季春養生漫談

1、感悟李白（漫談）

李 唐朝偉大的浪漫主義詩人李白，字太白，自號青蓮居士。你可知道他的名、字、號有什麼來歷嗎？原來李白的母親在將要生他的時候夢見過太白星。太白星就是我們現在所說的金星。李白的父母用「太白」星來給孩子取名為「白」，取字為「太白」，寄託著望子成龍的殷切期盼。因為古代人認為，傑出人物一定是天上的星宿下凡的！唐代還流行用兄弟的排行作為人們的代稱，李白就被當時的人們稱為「李十二」。難道李白有十幾個弟兄？非也。原來唐人是根據共曾祖的兄弟的長幼排序的，人家白居易還叫「白二十二」呢！李白自幼熟讀諸子百家，下筆作詩又瀟灑不群，故初到長安，當時地位甚高的詩人賀知章就為李白的才情傾倒了。他稱李白為「天上謫仙人」，意思是此等人才必是天上的仙人下凡。因此李白又落了個「李謫仙」的稱號。李白才思飄逸，豪放無羈，加之賀知章又稱他為「天上謫仙人」，後人就以「詩仙」作為李白的美稱。那麼李白的自號「青蓮居子」又有什麼來歷呢？古代的文人雅士往往自稱「居士」，如白居易號「香山居士」，蘇軾號「東坡居士」。「居士」本是在家信佛的人的稱呼，自稱「居士」，意在表白自己淡泊名利、追求高潔品格的情懷。李白自號「青蓮居人」，原因有二：一是因為他的家鄉是綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉，他從青年時代告別故鄉盛開的青蓮花，到遠方尋求理想，竟然再也沒有回到過這塊生他養他的地方。李白是個鄉情很濃的詩人，他以「青蓮」為號寄託對故鄉深切的思念之情。二是李白以「青蓮」自況，表現出對理想人格的追求。蓮花是花中的君子，又是佛教中的聖花。在佛教中，有青、黃、赤、白四色蓮花，青蓮花位居首位。李白不僅在詩歌中寫「出水芙蓉」，還多次寫到了佛教活動中的「青蓮」。在現實中四面碰壁的詩人，晚年有時只能用佛教思想來麻醉自己。李白的自號，就這樣寄予著兒時在故鄉的美好回憶，成年時對高潔人格的執著追求，以及晚年對名利的淡泊和對世事的洞徹……

2、漫談春節的作文

每到過春節的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天由掌廚的做出來，而且大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，砧板聲、爆竹聲，再夾雜著人們的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。 人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛。我們這里一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也要多少喝一點。
等你到了這里就能親身感受到它的魅力。

3、作文《早春漫談》500字

春天的色彩

漸暖的空氣，破冰的流水，漸綠的柳枝，吐芽的苞蕾，這些春的使者，驅散了料峭的寒風，送來了溫暖的氣息！被風簇擁著的春天，陽光和煦，萬物生機勃 勃，春雨滋潤，蘭馨蕙香。「紅杏枝頭春意鬧」，自然界的精靈們自然也不甘寂寞，將無聲的濃郁春意表現得似有聲音般轟轟烈烈。三月，這樣一個熱鬧的年輪，萬 物復甦的月份，演繹春天的方式也更扣人心弦。

三月的細雨如絲如霧，隱隱只能朦朧著感覺，綿綿地又似柔情的世界，籠罩在周圍，似一種如夢如幻的幻境，漫步微雨中，感受「小雨纖纖風細細」的美麗與浪漫。聽著腳下踏起水花的聲音，觸摸柔順的雨絲，真有一種難得的愜意與悠閑。

三月的春天是孕育的季節，一切都在萌芽階段。柳絲輕搖，梢尖微點水面，漾起泛泛漣漪。「綠楊煙外曉寒輕」，楊柳堆煙，漫眼的是無際的嫩綠，感受著沁脾的清爽和溫柔的撫摸。相信到了暮春，伴隨著飄飛的柳絮，又是另一番動人美景！

春來也，飄柳萬絛綠如海。春天，草長鶯飛，絲絛拂堤，處處洋溢著和暖的氣息，奏響著和諧的旋律，演繹著動人的畫面！春來了，三月的物既無聲又有聲 地昭示著，在鳴囀的黃鸝聲中，在含苞的迎春花中，在纏綿的春雨絲中，在飄揚的柳絲條中，到處在召喚著春天的來臨！徜徉在三月的暖風中，小園徐步，怡然自 得，春自已經到來。

春天的顏色真是五彩繽紛，太陽是紅燦燦的，天空是湛藍的，樹梢是嫩綠的，迎春花是嬌黃的……難怪詩人愛吟詠春天，畫家愛描繪春天，因為春天是世界一切美的融合，一切色彩的總會。我很奇怪，這五彩繽紛的色彩為什麼會不約而同地選擇春天來到大地？

春天的雨是連綿的、柔和的，它滋潤著大地，撫摸著大地，小聲地呼喚著大地，在人們不知不覺的時候，他們竟悄悄地匯成了小河，積成了深潭。啊，原來是春雨給潭水帶來綠色的生命。

風和雨總是結伴而來的。早春的，帶點兒寒氣的風，吹醒了萬物，樹梢綠了，大地綠了，連高聳的樓房的平台也綠了。宋朝的王安石有詩雲：「春風又綠江南岸。」說的多麼好啊！但又何止是「綠」？

在風的吹拂下，滿山滿坡的野花睜開了眼，一朵、兩朵，一叢、兩叢……連成片，匯成海。人們面對這藍的、紅的、黃的……氣勢磅礴的色彩的海洋，煩惱沒有了，萎靡沒有了。感謝春天的色彩給我們帶來向上的力量和信心。

再看看春天的天空吧。怎麼天空也是五顏六色，使人眼花繚亂？啊，那是孩子們放的風箏。在藍天白雲映照下，千姿百態的風箏瀟灑自如地飄舞著，飛升著，多麼使人心曠神怡的景象啊！春天屬於孩子們，天空屬於孩子們，然而他們不是同時也在努力地打扮著春天，增添著春天的色彩嗎？

但是，如果你俯下身子去仔細審視，你會發現在悅目的色彩中，還有零星的枯黃，那是殘冬留下的痕跡。你也許會嘆息：「真是美中不足啊！」是的，望著 那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的小草，誰還會有好心境？可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會有更新奇的發現，嘿！裡面卻是綠的！原來外表枯黃的小草也在孕育著， 孕育著更美的春天。

我終於明白了春天的色彩為什麼這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地揮動著；是稚氣的孩子們天真地打扮著；是被人們忽視的小草默默地孕育著。盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻了什麼？

4、秋末冬初，皮膚乾燥起皮，吃什麼能緩解這樣的狀況？

秋季到，吃海鮮千萬莫與水果配秋季，各種病原體處於活躍狀態，假如在這個時候不注意個人衛生，就很有可能導致病菌在人體的腸道里大量繁殖引發腹瀉，而在腹瀉病人中，三成以上是因為口不擇食引起的。
冷熱同飲刺激胃腸造成腹瀉。許多兒童喜歡熱食物和冰淇淋同吃，有的孩子喜歡一邊喝熱湯，一邊吃冷飲。殊不知，食物溫度的驟然變化會造成胃腸黏膜不同程度的損傷，導致胃腸道吸收食物發生障礙，形成水一樣的大便腹瀉。
海鮮與水果混食造成腹瀉。海鮮中的魚、蝦、藻類等都含有比較豐富的蛋白質和鈣等，如果把它們與含有鞣酸的水果如葡萄、石榴、山楂、柿子等同食，不僅會降低蛋白質的營養價值，而且容易使海味中的鈣質與鞣酸結合成不宜消化的物質。這些物質刺激腸胃，便會引起人體不適，重者胃腸出血，輕者出現嘔吐、頭暈、惡心和腹痛、腹瀉等症狀。所以，吃了海鮮之後，不宜馬上吃水果。
許多人一出現腹瀉就使用抗生素葯，非但對防治無用，還會進一步損害人體免疫功能，使已經受損的身體更加虛弱。因此，除了腹痛程度較重的患者可在醫生指導下對症使用葯物外，一般不主張用葯。為此專家提醒大家，預防非細菌性感染腹瀉，關鍵是控制飲食，找出飲食搭配不當、造成胃腸道吸收障礙的病因。
話說秋季進補：不宜食用油膩食物，少食辛辣食品新華網9月27日消息（作者 王春雨）：秋季是進補的黃金季節，但不恰當的進補方法不僅收不到預想的效果，有時還會損害健康。黑龍江省醫院中西醫結合科主任醫師陳波華提醒大家，秋季進補要注意以下問題。
秋季進補吃什麼
人參、燕窩、蓮子、芝麻……面對各種各樣的補品，一些消費者感到茫然，秋季進補到底吃啥好？陳波華向普通的進補者推薦以下食品。
百合：有補肺、潤肺、清心安神、消除疲勞功效。蓮子：能祛余暑，滋補強身。山葯：適用范圍廣，不論男女老幼、體健體弱，都可食用。白扁豆：煮粥或煎湯服，可健脾胃、增食慾。藕：熟藕能健脾開胃，適宜秋天進補。牛羊肉：秋天食用牛羊肉可溫補氣血。栗子：有健脾養胃、補腎強骨的作用。紅棗：紅棗能滋陰潤燥、益肺補氣。
陳波華說，人參、燕窩等高檔的滋補品並非適合所有的進補者，這類補品最好在醫生的指導下服用。秋季宜多吃滋陰潤燥的食物。如銀耳、芝麻、烏骨雞、豬肺、豆漿、蜂蜜等。常吃這些食物，能防止秋燥傷身。此外，奶製品、豆類及新鮮蔬菜、水果均宜多吃，這些食物含有豐富的碳水化合物、蛋白質及多種維生素，是很好的進補品。
有關專家建議，對於老年人和體質虛弱的人來說，要根據身體情況確定進補方法，切勿盲目進補。選擇食品、葯品前，可向專業醫師咨詢。
醫生提示，由於夏季吃涼冷食品較多，初秋時人的脾胃尚未完全恢復，因此不宜食用過於油膩的食物。秋天氣溫乾燥，人容易上火，因此秋季飲食還要少蔥、姜、蒜、椒等辛辣食品。
秋季進補要注意「四忌」
一忌多多益善。任何補葯服用過量都有害。認為「多吃補葯，有病治病，無病強身」是不科學的。過量進補會加重脾胃、肝臟負擔。在夏季里，人們由於喝冷飲，常食凍品，多有脾胃功能減弱的現象，這時候如果突然大量進補，會驟然加重脾胃及肝臟的負擔，使長期處於疲弱的消化器官難於承受，導致消化器官功能紊亂。
二忌以葯代食。重葯物輕食物的做法是不科學的，許多食物也是好的滋補品。如多吃薺菜可治療高血壓；多吃蘿卜可健胃消食，順氣寬胸；多吃山葯能補脾胃。日常食用的胡桃、芝麻、花生、紅棗、扁豆等也是進補的佳品。
三忌越貴越好。每個人的身體狀況不同，因此與之相適應的補品也是不同的。價格昂貴的補品如燕窩、人參之類並非對每個人都適合。每種進補品都有一定的對象和適應症，應以實用有效為滋補原則，缺啥補啥。
四忌只補肉類。秋季適當食用牛羊肉進補效果好。但經過夏季後，由於脾胃尚未完全恢復到正常功能，因此過於油膩的食品不易消化吸收。另外，體內過多的脂類、糖類等物質堆積可能誘發心腦血管病。食補中不應忽視蔬菜，它可以為人體提供多種維生素和微量元素。
秋季飲食養生漫談四時養生，就是指按照一年四季氣候陰陽變化的規律和特點，進行調養、健身和防病，從而達到養生和益壽延年的目的。
秋季乃是從產秋至立冬三個月，秋季的特點是由熱轉寒，陽消陰長。秋季應注意保養內守之陰氣，養生保健必須遵循「養收」的原則。秋季飲食保健當以潤燥益氣為中心，以健脾補肝清肺為主要內容，以清潤甘酸為大法，寒涼調配為要。
秋高氣爽，氣候乾燥，氣溫逐漸降低，濕度逐漸減少，有時秋雨連綿，天氣忽冷忽熱，變化急劇。因此平時要多飲水，以維持水代謝平衡，防止皮膚乾裂、邪火上侵；多吃蔬菜、水果，以補充體內維生素和礦物質，中和體內多餘的酸性你謝物，起清勢解毒之效；多吃豆類等高蛋白植物性食物，少吃油膩厚味。飲食上要盡可能少食用蔥、姜、蒜、韭、椒等辛味之品，不宜多吃燒烤，以防加重秋燥症狀。應貫徹「少辛多酸」的原則，肺主辛味，肝主酸味，辛味能勝酸，故秋季要減辛以平肺氣，增酸以助肝氣，以防肺氣太過勝肝，使肝氣郁結。可多食用芝麻、糯米、蜂蜜、荸薺、葡萄、蘿卜、梨、柿、蓮子、百合、甘蔗、菠蘿、香蕉、銀耳、乳品等柔潤食物，也可食用人參、沙參、麥冬、川貝、杏仁、胖大海、冬蟲夏草等益氣滋陰、宣肺化痰的保健中葯製作的葯膳。
在秋季，宜多食溫食，少食寒涼之物，以保護頤養胃氣。如過食寒涼之品或生冷、不潔瓜果，會導致溫熱內蘊，毒滯體內，引起腹瀉、痢疾等，故有「秋瓜壞肚」之民諺，老人、兒童及體弱者尤要注意。
由於從炎夏轉入涼秋，人體常常覺得比較舒服，由於「閨夏」而致的身體消瘦也漸漸地恢復，胃口和精神的轉好，使秋季成了一個最佳的進補季節。
秋季宜平補，這是根據秋季氣候涼爽，陰陽相對平衡而提出的一種進補法則。所謂平補，就是選用寒溫之性不明顯的平性滋補品，都是平補之品。另外，秋季陰陽雖相對平衡，但燥是秋季的主氣，肺易被燥所傷，進補時還應當注意潤補，即養陰、生津、潤肺，採取平補、潤補相結合的方法，以達養陰潤肺的目的。
補肺潤燥，要多用芝麻、蜂蜜、水果等柔軟、含水分較多的甘潤食物。一方面，可以直接補充人體的水分，以防止品唇開裂等氣候乾燥對人所產生的直接傷害；另一方面，通過這些食物或葯物補養肺陰，防止因機體在肺陰虛的基礎上再受燥邪影響，產生疾病。晨飲淡鹽水，晚飲蜂蜜水，既是補水分、防便秘的好方法，又是養生抗衰的重要內容。總之，秋季進補要甘潤溫養，既不可過熱，又不能太涼，要以不傷陽不耗陰為度。食物進補取材方便，雖有四氣五味之分，但畢竟作用力相對較弱，食用時只要對症選用，不僅效果較為明顯，一般也不會出現什麼不適。
飲食有節制益人，無節制則傷人。在秋季飲食保健中應注意食飲定時，是為了讓胃腸生理機能維持正常的活動，使其有序進行消化，不至於紊亂或過勞。食飲定量，是為了避免胃腸超負荷活動，以防損傷胃功能，造成消化不良或胃病。老人和小孩消化力較弱，更應定時定量進食。
秋天，每餐進食宜簡不宜繁，這是由於人體陽氣衰弱，胃氣亦弱，每餐吃品種繁多的食物，有礙消化，使胃致病。因此，應調配好，以適應人體維持正常活動之需求。

5、孟春．仲春．季春是什麼意思

孟春，即農歷正月份。仲春，即農歷二月份。季春，即農歷三月份。

孟春即是春季的首月。農歷一年分十二個月，依次為：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

即正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、臘月。一年分四季，春、夏、秋、冬。每三個月為一季，即孟、仲、季。

(5)季春養生漫談擴展資料：

自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。

清明節在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天，節氣是按照太陽回歸年制定的。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。

《歷書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。

6、漫談《紅樓夢》中的對聯

對聯，又稱楹聯，是一種小而巧的文學樣式，因其涉及文字、音韻、修辭等眾多語言領域，再加上書寫之美的需要，古代文人多藉以書寫性情，逞才使氣。《紅樓夢》是才子之書，通人之書，也自然會藉助對聯這種形式，傳達豐富的信息。 在前80回里，曹雪芹明確寫道「對聯」的有21副，以對聯形式寫作的贊語有5處。後40回，明確寫道「對聯」的是4副，以對聯形式而作贊語有4處。這樣，《紅樓夢》共有聯語34副。
《紅樓夢》中的對聯，多是建築物兩側懸掛的楹聯，有其實用性，但又遠不止實用性——它們參與塑造了《紅樓夢》一書人物的性格、命運，也流露了曹雪芹在許多方面的人生觀和價值觀。咀嚼玩味，別有意趣，妄加穿鑿，浮生添樂，知者哂之。
一、 假作真時真亦假 無為有處有還無 這副對聯在書中，共出現兩次。第一次是第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》中，甄士隱炎夏書房閑坐，手倦拋書，伏幾而眠，夢見一僧一道要了結一樁風流公案，遂乞見「蠢物」——通靈寶玉，正待細看其上文字，被僧人強從手中奪去。這時甄士隱與一僧一道來到一座大石牌坊，上寫「太虛幻境」，牌坊兩邊便是這副對聯。 第二次出現是在第五回《賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》，賈寶玉隨老太太、王夫人等應邀到寧國府賞梅，寶玉倦怠，在秦可卿卧房午睡，夢中隨警幻仙姑來到「太虛幻境」牌坊前，所見也是這副對子。 這副對聯談「真、假」與「有、無」兩組哲學概念，屬於認識論范疇。表面意思是說真與假、有與無，是可以互相轉換的；而深層意識是說，真與假，有與無，有時是難以區分的。從不同角度、不同層次看，慣常以為真實的，卻可能是虛假的；慣常以為實在的，卻可能恰恰是虛無的。反之亦然。極端地說，便是莊周夢為蝴蝶，不知周之夢為蝴蝶，還是蝴蝶之夢為莊周。這里有一種滄桑歷盡、艱難飽嘗、萬念俱灰之後的幻滅感或者頓悟在。這是道家不執著於現世，不再汲汲於世俗的思想認識。 甄士隱失去愛女，遭遇火災，受白眼於岳丈封肅，貧病交加之際，聽聞跛腳道人《好了歌》而徹悟，飄飄而去。這是對紅塵物質世界真實性的否定。賈寶玉則經歷情感幻滅、生命隕滅，受老莊思想引導，一步步離開現實世界，一步步走向超現實的彼岸。所不同者，是甄士隱因為物質盛衰而徹悟，寶玉因精神情感興衰而徹悟。一從物質變，一從靈性變，殊途而同歸。 這副對聯不僅僅體現甄、賈二人個體性的人生認識，也是賈府很多人最後的認識，甚至也是曹雪芹在書里要表達的主要題旨。所以這副對聯，在書中的重要性，是其他任何對聯都不能比擬的。
二、 玉在櫝中求善價 釵於奩內待時飛 第一回中，賈雨村於中秋月夜因甄家丫頭事，口佔五言律詩後，思及平生抱負，苦未逢時，乃對天長嘆高吟此聯。甄士隱恰好聽見，贊道：「雨村兄真抱負不凡也！」 在甄士隱看來，這副對聯是賈雨村在政治人生上的自我期許。這是可能的。這層意思與該聯所用典故有關。《論語·子罕第九》：「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉，沽之哉！我待賈者也。』」孔子藉以表達的是求仕治國的願望，是希望為人所用，這也恰是賈雨村的夢想。並且「價」「賈」諧音。這是上聯的玄妙。下聯與相傳郭憲所作《洞冥記》故事有關。說是漢武帝時一神女留下一股金釵，到漢昭帝時，一人打開藏金釵之匣子，卻飛出一隻白色燕子。這個故事隱喻讀書人飛黃騰達。正喻指賈雨村的心理。且「時飛」，恰是賈雨村的字。上下聯，都關聯著賈雨村的名字，賈雨村對功名利祿的追求。 但這副對聯也可能暗中表達另一個意思，就是上下聯的首字「玉、釵」借指女性，即甄士隱家曾回顧賈雨村兩眼的丫頭嬌杏。是說嬌杏在等待著賈化賈時飛，即賈雨村。吟此聯時，可能僅是賈雨村的幻想，但從後文情節發展來看，嬌杏還真等到了賈雨村的眷顧，先是二房，後是正室夫人，所謂「偶因一回顧，便為人上人」。 這副對聯還有一種理解是，這里的「玉」是指寶玉，這里的「釵」是指寶釵。這個理解見於甲戌本《脂硯齋重評石頭記》中脂硯齋的批語：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼……表過黛玉，則緊接寶釵。」如果這里的玉、釵，分別是寶玉、寶釵，那麼，這副對聯要標明的意思就是，賈寶玉在賈府等待著一個更適合他的女子，而薛寶釵則嫁於賈雨村。這對下聯的理解，是出人意外的。因為在前八十回，看不出寶釵與賈雨村有任何關聯。但若如蔡義江先生所言，說沒有絲毫可能，（見蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》12頁，中華書局2001版。下稱《鑒賞》）也未必。因為薛寶釵與賈雨村對世俗的看法，有很大的一致性，即認同現世秩序、現實價值、利害關系，缺少對靈性層次、人道層次的關注和追求。後者，如薛寶釵對金釧之死的真相掩蓋，賈雨村對薛蟠打死馮淵案的包庇，如出一轍。這說明薛寶釵與賈雨村的價值觀，相當一致。 當然，這副對聯的下聯解釋為薛寶釵在等待著一個時機，「好風憑借力，送我上青雲」，比如進宮做女史成功，進而貴妃，也是有可能的。或者就是在賈府，遇見寶玉，嫁給寶玉，也是有可能的。這副對聯的多意性，和可詮釋的方向很多，很有意思。 3. 身後有餘忘縮手 眼前無路想回頭 第二回《賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府》，賈雨村在林如海處做西賓，賈夫人亡故，黛玉體弱病發，遂偶至效外，信步來到智通寺，門旁見此一副舊破的對聯。 這副對聯，對仗工穩，意味深遠。比如，「身後」與「眼前」，首先是指一個人的身體之後和臉面前，「身」與「眼」俱是身體器官的一部分；其次，也是更重要的，「身後」是指一個人死後，「眼前」是指現實中。這上聯的後一層意思是說，一個人如果死了，已經留下了很多財產，包括社會地位與物質利益兩方面，即「有餘」，卻仍然不知止步，仍然謀取、攫取不已。它體現的是人類無止境的貪欲。過去，民間有一段順口溜，單道此種人心不足蛇吞象的情形： 終日奔忙為了飢，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。 娶下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。 一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。 若非此人大限到，上到九天還嫌低。 這下聯意思是說，人到山窮水盡之時，才能想到懸崖勒馬，然而可能已經悔之晚矣。 這副對聯，賈雨村是看懂了的。因為賈雨村看了對文，已經想到「這兩句，文雖甚淺，其意則深……其中必有個翻過筋斗來的」。然而，賈雨村不能了悟，這副對聯是對自己的當頭棒喝，更不能徹悟這也是對所有世人的灌頂醍醐。脂硯齋在此對聯下的批語是「先為寧榮諸人當頭一喝」，其實，又何止是喝寧榮諸人，塵世間一切人，當常念此句，以防貪字肆虐，內心難寧。 梁歸智先生曾談到一位「紅迷」朋友曰胡聯浩者，說這副對聯其實是刻畫了「智通寺」的形勢風水，寫人站在寺廟門前左顧右盼，前後瞻仰，上聯表現廟宇前景緻豐富，即有前文所言「山環水旋，茂林修竹」，這是「身後有餘」；而廟後被山崖阻斷，即「眼前無路」。（見梁歸智《紅樓探佚紅》161頁，作家出版社2007版）這個解說，別具匠心，可以成一家之言。但該解釋只能是這副對聯的內涵之一，其深層意蘊，當是人生見道的層次。 4、 座上珠璣昭日月 堂前黼黻煥煙霞 第三回，黛玉進賈府，從邢夫人到王夫人處，來到「榮禧堂」，見到御筆牌匾之下的這副烏木對聯。珠璣，即珍珠；昭日月，即與日月爭輝。上聯言賈府主人妝飾之貴重奢華。黼黻，指官員禮服上所綉的花紋；煥煙霞，指像煙霞一樣燦爛美好。下聯言賈府人等服飾之美艷奪目。這副對聯上下互補，極言賈府的豪奢富貴。 因珠璣也可以轉喻精美的文字，所以有學者認為，這上聯也渲染了賈府成員的文采風流、文化氣氛。這樣一來，上聯言文化，下聯言物質，都是對賈府的極力褒揚。但我以為，在黛玉、寶釵到來之前，榮國府是談不上有多少文采風流可言的——寧國公賈演、榮國公賈源，顯是以戰功受封，下一輩賈代化、賈代善，再下一輩賈敬、賈赦在文中俱不見書香事業。只有賈政，書中交代「自由酷喜讀書……原要叫他從科甲出身」，然從大觀園題額試寶玉之才，我們可以看到，賈政非以文章見長。那麼東安郡王為賈府寫這副對聯，不管是稱誰為「世教兄」，即不管是為誰而寫，都不會是指賈家的文章可與日月爭輝。 這副對聯更為人關注的，其實是它下面的一行小字落款：「世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。」 庚辰本，世教弟一詞前，尚有「同鄉」二字。這個落款，首先存在怎麼斷句的問題。大體說來，應斷句如下：同鄉（指明鄉誼關系）——世教弟（世代交往，蒙受教誨的弟弟）——勛襲（指出自己深受朝廷眷顧的隆恩）——東安郡王（皇上對子侄、功臣的封號。郡王，也稱藩王，猶言藩籬之王）——穆蒔（人名）——拜手（即拜首，男子跪拜禮之一）——書（寫）。 這行落款的第二個問題是，有索隱好事者如劉心武等，認為這副對聯是影射康熙廢太子事。「榮禧堂」三字，御書鏨金；對聯鏨銀，東安郡王，即暗喻東宮太子；該對聯由太子嘗寫「樓中飲興因明月，江上詩情為晚霞」句，演化而來……（見劉心武《紅樓望月》）。這個說法，形同猜謎，有意思，但從文學欣賞的角度看，價值不大。順便說一句，程乙本該對聯是「鏨金」，非「鏨銀」，則鏨金為皇上所題，鏨銀為太子所題，不能成立。 5、 世事洞明皆學問 人情練達即文章 第五回，寶玉隨老太太、太太等應邀到寧國府賞梅，一時倦怠欲眠。秦可卿領寶玉到一上房內間歇息。寶玉抬頭見牆上懸掛一幅《燃藜圖》，兩旁對聯是「世事洞明皆學問，人情練達皆文章」，忙說出去，堅決不在這里睡覺。寶玉為何堅決不肯在這里，而要求「快出去」？這與此對聯和《燃藜圖》的內容有關。 燃藜圖的故事，據六朝時期無名氏《三輔黃圖·閣部》所載，劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見向，說開辟已前。向因受《洪範五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。老人自雲是太一之精，天帝聞金卯之子（夏按：金卯之子，指劉姓年輕人。「劉」的繁體「劉」，可拆成「卯、金、刀」。亦作「卯金」）有博學者，使其下而觀焉。出懷中竹牒，有天文地圖之書傳授劉向。 這個故事有兩點不為寶玉所喜。一是劉向好讀書，好深思，這是寶玉不願意仿效的。一是太一之精奉天帝之命傳授絕學，在寶玉看來，實在是杜撰胡編，不可相信。第三回，寶玉反駁探春說「除了《四書》，杜撰的也太多呢」，至第五回，有燃藜圖故事，恰驗證寶玉前言。但寶玉看了此圖，也只是「心中便有些不快」，尚未過分反感。及至看到「世事人情」聯，是再也不能忍受了。這也就是說，這副對聯，給寶玉的刺激，遠過於《燃藜圖》。 這副對聯要求一個人要做到「世事洞明，人情練達」，即通曉人情世故，熟諳待人接物，人際交往上庶幾可以左右逢源。通常情況下，這不失為一種處世金針。但如果這種世事、人情，偏於現實利害沖突，而一個人只有違背自己的意願，違心地說話做事，方能得到周圍人們的認可，那對寶玉，不啻為一種戕害，一種性靈上的折磨。第三回，《西江月》批寶玉，有雲：「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。」不管世人誹謗，堅守自己本真的一面，毀譽在所不計，這才是寶玉。 其實，這副對聯掛在寧國府上房內間（夏按，從懸掛內容看，這內間極可能是寧國府書房），是無的放矢，或者說，安排不妥。這副對聯最合適的懸掛處，應是薛寶釵的書房——這是寶釵的追求，也是寶釵的境界。 6、 嫩寒鎖夢因春冷 芳氣襲人是酒香 寶玉隨秦可卿離開上房內間，來到秦氏卧房，看見壁上掛著《海棠春睡圖》，兩邊是秦太虛寫的「嫩寒芳氣」對聯，不禁心花怒放。 嫩寒者，清寒、輕寒也。聯系「因春冷」，這應該是春寒料峭的時節。鎖夢，蔡義江先生認為是「不成夢，睡不成覺」（見蔡義江《鑒賞》36頁）。我覺得，也許理解為「因冷不起，夢中不醒，走不出夢」似乎更好。李煜《相見歡》「寂寞梧桐，深院鎖清秋」中的「鎖清秋」，即為鎖住清秋，清秋走不出深深院落。也惟其這樣理解，對聯與「海棠春睡圖」才協調一致。 下聯言酒香襲人，逼人。但是掛在卧室的對聯，表現「酒香逼人」，似乎不合情理。也許寫作「花氣襲人是花香」更好。只是未見有讀者就此提出疑問。倒是「襲人」（庚辰本用「籠人」）一詞，引發作家、學者們爭論不止。比如，蔡義江認為，「襲人」應為「籠人」，因為「襲」是仄聲，用「襲」是犯孤平。而梁羽生則認為「襲人」似乎更好，一是因為它點出了寶玉丫頭「襲人」的名字；二是曹雪芹對於格律似乎不是過於拘泥，因為在48回，黛玉與香菱論詩，曾說「若果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的」，不要「以辭害意」。（見梁羽生《名聯談趣》482頁，上海古籍1993年7月版）曹雪芹借黛玉之口，表達自己的詩歌觀，應無疑問。詩歌如此，對聯無疑也是如此。所以，以句中某字平仄是否工穩，來判定優劣，是片面的。「襲」字的輕靈和擬人手法，給人帶來的新奇和出乎意料之感，是「籠」字，遠遠不能比擬的。著名作家白先勇，也認為「襲」比「籠」好。（見白先勇《細說紅樓》74頁，廣西師大2017年2月版）是否可以這樣看，作家憑借其藝術直覺，更欣賞「襲」字；而學者憑借對規范意識的堅守，更傾向於「籠」字。 這副對聯所配《海棠春睡圖》，同樣是意味深遠，堪可玩味。因為這個畫面上的海棠，可能是海棠花，也可能是一名美女。前者蘇軾「夜深唯恐花睡去，故燒高燭照紅妝」（《海棠》）可以畫之。後者如唐明皇在沉香亭召見楊貴妃，貴妃酒醉未醒，宮女攙扶而來，唐明皇笑謂「豈妃子醉耶？海棠睡未足耳」。這是一種比喻。聯系下文所寫「一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤，盤內盛著安祿山擲過太真乳的木瓜……」則此圖中海棠，為一豐腴美貌女子可能性極大，而這也是寶玉在此夢中有故事的緣由之一。 7、 厚地高天，堪嘆古今情不盡 痴男怨女，可憐風月債難償 （橫批「孽海情天」） 寶玉初到太虛幻境，看過甄士隱當初看到過的牌坊上「假作真時真亦假，無為有處有還無」聯後，來到一座宮門，宮門對聯即此。 如果認為《紅樓夢》是一部情書，那麼，這副對聯就是對《紅樓夢》感情糾葛的真切寫照：天地之間，雖然至高至廣，但是古往今來到底演繹了多少生死情事，似乎天地間都安放不下了；任你多麼痴心不改，男女之情，聚散離合，自有緣分，有情人難成眷屬，流淚流血，也是無可如何的。金代元好問《摸魚兒》有幾句是「問世間情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女……」這可以看作這一對聯的另一種表述。而《枉凝眉》「若說沒奇緣，為何今生偏又遇著他；若說有奇緣，為何心事終虛化？」這句，則是對孽海情天發出的一聲長長的天問。 橫批「孽海情天」的「孽海」，系佛家語，比喻人間眾生沉淪於罪惡之中，不能自拔。人生三孽貪嗔痴，對深於情者來說，最難以斬斷的是「情痴」。痴，是「無明」，即無智慧。人們因無智慧，所以陷入情痴；或者，因為情痴，所以表現得沒有智慧。俗話「戀愛中的人，智商為零」即是此意。 同到太虛幻境，甄士隱沒有看到這副對聯，賈寶玉看到了。沒看到對聯的甄士隱，不會陷於孽海情天；而看到這副對聯的寶玉，就只能陷溺其中。 這是一個巨大的暗示。但沉溺其中的，不僅有寶玉和黛玉，這一對「木石前盟」的當事人；還有寶玉和寶釵這一對今生的「金玉良緣」的主角；還有寶玉和妙玉這一對檻內檻外人；還有尤三姐與柳湘蓮，齡官與賈薔，司琪與潘又安，馮淵與英蓮……何止有情人之間，便是賈瑞與王熙鳳，賈璉與尤二姐，賈珍與秦可卿（傳聞？），薛蟠與金桂……又何嘗不是如此！也何止是《紅樓夢》中人，杜麗娘與柳夢梅、張生與崔鶯鶯、白素貞與許仙、梁山伯與祝英台、劉蘭芝與焦仲卿、令狐沖與岳靈珊、張無忌與小昭、羅密歐與朱麗葉……又何止是虛構文學中，現實生活里，又何曾少見，比如陸游與唐婉。 8、 春恨秋悲皆自惹 花容月貌為誰妍 此太虛幻境「薄命司」對聯。 薄命司內有記載「金陵十二釵正冊」「金陵十二釵副冊」「金陵十二釵又副冊」共三十六名女子過去未來的簿冊。簿冊內一圖一斷語，共同暗示某女性的身世、結局，乃至不幸根源。 上聯「春恨秋悲」表面言眾女子一年四季生活在悲恨之中，實際是說她們一生悲苦。「自惹」，意思是自己招致、或自己的選擇。下聯言空有美麗的容貌，卻沒有美好的、幸福的結局。 蔡義江先生認為這副對聯隱示的是「寶黛悲劇」（《鑒賞》第42頁）。我以為這是極為片面的看法。既然在薄命司，也就意味著金陵三十六釵，均是薄命，不獨黛玉為然。甚至也可以理解為，在一個封建男權社會里，女性得不到尊重，總是被視為男性的附屬物而存在，作為一個人的感情需求、婚姻生活、社會價值等皆無法得到保障。她們被動地生活，能夠自由呼吸的可能性極小。從這個角度看，女性皆薄命。 這一點擴大而言的遺憾，探春在第55回說得明白：「我但凡是個男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業來，那時自有一番道理；偏我是女孩兒家，一句多話也沒我亂說的。」太虛幻境簿冊里，探春的斷語是「才自清明志自高，生於末世運偏消；清明涕淚江邊望，千里東風一夢遙」——有才有志，但生不逢時，遠離家鄉，絕緣親情。這也是那個時代所有知識女性的無奈和嘆息。
附一、 光搖朱戶金鋪地 雪照瓊窗玉作宮 這是《紅樓夢》中第一次出現沒有明確說明是對聯的聯語。出現在第五回寶玉自薄命司，隨警幻仙子出來，至一畫棟雕檐處，即警幻宮室，小說借寶玉視角，對宮室外觀所作的贊語。 金光閃耀，朱門綉戶，珠璣紛呈，滿目琳琅，這就是警幻仙宮。這樣的富貴堂皇，流光溢彩，寶玉是羨慕的，是願意享受的。那時，寶玉尚不能了悟甄士隱所作《好了歌註解》「陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場……」人世間，白狗蒼雲，盛衰有時，如何能像警幻仙境，永遠美好？然而，「世人都曉神仙好」，古往今來，有誰把神仙見了？寶玉進太虛幻境，此夢夠長，但終有醒時，他終將發現，富貴也好，清貧也罷，一切都將「荒冢一堆草沒了」「一片白茫茫大地真干凈」！ 9 幽微靈秀地 無可奈何天 此是寶玉進入警幻宮室，飲過「千紅一窟」茶，看到壁上掛著的一副對聯。 幽微，是幽靜、精妙、遠離塵俗的意思。上聯內容是說，這里是世外仙境，有許許多多聰明靈秀的姑娘，她們天生麗質，超凡脫俗，多少人以生活在此處，感到幸運、幸福。但是，下聯一轉，說道天意難違，等待她們的，只能是殘酷的命運，這個命運走向，是不能逆轉的，所以是「無可奈何」。這副對聯使我們似乎看到，人們嚮往著美好的天堂，卻一步步走向酷烈的地獄。正如一句詩歌所說，我的夢想最綺麗，而我的現實最殘酷。 早有學者指出，太虛幻境是天上的大觀園，大觀園是人間的太虛幻境。若如此，大觀園里生活的眾多兒女，她們或聰敏靈慧，或誠實樸素，或天真未鑿，或賢惠溫柔，正是上天靈氣所鍾；然而，年紀輕輕，死的死，走的走，可謂一步步走向沒有光的所在，正應了那句「無可奈何天」。第23回，黛玉聽梨香院傳來的《牡丹亭》戲文，「原來是奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷壁頹垣……良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……」可以看作是對這副對聯的回應。奼紫嫣紅，良辰美景，賞心樂事，如花美眷，都將落花流水春去也，曾經天上，只好人間。 對聯為寶玉在太虛幻境所見，寶玉其時未悟。戲文為黛玉在大觀園所聞，黛玉「仔細忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚」。曹公獨安排寶黛二人先見識、領略此種美的毀滅，心中該有多少不忍，眼裡該有多少淚水。而二人此時尚遠遠不能真正覺悟自己的結局，則曹公心中又該有多少悲憫…… 附二、 瓊漿滿泛玻璃盞 玉液濃斟琥珀杯 第五回里，寶玉喝了「千紅一窟」茶，看了「無可奈何」聯，接著看小丫鬟調桌安椅，擺設酒饌，作此贊詞聯語。 此酒香冽異常，動問之下，方知此酒名「萬艷同杯」。瓊漿玉液，以百花之蕤、萬木之汁、麟髓鳳乳釀成，換言之，杯盞之中，盡是萬千女兒淚。總有一天，寶玉知道，眾姐妹哭她的眼淚，並不能流成一條河。每個人，都有他的苦楚，他的無奈，他的悲涼，他的命運。是寶玉，哭她們，哭了一回又一回。他不僅為黛玉傷心流淚，對寶釵小心謹慎；他也為玉釧、為晴雯、為平兒、為香菱……而心痛心摧。此時寶玉「稱賞不迭」，他日寶玉必將淚流不止。你喝下多少美酒，你就將流下多少眼淚。 這副對聯，上下互文，對仗極工，平仄合律之外，「玻璃」與「琥珀」竟然意符相同，且都是單純詞。其形式之美似乎都超過了它能表達的內容之豐——其實，這副對聯在內容上，上下句頗有重復之病。

7、春分至，季春到，春天適合喝什麼酒？

春天喝什麼酒好？中國的飲酒習俗傳古至今，適當飲酒也可以養生。那麼春天喝什麼酒好？下面一起來看看。

春天喝什麼酒好
古人就有喝春酒的習俗,從養生角度看,初春氣溫忽高忽低,風干物燥,人體的免疫力和防禦功能隨之下降,適當地飲酒能促進血液循環,提高免疫力。春天喝什麼酒好?一起來看看。
1、白酒
白酒是由穀物釀制而成,主要成分是酒精,還含有少量的雜醇油、有機酸、脂類等物質,由於其酒精含量高,故也被稱為純熱量飲品。
傳統中醫認為,白酒具有活血化淤和舒筋通絡的功效。現代醫學也發現,適量飲用白酒後能夠促進人體的血液循環,對全身皮膚起到一定良性的刺激作用,從而還可以達到促進人體的微循環。需要特別提醒的是,一定要注意「適量」。
2、葡萄酒
葡萄酒是用新鮮葡萄果實,通過特殊工序製成的。當下天氣乍暖還寒的春季,正是品嘗葡萄酒的最佳溫度,不用冰鎮,直接打開,在室溫下品飲,就能品嘗到它很棒的口感。
紅葡萄酒根據不同的含糖量可分為干紅葡萄酒、半干紅葡萄酒、半甜紅葡萄酒、甜葡萄酒。白葡萄酒也一樣。只要您選擇含糖分最少的干紅葡萄酒和干白葡萄酒,一樣可以通過喝葡萄酒來保健養生。
紅酒不僅抗氧化,還有保護心腦血管的作用。每天飲用2-3杯葡萄酒,可大幅降低心血管病變的發生率。
3、啤酒
啤酒以大麥芽、酒花、水為主要原料,經酵母發酵作用釀制而成的飽含二氧化碳的低酒精度酒,被稱為「液體麵包」,是一種低濃度酒精飲料。
中醫理論認為,啤酒含有蛋白質、大量脂肪油及各種胺基酸,有潤腸通便、滋補、潤肺及使肌膚柔嫩有彈性作用;啤酒可以降火提神、開胃消食,富含鐵、鋅等微量元素,可使皮膚細潤有光澤。
此外,啤酒含大量維生素B族,維生素B2對保護視力有重要作用。建議春季喝啤酒時,可選擇常溫的啤酒。

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春天喝酒注意事項
1、避免空腹喝酒,喝酒前先吃點東西暖暖胃,少辛辣。喝酒時,盡量也多吃點清淡的蔬菜,對養胃是非常好的。
2、喝酒盡量不要和一些碳酸飲料一起喝,這樣胃是受不了的。我們喝酒,就好好的喝酒就可以了。
3、喝酒小口喝,慢慢喝。特別是白酒,我們盡量小口的喝,慢慢的喝。
3、喝白酒時,注意多喝點白開水。一則把白酒在胃裡淡化點,二者使其快速吸收,排除體外,減少對人體的傷害。
4、喝啤酒時,多上洗手間。一則把該排除的廢物排除體外,同時,也給自己的身體一個休息的時間,緩解一下。
5、酒後不要馬上洗澡。酒後立即洗澡,會使得人體血糖升高,體質不好的人很容易頭昏,無力,嚴重很容易昏迷等。
6、切忌酒後駕車。不管在什麼盛情難卻的情況,一定要做到開車不喝酒,喝酒不開車的原則。
經常喝酒的危害
1、大量喝酒容易酒精中毒,酒精中毒是因為酒精進入過多。肝臟分解能力差,容易暈迷,從而進入休克狀態,喝酒一般死於酒精中毒的人過多。
2、喝酒喝多了,傷胃。有些人大量喝酒後,會吐血,這就是喝得太多也,胃部承受不氣。所造成的胃出血。還造成一系列的疾病呀,比如胃病,慢性胃炎,差不多是酒精惹的禍,
3、天天喝酒的話,比較容易得肝炎,肝硬化之類的疾病,喝太多比較傷肝,肝的負擔比較重了,還增加容易其它之類的病的,
4、酒是一種毒品,有些人飲酒後會死於心肌病,有些人喝著酒死亡的,那種屬於心功能衰竭了,因為身體解酒能力不行,喝酒加快一血壓,身體承受不了才死的,還是少喝酒好。

8、傷春悲秋之作漫談生命的感悟

玫瑰停止的地方，芳香依舊

冥冥中苦想，猶豫中徘徊，在物質的芬芳底下，人類的現代生活中還有什麼在閃光？
還有誰為了心靈的慰藉去吟詠「採菊東籬下，悠然見南上」；還有誰為了排解心郁去復念「抽刀斷水水水更流，舉杯消愁愁更愁；還有誰在真假難辨間感嘆」假作真時真亦假，無為有處有還無「。也許不在有人為了,《游戲園.驚夢》而淚濕青衫；也許不再有人為了飛舞的落紅傷春悲秋；也許不再會有人去相信徇情這樣古老的傳言。
這些古代文明如玫瑰般綻放，然後悲被遺忘......但是人么依舊尋找著自己的精神家園。玫瑰的芳香仍在蔓延，繼續而後復活。
沒有了莊周《逍遙游》的暢快，但有幾米《地下鐵》的美麗童話；聽不到李白」君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回「的悵然，但聞王菲輕輕地吟唱」留不住/算不出/流年「；看不見」明月松間照，清泉石上流「的幽景，但見街心公園里小橋流水，楊柳綠蔭和人們臉上恬然的神情。
少了傷春悲秋的人兒，多了對生命的感悟『少了孔雀東南飛的信徒，多了對隘的註解；少了或者說沒有了深閨的怨女，多了朝氣蓬勃，活力四射的」野蠻女友「。伯牙的《高山流水》早已消失，哀婉的《長相依》也被遺忘，但是《東風破》里古今交匯的奇葩。李白的大氣和浪漫不在，而有了林夕字字珠璣，用心靈積聚豐富的力量，用綺麗或者是平淡的辭藻建築華麗的篇章。李清照的凄凄慘慘凄凄逝去，而有了陳曉娟意境悠遠，唯美透徹，柔韌雅緻的麗詞。無論如何仍有人在贊美生命的偉大，仍有人在歌唱有一的可貴，仍有人會仰望愛的瑰麗。
悠揚的古樂靜止在某個時空里，卻仍未消失，現代的音樂中仍能找到一絲絲痕跡，一些些聲歌的魅影；暗黃的紙頁間錯落的詩行，成為記憶的香氣，蔓延至新的文學，讓古今的靈魂在一次次的碰撞中迸發出燦爛的火花。鮮活的心靈浪花盪滌著古文明的鉛華，留下更完美的旖旎風光。
玫瑰停止的地方，芳香依舊......

9、如何古詩漫談？

北風行 李白 燭龍棲寒門，光耀猶旦開。 日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。 燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。 幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。 倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。 別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。 箭空在，人今戰死不復回。 不忍見此物，焚之已成灰。 黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。 這是一首樂府詩。王琦註：「鮑照有《北風行》，傷北風雨雪，行人不歸，李白擬之而作。」（《李太白全集》）李白的樂府詩，不滿足因襲模仿，而能大膽創造，別出新意，被譽為「擅奇古今」（胡應麟《詩藪》）。他的近一百五十首樂府詩，或「不與本辭為異」（胡震亨《李詩通》），但在藝術上高出前人；或對原作提煉、深化，熔鑄出新的、寓意深刻的主題。《北風行》就屬於這後一類。它從一個「傷北風雨雪，行人不歸」的一般題材中，出神入化，點鐵成金，開掘出控訴戰爭罪惡，同情人民痛苦的新主題，從而賦予比原作深刻得多的思想意義。 這詩一起先照應題目，從北方苦寒著筆。這正是古樂府通常使用的手法，這樣的開頭有時甚至與主題無關，只是作為起興。但這首《北風行》還略有不同，它對北風雨雪的著力渲染，倒不只為了起興，也有著借景抒情，烘托主題的作用。 李白是浪漫主義詩人，常常藉助於神話傳說。「燭龍棲寒門，光耀猶旦開」，就是引用《淮南子·墬形訓》中的故事：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。」高誘註：「龍銜燭以照太陰，蓋長千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。」這兩句詩的意思是：燭龍棲息在極北的地方，那裡終年不見陽光，只以燭龍的視瞑呼吸區分晝夜和四季，代替太陽的不過是燭龍銜燭發出的微光。怪誕離奇的神話雖不足憑信，但它所展現的幽冷嚴寒的境界卻藉助於讀者的聯想成為真實可感的藝術形象。在此基礎上，作者又進一步描寫足以顯示北方冬季特徵的景象：「日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。」這幾句意境十分壯闊，氣象極其雄渾。日月不臨既承接了開頭兩句，又同「唯有北風」互相襯托，強調了氣候的寒冷。「號怒」寫風聲，「天上來」寫風勢，此句極盡北風凜冽之形容。對雪的描寫更是大氣包舉，想像飛騰，精彩絕妙，不愧是千古傳誦的名句。詩歌的藝術形象是詩人主觀感情和客觀事物的統一，李白有著豐富的想像，熱烈的情感，自由豪放的個性，所以尋常的事物到了他的筆下往往會出人意表，超越常情。這正是他詩歌浪漫主義的一個特徵。這兩句詩還好在它不單寫景，而且寓情於景。李白另有兩句詩：「瑤台雪花數千點，片片吹落春風香」，二者同樣寫雪，同樣使用了誇張，連句式也相同，在讀者心中引起的感受卻全然不同。一個喚起了濃郁的春意，一個渲染了嚴冬的淫威。不同的藝術效果皆因作者的情思不同。這兩句詩點出「燕山」和「軒轅台」，就由開頭泛指廣大北方具體到幽燕地區，引出下面的「幽州思婦」。 作者用「停歌」、「罷笑」、「雙蛾摧」、「倚門望行人」等一連串的動作來刻畫人物的內心世界，塑造了一個憂心忡忡、愁腸百結的思婦的形象。這位思婦正是由眼前過往的行人，想到遠行未歸的丈夫；由此時此地的苦寒景象，引起對遠在長城的丈夫的擔心。這里沒有對長城作具體描寫，但「念君長城苦寒良可哀」一句可以使人想到，定是長城比幽州更苦寒，才使得思婦格外憂慮不安。而幽州苦寒已被作者寫到極致，則長城的寒冷、徵人的困境便不言自明。前面的寫景為這里的敘事抒情作了伏筆，作者的剪裁功夫也於此可見。 「別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫」，「鞞靫」是裝箭的袋子。這兩句是寫思婦憂念丈夫，但路途迢遠，無由得見，只得用丈夫留下的飾有虎紋的箭袋寄託情思，排遣愁懷。這里僅用「提劍」一詞，就刻畫了丈夫為國慷慨從戎的英武形象，使人對他後來不幸戰死更生同情。因丈夫離家日久，白羽箭上已蛛網塵結。睹物思人，已是黯然神傷，更那堪「箭空在，人今戰死不復回」，物在人亡，倍覺傷情。「不忍見此物，焚之已成灰」一筆，入木三分地刻畫了思婦將種種離愁別恨、憂思懸想統統化為極端痛苦的絕望心情。詩到此似乎可以結束了，但詩人並不止筆，他用驚心動魄的詩句傾瀉出滿腔的悲憤：「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」。「黃河捧土」是用典，見於《後漢書·朱浮傳》：「此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也」，是說黃河邊孟津渡口不可塞，那麼，「奔流到海不復回」的滔滔黃河當更不可塞。這里卻說即使黃河捧土可塞，思婦之恨也難裁，這就極其鮮明地反襯出思婦愁恨的深廣和她悲憤得不能自已的強烈感情。北風號怒，飛雪漫天，滿目凄涼的景象更加濃重地烘托出悲劇的氣氛，它不僅又一次照應了題目，使首尾呼應，結構更趨完整；更重要的是使景與情極為和諧地交融在一起，使人幾乎分辨不清哪是寫景，哪是抒情。思婦的愁怨多麼象那無盡無休的北風雨雪，真是「此恨綿綿無絕期」！結尾這兩句詩恰似火山噴射著岩漿，又象江河沖破堤防，產生了強烈的震撼人心的力量。 這首詩成功地運用了誇張的手法。魯迅在《漫談「漫畫」》一文中說：「『燕山雪花大如席』，是誇張，但燕山究竟有雪花，就含著一點誠實在裡面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說『廣州雪花大如席』，那就變成笑話了。」只有在真實基礎上的誇張才有生命力。葉燮的《原詩》又說，誇張是「決不能有其事，實為情至之語」。詩中「燕山雪花大如席」和「黃河捧土尚可塞」，說的都是生活中決不可能發生的事，但讀者從中感到的是作者強烈真實的感情，其事雖「決不能有」，卻變得真實而可以理解，並且收到比寫實強烈得多的藝術效果。此詩信筆揮灑，時有妙語驚人；自然流暢，不露斧鑿痕跡。無怪乎胡應麟說李白的樂府詩是「出鬼入神，惝恍莫測」 參考資料：自己縮寫一下就差不多了