晏子養生

1、晏子簡介

晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，謚平，習慣上多稱平仲。夷抄維（今山東省高密市）人，春秋時期著名政治家、思想家、外交家。

齊庄公二年（公元前552年），晏子聽說晉國退軍，向齊庄公說晉軍施仁給我們，我們不能不義，於是齊庄公到澶淵同晉平公及宋、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國結盟，承認晉國的盟主地位。

(1)晏子養生擴展資料：

軼事典故

舌戰群雄

晏子出使楚國，入朝時，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對楚國陪同說：「我是為二國友好交往而來，並不是來與貴國交戰的。把這些武士撤下去吧。」陪同只得尷尬地叱退武士。

晏子進入朝門，楚國幾十員大臣等候著。晏子連續辯倒了楚郊尹鬥成然、楚大臣陽丐、楚右尹鄭丹、楚太宰啟疆、楚王車右囊瓦。最後楚大夫伍舉見大家難當晏子，忙解圍說：「晏平仲天下奇才，你們怎麼能跟他較勁呢，算了，楚王等著召見呢。」

2、晏子個人資料

晏子，名嬰，字平仲，春秋後期齊國的國相，曾在齊靈公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸候。他愛國憂民，敢於直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。

《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。

晏子是春秋時齊國的名臣，他足智多謀，清正廉潔，大公無私，被委任為東阿地方長官。只任職三年，就有好多人四處告狀，上至達官顯貴，下至平民百姓，包括其手下和身邊左右的人，都告晏子治理東阿不力，沒有政績，還存在這樣或那樣的問題。齊王召見他說，我也無可奈何，雖然我知道你有本事，但眾怒難平，只有罷免你了。晏子很嚴肅地立下軍令狀，保證能讓齊王在全國聽到晏子的好名聲。三年後，果如其然，齊王很高興，大宴群臣，就要提拔重用。這時，晏子向大家說，過去三年，我盡全力為老百姓做實事。修路築橋，動用民力，整頓社風，那些懶惰的人怪我勞民傷財，那些行為不軌的人不喜歡對他們整頓；因為審理案件時不聽權責打招呼，他們來東阿，我也從不迎來送往，搞超規格接待，他們對我意見很大；身邊左右的人、還有親戚里道求我幫忙，我總是公事公辦以致他們得不到好處，也非常反感我。整整三年都是這樣，誰會有好名聲呢？後來三年，我萬事不管，一心對上遷就，忙於應酬，也不搞什麼實事，身邊的人有要求，我都盡力設法滿足。三年下來，天下人都說我是一個好官。其實，前三年要懲罰我，那正是我應該受到表彰獎賞，現在要提拔我，正是我應該受到懲罰呀！同一個晏子，在同一個地方工作三年，因為作法和效果截然不同，前後評價竟然有如此巨大的反差，實在令人深思。
首先，晏子現象產生的根本原因在於幹部考核完全是自上而下，由職位最高的齊王一人說了算，「說行就行，說不行就不行」。作為現代的領導幹部，與晏子一樣，掌握著一定的權力。所不同的是，晏子作為舊時代的官吏，他代表的是君王的、統治階級的利益，全然不顧老百姓；而現代的領導幹部的出發點和落腳點是老百姓，全然沒有自己的利益。因此，對幹部的評價，就能以之為鑒，從我們的幹部代表人民群眾根本利益出發，既不能讓少數人定了終身，又不能因為為群眾做了事情而誤了真正的好乾部。要准確考核一名幹部，必須自下而上，上下結合，徹底打破由少數人說了算，而應由群眾，真正意義上的群眾說了算。
正常情況下，民意測驗得票最多的一般是群眾公論好、受歡迎的，但也絕不能唯票選人定政績。做人和做事是兩碼事，前三年晏子光做事不管「做人」，而後三年光琢磨「做人」而不去做事，結果前三年「票少」，後三年「票多」，做的事多，得罪人多，「不合格」、「不稱職」也就多了；不做事，當好好先生，同流合污，沒有不利的名聲，既輕松自在，又能重用提拔，只苦了百姓群眾，得「優秀」票當然不少。那麼怎樣才能解除這一怪現象干擾？就在於各級組織和領導幹部要聽真話，聽逆耳的話，聽反對的話，即使反對意見是少數，也決不可輕易否定，只有深入群眾，看是不是真正體現和維護了人民群眾的根本利益，讓事實說話，分析社會議論和群眾的話是不是一回事，這就決不會被假象所迷惑，決不會被那些惡意散布的流言所蒙蔽。
其次，對幹部的行為，要多方位，辯證地看，不能用同一標准評價不同的幹部所作的不同的工作，不可聽一面之辭或受眾口一詞的影響。比方說評價獨斷專行、作風不民主，實際上有可能是事業心、責任感和開拓進取精神強或對下屬要求嚴格。有的因為環境過於困難而工作難見成效，這就要同德才平庸、不思進取區別開來；有的是改革過程中因某些政策界定不明，造成了工作失誤，這就要同幹部自身素質區別開來；有的注重基礎建設，在培植發展後勁，這就要同只求一時政績而犧牲長遠利益區別開來。
另外，第一年反映晏子有問題，應該馬上跟蹤考察，真是不行，沒有本事也沒有做正事，政績也沒有，早就要指出其存在的問題，肯定其優點，可以讓他到合適的崗位上去，以適得其所。真是行，盡全力做正事做實事，政績突出，就不該有罷免決定。決不能因為告狀的人多了，對他的印象不好了就隨便作出決定。
評價幹部是一面旗幟，選拔任用幹部主要依靠對幹部本身的評價，這項工作鮮明地反映著領導者的意圖，有時正反映出用人現念、用人路線、用人標准甚至是個人好惡、親疏恩怨、價值取向。

3、晏子 人物簡介

4、晏子是個什麼樣的人

5、晏子一生

6、晏子干過什麼事

晏子，名嬰，字平仲，春秋後期齊國的國相，曾在齊靈公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸候。他愛國憂民，敢於直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。

《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。

晏子名嬰字平仲，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國名相。據專家考證，他活到95歲（前595－500年）。在2500多年前，醫療條件極差，生活水平十分低下的春秋時代，一個政治家能活到如此高齡，不能不說是一個奇跡。晏子一生忙於政事，沒有養生長壽方面的論述，但從有關典籍和家鄉人們的傳說中，可窺到這位政治家長壽之道的一斑。<br> 仁者長壽，和則養生。「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。曼子非常推崇管仲的「欲修改以平時於天下」必須「始於愛民」。他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要找魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。此舉受到許多諸侯國的贊譽。這正是體現了人們常說的「萬人稱譽，多壽病法」的道理。<br> 廉潔無私，心胸坦盪。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無私的胸襟和坦盪寬闊的心地，是長壽的一個重要原因。<br> 生活簡朴，清心寡律。晏子生活十分儉朴，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵，不可以居」的陋仄之室。他不僅如孔子所說的「戒得」，也十分注意「戒色」。景公見晏子妻「老且惡」，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；「去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道」。他說到做到，言行一致。應是健康長壽的秘訣之一。<br> 樂觀豁達，處其自然。晏子虛懷若谷，聞過則喜。他曾辭退了「三年而未嘗弼過」的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。不像有的王公貴胃祈求長生之術，求神靈保佑不死。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

7、晏子有哪些品質值得我們學習

仁者長壽，和則養生

「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的「欲修改以平時於天下」必須「始於愛民」。他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。
廉潔無私，心胸坦盪

晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。
生活簡朴，清心寡律

晏子生活十分儉朴，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵，不可以居」的陋仄之室。他不僅如孔子所說的「戒得」，也十分注意「戒色」。景公見晏子妻「老且惡」，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；「去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道」。
樂觀豁達，處其自然

晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

8、為什麼人們把晏嬰叫晏子

晏嬰（約公元前585年～前500年)字仲，謚號「平」，故後人也稱其為晏平仲，或尊稱為晏子。齊國夷維(今山東省高密)人。公元前556年，父晏弱(謚號桓子)死後，他繼任齊國正卿，歷仕靈公、庄公、景公三朝，執政近五十年，是春秋時期和管仲齊名的政治家。他為了齊國的長治久安和繁榮昌盛，提出了四項治國主張。 第一，任人唯賢，不私於親；誅不避貴，賞不避賤。 第二，賦斂上，要權有無，均貧富；遇有歉收荒年則免徵，正常情況下也只能「耕者十取一焉」。 第三，主張「君商漁鹽」，國家努力發展漁鹽優勢，以增加國庫收入，減輕人民負擔。 第四，弛除嚴刑苛法。當時齊景公奢侈殘暴，草菅人命。晏嬰多次以「省刑罰，則民不怨；薄賦斂，則民知恩」的道理規諫景公。晏嬰以節儉力行著稱於世。他身為輔相，仍「食不重肉，妾不衣帛」、乘敝車、駕駑馬」，甘居鬧市陋室；妻老而丑，齊景公情願把年輕貌美的愛女給他，他都拒絕了。晏嬰不僅竭力規諫國君，而且也要求下屬經常給自己提意見。有一個名叫高糾的在他身邊做官，一連三年沒有過失，晏嬰卻把他辭退了。別人勸阻時，晏嬰說：「我是個很平庸的人，經常會有這樣那樣的過失，可是高糾和我在一起三年了，卻從來沒有指出過我的過失，象這樣唯諾怕事的人是要辭退的。」晏嬰能言善辯，是個傑出的外交家。他出使晉、楚、魯、吳、衛等國，每次都能不辱使命，不損國威地完成任務。「晏子使楚」的故事至今傳為外交史上的佳話。 戰國中葉，有人收集其言行，輯成《晏子春秋》內、外篇，共8卷，215章。