思想。三國兩晉南北朝時期，由於社會動亂，儒道都不受重視，這使得釋教盛行，佛教在中國開始蓬勃發展。兩個比較典型的實例就是蕭衍重佛，還有達摩和菩提達摩等等印度法師來中國傳教。唐朝時基本是三教並行。宋朝時期，儒家思想，或者說是朱程理學才成為社會的主流。元明清基本沒什麼變化。即使如此，將近1千年的儒家思想，也確實深入民心。孔子作為儒家思想的創始人，得到尊重也就不足為奇了。
3、孔子還是一名優秀的史學家。孔子修改的魯春秋，可以說是中國最早的歷史書。尚書也是一本歷史書，詩經里也記述了不少歷史事件。孔子的歷史書，不僅記載了歷史，還記載了歷史學的思想，告訴人們什麼是對的，什麼是錯的。這才應該是中國史官的樣子。到了晉，陳壽就開始為長者諱，這種態度是不足取得。
綜上所述，孔子的偉大，在於他自身的人格魅力，和他創造出的不朽學術。