星相與養生

1、山、醫、卜、星、相是什麼？

學五術必需正式師承入道，即不能自修，例如隨意在書局買幾本風水命理占卜書看，否則會招禍上身，輕則破財生病，重則家人及自已會危機四伏，最近個案是上年報章上看到明，有一位退休人士因自修學風水而出事，他跌落山下，搶救不到，以前都有此慘事發生過，故此風水命理學不是那麼簡單的，請慎重考慮，欲知未來事最好正規些找眞正有道行的師父去幫自己，真正轉運不是靠三言兩語講幾句就能幫到你，命名為主幹，命不好者必須改個吉名助你運程，再配合風水及求神祈福去補該命之不足，不是簡單的。
茅山分有「山、醫、卜、星、相」五術：
1. 山指畫符、念咒、通靈等道術，是五術中最深奧及最強一門；
2. 醫即是煉丹及氣功養生治病之術；
3. 卜是占卜測算過去與未來事，扶乩就是卜學之一；
4. 星即是古代歷法及觀星學，包括紫微斗數算命學；
5. 至於相就是面相及掌相，以及陽宅、陰宅風水學。
山術共分有四訣（四級趕鬼通神訣）：
第一級是「三山訣」保護自己不受一般鬼魂侵害，配以相關手印，按壓被鬼迷者頭部，亦可為對方驅走邪靈。
第二級是「刀劍訣」左手為刀，右手為劍，一起揮舞，配以咒語可一次過嚇退一群鬼魂。
第三級是「雷神訣」召喚雷神上身，可一拳打散惡鬼魂魄。
第四級是「開天訣」以劍法、罡步加上咒語，可以劃破天空，與神靈對話請求幫忙。
師父謂山術本意是驅邪治鬼，只是因為當中涉及較多超自然的神怪事，才被視為邪術。
手印配合符咒，便可召喚天神幫忙的訊號，還要有足夠道行，而且要出於善心，方可有效用。道行不足、心術不正、或單憑賣弄法力者，不但神靈不會幫忙，反而容易招錯遊魂野鬼上身，以前有些人練茅山練到癲狂或運程欠佳，便是這么簡單的原因。

2、星相的與心理學關系

占星學描寫人的性格和未來，這樣它就可能促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什麼事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎麼說，占星學是人類最古老的信仰之一，也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這么久，可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。
四大學派　NatalHoroscope（本命占星學）
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
MundaneHoroscope（世俗占星學）
與當前時勢狀況有關的占星學，如政治占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
HoraryHoroscope（卜卦占星學）
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：*賣掉房子好嗎？**走失的皮包找得回來嗎？*一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
ElectionHoroscope（擇日佔星學）
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。

3、星座文化與中國的星相文化有什麼區別呢？

星座文化與中國的星相文化最大的區別，我想應該就是，一個是研究人的、偏向於人的情感，一個是研究天空氣運的，就比如超大要佔卜師去占卜氣運之類的。所以這兩個在本質上是沒有什麼區別的，因為完全是兩個不一樣的個體，那麼接下來就去了解一下這神秘的領域吧。

那麼我們首先聊到的就是星座文化，這星座文化呢主要是來源於西方，我們國家不知道從何時起對星座文化也特別感興趣，就比如說兩個剛認識的人會互相的詢問彼此的星座，或者是在與朋友聊天的時候，也會經常會聊到星座的問題，甚至於有一些人還因為星座去尋找伴侶。

比如說哪個星座與哪個星座是合適的，哪個星座與哪個星座是相剋的，那麼流傳下來，我們對於星座來說有些人是迷信的，有些人則是半信半疑，可見他對我們國人的影響是十分深重的。

其實星座的發展呢，以為我們廣大青年和不了關系，因為星座文化總是在年輕人的口中相傳，這就是為什麼星座文化在我們國家影響甚遠，而且發展得越來越好的原因，當然星座文化也是人們的一種心靈寄託，因為通過星座他可以了解自己的性格特徵、氣運之類的。

那麼接下來就聊到我們國家的星相文化了，其實我們國家的星相文化發展呢從古代就開始有了，因為古代的帝王經常會請一些占卜師去占卜自己國家的氣運，而且他們對占卜的結果是十分的重視的，他們主要通過的就是觀察天上的星象，以及用自己獨特的手段去觀察他們之間的關系，或者是觀察對於自己國家是否有影響。

他們對於天上的每一個星星都有自己的命名，比如說帝王星之類的，所以他們會十分的觀察和留意。

4、誰懂得觀星相啊

占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。 所謂的「小宇宙」指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。 星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。 占星學，是探求人類和宇宙相互關系的學問。在占星學中下判斷之時，必須使用圖形的出生宮點陣圖表，將某人出生時那一剎那的太陽系之行星配置記錄下來。 出生宮點陣圖是由12個星座、11個行星及12個宮位組合而成的。在此簡單地說明其基本的意義。 一、12個星座 12個星座配列在太陽所行經的黃道上。但占星學中的12星座，不是天文學中實際的天體，而是以春分點為准，將黃道以每30度的距離而畫分開來的區域。所以，實際上與夜空的星座位置有點出入。 12個星座表示人生經驗的性質。 白羊座 火相星座 自我的覺醒。活動性、好戰性。愛好新經驗的傾向。 金牛座 地相星座 溫厚、佔有欲。對五官有追求美好的傾向。 雙子座 風相星座 輕快、知性。欲語言化的傾向。 巨蟹座 水相星座 母性本能、容易親近。欲保護、養育的傾向。 獅子座 火相星座 自尊心、生命力、創造性。欲表現自我的傾向。 處女座 地相星座 批判性、分析性。欲服務的傾向。 天秤座 風相星座 社交性、調和性。欲取得平衡的傾向。 天蠍座 水相星座 探求、執著、深度。欲置身於深情之中的傾向。 射手座 火相星座 對自由、遙遠的憧憬。欲邁向理想的傾向。 摩羯座 地相星座 自我管理、責任感、保守性。欲完成事物的傾向。 水瓶座 風相星座 固有性。對任何事都欲獨立、自由的傾向。 雙魚座 水相星座 同情心、情緒化。欲置身於某種情境之中的傾向。 二、11個行星 包括太陽與月亮的11個行星，是占星學中判斷的主幹。行星表示你心中力量的核心，換言之，就是心中的欲求。 太陽 生命力、存在的欲求。為判斷基本性格時的關鍵。 月亮 反應和感情。對被支持之感覺的欲求。基本的安定感。 水星 知性能力、語言能力。欲透過知性和語言表現自我的欲求。 金星 男性且有的女性內在性格、女性具有的男性內在性格。被愛的欲求。 火星 對行動的意志、性、對勝利的欲求。 木星 擴大和保護。接近比自己高層次、優秀之人的欲求。 土星 努力和責任、限制。整飾自已的欲求。 天王星 個人主義的自由。與眾不同的欲求。 海王星 陶醉與曖昧。自我解放的欲求。 冥王星 變樣、消滅。脫胎換骨的欲求。 凱龍星 精神創傷和醫治。有醫治人們的欲求。 占星學中有時也用到小行星、龍頭（月亮的升交點）、恆星等，有機會再介紹。 三、12個宮位 12個宮位表示經驗的情況。從發展心理學的意義上來講，也表示意識成長的階段。 第1 宮 自我的宮 表示誕生及與周遭環境、外界的關連性。 第2 宮 價值的宮 表示與自己擁有之物的關連性。 第3 宮 知性的宮 表示與知性發達、語言能力有關。 第4 宮 基礎的宮 自己此時此地的感覺。與父親的關連。 第5 宮 表現的宮 自己的固有性向之外的表現。表示戀愛、創造性。 第6 宮 反省的宮 表示關於健康、義務和角色的扮演的想法。 第7 宮 他人的宮 表示與他人有關的情況。結婚、契約。 第8 宮 共有的宮 表示與他人共有的情況。性也是其中之一。 第9 宮 探求的宮 與遙遠、偉大的事物有關的情況。具體而言，就是宗教或旅行。 第10宮 目標的宮 表示自己所欲成為的人物。職業或母親。 第11宮 集合的宮 想要超越目前自我的情況。朋友、團體。 第12宮 溶解的宮 想要恢復至原初的、母子一體的狀態。

5、五行八卦星相的科學依據是什麼？

說實話,五行八卦星相和現代科學(數理化)從本質上就完全不同,除了極少數部分在應用上能現代科學解釋外,基本上是兩套完全不同的理論體系,所以無法互相解釋,更談不上依據了.
至於可不可信,我只能說不可全信,因為那裡有太多唯心的東西,我想多數人是無法理解的無法去驗證了(不過我們從小接受的是馬哲唯物主義教育和現代科學理論,估計是很難理解這些了),不過想風水學這類部分內容還是很有使用價值的(風水師在香港是很吃香的).
但是我們也不能否認陰陽五行這一我國古代的哲學理論,在哲學和醫學上是相當成功的,但是它遠遠沒有現代科學的完善,而且它與現代科學最大的區別是研究分析問題是從宏觀著手、黑箱操作，而現代科學是從微觀入手，系統全面的分析每一個過程，這就會讓人在遇到一些復雜問題時痛苦萬分，人們無法在無限個變數中，去列出無限個方程來解決問題。
所以我相信如果這些古代的哲學理論如果能發展完善，去除一些錯誤的，迷信的東西，其價值將不會亞與現代科學。那時我們可能只要算上一卦就知道紐約的天氣了，用不著衛星，也用不著巨型計算機了

6、如何夜觀星相？？？

星相學，或稱占星術(ASTROLOGY)，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。

星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體「預兆」結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的「小宇宙」指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。

7、星相與風水上的九星有什麼區別？大師進

太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天乙。是太乙神數中九神太乙式中稱之為
太乙九神或九游太乙。關於這九宮太乙，可能來源甚古，《儀書·藝文志》載有《轉位十二
神》二十五卷。姚振宗引《九宮經》李之說，以為轉位十二神亦指此太乙九神。因而可能與
北斗九星有關。這太乙九神所以稱為九游太乙。因為它們也在九官中巡遊，只是要注意。
九游太乙是逆行九官，即循一九八七六五四三二的宮分次序遊行九宮。
由於太乙九神逆行九宮的巡行方向，因此在求太乙九神或九游太乙所在宮分時稱為求負神。求負神首先要將這太乙九神自身排出次序，這種次序一經排定，就叫做九神定宮。按太乙式將此九
神排出的次序為

一太乙 九天乙 八太陰
七咸池 六青龍 五大符
四招搖 三軒鎮 二攝提
玄空風水上的貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼 。可以順飛九宮也可以逆飛九宮。陽順陰逆

8、星相的基本知識

四季星空圖四季認星歌
春 (捕魚歌)
春風送暖學認星
北斗高懸柄指東
鬥口兩星指北極
找到北極方向清
獅子橫卧春夜空
軒轅十四一等星
牧夫大角沿斗柄
星光點點照航程
夏 (小星星)
斗柄南指夏夜來
天蠍人馬緊相挨
順著銀河向北看
天鷹天琴兩邊排
天鵝飛翔銀河歪
牛郎織女色青白
心宿紅心照南斗
夏夜星空記心懷
秋 (蝸牛與黃驪鳥)
秋夜北斗靠地平
仙後五星空中升
仙女一字指東北
飛馬凌空四邊形
英仙星座照夜空
大陵五星光會變
南天寂靜亮星少
北落師門賽明燈
冬 (妹妹背著洋娃娃)
三星高照入寒冬
昴星成團亮晶晶
金牛低頭沖獵戶
群星燦爛放光明
御夫五星五邊形
天河上面放風箏
冬夜星空認星座
全天最亮天狼星

9、在黃帝內經中關於上古天真論篇養生的積極意義，養生的方法是怎樣詮釋的？

在黃帝內經中寫明養生的積極意義，不僅可以預防疾病，而且是延年益壽的有效措施。
具體指出養生的方法：精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；體格的鍛煉。
人生的生、長、衰、老過程，以及生育的功能，主要關鍵都決定於腎氣的盛衰。
舉出四種養生者的不同養生方法和結果，來啟示人們注意養生以去病延年。
【原文】昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
適問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也?岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子，三七，腎氣平均，故真牙生而長極，四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯，五七陽明脈衰，面始焦，發始墮，六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白．七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更，二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子，三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極，四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上．面焦，發鬢頒白，七八，肝氣衰，筋不能動，八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎?岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝日；余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有：聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，天恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
【譯文】從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。他向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢?岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的方法，使之達到正確的標准。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持於內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有慾望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上朴實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。
黃帝說：人年紀老的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢?岐伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天癸枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了。十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外瀉精氣。現在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無力，天癸已竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麼道理呢?岐伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣便枯竭了。黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎?岐伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。中古的時候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般准則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達到百歲左右。其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結的時候。

10、十二星座的星相

四分法 （星相）

將星座按火、地、風、水分為四類
火相星座：白羊座、獅子座、射手座
地相星座：金牛座、處女座、魔羯座
風相星座：雙子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蠍座、雙魚座

火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行動力，但來的快去的也快，有時較草率和粗心。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久，做事也腳踏實地，但有時過於保守和自信心不強。風相星座的人思維發達，想像力豐富，有思想家的傾向，擅長社交，語言表達能力強，但性格變化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩，對事物的洞察力極強，直覺也很敏感，但有時想法不切實際且喜憑感情用事。

一、二分法 （陰陽）

將星座按陽性和陰性分為兩類：
陽性：白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座。
陰性：金牛座、巨蟹座、處女座、天蠍座、魔羯座、雙魚座

陽性星座的人大多是有進取心的、積極主動的理想主義者。
陰性星座的人大多是性格內向的、被動的戰略家。

二、三分法 （特質）

將星座按本位型、固定型、變通型分為三類：
本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、魔羯座，這類星座屬於領導者型。
固定型：金牛座、獅子座、天蠍座、水瓶座，這類星座屬於組織者型。
變通型：雙子座、處女座、射手座、雙魚座，這類星座屬於傳授者型。

在這三種分類中以四分法最為常用，因其包含了二分法(火相、風相為陽性，地相、水相為陰性)，其展現也較明顯，可作為一般人的基本分類法。