五穀養生名言

1、中國的古語有句這樣說：五穀裡面的 菽 是什麼意思？

大豆。

大豆別稱菽、黃豆，原產中國，中國各地均有栽培，亦廣泛栽培於世界各地。大豆是中國重要糧食作物之一，已有五千年栽培歷史，古稱菽，中國東北為主產區，是一種其種子含有豐富植物蛋白質的作物。大豆最常用來做各種豆製品、榨取豆油、 釀造醬油和提取蛋白質。

平常俗稱的「五穀」所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。

(1)五穀養生名言擴展資料：

大豆不單單指黃豆，它還包含黑豆和青豆。大豆營養全面，含量豐富，其中蛋白質的含量比豬肉高2倍，是雞蛋含量的2.5倍。蛋白質的含量不僅高，而且質量好。

大豆蛋白質的氨基酸組成和動物蛋白質近似，其中氨基酸比較接近人體需要的比值，所以容易被消化吸收。如果把大豆和肉類食品、蛋類食品搭配著來吃，其營養可以和蛋、奶的營養相比，甚至還超過蛋和奶的營養。

大豆脂肪也具有很高的營養價值，這種脂肪里含有很多不飽和脂肪酸，容易被人體消化吸收。而且大豆脂肪可以阻止膽固醇的吸收，所以大豆對於動脈硬化患者來說，是一種理想的營養品。

2、有關飲食的名人名言。

吃可以吃自己愛吃的，但穿要穿人家愛看的。〔阿拉伯〕諺語
知道如何點菜和享受菜餚是文明教育的一部分。〔英〕布朗什?荷西爾夫人
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞品味。〔英〕查?蘭姆：《伊利亞隨筆集》
令人驚奇的是，一頓佳餚或盛宴竟能使桌邊的所有的人都成為好朋友。〔英〕塞?佩皮斯：《日記》
整天赴宴的人沒有一頓飯能吃得香。〔英〕托?富勒：《箴言集》
只有親口吃一下布丁，才能知道它的味道。〔英〕亨?格拉普索恩：《荷蘭人》
對人類幸福來說菜餚的創新要比新星的發現貢獻更大。〔法〕薩瓦蘭：《味覺的生理》
天底下頂好的調味品就是飢餓。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
粗茶淡飯同美酒佳餚一樣，也能給人以快樂。如果飢餓時能吃麵包喝口水，那也是很快活的。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致麥諾凱奧斯書》
放縱食慾的人從某種意義上說等於用自己的牙齒挖掘自己的墳墓。〔英〕托?富勒：《英國教會史》
見到肉就興高采烈，說明一個人身體好。〔英〕約翰?雷：《英國諺語大全》
「可食用」一詞的意思是：吃上去味道好，消化了有益健康，如蟲之於蛙，蛙之於蛇，蛇之於豬，豬之於人，人之於蟲。〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》
美食珍饈可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。〔英〕莎士比亞：《愛的徒勞》
人口按幾何級數的比例增長，而食物只能按等差級數增長。因此就產生了對食物的爭奪，強者勝而生存，弱者敗而滅亡。〔英〕達爾文：《物種起源》
與其常服葯餌，不如按季節變更食物。〔英〕弗?培根：《隨筆集》
講究飲食並非荒淫，忍飢挨餓也並非高雅。〔英〕富勒：《至理名言》
所有氣味中，麵包最香；所有滋味中，鹽最鮮。〔英〕赫伯特：《智慧之箭》
節制飲食，晚飯少吃。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
如果一個人沒有吃好，他就不可能思考得好，不可能愛得好，也不可能睡得好。〔英〕維?伍爾芙：《自己的房間》
人之所以不妄把自己視作神仙，是因為他有著肚腹。〔德〕尼采：《在善惡之彼岸》
一個人吃了太多的甜食，能使胸胃中發生強烈的厭惡。〔英〕莎士比亞：《仲夏夜之夢》
為了那可厭的肚子，人人忍氣吞聲。〔希臘〕荷馬：《奧德修記》
飲食之樂不在昂貴的香味，而在吃的人自己。〔羅馬〕賀拉斯：《諷刺詩人》
在飲食的重要部分上不可驟然變更，如果不得已而變更的話，則別的部分也須要變更，以便配合得宜。〔英〕培根：《論養生》
肚子規規矩矩的人就有了不少自由。〔法〕蒙田：《隨筆集》
一支軍隊是靠肚子行軍的。〔法〕拿契侖：《格言集》
沒有詩，沒有音樂，沒有美術，我們還能生活下去；沒有良知沒有心肝，我們也可以生活下去；沒有朋友，沒有書，我們依舊能生活下去；而沒有廚子，文明人就活不下去。〔英〕E?G?布爾沃?利頓：《露西兒》
過度的和不足的鍛煉會毀壞體力，同樣地，超過或沒有達到一定的數量的飲食則會破壞健康；反之，適量的飲食就既能產生又能增加和保持健康。〔古希臘〕亞里士多德：《尼各馬可倫理學》
飲食過度是一切疾病的根源。〔英〕斯威夫特：《科學為人類服務》
貪吃的結果將是懶惰，而不是精力充沛。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》
無論多好的食物強迫吃下去，總有一天會把胃口和肚子搞壞的。〔德〕愛因斯坦：《自述片斷》
食肉對於脾胃的影響，和喝酒是一樣的。〔英〕雪萊：《麥布女王》
宴會的實質就是共同取樂，共同進餐。〔英〕霍姆斯：《霍姆斯文集》
不加乳酪的點心就像獨眼的美女。〔法〕薩瓦朗：《味覺生理》
人一吃過飯就變得保守了。〔美〕愛默生：《論新英格蘭改革者》
飲食如不適可而止，廚師就是下毒之人。〔法〕伏爾泰：《伏爾泰文集》
寧可用酒溫暖我的腸胃，不要用折磨自己的呻吟冰冷我的心。〔英〕莎士比亞：《威尼斯商人》
一個人如果喜歡山珍海味，而不喜歡有益健康的食品，他就是個傻子。〔捷克〕誇美紐斯：《大教學論》
吃好喝好的人，做事也應該好。〔英〕托?富勒：《箴言集》
使吃喝成為一種享樂的，不是豐盛的菜餚，而是食慾。〔英〕薩克雷：《屬於你?國王的寵兒》
美味的食品並不都對身體有益。〔日〕武者小路實篤：《人生論》
保持在輕松愉快的心情下進餐可輔助消化。〔美〕米?史雷夫：《我是最有效率的人物》
素菜是一切生物取之不盡的營養品。〔法〕伏爾泰：《巴比倫公主》
需要會驅使人干壞事，飢餓會把狼趕出森林。〔法〕維龍：《遺言集》
烹調是一種表達和創造。〔法〕波娃：《第二性——女人》
為了能夠保持良好的健康，養料不僅份量要有節制，而且質料也要清淡。〔捷〕誇美紐斯：《大教學論》
我寧願選擇一盤對我身體有利又很精製的食物，而不要一堆味道好，但毫無營養價值的食品。〔美〕普林西巴爾：《美體?風姿》
你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。〔德〕恩格斯：《恩格斯致馬克思》
食能以時，身必無災。〔中〕《呂氏春秋?盡數》
食慾少而數，不欲頓而多；食不欲急，急則損脾，法當熟嚼令細。〔中〕《醫說》
簡單的食品給人的快樂就和珍貴的美味一樣大，……養成簡單樸素的生活習慣，是增進健康的一大因素，使人對於生活必須品不加挑剔。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》
（茶）滋飯蔬之精素，改肉食之膻膩，發當暑之清吟，滌通宵之昏寐。〔中〕顧況：《茶賦》
一日三餐吃得飽，生活不算過得好。〔美〕富蘭克林：《格言歷書》
是肚子搬動兩條腿，不是兩條腿搬動肚子。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
我認識許多肉食者，他們比素食更為溫和。〔印度〕甘地：《和平與戰爭中的非暴力》
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞趣味。〔英〕蘭姆：《伊利亞隨筆集》
美味的食物多不宜於消化。〔英〕莎士比亞：《理查二世》
飲食不節則胃病，胃病則氣短精神少。〔中〕李果
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物。〔中〕張潮：《幽夢影》
吃好喝好是一對親兄弟。〔美〕托?富勒：《箴言集》
從來沒有一個例子能證明好話能安慰飢餓的胃。〔奧地利〕茨威格
餐桌為祭壇的一種，在祭日或宴請時就得裝點一番。〔法〕儒貝爾：《冥想錄》
閑散、安逸和運動才會產生食慾；而時間和艱苦的勞動只造成飢餓。〔俄〕岡察洛夫：《懸崖》
必須使食物的分配合理化；由於這是頭等的必須品，顯然應該在純生物學的基礎上進行分配。〔英〕貝爾納：《科學為人類服務》
飲食習慣的改良比其他任何改良，其優點顯然要大得多。〔英〕雪萊：《麥布女王》
天天把胃囊塞得過飽是一種慢性自殺。〔俄〕岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》
趁明天死去之前，快吃快喝。地球壽高智高，肯定不需要我們的幫助。〔英〕羅塞蒂：《生命之屋》
擺滿珍饈美味的筵席是唯一能引起天使羨慕的場面。〔匈〕約卡伊：《鐵石心腸人的兒女》
人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒道，過也。〔中〕《莊子?達生》

3、古代養生名句

來來。。。
恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來!636f70797a6431333239313535 <黃帝內經>
樂天知命,故不憂.<周易>
花有重開日,人無再少時.休道黃金貴,安樂最值錢.<秋胡戲妻>
每想病時則塵心漸減,常防死日則善念自生.<傳家寶>
每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔.炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春.<壽世保元>
富甚足憂煩,貧甚多飢餓.要於貧富間,知足隨緣過.<擬寒山詩>
五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣.<黃帝內經>
食不厭細嚼,飲不厭細呷.<壽世青編>
春夏秋冬歷一年,稍知調護自無愆.安然無病稱真福,莫恃身當壯盛年.<壽世傳真>
不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後葯之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!<黃帝內經>
修心可補相,積善得延壽.<自警>
除卻錢財煩惱少,無煩無惱即神仙.<醒世恆言>
當歡須且歡,過後買應難.<惜歡>
世事勞心非富貴,人間實事是歡娛.<老夫>
量力杯盤隨草具,開懷語笑任天真.<閑適吟>
雲淡風輕近午天,望花隨柳過前川,旁人不識 予心樂,將謂偷閑學少年.<偶成>
枕上得詩愁健忘,披衣起寫殘燈光.山妻竊笑老何苦,兒輩讀書無此忙.<枕上>
世人笑我拙,誰知拙為貴.口拙無是非,事拙無冤對.飯菜充我飢,不想珍饈味.布衣暖我身,不想綾綢被.手拙不出拳,時常攏袖內.腳拙不妄行,邪徑早迴避.需擇君子交,不入奸狡隊.心中有主張,外面推聾聵.不管短與長,不管興與廢.呵呵笑幾聲,嘻嘻吃一醉.日間安穩坐,夜裡安穩睡.行止有天良,俯仰都不愧.<學拙歌>

4、關於衛生的名言警句

「一屋不掃何以掃天下」

6、學校是學習之所，文明是成功之本。
7、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
7、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
8、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
9、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
10、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
12、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
13、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；
有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
14、以濫用水為恥，以節約水為榮。
15、講文明，講衛生，講科學，樹新風。
16、講究社會公德，愛護公共環境。
17、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
18、告別陋習，健康文明。
3、講究社會公德，愛護公共環境。
4、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
5、講文明，信科學，防非典，同行動。
6、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7、萬眾一心抗非典，眾志成城保暢通。
8、科學、健康、環保、文明。
9、革除陋習，戰勝非典。
10、告別陋習，健康文明。
11、講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞愛國衛生運動，鏟除病菌滋生土壤。
13、告別陋習崇尚文明，向不良衛生習慣宣戰。
14、克服不良習慣，養成文明行為。
15、學道德建設綱要，揚文明行為新風。

5、管仲有哪些名言

聖人畏微，而愚者畏明。 —— 管仲名言
聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也。
聖人能生法，不能廢法而治國。
禮義廉恥百，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
進退無儀，則政令不行。 —— 管仲經典語錄
今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。
法者，天下之儀也。所以決疑而明是度非也，百姓所具命也。
法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。
多言而不當，不如其寡也。 —— 管仲名言
東海致比目之版魚，西海致比翼之鳥。
釣名之士，無賢士焉。
道德當身，不以物惑。
不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。 —— 管仲經典語錄
不為不可成，不求不可得；不處不可久，不行不可復。
兵者外權以除暴，內以禁邪。
眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。 《管子·重令》
軍隊不論人數多少，只要同心協力，就能戰必勝，守必固。

6、陶行知的名言有哪些？

1、「在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運」——陶行知

2、國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知

3、「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」——陶行知

4、教育為公以達天下為公。——陶行知

5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

6、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

7、「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」——陶行知

8、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

9、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

10、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

11、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

12、我們深信教育是國家萬年根本大計——陶行知

13、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。——陶行知

14、本來事業並無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事——陶行知

15、捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知

16、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫「因材施教」。——陶行知

17、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

18、「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。」——陶行知

19、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

20、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。——陶行知

21、把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知

22、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

23、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。——陶行知

24、「教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。」——陶行知

25、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。——陶行知

26、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知

27、發明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。——陶行知

28、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知

29、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。——陶行知

30、要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。——陶行知

31、不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。——陶行知

32、我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。——陶行知

33、民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。——陶行知

34、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．並願為國鞠躬盡瘁。——陶行知

35、(一)迷??根據孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環境、設備和方法，我們培養並引導他們成長,踏進未知之門。(二)悟??根據孩子們的一般的智力，透過啟發性的普通教育，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識。(三)愛??根據孩子們願意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養和引導他們對民族人類發生更高的自覺的愛。——陶行知

36、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾並運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻於民族與人類。教育不能創造什麼，但它能啟發解放兒童創造力以從事於創造之工作。——陶行知

37、教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。——陶行知

38、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。——陶行知

39、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含並著重自然科學與社會科學，否則不得前進。——陶行知

40、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。——陶行知

41、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。——陶行知

42、愛滿天下。——陶行知

43、以教人者教己。為教而學。——陶行知

44、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦並用；五、要整潔衛生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；九、要自助助人；十、要勇於為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。——陶行知

45、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合於此者是吾師，立志求之，終身敬之。——陶行知

46、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……「後生可畏」不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之後，對於自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。——陶行知

47、我們每一個人，能把「一」(指「專一」)「集」(指「搜集」)「鑽」(指「鑽進去」)「剖」(指「解剖」、「分析」)「韌」(指「堅韌」)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，於己於人於社會都有貢獻。——陶行知

48、孔子說：「學而不厭，誨人不倦」。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。——陶行知

49、做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。——陶行知

50、你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那麼，你就有天大的本事也不能教導他。——陶行知

51、民主的教師，必須具有：（—）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。——陶行知

52、一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。——陶行知

53、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。——陶行知

54、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。——陶行知

55、我希望大家把兒童健康當作幼稚園裡面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。——陶行知

56、忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。——陶行知

57、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。——陶行知

58、我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐?個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。——陶行知

59、科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。——陶行知

60、有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。——陶行知

61、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。——陶行知

62、行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進於無窮。——陶行知

63、行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。——陶行知

64、一個人一次只能著手解決一項有限——陶行知

65、要人敬者，必先自敬。——陶行知

66、奮斗是萬物之父。——陶行知

67、讓學生走上創造之路，手腦並用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。——陶行知

68、多少白發翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。——陶行知

69、人生辦一件大事來，做一件大事去。——陶行知

70、生活即教育，社會即學校，教學做合一。——陶行知

71、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。——陶行知

72、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。——陶行知

73、教育是立國之本。——陶行知

74、每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？——陶行知

75、行是知之始，知是行之成。——陶行知

76、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。——陶行知

77、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。——陶行知

78、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。——陶行知

79、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。——陶行知

80、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。——陶行知

81、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。——陶行知

82、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五穀。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。——陶行知

83、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。——陶行知

84、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。——陶行知

85、不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生。——陶行知

7、陶行知的名言名句

陶行知教育名言：

1、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。

2、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

3、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

4、以教人者教已，在勞力上勞心。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、行是知之始，知是行之成。

7、捧著一顆心來，不帶半根草去。

8、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。

9、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

10、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

11、教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。在教師手裡操著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。

12、好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。

13、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

14、以教人者教已，在勞力上勞心。

15、人生辦一件大事來，做一件大事去。

8、墨子莊子孔子孟子名言

這里都有的
www.ccnt.com.cn/china/history/history/zhanguo
參考資料：www.ccnt.com.cn/china/history/history/zhanguo

孔子曰:『學而時習之,不亦說(悅)乎
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
人而無信，不知其可也
三人行必有我師焉

孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。

墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。

名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

染於蒼則蒼，染於黃則黃。

節儉則昌，淫佚則亡。

有能則舉之，無能則下之。

力，形之所以奮也。圓，一中同長也

http://.baidu.com/question/21382248.html?si=1

莊子名言
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖
凡人心險於山川」–––

「竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」–––––––

「原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理」–––––––

「彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業」––––––––

「獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物」–––––––

「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間

「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮」––––

「傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗

「天地與我並生，萬物與我合一」–

「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–

「至人無己，神人無功，聖人無名」（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––

「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）––

「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢游於宇宙之外

「形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰」–––––

「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––

「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––

「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–

「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–

「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我

「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––

「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）––––

「人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也」––––––

「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也」––––––

「不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然」–––––

「古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（

「古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）」––––––

「不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人

「聖人之用兵也，亡國而不失人心」––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵，

「相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道」（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）

「大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以

「生為附贅懸疣，死為決疣潰癰」（生為累贅，死為解脫）

「魚相忘於江湖，人相忘於道術」（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道）

「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘」（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，

「乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野」（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。

「今世之仁人，蒿目而憂世之患」（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。

「不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴」–

「天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也

「同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣」（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性）

「絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭」（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無欲；打破容器，折斷秤桿，人民

「多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱」

「忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）」

「至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿」（

「知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責」（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）

「君之所讀者，古人之糟粕已夫」。

「黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。

「其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀」–––––––

「故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用）

「不為軒冕肆志，不為窮約趨俗」（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）

「白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也」

「莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！」

「直木先伐，甘井先竭」（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）
「入獸不亂群，入鳥不亂行」（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）

「人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已」

「古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）」

「不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯」（不知然後求知，學無止境，但又有止境）

「今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉」

「聖人法天貴真，不拘於俗
參考資料：http://www.cnrr.cn/rrsy/rrzl/zlpp/zlpp004.htm