朕很注重養生

1、康熙到底活了多少歲：揭秘康熙皇帝是如何養生的

　康熙帝是清朝第四位皇帝、清定都北京後第二位皇帝，是中國歷史上在位時間最長的皇帝再為61年，活到69歲，康熙一生與醫學有不解之緣，日常也是非常注意保健養生的，下面就為大家介紹一下康熙皇帝的養生之道。
1.注重養生，不濫用補葯
2.書法以「寬懷」，運動強體質
3.接受西方醫學，推廣西醫西葯
4.禁止吸煙

2、(1/4)求翻譯！！謝謝！！己未，上謂侍臣曰：「朕思養人之道，未得其要，公等為朕陳之。」來濟對曰：「...

己未年（天乾地支里邊的東西），皇上對侍臣說：「我思考養生的方法，沒有想到，你們跟我說說。」來濟回答說：「昔日齊桓公出遊，看到一個飢寒交迫的老人，命手下賜給他食物，老人說

3、孤.寡和朕的區別？

區別一：含義不同

孤：春秋時，諸侯平時自稱寡人，一旦國有災禍，則稱孤，或者孤家。

寡：天子分封諸侯，諸侯國的國君對天子稱臣，對他人則自稱寡人。寡人的意思是寡德之人，乃王侯自謙之語。

朕：古人占卜，往往以龜殼置於火上烘烤，從其細微裂紋預測吉凶。舟之縫隙，也甚細微，與龜殼裂紋相似，所以朕引申為徵兆、跡象之意。

區別二：來源不同

孤：唐朝之時，與寡人一樣，孤家也成為皇帝專用。後世所謂稱孤道寡，就是稱王稱帝之意。

寡：王侯稱寡人在春秋戰國時為最盛，凡王侯公卿均可稱「寡人」。那時各國相爭，人口眾多即是強盛之兆，有德而人心歸向，「寡人」是自謙為寡德之人。到了漢代，「寡人」漸漸成為皇帝的專用語了。

朕：在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。還有一個說法，因為秦始皇姓嬴名政，故秦始皇自稱為「政」。「朕」與「政」音近，所以為避皇帝諱，他人皆不得稱朕，朕遂為皇帝獨用。

區別三：用法不同

寡：寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」復雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。

《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」

古代士大夫也有自稱為「寡人」的。

《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩?邶風》：「先君之恩，以勖寡人。」這是衛庄公夫人庄姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。

朕：先秦之時，不論尊卑，皆可自稱朕，因為舟之縫隙細微，有自謙之意。此時的朕，有時指「我」，有時指「我的」。秦滅六國，一統天下，李斯提議：「天子自稱曰『朕』」，秦始皇從之。從此，朕遂專為皇帝自稱，意指「天下皆朕，皇權獨尊」。

孤：到了戰國之時，孤家與寡人已無區別，都是諸侯自謙之語，意謂道孤德寡。自秦始皇開始，孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權致書曹操，「足下不死，孤不得安」。

4、元世祖忽必烈說：「中書省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史台是用來醫朕兩只手的。」這說明元代 A

A

5、都是一國之君的稱謂，孤人、寡人、朕的區別是啥？

孤人是東周以前王的自稱，東周後，天子腳下的那些諸侯和王自稱寡人，秦始皇統一後就自稱朕，歷代帝王自稱朕。孤、寡都可以看出「只有一個」，說明那些王的驕傲自大，認為普天之下只有自己是這樣高貴。朕在秦始皇以前人人都可以自稱，秦始皇為了突現高貴，把朕作為自己一個人的自稱，其他人不得自稱朕。
「孤」、"寡人"都不是皇帝的稱號，而是「王」的稱號。 就比如秦始皇稱「皇帝」前，統一六國前。所有的秦朝前任國君只能稱為「王」 在古代「孤」、"寡"、「朕」都是，和今天的「我」一樣都是第一人稱的代詞。老百姓也可以用的。 但進入封建社會，就產生了「人治」社會，就會有特權現象，國君為區分自己是授於天命，與眾不同就將「孤」、"寡"劃入了自己的第一人稱的代詞，並出台相關法規就禁止民間使用了。出現在最早的是春秋戰國時期。 而「朕」呢。出現在秦始皇「皇帝」之後秦始皇自己定製的。因為當時秦始皇已經做了皇帝，自然就不能用先輩秦王留下來的用於王用的「孤」、"寡"的第二人稱代詞咯。所以在稱帝後，自然要選定第二人稱代詞。已區別自己是授於天命，與眾不同。就選用了「朕」。一直沿用了幾千年，直至清朝滅亡。
(一)孤。《說文解字》(下簡曰《說文》)雲:「無父也。』段玉裁注(下簡曰段注)雲:「孟子曰:幼而無父曰孤。引申之，凡單獨皆曰孤。孤則不相酬應，故背恩者曰孤負。孤則人輕賤之，故鄭注儀禮曰:不以己尊孤人也。」沒有父親的孩童叫孤，故今有孤兒之稱，是為本義。引申為背恩者曰孤負，今作辜負。《康熙字典》孤，「負也。李陵答蘇武書:陵雖孤恩，漢亦負德。毛曰:凡孤負之孤當作孤，俗作辜非。」孤負之作辜負，已約成焉，明而了之可以矣。此需明孤單引申出孤負(辜負)、卑賤。
這里孤負互文，恩德對舉，猶今背棄恩德。故知侯王自謙不管取義孤負，還是卑賤，義悉克通。劉備曾在新野拜見諸葛亮時日:「漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德力，欲信義於天下」④之孤，作「孤負恩德〔之人)」、「卑賤(之人)即都通。可證。
(二)寡。《說文》:「少也」。段注:「引申之，凡保然單獨皆曰寡。老而無夫倮然單獨，所以孟子日:「老而無夫曰寡」。(《孟子·梁惠王章句下》)。《論語·為政》:「則寡尤」，皇疏:「少也」，亦可證。少與不足義通，謙從而取義。而用以表謙時則常以寡字組的形式出現。如《禮記·坊記》:「自稱其君日寡君」注:「寡君，猶言少德之君，言之謙。」連類而及成寡人。《禮記·曲禮》:「其與民言自稱曰寡人。」注:「寡人，謙也。」寡君、寡人等構，實為寡德之君、寡德之人動賓定語的省稱.。古代侯王十分注重以仁德禮義施教，所以對下臣群僚要用自謙詞。孤引申的結果具有孤負(辜負)義，而寡則與不足旁通。孤負(辜負)、不足，正好用以表述德行方面的闕憾。所以二詞連言後還可以表謙。《呂氏春秋·君守》:「君名孤寡，人君之謙稱也。」是亦為同。如有折異的話，我以為孤如前述尚引申出『卑賤，義(此與作自謙無害)。
上古漢語第一人稱代詞「朕」主要用於殷商、西周漢語中，可以指代任何說話人。殷商漢語中的「朕」只是一個普通的第一人稱代詞，沒有謙敬等語用功能;西周漢語中的「朕」具有了表尊敬義的語用功能。古文《尚書·商書》中伊尹三次使用「聯」自稱。列舉如下:
1）於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自毫。(《尚書·伊訓》)
2）欽厥止，率乃祖枚行，惟朕以澤，萬世有辭。(《尚書·太甲上》）
3）朕承王之休無歝(《尚書·太甲中》）
簡而言之呢，就是「寡人」「寡君」「孤」是謙辭，「寡人」「孤」是自謙詞，「孤」是對自己君王的謙辭，區別在於說話人主體的不同。
「朕」在三代是第一人稱代詞，相當於「吾」、「余」，只是在秦始皇統一天下後，他將「朕」作為皇帝指稱自己的第一人稱代詞，是地位與權力的象徵，一般人是不能用的。

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7、康熙乾隆有哪些養生之道?

清乾隆皇帝活了88歲，得益於他42字養生訣：「齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，腿常運，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷。」

乾隆皇「四訣」養生

愛新覺羅?弘歷，清高宗乾隆皇帝，他在位六十年，退位後又當了三年太上皇，享年八十九歲，是中國自秦以來歷代帝王中最長壽的一人。乾隆皇帝享松鶴遐齡，除了有優裕的生活條件外，養生有道，是主要原因。他根據自己的切身經驗，總結了「養生四訣」曰：「吐納肺腑，活動筋骨。十常四勿，適時進補」。
吐納肺腑：他幾十年堅持黎明即起，做深呼吸運動，進行體操、太極拳等鍛煉。每天早晚還各做30—40次叩齒活動，以固齒祛疾。
活動筋骨：乾隆皇帝自幼愛騎馬射箭，更精於馬術。當了皇帝後，常以騎射為樂，曾親手一次射殺一熊二虎。八十歲高齡時，還騎馬圍射，千騎卷平岡。
十常四勿：「十常』是：齒常叩、津常咽、耳常彈、鼻常揉、睛常運、面常搓、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提；「四勿」是：食勿言、卧勿語、飲勿醉、色勿迷。乾隆皇帝堅持經常做到「十常四勿」，說明他通曉養生之道，並常習之，是高壽的一個重要原因。
乾隆皇帝總結他自己常做的養生四訣中「十常」，都是我國古代導引術中的導引動作，根據有關文獻注釋如下：
1．叩齒：先叩大牙，再叩前牙，次數不限。然後以舌頭抵上齶，再滿口攪動，待唾液增多時，鼓漱十餘下。有固齒功效。
2．咽津：即古代稱服玉泉法。用舌抵上齶，待唾液增多時咽下。
3．彈耳：以兩手掩耳，手指貼住腦後，然後以食指壓在中指上，再用食指彈後腦部二十四次，能去除項後風池穴的邪氣。
4．揉鼻：以兩只手指按捏鼻樑左右三十五下。可卻鼻疾。
5．運睛：將雙眼向左右運轉各十四次，緊閉片刻，忽然大瞪。經常行之，能使內障外翳自散。
6．搓面：靜坐閉目，以兩手搓熱拂面七次，以漱津塗面，行之半月，可使皮膚光潤。
7．摩足：兩手左右交互，擦腳底湧泉穴二十四次，可以明雙目。
8．旅腹：寬開褲帶，用兩手摩腰眼二十四次，可以固精。
9．伸肢：也就是做些強度不大的健身體操，包括兩臂左右如挽弓，或兩手雙拓如拓石；或高坐伸腿。各二十四次，以去四肢風邪。
10提肛：臨睡前，在床邊平坐，然後閉氣，以舌抵上齶，以目視頂門，同時收縮肛門，用兩手擦摩兩腎穴各一百二十次。常做此功，可以通氣血，大有益處。
適時進補：根據身體需要，按照季節、氣候的變化，有針對性地吃一些保養身體的滋補品。
此外，乾隆皇帝還喜愛游覽、書法、垂釣等有益健康的活動。他六次下江南，三次上五台山，游歷南北方各地名山大川、文物古跡、園林殿宇、水榭樓台，從而達到開闊眼界，增廣知識，激勵志氣，陶冶性情的目的。乾隆皇帝晚年，還在故宮西側為自己退位後頤養天年，修建了一所御花園，全園面積不足六千平方米，但是亭閣樓台，曲徑畫廊，古樹奇花，假山怪石，盡收江南林園之美。他愛書法，書宗趙松雪，用筆有神，圓潤遒俊，常在游歷之處留御筆詩文。乾隆皇帝還喜歡垂釣，他在巡遊江南時常在揚州小金山西側的瘦西湖垂釣，至今瘦西湖猶存乾隆皇帝釣魚台遺址。

8、皇帝的壽命為什麼都短

中國從公元前221年秦朝建立開始，到1911年清朝滅亡為止，經歷了2100多年，大約有60多個王朝、400多位帝王出現在這一時期的歷史舞台上。而在如此眾多的帝王中，活到古稀之年的皇帝卻非常的少，這是為什麼呢?古代皇帝壽命為何都這么短呢?請跟小編一起來看看吧。
古代皇帝壽命為何這么短?
據統計，中國那麼多皇帝，平均壽命只有39.2歲。
據《史記》記載，黃帝的後代堯和舜都活到了一百多歲。與秦以後帝王多短壽形成鮮明對比，為何不同時期帝王的壽命長短相差這么大呢?《黃帝內經》從養生的角度找出了其中的原因：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
漢成帝葬身溫柔鄉
中國歷史上像梁武帝這樣生活極其儉朴的皇帝畢竟只是少數，大多數皇帝認為他們享受人間的榮華富貴是理所當然的，其中部分皇帝更是窮奢極欲，縱情聲色，甚至不惜為此付出生命的代價。 漢成帝劉驁就是一個典型例子。他長得一表人才，而且「善修容儀，博覽古今，容受直辭」，歷史學家班彪稱贊他「穆穆有天子之容」。但此人有一致命弱點，就是好色。
史書記載，劉驁在當太子的時候，就以好色聞名於世。他即位以後，皇太後為照顧他的「愛好」，便下詔「采良家女以備後宮」。雖然後宮的妃嬪已經夠多，但這位好色皇帝並不滿足，他親自到民間把歌舞者趙飛燕和她的妹妹趙合德帶回宮里。趙氏姐妹有傾國傾城之貌，「左右見之，皆嘖嘖嗟賞」。當時跟隨漢成帝的披香博士淖方成感嘆說：「此禍水也，滅火必矣!」後來身強力壯的劉驁果然葬身於趙合德的溫柔鄉中，死時46歲。
北齊高洋嗜酒短命
南北朝時北齊的第一代皇帝高洋，剛登基時留心政事，任用賢能，北擊契丹，南攻蕭梁，開疆拓土，有所建樹。但數年之後便驕傲自滿，沉湎酒色，對婦女「不問親疏，多與之亂」，又好為「長夜之飲」，經常發酒瘋，有一次喝多了跑到宮廷外面，問路邊一位婦女：「天子何如?」婦女說：「顛顛痴痴，何成天子!」他一怒之下就把這位婦女殺了。高洋後來嗜酒成疾，31歲便離開了人間。
明代的光宗朱常洛夢想長生尋找仙葯
明代的光宗朱常洛，身體本來就很虛弱，他父親明神宗的妃子鄭貴妃為了討他的歡心，送給他數名美女，結果令他吃不消，卧床不起，太監崔文升進葯，朱常洛服後病情更加嚴重，後來鴻臚寺丞李可灼進「紅丸」，朱常洛服後沒幾天就病死了，他只當了一個月的皇帝，死時年僅37歲。 希望自己健康長壽是人之常情，擁有至高無上權力的封建帝王更是如此。 中國養生文化源遠流長，養生方法多種多樣，但有些皇帝不想通過正常的途徑達到益壽延年的目標，而是幻想能找到長生不老之葯使自己長留人間。
秦始皇統一中國後非常羨慕與天地同壽的「真人」，他聽說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，便於公元前219年派徐市率童男童女數千人前去尋覓，結果徐市出海後一去不復返。公元前215年，秦始皇派方士盧生尋找名叫羨門、高誓的兩位仙人，不久後又派方士韓生、侯生、石生等去尋找仙人及長生不老之葯，這幾個人明知不可能找到仙人和長生不老之葯，便偷偷地逃跑了，使秦始皇的「真人」夢化為泡影，盡管秦始皇最不願意聽到別人說「死」字，但仍逃離不了死的命運，在他50歲的時候，就病死沙丘了。
當然，古代皇帝自秦朝之後也不都是短命的皇帝，梁武帝活到86歲 南北朝時期梁朝的開國皇帝蕭衍是中國古代最長壽的帝王之一。
南北朝梁武帝生活簡朴86歲而終
他是漢朝相國蕭何的後代，生於公元464年，卒於公元549年，活了86歲。 南北朝時期的中國南北分裂，戰亂頻仍，社會亂盪，朝代更迭迅速，大部分帝王在位時間都不長。劉裕開創的劉宋共立國59年，換了8個皇帝;蕭道成開創的齊朝只有23年，先後有7個皇帝登基。梁朝立國雖然也只有55年，但蕭衍在位的時間長達48年，如果不是晚年決策失誤，接納東魏降臣侯景導致自己餓死台城的話，他在位的時間有可能更長。
在秦以後的中國歷史上，梁武帝在位時間之長，除了漢武帝和清朝的康熙、乾隆之外，沒有人能超過他。在歷代開國皇帝中，他的長壽更是絕無僅有。 梁武帝出身高門，博學多才，著作等身，對儒學、佛學尤其精通。 他勤於政務，「冬月四更競，即起視事，執筆觸寒，手為皴裂。」
能活到86歲，主要得益於儉朴的生活作風。受佛教的影響，他從來不吃山珍海味，只吃菜羹、粗飯，而且每天只吃一頓。他穿的是布衣，帽子三年一換，被子兩年一易。「後宮貴妃以下，衣不曳地。性不飲酒，非宗廟祭祀，大饗宴及諸法事，未嘗作樂。」他對臣下說：「朕絕房室三十餘年，至於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮，受生不飲酒，不好音聲，朝中曲宴，未嘗奏樂。日常一食，昔腰腹過於十圍，今之瘦削裁二尺余，舊帶猶存。」
以上就是我國古代皇帝壽命如此之短的原因。真真是印了那句話，幸福的人都是一樣的，而不幸之人都有各自的不幸。這句話用來這里也是非常適用的，長壽的人都注重養生，短命的人原因也是多種多樣的。