1、誰知道動以養身,靜以養心是什麼意思?
這還不簡單啊．簡單的來說，多多運動就是對身體好，外在的形成一種狀態，給以健康的評論，靜可以代表修心，和安靜的思考的意思，不動，反思自己，把心理的狀態調整好，給以好的心態！就這樣形成的
2、少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣揭示什麼原理的養生之道
黃帝內經情緒養生法
養生八格言:八養：少思慮，以養心氣；寡色慾，以養腎氣；勿妄動，以養骨氣；戒嗔怒，以養肝氣；薄滋味，以養胄氣；省言語，以養神氣；多讀書，以養膽氣；頗時令，以養元氣。
3、道教為什麼說「養生之要，首在養心」
在如此眾多方面，深究起來，最重要的應首推「養心調神」。養心養性可稱是養生之道的「道中之道」，調理精神為調理機體之先，這點從歷代養生專著專篇的名稱就可看出。相傳商代有的《彭祖養生攝性論》，漢代王喬的《養性自身經))及梁代陶弘景的((養性延命錄》等均是以養性概括養生。「性」的主要內容指的是心理方面，與養心內涵相近。所以古人將養心放在養生的突出地位，起主導作用。人生三寶——精、氣、神，這三者中神為最重要，神是精、氣的集中體現。古人有喻：「神為車，氣為馬。」《養神氣銘》指出：「神者氣之子，氣者神之母，形者神之室……神去則形腐。」神產生於氣，寓舍於形，但卻對形、體、精、氣起著主宰作用，是它們存在的價值和標志。精與神的關系，《固精法》形象地喻為「神似火，精猶油」。精可以理解為人體物質基礎，這種物質生命活動整體集中概括就是「神」，如燈之焰。一個人養生長壽，要必須抓住三寶一一保精、蓄氣、養神。要以神蓄氣、以神攝精。這里，不妨舉兩個淺顯的事例來說明養生中心理和生命的關系。一是幾年前，美國波士頓有一80歲老翁因車禍死去，醫生在解剖屍體時意外發現，死者體內血管硬化，心臟比正常人大一倍，有慢性腎炎，肝臟中原來血運已經堵塞，但卻從附近另闢了一條血液通道來代替。他的每一種疾病都是致命的，卻不明白他為什麼還能在路上行走。詢問死者妻子時說他生前一向生活得很好，並且自認為非常健康，經常到處走動。這是由於死者生前有著樂觀的精神和生存的意念，結果動用了身體中的後備力量，很安然地活下來。事實上，如果悲觀失望的人，就是機體完全健康，也必弄得百病叢生，無法生活。位科學家說得好：「希望，是一切疾病的解毒葯，生存是意念抵抗疾病的有力武器。」再是有位匈牙利科學家，幼時患白喉，醫生斷定他活不了多久。在24歲時又因營養不良而體弱，醫生認為他最多隻能再活6個月，但由於他堅持自我心身調理，卻享年103歲。人的生命活動中精神因素起著如此重要的作用，所以養生中調攝精神養心修牲應是主導方面。這一點，對於老人養生尤為重要。因為老人精氣不足，怒火易熾；耳目不明，易起疑心；處境不順，多有抑鬱。故不僅應注意起居、飲食、行動等方面直和、宜平、宜緩，更應注意統之以心安神靜為要旨，要求於此排遣不良情緒。元代王隱居《衰老論》說：「蓋年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，名利不苟求，喜怒不妄發……神慮不邪思。」尤乘集《療心法言》中載：「人多煩我少記，人悸怖我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之葯。」
4、養生與養心有什麼關系？
社會發展到今天，人們對於生命質量的要求越來越高，各種養生之道、養生方法也日漸增多，像食療、葯療、氣功、坐禪、健身運動等等，使生活異常紛百呈，也的確起到了很好的防病強身的作用。然而，健身鍛煉也好，食療葯療也好，期望它們取得良好效度果，必須是在心理健康、精神愉快的前提下。一個整天心浮氣躁、焦慮不安、悲悲戚戚的人，不管服用何種「靈丹妙葯」，無論用何辦法滋補，是絕對無法實現精神煥發、體魄健壯的。
養生必須先養心，養身與養心相結合，才能達到在養生意義上的心滿意足問。什麼是養心？心就是心理精神狀態！養心即是通過各種怡情養性的手段，努力使自己保持心理健康，精神愉悅，保持昂揚向上的思想意志。正如現心身醫答學所指出的，真正的健康，必須是心理健康與身體健康的完滿結內合，必須具備良好的社會適應能力。實際上，心與身緊密相關，一個人的精神狀態，能至關重要地影響他身體內部的神經體液——內分泌免疫調節系統。而這個系統則決定能否保持機體各個器官的協調關系，保持內環境的容動態平衡，決定是否適應外部環境的不斷變化，對各種外來刺激及致病因子做出有效應答。
5、修身養「心」是什麼？
一位風雅淳厚的長者，給一年輕人寫了一個條幅，上書「靜氣好修身，豁達為養心」。細細品味，慢慢咀嚼，深感意味深長。
當今社會，面對五光十色的紛擾，青年人做到修身養心十分重要，很有必要。應說該是「修身養性」，但改為養「心」也有深意在。古人雲:「養生在養心」，「養心乃養生之道」。所以說，一個人如何養心，使心態永遠保持正常，以達觀的態度處世，以上進的熱情工作，不可小視!
首先一個人要「心寬」。自以為「心寬」乃是「寬容大度」，待人寬容，對人寬厚；一旦人能做到心寬待人對事，對生活中的小事「大肚能容」，且能「讓他三尺又何妨」，則會減少許多煩惱與困惑。
其次是「心善」。心地善良者，大多豁達大度。心善按照英國作家毛姆的說法，往往超過美麗，甚至勝過愛情。心善者，樂於助人，真心的人，德高才有望重，大善才有大美，這樣的人，誰不景仰。
三是「心怡」。怡者樂也。人生在世，必須樂觀向上，豁達處世。切不可消極厭世，悲觀失望。在最難最苦之時，精神總是快樂的，且相信沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，不僅不以一時之得意自得其志，更不以一時之失意自墮其志，從而咬定青山，堅韌不拔。
四應「心誠」。待人做事，必須真誠，講究誠信，倘若整天你提防我，我警惕你，互不信任，互相猜忌，你的精神要經受多大折磨?常說人生只有修行好，世人無如吃飯難。但只要以誠對人，以心換心，往往就能起到你真誠助人、人也真心幫你之效。
五要「心靜」。靜是安靜，平靜，寧靜，清靜。人若能真做到心靜如水，則可養神生慧，則可積蓄生命能量。「靜如處子，動如脫兔」。寂靜能育良種，入靜可致高遠。心浮氣躁，出不了成績，幹不了大事。
六須「心純」。純者真也。純粹，純真，純凈。一個人的「心純」，即沒有雜念，更沒有邪念，如同出水沾露的月季芙蓉，猶如不沾纖塵的秋水文章，這樣的「好心」才是美麗的，其外表也必定是真實的。
唐代名醫孫思邈，寫過一首詩，其中有兩句是:「心誠意正思慮清，順理修身去煩惱」。這看似說保養，實是講修養也!養心乃養生之內核，認真養心，不僅能益壽延年，更能陶冶性情，文明精神。
6、養生與養心怎麼相互促進？
社會發展到今天，人們對於生命質量的要求越來越高，各種養生之道、養生方法也越來越多，像食療、葯療、氣功、坐禪、健身運動等等，給我們的生活帶來多姿多彩，也的確起到了很抄好的防病強身的作用。襲然而，健身鍛煉世好，食療葯療也好，期望它們取得良好效果，必須是在心理健康、精神愉快的前提下。舉個簡單的例子說，一個整天心俘氣躁。焦慮不安、悲悲戚戚的人，無論服用何種「靈丹妙葯」，無論用何辦法滋補，是絕對無法實現「精神煥發、體魄健壯的。
這樣，一個首要的問題必須明百確，這就是養哇必須先養心，養身與養心相結合，才能達到滿意與養生效果。何謂養心？心者，心理精神狀態是也度！養心即是通過各種恰情養性的手段，努力使自己保持心理健康，精神偷悅，保持昂揚向上的思想意志。狂自哪心身醫學所指出的，真正的健康，必須是心理健康與身體問健康的殼滿結合，必須具備良好的社會適應能力。實際上，心與身緊密相關，一個人的精神狀態，能至關重要地影響他身體內部的神經體液一－內分泌免疫調節系統。而這個系統則決定我們能否保持機體各個器官的協調關答系，保持內環境的動態平衡，決定我們是否適應外部環境的不斷變化，對各種外來刺激及致病因子做出有效應答。
7、中國傳統文化中提到的養生先養心是從哪六個方面入手？
數千年的中醫葯發展史，記錄著無數先輩前賢對養生保健及延年益壽的豐富經驗和學術成就。縱觀歷代中醫文獻及養生專著的有關論述，中國傳統文化孕育的養生理念有著自己的獨特魅力。
天人相應
《老子》所謂的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，指出了人處於天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關。《黃帝內經》沿襲這一思想，視天人相應為養生的最高境界。
《素問·四氣調神大論》專篇討論四季養生調神的具體內容，對起卧、穿戴、飲食、情志、運動等均有明確提示，如曰「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也」。其意為：春季推陳出新，萬物欣欣向榮，應之人體，適當晚卧早起，晨練散步於庭院，披散頭發，松緩形體，令情志得以暢達，其時多思生存而勿想消亡，多思給予而勿想掠奪，多思獎賞而勿想懲罰，惟有如此，才是符合春氣生發的養生之道。
動靜相宜
動者屬陽，靜者屬陰，動靜相宜，陰陽協調，是生命變化的內在依據，也是養生保健的基本理念。興奮與抑制、清醒與睡眠、運動與靜止、分化與合成等，均與陰陽動靜協調有關。誠如明代醫家張景岳《類經圖翼·醫翼》所說：「天下之萬理，出於一動一靜。」
動是絕對的，靜是相對的。論述養生動靜觀之卓有見地者，當推明末清初思想家王夫之，「太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。廢然無動而靜，陰惡從生哉？一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，皆動也」（《思問錄·內篇》）。筆者以為，形需常動，神須恆靜，形動神靜，分而若一。
形神共養
形與神是既對立又統一的哲學觀念，也可用其對人體生命運動進行高度概括。形，即為臟腑經絡等組織器官及氣血津液等基本物質。神，即指情志、意識、思維等精神活動以及生命運動的外部表現。
形神共養，是指養生既要注重養形，亦須強調養神，且養神先於養形，即所謂「養生先養心」。中醫學素有「得神者昌，失神者亡」之說，強調「神」的健旺暢達是身體健康的必要保證，「神」的活動失調是疾病發生的內在依據。大體而言，養生應動靜相濟，動以養形，靜以養神，動者為健，靜者為康，形神合一，盡終天年。
中醫傳統養生保健的具體內涵
養生范圍廣闊，內容眾多。就精神養生、起居養生、飲食養生、房事養生及娛樂養生等內容簡述如下。
精神養生
其是指通過主動地修德、調志、節欲等多種途徑，保全精神健康，達到形神合一的養生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調，臟腑功能平穩，形與神俱，可得天年。大德必得其壽，孔子有「知者樂，仁者壽」之論，民間有「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」之語，均應成為養生箴言。
有學者經研究認為，有道德修養的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩定，體內的酶和一些膽鹼等活性物質分泌正常，腦中激素的釋放增多，強化神經活動，有助於延緩衰老，有利於健康長壽。修德怡神，是養生延年的重要方法，歷來受到養生家的高度重視，凡養生有道之人，均將其列為攝生首務。誠如唐代醫家孫思邈所言：「德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。」
調志攝神
人的情志活動是對外界刺激的反映，喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激，極易影響人體氣機，輕則引起功能失調，重則導致疾病發生，故而通過主動地控制和調節情志活動，避免產生反常或不良的情緒狀態，可達到寧心攝神、健康長壽的目的。
現代研究也證實，長期的精神緊張、情緒焦慮、心理壓力過重，可以直接導致植物神經功能紊亂，免疫功能處於抑制狀態，而容易出現精神疲乏，失眠多夢，烘熱冒汗，煩躁不寧，情志抑鬱，食慾減退，性慾冷漠，心悸怔忡，若經久不已，甚至可誘發癌症。古今養生家所倡導的情志轉移法、暗示法、開導法、節製法、疏泄法等，均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法。但願諸君從養生保健角度出發，天天保持好心情。
人生在世，孰能無欲。但人之慾望，永無滿足，這是普通的心理狀態。要養生保健，就必須節制慾望，誠能做到「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……」（《素問·上古天真論》）。若能如此，可謂養生修心之高人矣。
俗話說：「妄想一病，神仙難醫。」因欲壑難填，終日憂心忡忡、胡思亂想，使心神處於無休止的混亂之中，便會嚴重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動，而損害身心健康。《道德經》指出：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」要想清心寡慾、靜養心神，就應自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除妄想、去妒忌
8、請問，道教所說的「養生之要，首在養心」是什麼意思？該如何理解？請具體解釋和說明。
說起中醫養生之道，內容十分豐富，諸如飲食調理，食療養生，睡眠起居，養心調神，節欲保精，針灸按摩等等，不一而足。
在如此眾多方面，深究起來，最重要的應首推「養心調神」。養心養性可稱是養生之道的「道中之道」，調理精神為調理機體之先，這點從歷代養生專著專篇的名稱就可看出。相傳商代有的《彭祖養生攝性論》，漢代王喬的《養性自身經))及梁代陶弘景的((養性延命錄》等均是以養性概括養生。「性」的主要內容指的是心理方面，與養心內涵相近。所以古人將養心放在養生的突出地位，起主導作用。人生三寶——精、氣、神，這三者中神為最重要，神是精、氣的集中體現。古人有喻：「神為車，氣為馬。」《養神氣銘》指出：「神者氣之子，氣者神之母，形者神之室……神去則形腐。」神產生於氣，寓舍於形，但卻對形、體、精、氣起著主宰作用，是它們存在的價值和標志。精與神的關系，《固精法》形象地喻為「神似火，精猶油」。精可以理解為人體物質基礎，這種物質生命活動整體集中概括就是「神」，如燈之焰。一個人養生長壽，要必須抓住三寶一一保精、蓄氣、養神。要以神蓄氣、以神攝精。這里，不妨舉兩個淺顯的事例來說明養生中心理和生命的關系。一是幾年前，美國波士頓有一80歲老翁因車禍死去，醫生在解剖屍體時意外發現，死者體內血管硬化，心臟比正常人大一倍，有慢性腎炎，肝臟中原來血運已經堵塞，但卻從附近另闢了一條血液通道來代替。他的每一種疾病都是致命的，卻不明白他為什麼還能在路上行走。詢問死者妻子時說他生前一向生活得很好，並且自認為非常健康，經常到處走動。這是由於死者生前有著樂觀的精神和生存的意念，結果動用了身體中的後備力量，很安然地活下來。事實上，如果悲觀失望的人，就是機體完全健康，也必弄得百病叢生，無法生活。位科學家說得好：「希望，是一切疾病的解毒葯，生存是意念抵抗疾病的有力武器。」再是有位匈牙利科學家，幼時患白喉，醫生斷定他活不了多久。在24歲時又因營養不良而體弱，醫生認為他最多隻能再活6個月，但由於他堅持自我心身調理，卻享年103歲。人的生命活動中精神因素起著如此重要的作用，所以養生中調攝精神養心修牲應是主導方面。這一點，對於老人養生尤為重要。因為老人精氣不足，怒火易熾；耳目不明，易起疑心；處境不順，多有抑鬱。故不僅應注意起居、飲食、行動等方面直和、宜平、宜緩，更應注意統之以心安神靜為要旨，要求於此排遣不良情緒。元代王隱居《衰老論》說：「蓋年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，名利不苟求，喜怒不妄發……神慮不邪思。」尤乘集《療心法言》中載：「人多煩我少記，人悸怖我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之葯。」
如此看來，養生之道，不在求仙丹靈葯，而首在養心調神，注意心理衛生，則高齡有望。
來源：http://cache.baidu.com/c?m=2c5bb529c7151b80d937a74f14&p=9d63c54ad5c319fc57e9cc287f5f&user=baidu
9、看古人如何養身，養心，養生
1《黃帝內經》救治於後不如知攝養與先
就是說在得病之後就醫不如在患病之前調養
《五禽戲》華佗的徒弟因為學習五禽戲90歲耳不聾眼不花牙道齒不落
百病生於氣止於音
因此不生氣也是養生內之道
聽音樂撫琴也是養生之道
冬病夏治
春捂秋凍
入夜則寢
怒傷肝，思傷容脾 恐傷腎 哀傷肺 喜傷心
所以勿怒勿思勿恐哀喜有度