古代南宋養生的老年人是

1、中國古代老人家是怎麼養老的？

實在，怎樣養老並非古代才有的麻煩。在中國古代，除去「以孝治天下」的治國理念，更有「老吾老以及人之老」等尊老敬老的傳統美德。先秦期間的《禮記·王制》紀錄：50歲以上的白叟可供應粗糧；漢代的《王杖詔令冊》規則：70歲以上白叟即便冒犯刑律「雖有罪不加刑焉」；唐代《唐大詔令集》規則白叟可布置護工，「凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人」；宋代已呈現「福田院」「居養院」「養濟院」「孤老院」各類養老機構??

周朝規則家有90歲白叟百口都可不平徭役

早在上古三代，「白叟」的觀點和規范已被明白。《禮記·曲禮上》紀錄:「六十曰耆，教唆；七十曰老，而傳；八十九十曰耄??」大約意義是，人到了60歲，就算老年人，能夠指令人幹活；70歲身材各項性能進一步健康，該當交接家事，把該布置的都布置好；80歲、90歲，已算髦耋白叟??

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先秦期間怎樣養老？首先是存眷老年人的飲食。《禮記·王制》曾具體紀錄：從50歲起，就該當給粗糧吃；到了60歲，還要預備隔宿的肉食；到了70歲，則要添加副食；到了80歲，要常常供奉珍羞美食。至於90歲的白叟，因舉動方便，飲食消耗已沒紀律，大概隨時要吃要喝，要在白叟的床前服侍，假如白叟出遊，最好是帶著食品隨著他??在夏、商兩代，朝廷還會在二月和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發放食糧等生存必需品。

為讓子孫更好地奉養白叟，周朝實施給有白叟的家庭減免徭役的政策。假如家中有80歲以上的白叟，兒孫中能夠有一人不平徭役；假如有90歲白叟，則百口都能夠不平徭役，此即「八十者，一子不從政；九十者，其家不從政」一說。

上述次如果對「家庭養老」形式所做出的規則，先秦期間還提出了「國度養老」觀點。能享用國度養老報酬的次如果四類白叟：一是相當於百姓品德榜樣的「三老五更」；二是相當於義士家眷的「家中之老」；三是相當於離休老幹部的「致仕之老」；四是相當於五保戶的「庶人之老」。

先秦期間的「收費醫療」出格「實惠」，此即周朝起施行的「養疾之政」。事先，在官府體例中專設「掌病」一職，擔任給白叟「問病」。據《管子·入國》所述，掌病要活期探望白叟，活期進行檢查：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上每天問一次；對官方白叟，每5天問一次。

關於患沉?白叟，掌病要實時向國君報告請示，國君會布置出時光，親身前往探望白叟。可是，這項軌制在厥後名不副實，成了白叟的一種希望。

漢代呈現中國最早的「老年人保護法」

漢代是中國古代養老軌制構成和開展的主要期間，推出了一套絕對齊備的軌制，出格是對「家庭養老」，有著極嚴的規則和請求，對怙恃、祖怙恃等晚輩不敬不養，在漢代算重罪。

為包管家庭養老的落實，漢律規則，不奉養白叟者或被「棄市」。漢代人的平均壽命僅30歲，能活到六七十歲很不容易，「人生七十古來稀」，用在漢代更貼切。因而，漢代將「白叟」的規范提早了4歲，即到了56歲就算白叟。《漢舊儀》中所說的「未二十三為弱，過五十六為老」，就是這個意義。

56歲以上的人，能夠享有響應的白叟保證權益，如免去稅賦。漢代規則，13歲?56歲的成年男女，每一年要繳120錢人頭稅，到了56歲，便可免繳這筆錢。關於90歲的白叟，以至連家眷都能夠享用免去徭役的報酬。

除去減負免稅，朝廷每一年還會間接給官方白叟（庶老）發放食品。如漢文帝劉恆即位昔時即下詔：80歲以上的白叟，每個月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的白叟，每人再加賜帛二匹，絮三斤。

漢代最讓白叟有威嚴、以為幸運的處所，該當是發放「老年證」。固然，這類老年證不是今日這么的小簿本，而是一種叫「鳩杖」的適用物。

鳩杖，又叫「王杖」，望文生義是帝王賜賚白叟使用的拐棍，它是一種特別權利的意味。從史料和考古發明來看，給白叟「賜杖」的軌制在漢代被正式建立，建國天子、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈予高齡白叟，開了漢代賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種軌制，規則但凡80歲以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相干律令來看，漢代較早時曾是「七十賜杖」。

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鳩杖首

為了包管鳩杖的權威性，漢代出台了響應的法例。1959年?1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中前後出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。

《王杖詔令冊》全文近600字，規則了70歲以上白叟該當享用的生存和政治報酬，有學者稱之為中國最早的「老年人保護法」。此中有一項規則：70歲以上白叟即便冒犯刑律，只要不是首犯就能夠免予告狀，承繼了先秦期間白叟「雖有罪，不加刑焉」的軌制。

唐代已存眷老年人肉體健壯

魏晉南北朝期間，養老軌制又呈現了新的打破。如北魏，初創了「存留養親」軌制，此軌制不斷影響到晚清。

存留養親，就是一種司法緩刑軌制：假如死囚、流刑犯的家中有直系血親需求賜顧幫襯，答應死囚在家「侍親緩刑」、流刑犯在家「權留養親」，等家裡白叟逝世後再服刑。

在唐代，養老軌制備受天子注重。據《冊府元龜》上所列資料統計，唐代列位天子下發有關養老詔令的次數多達73次，此中以唐太宗為最，在位23年下「養老詔」28次。而《冊府元龜》所記並不全，實踐不止73次。

唐代承繼了漢代給白叟「賜杖」、「免稅」等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在「即位赦」中出格提出，「八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒。」所謂「尚齒」，就是尊老的意義。

唐代還曾有過一項「補給侍丁」軌制，官府收費給官方白叟布置護工（侍丁）。開元七年（公元719年）戶令規則的配給規范是：「凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。」開元二十五年（公元737年），給百歲白叟的護工增至5名。

唐代以至另有「肉體養老」一說。事先，盛行一個名詞叫「色養」。所謂「色養」，說得淺顯復雜一點，就是奉養怙恃時要和藹可親，不克不及讓白叟不高興。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，奉養白叟方面也是「品德榜樣」，昔時房玄齡「色養」白叟極其到位，《貞觀政要·孝友》稱，房玄齡「事繼娘，能以色養，恭謹過人」。

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在古代，後代給白叟神色看、不孝敬，都是離經叛道的工作。大概有鑒於此，唐律規則：「諸祖怙恃、怙恃在，而子孫別籍異財者，徒三年。」意義是，假如家中有白叟，子孫不克不及遠走家鄉，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此項規則較好處理了「空巢」景象。

南北朝期間梁武帝蕭衍曾建養老院「孤獨園」

古代歷朝在注重養老的同時，也全都依據本朝的實踐情況，出台了一些具體的敬老養老辦法。在免稅賦方面，宋仁宗嘉?四年的詔令規則：80歲以上的白叟，免去其一子的稅賦；明、清兩朝的養老規則差不多，但年齒提早到了70歲。並且，從宋代開端，還呈現了養老院等慈悲機構。

建「養老院」起源於南北朝期間，遐齡天子梁武帝蕭衍曾於一般二年（公元521年），在國都建康（今南京）興辦了「孤獨園」。到唐代，這么的養老機構被推行，在武則天期間，唐代即開設主收貧、病、孤、疾者的「悲田養病院」。

但真正讓「養老院」這類養老方法盛行起來的是宋代。北宋初年即開設名為「福田院」的養老機構，後有「居養院」，南宋則叫「養濟院」等。固然名字差別，但都是慈悲性質的養老院；出院白叟的年齒，也放寬到了50歲以上。同時，官方養老院也遍及衰亡。如洪邁《夷堅甲志》「劉廂使妻」條，在與南宋僵持的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，解散家中奴僕，拿出全盤財富興修「孤老院」。

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元代異樣注重養老，元世祖忽必烈曾採用漢臣劉秉忠的倡議，逐漸樹立和完美了元代的收養救援軌制，事先各路均設立養濟院1所，救援、收養「諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而無告者」。

明、清兩朝的養老院仍如南宋、元代一樣，稱為「養濟院」，朝廷持續開展官辦、民辦等各類方法的社會養老機構。明朝朱元璋還規復了漢代軌制化的「賜杖」與「賜爵」軌制，在物資救援上，明太祖朱元璋曾前後兩次頒布詔令，實施孤貧白叟畢生養老。

清代則注重古老的「賜食」軌制，屢次請天下白叟到紫禁城內去吃大餐，並取名曰「千叟宴」，此中以乾隆年間最盛。

2、中國古代的養生方法有哪些？

中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望長命百歲，並且健康生活。今天向您推薦古代最流行的9大養生法，您可以借鑒一下。經絡養生經絡是遍布人體全身的「網路」系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。飲食養生古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。固精養生古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。順時養生古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。減毒養生古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。而通過飲食調理、服用葯物及其它措施，減少體內積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
靜神養生靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。 反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。 修身養生 古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。 古醫家孟說雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口」，「口有善言，又當身行善事」。孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。 調氣養生 古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。 調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。 進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補葯時，如系入肺葯，在秋季較合適；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。

3、古代人怎麼養生

導讀：中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望
長命百歲，並且健康生活。今天向您推薦古代最流行的9 大養生法，您可以借鑒一下
中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望長
命百歲，並且健康生活。今天向您推薦古代最流行的9 大養生法，您可以借鑒一下。經絡養生
經絡是遍布人體全身的「網路」系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統
的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，
疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位
即合谷穴、內關穴和足三里穴。飲食養生
古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食
既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，
否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。固精養生
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的
供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、
減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。順時養生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例
外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須
與四時相適應，不可反其道而行之。 因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，
否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。調氣養生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功
能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、
滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。 調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒
過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元
氣、祛病延年。

4、為何古代人懂得養生但壽命卻短

壽命短是指平均壽命，但是並不是每一個古代人都懂養生。而且古代的醫療不發達，生產能力不高導致食物並不充足，如果加上戰亂瘟疫天災人禍就更加不用說了，古代人追求長生不老大多以煉丹為主，導致了重金屬，有害物質的攝入

5、古代老人為國出力的故事？

文天祥，（1236——1283）字宋瑞，號文山，南宋廬陵（今江西吉安）人。
南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族於1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。

1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便後臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，屍橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。
南宋朝廷長期為投降派所把持。還在1259年，宰相賈似道便以稱臣、割江北地區和歲納銀絹各20萬兩匹為條件，暗中屈膝求和。伯顏卻意在滅宋，並不停止南侵。1275年，將賈似道十三萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。此時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太後謝氏臨朝聽政，不得不發出「哀痛詔」，號召天下四方迅速舉兵「勤王」。文天祥當時正擔任贛州知府，他「捧詔涕泣」，並立即行動，在兩三個月內便組織了第一支「勤王」隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世傑三人而已，這個政權腐朽到什麼程度，可見一斑。1276年正月十八日，伯顏兵臨皋亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣或已投降。伯顏雖願受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。謝太後唯珂派人只剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮是「戰、守、遷皆不及施」，「國事至此，予不得愛身」，他甚至藉此機會觀察一下敵營的虛實以謀「救國之策」。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。

1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今江蘇鎮江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，據他在《指南錄後序》所記，至少有十六次倖免於死，經過千辛萬苦，於四月初八日逃到了溫州，此時他聽說度宗的兩個兒子（即恭帝的兩個兄弟）已逃到福州，於是立即上表勸進。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，後又命為同都督。七月，文天祥便在南劍州（今福建南平）打起帥旗，號召四方英雄豪傑，各各起兵，民復失地。1277年三月，文天祥統兵進軍江西，收復南部。

6、中國歷史上，壽命最長的詩人是誰？

南宋愛國詩人陸游，享年86歲，是我國古代詩壇壽命最長的詩人之一。他擅長養生，在其浩瀚的詩篇中，不乏養生之道，老年人可以從中尋覓健康長壽的奧秘。

7、我國古代老人是如何養老的？

其實，如何養老並不是現代才有的問題。在中國古代，除了「以孝治天下」的治國理念，更有「老吾老以及人之老」等尊老敬老的傳統美德。先秦時期的《禮記?9?王制》記載：50歲以上的老人可供給細糧；漢代的《王杖詔令冊》規定：70歲以上老人即使觸犯刑律「雖有罪不加刑焉」；唐代《唐大詔令集》規定老人可安排護工，「凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人」；宋代已出現「福田院」「居養院」「養濟院」「孤老院」各種養老機構??

周代規定家有90歲老人全家都可不服徭役

早在上古三代，「老人」的概念和標准已被明確。《禮記?9?曲禮上》記載:「六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄??」大概意思是，人到了60歲，就算老年人，可以指使人幹活；70歲身體各項機能進一步衰弱，應該交代家事，把該安排的都安排好；80歲、90歲，已算髦耋老人??

先秦時期如何養老？首先是關注老年人的飲食。《禮記?9?王制》曾詳細記載：從50歲起，就應該給細糧吃；到了60歲，還要准備隔宿的肉食；到了70歲，則要增加副食；到了80歲，要經常供奉珍饈美食。至於90歲的老人，因行動不便，飲食消費已沒規律，可能隨時要吃要喝，要在老人的床前伺候，如果老人出遊，最好是帶著食物跟著他??在夏、商兩代，朝廷還會在仲春和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發放糧食等生活必需品。

為讓子孫更好地贍養老人，周代實行給有老人的家庭減免徭役的政策。如果家中有80歲以上的老人，兒孫中可以有一人不服徭役；如果有90歲老人，則全家都可以不服徭役，此即「八十者，一子不從政；九十者，其家不從政」一說。

上述主要是對「家庭養老」模式所做出的規定，先秦時期還提出了「國家養老」概念。能享受國家養老待遇的主要是四類老人：一是相當於公民道德楷模的「三老五更」；二是相當於烈士家屬的「家中之老」；三是相當於離休老幹部的「致仕之老」；四是相當於五保戶的「庶人之老」。

先秦時期的「免費醫療」尤其「實惠」，此即周代起實施的「養疾之政」。當時，在官府編制中專設「掌病」一職，負責給老人「問病」。據《管子?9?入國》所述，掌病要定期看望老人，定期進行檢查：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上每天問一次；對民間老人，每5天問一次。

對於患重病老人，掌病要及時向國君匯報，國君會安排出時間，親自前去看望老人。但是，這項制度在後來名存實亡，成了老人的一種願望。

漢代出現中國最早的「老年人保護法」

漢代是中國古代養老制度形成和發展的重要時期，推出了一套相對完備的制度，特別是對「家庭養老」，有著極嚴的規定和要求，對父母、祖父母等長輩不敬不養，在漢朝算重罪。

為保證家庭養老的落實，漢律規定，不贍養老人者或被「棄市」。漢朝人的平均壽命僅30歲，能活到六七十歲很不容易，「人生七十古來稀」，用在漢朝更貼切。因此，漢朝將「老人」的標准提前了4歲，即到了56歲就算老人。《漢舊儀》中所說的「未二十三為弱，過五十六為老」，就是這個意思。

56歲以上的人，可以享有相應的老人保障權益，如免除稅賦。漢朝規定，13歲?56歲的成年男女，每年要繳120錢人頭稅，到了56歲，就可免繳這筆錢。對於90歲的老人，甚至連家屬都可以享受免除徭役的待遇。

除了減負免稅，朝廷每年還會直接給民間老人（庶老）發放食物。如漢文帝劉恆即位當年即下詔：80歲以上的老人，每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。

漢朝最讓老人有尊嚴、覺得幸福的地方，應該是發放「老年證」。當然，這種老年證不是今天這樣的小本子，而是一種叫「鳩杖」的實用物。

鳩杖，又叫「王杖」，顧名思義是帝王賜予老人使用的拐棍，它是一種特殊權力的象徵。從史料和考古發現來看，給老人「賜杖」的制度在漢朝被正式確立，開國皇帝、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈送高齡老人，開了漢朝賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種制度，規定凡是80歲以上的老人，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相關律令來看，漢代較早時曾是「七十賜杖」。

鳩杖首

為了保證鳩杖的權威性，漢朝出台了相應的法規。1959年?1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中先後出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。

《王杖詔令冊》全文近600字，規定了70歲以上老人應該享受的生活和政治待遇，有學者稱之為中國最早的「老年人保護法」。其中有一項規定：70歲以上老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人「雖有罪，不加刑焉」的制度。

唐代已關注老年人精神健康

魏晉南北朝時期，養老制度又出現了新的突破。如北魏，首創了「存留養親」制度，此制度一直影響到晚清。

存留養親，就是一種司法緩刑制度：如果死囚、流刑犯的家中有直系血親需要照顧，准許死囚在家「侍親緩刑」、流刑犯在家「權留養親」，等家裡老人去世後再服刑。

在唐朝，養老制度備受皇帝重視。據《冊府元龜》上所列資料統計，唐朝各位皇帝下發有關養老詔令的次數多達73次，其中以唐太宗為最，在位23年下「養老詔」28次。而《冊府元龜》所記並不全，實際不止73次。

唐代繼承了漢代給老人「賜杖」、「免稅」等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在「即位赦」中特別提出，「八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒。」所謂「尚齒」，就是尊老的意思。

唐朝還曾有過一項「補給侍丁」制度，官府免費給民間老人安排護工（侍丁）。開元七年（公元719年）戶令規定的配給標準是：「凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。」開元二十五年（公元737年），給百歲老人的護工增至5名。

唐代甚至還有「精神養老」一說。當時，流行一個名詞叫「色養」。所謂「色養」，說得通俗簡單一點，就是奉養父母時要和顏悅色，不能讓老人不開心。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，贍養老人方面也是「道德楷模」，當年房玄齡「色養」老人極為到位，《貞觀政要?9?孝友》稱，房玄齡「事繼娘，能以色養，恭謹過人」。

在古代，子女給老人臉色看、不孝順，都是大逆不道的事情。或許有鑒於此，唐律規定：「諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。」意思是，如果家中有老人，子孫不能遠走他鄉，要呆在老人的身邊，否則要被治罪，此項規定較好解決了「空巢」現象。

南北朝時期梁武帝蕭衍曾建養老院「孤獨園」

古代歷朝在重視養老的同時，也都會根據本朝的實際情況，出台了一些具體的敬老養老措施。在免稅賦方面，宋仁宗嘉v四年的詔令規定：80歲以上的老人，免除其一子的稅賦；明、清兩朝的養老規定差不多，但年齡提前到了70歲。而且，從宋代開始，還出現了養老院等慈善機構。

建「養老院」起源於南北朝時期，高壽皇帝梁武帝蕭衍曾於普通二年（公元521年），在都城建康（今南京）創辦了「孤獨園」。到唐朝，這樣的養老機構被推廣，在武則天時代，唐朝即開設主收貧、病、孤、疾者的「悲田養病院」。

但真正讓「養老院」這種養老方式流行起來的是宋朝。北宋初年即開設名為「福田院」的養老機構，後有「居養院」，南宋則叫「養濟院」等。雖然名字不同，但都是慈善性質的養老院；入院老人的年齡，也放寬到了50歲以上。同時，民間養老院也普遍興起。如洪邁《夷堅甲志》「劉廂使妻」條，在與南宋對峙的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，遣散家中奴婢，拿出全部財產興建「孤老院」。

元朝同樣重視養老，元世祖忽必烈曾採納漢臣劉秉忠的建議，逐步建立和完善了元朝的收養救助制度，當時各路均設立養濟院1所，救助、收養「諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而無告者」。

明、清兩朝的養老院仍如南宋、元朝一樣，稱為「養濟院」，朝廷繼續發展官辦、民辦等各種形式的社會養老機構。明代朱元璋還恢復了漢朝制度化的「賜杖」與「賜爵」制度，在物質救濟上，明太祖朱元璋曾先後兩次頒發詔令，實行孤貧老人終身養老。

清朝則重視古老的「賜食」制度，多次請全國老人到紫禁城內去吃大餐，並取名曰「千叟宴」，其中以乾隆年間最盛。

8、古代詩詞告訴你如何養生

自古就有長壽的案例，可見養生之說並不是從現代興起的話題，而是自古就有的。那麼我們的古人都是怎麼養生的呢？看看這些古代養生……

自古就有長壽的案例，可見養生之說並不是從現代興起的話題，而是自古就有的。那麼我們的古人都是怎麼養生的呢？看看這些古代養生名人你就會知道了。

現在鍛煉身體的活動和器械都很多，醫療也很發達，人的壽命普遍提高，可是古代處處都很落後，那時候的人怎麼養生呢？下面是古代幾個著名的文人的一些養生方法，趕緊來學學吧！

南朝醫學家陶弘景說過「飽食，不用坐與卧，欲得行步務作以散之。」散步時須徐步緩行，老弱者不妨執杖相助，強調散步的方法和妙處。

宋代文人沈存中說過：「衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐浴……則神安道勝也。」《禮記·內則》也提出「五日則湯清浴，三日具沐」的要求，都是說沐浴對身體的好處。

北宋文學家蘇東坡說過：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」利用節假日外出遊覽，投身大自然，探幽覽勝，能令人心曠神怡，疲憊、郁悶盡置身外。他曾在儋縣建一「息軒」，並題曰：「無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。」

南宋詩人陸游，晚間讀書，一般不過晚10點。他說「睡眠是消除精神疲勞的最佳方法，文人經常熬夜思維能力下降，於身體健康無益。」他的觀點即使放在現在也十分科學。

元朝名畫家倪瓚，在年高體弱無力外出的情況下，將自己喜愛的山水畫貼於居室四壁，足不出戶，卧而賞之。為此他還在《促顧贄見訪》詩中說：「一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊。」也可見他對遊山玩水的推崇。

明代詩人高濂，布置好自己的庭院，在庭院里栽花種草、飼鳥養魚，環境清雅，用來調節生活節奏，陶冶性情，他曾著《燕閉清賞箋》，把鑒賞清玩作為養生的一項重要內容。

古代的文人都喜歡作詩詠賦，我們不僅可以從一些古書中的描述來學習的他們的養生方式，而且還苦役通過他們的詩歌作品來學習其中養生妙招。看了上面幾個文人的養生方式，你都明白了嗎？

9、為什麼古代人那麼重視養生？

因為古代的人都很，壽命很短百，所以他們就會更多的想去，延長壽命，啊什麼的，古代的話，有些朝代的平均壽命都只度有40歲，什麼的，因為那個時候的條件不夠，然後就是有了病也沒法，怎麼治啊，很問少有人活到高壽，所以有一些高收的人就會比較注重養生答，就是這樣子的話，能夠，就像那個，華佗什麼的就是回什麼，五禽戲，就是，渠道，一種養生啊什答么的，作用，來起到延長壽命，讓自己活的更久。

10、古代對老年人的稱呼或自稱有哪些?

老人家 老丈 老朽 老夫 老叟 老翁
耄耋之年
50——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年
60——花甲、平頭之年、耳順之年、杖鄉之年
70——古稀、杖國之年、致事之年、致致之年
80——杖朝之年
80——90耄耋之年
90——鮐背之年
100——期頤
皓首指老年，又稱「白首」
黃發指長壽老人頭發由白轉黃