養生格言集

1、勵志格言集錦

一：經典勵志名言警句--中國古代篇
1 少壯不努力，老大徒悲傷。—— 漢樂府古辭《長歌行》
2 業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
5 志不強者智不達。——《墨子·修身》
6 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 ——《荀子·勸學》
7 志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8 丈夫志四海，萬里猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》
9 有志者事竟成。 ——《後漢書·耿 列傳》
11 會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
12 歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
13 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
14 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
15 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠廉》
16 精誠所至，金石為開。——《後漢書·光武十王列傳》
17 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
19 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。—— 屈 原《離騷》
20 位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
21 尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《卜居》
22 若要功夫深，鐵杵磨成針。—— 曹 學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》
23 繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》
24 日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。 ——《格言聯璧·處事》
26 天下之事常成於困約，而敗於奢靡。—— 陸 游
27 積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》
28 人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》
29 堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀·剛復害》
30 捐軀赴國難，視死忽如歸。—— 曹 植《白馬篇》
31 天下興亡，匹夫有責。—— 顧炎武
32 丈夫不報國，終為貧賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
33 時危見臣節，世亂識忠良

2、有關飲食的名人名言。

吃可以吃自己愛吃的，但穿要穿人家愛看的。〔阿拉伯〕諺語
知道如何點菜和享受菜餚是文明教育的一部分。〔英〕布朗什?荷西爾夫人
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞品味。〔英〕查?蘭姆：《伊利亞隨筆集》
令人驚奇的是，一頓佳餚或盛宴竟能使桌邊的所有的人都成為好朋友。〔英〕塞?佩皮斯：《日記》
整天赴宴的人沒有一頓飯能吃得香。〔英〕托?富勒：《箴言集》
只有親口吃一下布丁，才能知道它的味道。〔英〕亨?格拉普索恩：《荷蘭人》
對人類幸福來說菜餚的創新要比新星的發現貢獻更大。〔法〕薩瓦蘭：《味覺的生理》
天底下頂好的調味品就是飢餓。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
粗茶淡飯同美酒佳餚一樣，也能給人以快樂。如果飢餓時能吃麵包喝口水，那也是很快活的。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致麥諾凱奧斯書》
放縱食慾的人從某種意義上說等於用自己的牙齒挖掘自己的墳墓。〔英〕托?富勒：《英國教會史》
見到肉就興高采烈，說明一個人身體好。〔英〕約翰?雷：《英國諺語大全》
「可食用」一詞的意思是：吃上去味道好，消化了有益健康，如蟲之於蛙，蛙之於蛇，蛇之於豬，豬之於人，人之於蟲。〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》
美食珍饈可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。〔英〕莎士比亞：《愛的徒勞》
人口按幾何級數的比例增長，而食物只能按等差級數增長。因此就產生了對食物的爭奪，強者勝而生存，弱者敗而滅亡。〔英〕達爾文：《物種起源》
與其常服葯餌，不如按季節變更食物。〔英〕弗?培根：《隨筆集》
講究飲食並非荒淫，忍飢挨餓也並非高雅。〔英〕富勒：《至理名言》
所有氣味中，麵包最香；所有滋味中，鹽最鮮。〔英〕赫伯特：《智慧之箭》
節制飲食，晚飯少吃。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
如果一個人沒有吃好，他就不可能思考得好，不可能愛得好，也不可能睡得好。〔英〕維?伍爾芙：《自己的房間》
人之所以不妄把自己視作神仙，是因為他有著肚腹。〔德〕尼采：《在善惡之彼岸》
一個人吃了太多的甜食，能使胸胃中發生強烈的厭惡。〔英〕莎士比亞：《仲夏夜之夢》
為了那可厭的肚子，人人忍氣吞聲。〔希臘〕荷馬：《奧德修記》
飲食之樂不在昂貴的香味，而在吃的人自己。〔羅馬〕賀拉斯：《諷刺詩人》
在飲食的重要部分上不可驟然變更，如果不得已而變更的話，則別的部分也須要變更，以便配合得宜。〔英〕培根：《論養生》
肚子規規矩矩的人就有了不少自由。〔法〕蒙田：《隨筆集》
一支軍隊是靠肚子行軍的。〔法〕拿契侖：《格言集》
沒有詩，沒有音樂，沒有美術，我們還能生活下去；沒有良知沒有心肝，我們也可以生活下去；沒有朋友，沒有書，我們依舊能生活下去；而沒有廚子，文明人就活不下去。〔英〕E?G?布爾沃?利頓：《露西兒》
過度的和不足的鍛煉會毀壞體力，同樣地，超過或沒有達到一定的數量的飲食則會破壞健康；反之，適量的飲食就既能產生又能增加和保持健康。〔古希臘〕亞里士多德：《尼各馬可倫理學》
飲食過度是一切疾病的根源。〔英〕斯威夫特：《科學為人類服務》
貪吃的結果將是懶惰，而不是精力充沛。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》
無論多好的食物強迫吃下去，總有一天會把胃口和肚子搞壞的。〔德〕愛因斯坦：《自述片斷》
食肉對於脾胃的影響，和喝酒是一樣的。〔英〕雪萊：《麥布女王》
宴會的實質就是共同取樂，共同進餐。〔英〕霍姆斯：《霍姆斯文集》
不加乳酪的點心就像獨眼的美女。〔法〕薩瓦朗：《味覺生理》
人一吃過飯就變得保守了。〔美〕愛默生：《論新英格蘭改革者》
飲食如不適可而止，廚師就是下毒之人。〔法〕伏爾泰：《伏爾泰文集》
寧可用酒溫暖我的腸胃，不要用折磨自己的呻吟冰冷我的心。〔英〕莎士比亞：《威尼斯商人》
一個人如果喜歡山珍海味，而不喜歡有益健康的食品，他就是個傻子。〔捷克〕誇美紐斯：《大教學論》
吃好喝好的人，做事也應該好。〔英〕托?富勒：《箴言集》
使吃喝成為一種享樂的，不是豐盛的菜餚，而是食慾。〔英〕薩克雷：《屬於你?國王的寵兒》
美味的食品並不都對身體有益。〔日〕武者小路實篤：《人生論》
保持在輕松愉快的心情下進餐可輔助消化。〔美〕米?史雷夫：《我是最有效率的人物》
素菜是一切生物取之不盡的營養品。〔法〕伏爾泰：《巴比倫公主》
需要會驅使人干壞事，飢餓會把狼趕出森林。〔法〕維龍：《遺言集》
烹調是一種表達和創造。〔法〕波娃：《第二性——女人》
為了能夠保持良好的健康，養料不僅份量要有節制，而且質料也要清淡。〔捷〕誇美紐斯：《大教學論》
我寧願選擇一盤對我身體有利又很精製的食物，而不要一堆味道好，但毫無營養價值的食品。〔美〕普林西巴爾：《美體?風姿》
你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。〔德〕恩格斯：《恩格斯致馬克思》
食能以時，身必無災。〔中〕《呂氏春秋?盡數》
食慾少而數，不欲頓而多；食不欲急，急則損脾，法當熟嚼令細。〔中〕《醫說》
簡單的食品給人的快樂就和珍貴的美味一樣大，……養成簡單樸素的生活習慣，是增進健康的一大因素，使人對於生活必須品不加挑剔。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》
（茶）滋飯蔬之精素，改肉食之膻膩，發當暑之清吟，滌通宵之昏寐。〔中〕顧況：《茶賦》
一日三餐吃得飽，生活不算過得好。〔美〕富蘭克林：《格言歷書》
是肚子搬動兩條腿，不是兩條腿搬動肚子。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
我認識許多肉食者，他們比素食更為溫和。〔印度〕甘地：《和平與戰爭中的非暴力》
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞趣味。〔英〕蘭姆：《伊利亞隨筆集》
美味的食物多不宜於消化。〔英〕莎士比亞：《理查二世》
飲食不節則胃病，胃病則氣短精神少。〔中〕李果
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物。〔中〕張潮：《幽夢影》
吃好喝好是一對親兄弟。〔美〕托?富勒：《箴言集》
從來沒有一個例子能證明好話能安慰飢餓的胃。〔奧地利〕茨威格
餐桌為祭壇的一種，在祭日或宴請時就得裝點一番。〔法〕儒貝爾：《冥想錄》
閑散、安逸和運動才會產生食慾；而時間和艱苦的勞動只造成飢餓。〔俄〕岡察洛夫：《懸崖》
必須使食物的分配合理化；由於這是頭等的必須品，顯然應該在純生物學的基礎上進行分配。〔英〕貝爾納：《科學為人類服務》
飲食習慣的改良比其他任何改良，其優點顯然要大得多。〔英〕雪萊：《麥布女王》
天天把胃囊塞得過飽是一種慢性自殺。〔俄〕岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》
趁明天死去之前，快吃快喝。地球壽高智高，肯定不需要我們的幫助。〔英〕羅塞蒂：《生命之屋》
擺滿珍饈美味的筵席是唯一能引起天使羨慕的場面。〔匈〕約卡伊：《鐵石心腸人的兒女》
人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒道，過也。〔中〕《莊子?達生》

3、勵志名言集

[青春勵志名言]青春勵志名言
1、當你跌入谷底的時候，不要絕望，抬起頭，你會看見一片燦爛的星空，
青春勵志名言
。
2、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
3、感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個真理，它會給你們無限的幸福。
4、年輕時代是培養習慣、希望及信仰的一段時光。
5、青春，就像受贊美的春天，
勵志名言
《青春勵志名言》(http://www.unjs.com)。
6、青春並不是指生命的某個時期，而是指一種精神狀態。
7、青春的幻想既狂熱又可愛。
8、青春時代是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失得無影無蹤了。
9、青春是美妙的；揮霍青春就是犯罪。
10、青春是一種持續的陶醉，是理智的狂熱。
11、勝利的道路是迂迴曲折的。象山間小徑一樣，這條路有時先折回來，然後伸向前去；象山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路邊的人是不會得到勝利的。
12、勝利屬於最堅忍的人。
13、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
14、偉大人物的最明顯標志，就是他堅強的意志，不管環境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變，而終於克服障礙，以達到期望的目的。
15、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
16、我是一個平凡的人，我平凡但我並不平庸，我只是在等，等待化蛹為蝶的那個一刻。
17、咬住青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
18、在富有、權力、榮譽和獨占的愛當中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。
19、在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點
〔青春勵志名言〕隨文贈言：【一個人在其人生道路上如果不注意結識新交，就會很快感到孤單。先生，人應當不斷地充實自己對別人的友誼。】

一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。——愛因斯坦

所有堅忍不拔的努力遲早會取得報酬的。——安格爾名言警句

人格的完善是本，財富的確立是末。

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵

在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》

企業家收獲著夢想，又在播種著希望；原來一切輝煌只代表過去，未來永遠空白。

一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選。格言大全

志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。——愛因斯坦

不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智。
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁夫》

我覺得坦途在前，人又何必因為一點小障礙而不走路呢？——魯迅

對時間的慷慨，就等於慢性自殺。——奧斯特洛夫斯基

成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續累積而成。
把活著的每一天看作生命的最後一天。——海倫·凱勒

簡單的生活之所以很不容易，是因為要活的簡單，一定不能想的太多。

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 ——雷鋒

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 ——魯迅

沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。

天下之事常成於困約，而敗於奢靡。——陸游

4、道德修養的格言

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。

柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

高爾基

我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。

吳玉章

辱，莫大於不知恥。

王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

郭沫若

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔丘

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

馬克思

真誠才是人生最高的美德。

喬叟

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

歌德

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。

管仲

知恥近乎勇。

孔丘

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。

羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備

國家用人，當以德為本，才藝為末。

康熙

自我控制是最強者的本能。

蕭伯納

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

魯迅

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓

謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

泰戈爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根

嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

愛默生

· 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

· 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

· 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

· 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

· 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

· 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

· 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

· 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

· 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

· 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

· 知恥近乎勇。 —— 孔丘

· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通

· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

· 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

· 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

· 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

· 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

· 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

· 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

· 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

· 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

· 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

· 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

· 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

· 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

· 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

· 奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

· 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

· 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

· 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

· 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

· 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

· 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

· 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

· 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

· 禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

· 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

· 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

· 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

· 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

· 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

· 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

· 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

· 禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

· 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾

5、養生對聯格言詩句集錦

1

6、《格言集錦》全詩

「母儀垂則輝彤管,婺宿沉芒寂夜台」。出自《格言集錦》 。〖唐〗韓愈
是歌頌母愛之名句。

首先：
【彤管】1.桿身漆朱的筆。古代女史記事用。《詩·邶風·靜女》：「靜女其孌，貽我彤管。」 毛 傳：「古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。」 鄭玄 箋：「彤管，筆赤管也。」 陳奐 傳疏引 董仲舒 曰：「彤者，赤漆耳。」一說指樂器。見 高亨 《詩經今注》。一說指紅色管狀的初生植物。見 余冠英 《詩經選譯》。《後漢書·皇後紀序》：「女史彤管，記功書過。」 李賢 註：「彤管，赤管筆也。」
2.指女子文墨之事。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：「三閨秀時代相近，並有功是書。彤管清徽，一時鼎峙，韻矣哉！」

婺女——星宿名，即女宿。又名須女，務女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四顆。《禮記·月令》：「〔孟夏之月〕日在畢，昬翼中，旦婺女中。」《史記·天官書》：「婺女，其北織女。」 司馬貞 索隱：「務女。《廣雅》雲『須女謂之務女，是也。一作「婺」。』」 晉 左思 《吳都賦》：「婺女寄其曜，翼軫寓其精。」 李善 註：「《漢書》，『 越 地，婺女之分野。』」 唐 厲玄 《寄婺州溫郎中》詩：「婺女家空在，星郎手未攜。」

意思大概明白了吧：》
母儀天下光耀史冊，女宿星落天空暗淡。

7、尊重生命 熱愛生活格言集錦 急用

人，最寶貴的東西是生命。生命屬於人只有一次。
——奧斯特洛夫斯基

生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。

——張聞天

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。

——弗洛姆
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。

——肖伯納
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。

——西塞羅

不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。

——郎費羅
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。

——魯迅
應該笑著面對生活，不管一切如何。

——伏契克
盛年不重來，一日難再晨。

——陶潛
生命，只要你充分利用，它便是長久的。

——塞內加
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。

——赫伯特
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。

——羅曼·羅蘭
人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。

——車爾尼雪夫斯基
理想，能給天下不幸者以歡樂！

——高爾基
鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。

——司馬光
少年負壯氣，奮烈自有時。

——李白
每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。

——愛因斯坦
希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。

——富蘭克林

理想如星辰-----我們永不能觸到，但我們可以象航海者一樣，借星光的位置而航行。

——舒爾茨
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。

——居里夫人
人需要有一顆犧牲自己私利的心。

——屠格涅夫
船錨是不怕埋沒自己的。當人們看不見它的時候，正是它在為人類服務的時候。

——普列漢諾夫
應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。

——巴爾
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。

——多菲
竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。

——列夫·托爾斯泰
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。

——諾貝爾
生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。

——米歇潘
一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。

——愛默生
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。

——羅曼·羅蘭
我們只有獻出生命，才能得到生命。

——泰戈爾
生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。

——伯克
珍惜生命就要珍惜今天。

——諺 語
人生包含著一天，一天象徵著一生。

——諺語
我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。

——英國諺語
生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。

——呂凱特
人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命。

——佚名
我從不忘記活著本身就是樂趣。
——佚名

8、優秀的名言集 有哪些

1、成功就是比別人優秀一點點。 喬治.克拉森
2、偉大和顯赫並不意味著是優秀的。 英國詩人 彌爾頓
3、最優秀的模式往往是最簡單的東西。
阿里巴巴集團主席和首席執行官 馬雲
4、追求功名幾乎是崇尚優秀的代名詞。
英國散文作家 赫茲里特
5、優秀的傳記像優美的人生一樣罕見。
蘇格蘭作家、歷史學家 托.卡萊爾
6、優秀的科學家必定是某種程度的狂人。
前蘇聯物理學家 卡皮察
7、胃囊空空就不可能成為優秀的政治顧問。
美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦
8、優秀的管理者不會讓員工覺得他在管人。
管理培訓專家 余世維
9、我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產。

9、格言——道德知識篇

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。

柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

高爾基

我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。

吳玉章

辱，莫大於不知恥。

王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

郭沫若

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔丘

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

馬克思

真誠才是人生最高的美德。

喬叟

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

歌德

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。

管仲

知恥近乎勇。

孔丘

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。

羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備

國家用人，當以德為本，才藝為末。

康熙

自我控制是最強者的本能。

蕭伯納

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

魯迅

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓

謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

泰戈爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根

嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

愛默生

· 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

· 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

· 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

· 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

· 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

· 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

· 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

· 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

· 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

· 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

· 知恥近乎勇。 —— 孔丘

· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通

· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

· 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

· 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

· 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

· 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

· 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

· 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

· 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

· 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

· 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

· 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

· 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

· 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

· 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

· 奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

· 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

· 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

· 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

· 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

· 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

· 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

· 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

· 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

· 禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

· 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

· 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

· 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

· 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

· 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

· 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

· 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

· 禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

· 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
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弘一大師格言別集
學問類
觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫。
存養類
宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
劉念台雲：「涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。」
應事接物常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
劉念台雲：「易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根並不小。」
呂新吾雲：「心平氣和四字，非有涵養者不能做，功夫只在個定火。」
陳榕門雲：「定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。」
以和氣迎人，則乖湮滅。以正氣接物，則妖氣消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養生，則夢寐恬。
輕當矯之以重，浮當矯之以實；褊當矯之以寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔；淺露當矯之以沈潛；溪刻當涵之以渾厚。
尹和靖雲：「莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。」
逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。
持躬類
聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
只是常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
人生最；不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。
殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而尤，逢喜而懼。
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安於知足。危莫危於多言。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
心術以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
處事類
處難處之事愈宜寬。處難處之人愚宜厚。處至急之事愚宜緩。
接物類
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦易免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：「無辯。」何以止怨？曰：「不爭。」
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
張夢復雲：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」
又雲：「凡事最不想佔便宜。便宜者，天下人所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之！毋忽！餘生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。」
忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」
任難任之事要有力而無氣。處難處之人要有知而無言。
窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。
恩，怕先益後損。威怕先松後緊。
善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
呂新吾雲：「愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。」
激之而不怒者，非有大量，必有深機。
處事，須留餘地。責善，切戒盡言。
使人敢怒而不敢言者，便是損陰隲處。
先哲雲：「覺人之詐，不行於言；受人之侮，不動於色；此中有無窮意味，亦有無限受用。」
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
惡，莫大於從己之欲。禍，莫大於言人之非。
施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
律己，宜帶秋氣。處事，須帶春風。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。
喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
面諛之詞，有識者，未必悅心。背後之議，受憾者，常若刻骨。
臨事，須替別人想。論人，先將自己想。
惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘舊恩。
劉直齋雲：「好合不如好散，此言極有理；蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。」
惠吉類
「謙」卦，六爻皆吉，「恕」字，終身可行。
悖凶類
盛者，衰之始。福者，禍之基。
學問類
為善，最樂。讀書，便佳。何謂至行？曰：「庸行」。何謂大人？曰：「小心」。
存養類
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
寡慾，故靜有主則虛。
不為外物所動之為靜。不為外物所實則為虛。
敬守此心則心定。斂抑其氣則氣平。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
意粗、性躁，一事無成；心平、氣和，千祥駢集。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
持躬類
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。
盡前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，比有人以挫之。
度量，如海涵春育。持身，如潔冰清。襟抱，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
書有未曾經我讀。事無不可對人言。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己。以弱字禦侮。居安、慮危。處治、思亂。
事，不可做盡。言不可道盡。
識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。
處事類
強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
劉念台雲：「學者遇事不能應，總是此心受病處，只有煉心法更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。」
論人，當節取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，後計其利。
無心者，公。無我者，明。
接物類
嚴之此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。