艮趾無咎與中醫養生

1、家裡廚房畫了一個艮卦什麼意思

艮卦展示「艮」形勢下各種變化的可能性。「艮」（gěn），指食物不易咬動或嚼爛。艮卦的代號是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，陽數是1。兩座山不可能合並成一座山，但是，主客雙方在一起相處，不能不相互影響，不能不相互往來。主方應當在可能的情況下採取適當主動措施改善雙方關系，同時保持強硬態度，耐心地等待客方變化。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。艮卦的爻沒有有應關系。艮卦，是易經六十四卦第52卦，艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當行則行，當止則止；當說則說，不當說則不說，一切必須審慎抑止為是。除此之外，沒有別的。

展 示
「艮」形勢下各種變化的可能性

拼 寫
gen gua

陽 數
1

卦 象
山

代 號
1:1

中文名
艮卦

目
錄
1說明
結構和卦爻辭
卦辭
一陰
二陰
三陽
四陰
五陰
六陽
2出處
3艮下艮上
4卦意
5注釋
6全卦內容
7譯文
8讀解
9白話解析
10原文
《象》曰：
《彖》曰：

1說明

結構和卦爻辭
艮卦中的主卦與客卦相同，相應的爻也相同，因此沒有陰陽和諧，只有矛盾。矛盾有二種，一種是陰爻對陰爻，因為雙方都是陰爻，沒有進攻性，只有對立，沒有沖突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一種是陽爻對陽爻，雙方都有進攻性，不僅對立，而且沖突，如主卦和客卦的上爻。
六條爻中，有當位的，也有不當位的。當位的以紅色表示，是潛在的對主方有利因素；不當位的以天藍色表示，是潛在的對主方不利因素。由於沒有有應的爻，這六條爻代表的都是潛在因素，沒有真正的對主方有利或者不利因素。所以，當前狀態對於主方來說，不需要作大的改變，即使改變了，也不一定會有好效果。
如果要改變，在主卦方面，可以考慮改變第一爻，這條爻不當位，代表主方消極被動。這消極被動狀態是主方衰落的結果，衰落到艮卦這個程度，已經很難恢復到往日積極上升的狀態，不過可以陰中有陽，在可能范圍內，採取一些主動措施。如果主方積極主動，正好可以利用客方的消極被動，改進主客雙方關系，從而自己也有所收益。
第二爻與第三爻都是當位的爻，主方應當保持，而不是改變這兩個因素，特別是應當保持強硬態度，否則，形勢對於主方來說將更不利。
至於客卦的情況，主方是不可能改變的，只有期待客方發生變化，特別是期待客方態度發生變化，如果客方態度由強硬變得隨和，則對主方有利。這種變化可能是客方自己作出的，也可能是自然發生的。從經卦的艮卦到坤卦是一種常規變化，很可能自然發生，只是主方要有耐心等待。
總起來說，主方應當在可能情況下採取適當的主動措施改善雙方關系，同時保持強硬態度，耐心等待客方變化。
卦辭和六條爻辭全部有「艮」，除第六爻以外，「艮」後都有「其」，「艮」當動詞用。「艮」的本來意思是「食物不易咬動或嚼爛」，也可以指「止，靜止」，如今作動詞用，其意思就是「使止」，對於身體的各個部位來說，應當是「抱住」，「抓住」，或者「握住」。卦辭和爻辭分別講述握住客方身體的各個部位，這些都是形象比喻。如果刪去判斷辭，再略去爻的名稱，可見卦爻辭形象地完整地講述了當前主方關系的狀態：
抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個人（雙方關系的現狀）
抓住他的腳趾，
抓住他的腿肚子，他不能隨意活動，他的心中不愉快。
抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。
抱住他的身體。
摁住了他的面頰，言談有序。（上面的強行都沒有效果，還是交談溝通重要）
誠懇地阻止他走開。（誠懇才是最重要的）
下面逐條說明卦爻辭：

卦辭
〖卦辭原文〗艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
〖譯文〗抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個人，無所怪罪。
〖解說〗卦的六條爻中沒有有應，表示在當前狀態下即使主方主動地與客方聯系，也得不到客方響應。不過，主方還是應當主動聯系客方，如果主方主動聯系客方，盡可能地改善雙方關系，主方不應當受到怪罪；反之，主方則應當受到怪罪。

一陰
〖原文〗艮其趾，無咎，利永貞。
〖譯文〗抓住他的腳趾，無所怪罪，利於永久堅持。
〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動。爻辭建議主方採取主動，「艮其趾」。腳趾只是身體的一小部分，抓主腳趾並不能阻止客方的行動，不過，這是嘗試，主方這么做無所怪罪，利於永遠採取主動，「利永貞」。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對主方不利因素；不有應，客方也是消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。主方消極被動是長期衰落的結果，不是主方的不當造成的，所以說「無咎」。這種情況繼續下去對主方沒有危害，可以保持下去，爻辭說「利永貞」。

二陰
〖原文〗艮其腓，不拯其隨，其心不快。
〖譯文〗抓住他的腿肚子，他不能隨意活動，他的心中不愉快。
〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。同時，第五爻也是陰爻，表示客方素質也不佳。雙方素質都不佳，都不能指望從對方得到什麼好處。所以，盡管主方採取了主動，但是，主方的主動是有限的，當主方試圖拉動客方時，客方覺得沒有能夠按自己的意願行動，反而感到不愉快。「腓」（féi），腓腸肌，脛骨後的肉，俗稱「腿肚子。「拯」（zhěng），援救，救助：拯救。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳，有可能從客方得到補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。所以爻辭中沒有加判斷辭。

三陽
〖原文〗艮其限，列其夤，厲熏心。
〖譯文〗抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。
〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，第六爻也是陽爻，客方態度也強硬。雙方嚴重沖突。主方不讓客方離開，「艮其限」。客方堅持不依，「列其夤」。劇烈的疼痛使得客方感到很難受，「厲熏心」。「限」（xiàn），指定的范圍：期限。這里應當是指腰。「夤」（yín），通「璌」，夾脊肉。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方強硬態度有可能制約客方，保護主方利益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方態度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素，所以爻辭沒有加判斷辭。由於第三爻和第六爻都是陽爻，雙方有激烈沖突，爻辭形容為「列其夤，厲熏心」。

四陰
〖原文〗艮其身，無咎。
〖譯文〗抱住他的身體，無所怪罪。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動。比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方採取了積極行動，阻止客方離開，為了維護雙方關系，避免雙方之間的關系進一步惡化，主方盡了力，無所怪罪。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。這是雙方長期衰落的結果，不是主方此時的過失，所以爻辭說「無咎」。

五陰
〖原文〗艮其輔，言有序，悔亡。
〖譯文〗摁住了他的面頰，言談有序，悔恨消失。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方幫助，在主方採取主動與客方溝通的時候，雙方能夠把問題談開、主方做到如此程度，沒有悔恨了。「輔」（fǔ），人的頰骨：輔車相依（「車」，指牙床，喻互相依存）。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，客方有可能從主方謀取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方素質也不佳，沒有可能讓客方得益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說「悔亡」。

六陽
〖原文〗敦艮，吉。
〖譯文〗誠懇地阻止他走開，吉利。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬。主方誠懇地阻止雙方關系進一步惡化，對於主方是吉利的。這吉利是有條件的，主方必須誠懇地採取主動，「敦艮」中包含了誠懇與主動的意思。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能使主方受到制約，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，主方不接受客方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。爻辭說「吉」，這吉利不是說客方的強硬態度對主方吉利，而是說如果主方誠懇地對待客方，著力改善雙方關系，「敦艮」，這樣做對於主方來說，是吉利的。
2出處

易經六十四卦第52卦
艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。　這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
3艮下艮上

艮①：艮其背，不獲其身②；行其庭，不見其人③，無咎。
初六，艮其趾④，無咎；利永貞。
六二，艮其腓⑤，不拯其隨⑥；其心不快。
九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厲，薰心⑨。
六四，艮其身⑩，無咎。
六五，艮其輔⑾，言有序⑿，悔亡。
上九，敦艮⒀，吉。
4卦意

第52卦艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
事業：在經過一段發展後，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我剋制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經過休整後，在適當時機到來時，再大顯身手。
經商：進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。
求名：應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。
外出：慎重為好，宜另擇佳日。
婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。
決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善於交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。
5注釋

①艮：六十四卦卦名之一。乃論述抑止自己言行之卦。
②艮其背，不獲其身：走到別人背後，突然抑止，還沒有靠著別人身體。③行其庭,不見其人：走進別人庭院,突然抑止,還沒有看見別人家中之人。
④艮其趾：從腳步上抑止自己。
⑤艮其腓：「腓」（fei肥），小腿肚。從小腿上抑止自己。
⑥不拯其隨：無法拯救其行動。
⑦艮其限：「限」，門檻。指快到門檻時抑止自己。
⑧列其夤：「夤」（yin銀），通「胂」（shen慎），夾脊肉。「列其 夤」指裂斷了脊背的肉。
⑨薰心：「薰」（xun勛），熏的異體字。「薰心」，指烈火燒薰其心。
⑩艮其身：要抑止自己，當全身抑止。
⑾艮其輔：「輔」，牙床；此處為口舌言語。「艮其輔」，指把緊牙關， 抑止言語。
⑿言有序：說話有條有理，滴水不漏。
⒀敦艮：敦厚誠實的抑止。
6全卦內容

此卦由山下山上組成。卦辭的「艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎」，是說作為抑止自己行動的《艮》卦，要做到好像走到別人身後能夠突然停止，但還不至於碰到別人身上；象進入別人家院而突破停止，卻還沒有進入別人家室看見別人家裡的人，這樣恰到好處的及時的抑止自己，那將不會有什麼災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷之義。
「初六」爻辭的「艮其趾,無咎；利用貞」,是說一個人要抑止自己的行 動,應該從腳下開始,不要只停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無災禍；這樣做也利於永遠堅持貞正。
「六二」爻辭的「艮其腓，不拯其隨；其心不快」，此爻有接上爻「 艮其趾」之義，是說要抑止自己的行動，應該放在腳下，不應該放在腿肚上，若不從腳下抑止自己的行動，而是從小腿肚上抑止自己的行動，這樣是抑止不了自己的行動的；這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動只能帶來心中的不愉快。
「九三」爻辭的「艮其限，列其夤；厲，薰心」是說腳步已到了邁進門檻的時候，才想起了抑止自己的行動，這樣的抑止實際上是控制不住的，它會裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。
「六四」爻辭的「艮其身，無咎」，是說一個人要抑止自己的行動，要從全身做起，這樣才免於災禍。
「六五」爻辭的「艮其輔，言有序，悔亡」，是說一個人不僅在該抑止 自己行動時去抑止自己的行動，也要抑止自己的言語，要把住牙關，要做到不隨便說話，要做到說話有條不紊，這樣後悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說的「亂之所生也，則言語以為階」的含義，只不過是孔子注錯了地方。
「上九」爻辭的「敦艮，吉」，是說要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行，只有敦厚誠實的抑止，才會吉祥；不然則會變為小人的投機取巧，既害人，又害己。
7譯文

注意保護背部而不保護全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災禍。初六：注意保護腳。沒有災禍。有利於長久吉利的占間。六二：注意保護腿肚，卻不保護腿部肌肉，心中不愉快。九三；注意保護腰部，但脅間的肉已裂開了，危險，使人心焦。六四：注意保護胸腹部。沒有災禍。六五：注意保護面部，汪意說話有分寸。沒有悔恨。上九：注意保護頭部。吉利。
8讀解

這一卦專講養身，講到不要太勞累，注意保護身體各部位，便可以免除災禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，並且已經具備了相當的醫學知識，卦中雖然未述及具體的保養方法， 卻有一個主導思想：以靜養動。這也算是傳統保養觀的特色之一吧。
正如文武之道是相互補充的一樣，動與靜也是相互補充的。一張一弛，一緊一松，身心在其中得到調節息養，保持著活力。這種觀或的靈感，大概得自於自然，得自於自然萬物運動變化的節律。它一方面以生命體驗為基礎，一方面又深得內心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節律便是最好的保養的看法。
由此出發，過度的緊張或過度的歇息，都是對生命運動節律的破壞，都必須加以調節。肉體（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調節所要達到的度。
9白話解析

艮：白話中讀作「根」。
根①：其北②，不濩③其身。行其廷，不見其人。無咎。
【白話】筮佔得根卦，注意背部，不要弄臟了身體。行走在宮廷之中，卻又沒有被人發現。占斷為「無咎」。
【注釋】①根：卦名，假借為艮。艮，止，注意。②北：古背字。③濩：污。
【講解】根卦，通行本作艮。根、艮，雙聲、疊韻。根卦上卦為根，下卦也是根。根為山，為止。山上山下，是堅定不移的象徵。
初六：根其止①，無咎，利永貞。
【白話】筮得根卦，佔得初六，注意自己的行為步伐，不但沒有災咎，而且利於長久占問。
【注釋】①其止：自己的行止。其，代詞，指自我。止：腳止，引申為行為。
【講解】注意自己的行為非常重要，自己的行為關繫到自己的前途命運。認識自我造就自我必須從「根其止」做起。
六二：根其肥①，不登其隋②，其心不快。
【白話】筮得根卦，佔得六二，注意自己不要發胖，不要讓自己的體重增加，因為發胖會引起心煩不悅。
【注釋】①肥：發胖。②不登：不增加。登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉。應該減肥。
【講解】本爻爻辭提出了一個如何使人們的身心健康的問題，首先是要減肥，其次是要保持精神愉快。
九三：根其限①，戾其■②，厲，薰心③。
【白話】筮得根卦，佔得九三，注意自己的風度，減去身上多餘的脂肪，雖然危厲，終歸心悅愉怡。
【注釋】①限：風度。②戾：裂。■：疑是「肥」字。肥：多肉。③薰心：心中芳香。
【講解】這條爻辭涉及到了精神和肉體的關系，要使精神和肉體都能升華，必須經受一個痛苦的過程。
六四：根其■①。
【白話】筮得根卦，佔得六四，注意自己的身體。
【注釋】①濩■：字書無此字，通行本作「身」。
【講解】古人對身體非常重視，反復強調要注意。
六五：根其■①，言有序②，悔亡。
【白話】筮得根卦，佔得六五，注意自己的言語，講話要有分寸，就不會有災咎，就能避禍消災。
【注釋】①■：字書無此字，通行本作輔，輔車相依，話從口出。②序：分寸。
【講解】這一爻爻辭要求人們不要隨便說話，教誨人們講話要有分寸。俗話說：禍從口出。言有序，則悔去禍亡，幸福降臨。
尚九：敦①根，吉。
【白話】筮得根卦，佔得尚九，著重注意自身的修養，就吉善。
【注釋】①敦：厚，引申為注重。
【講解】根卦卦爻辭提出了人們自我身心修養的問題，告誡人們注意減肥、注意言語、注意行為。至今仍有借鑒意義。
10原文

《象》曰：
兼山，艮；君子以思不出其位。
艮其趾，未失正也。
不拯其隨，未退聽也。
艮其限，危熏心也。
艮其身，止諸躬也。
艮其輔，以中正也。
敦艮之吉，以厚終也。

《彖》曰：
艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

2、求高人解《易經》第五十二卦

第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下
詩曰：重山關鎖之象　步步為營之意

大象：兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象
運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動
愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關系停滯不前
疾病：難治，注意腸胃血管硬化及結核病
失物：可以尋回，但要等一段時間藏在家中、旅館、寺院、山中某處
訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人

【原文】 (艮)①：艮其背不獲其身②，行其庭不見其人。無咎。
【譯文】 (艮)：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。
【注釋】 ①艮(gèn亘)字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重之象，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：「艮者，止也。」②艮，《彖卦》：「艮，止也。」猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脫責任，卸職引退。獲，找到，看到。

【原文】《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敵應，不相與也③。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
【譯文】《彖辭》說：艮，就是靜止如山的意思。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居家休息。因為上下左右相與為敵，無法協同。連自身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在家，所以卦辭說「在他的庭院中尋找，也沒有找到」。其人明哲，自然無災禍。
【注釋】
①艮其止，高亨說：「朱熹(引晁說之)說、俞樾說，朱駿聲說：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。」卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖
辭》所釋「止也。」②止，止息。止其所，猶言在家休息。③「上下敵應」兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，所以說上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者(初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立)。與，助也。

【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【譯文】《象辭》說：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，無咎，利永貞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【譯文】
初六：歇腳養息，不要輕舉妄動，自然無災難，這是長期吉利的貞兆。
《象辭》說：歇腳養息，不要輕舉妄動，遠離不義，不失正道，自然永遠吉利。
【注釋】
①艮其趾。猶言歇歇腳。趾，代腳。

【原文】
六二：艮其腓，不拯其隨①，其心不快。
《象》曰：不拯其隨，未退聽也。
【譯文】
六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心裡很不愉快。
《象辭》說：腿部肌肉還是負傷，因為其人固執己見，沒有退回來，聽取別人的意見。
【注釋】
①腓，腿肚。艮其腓，與初六爻辭艮其趾同義而詞異，仍是歇腳之意。拯，拯救，保護。隨，借為隋，垂肉。不拯其隨，猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受災害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厲，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【譯文】
九三：卸掉重擔，保護腰部，但是脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹凶險。這是由於為名利所惑，不能迅速引退卸職所招致的災禍。
《象辭》說：「卸掉重擔，保護腰部，脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹凶險」，危險是由為名利迷惑所致。
【注釋】
①限，《釋文》：「馬雲：限，要(腰)也。鄭、荀、虞同。」艮其限，猶言卸肩護腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《釋文》：「馬雲：夾脊肉也。鄭本作*。」夾脊肉即脅部肌肉。此兩句，仍是順六二爻辭的意思說下來，言其人引退不及以致身罹災禍。

【原文】
六四：艮其身，無咎。
《象》曰：艮其身，止諸躬也。
【譯文】
六四：引退保身，沒有災禍。
《象辭》說：引退保身，是說其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不會招惹災難。
【原文】
六五：艮其輔①，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其輔，以中正也。
【譯文】
六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒有悔恨。
《象辭》說。閉口少言，講話有分寸，沒有悔恨，因為六五之爻居上卦中位，像人謹守中正之道。
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【注釋】
①輔，借為*，頰腮，今語謂嘴巴。艮其輔，猶言閉口少育。今猶有嚼 舌頭之俗語，比喻多言。
【原文】
上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
【譯文】
上九：注意保護自己的腦袋，首級不失，自然吉利。《象辭》說：爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉利，因為上九之爻為一卦之終爻，像人秉守忠厚，必得善終。
【注釋】
①敦，李鏡池說：「敦，借為專，聲通。《說文》：'專，物初生之題也。'徐灝《說文注箋》：'專之言，顛也。頁部：題，*也。*亦顛也。'段註：'專，猶頭也。'統言之，專指頭，分言之，專指額。」《象辭》作者釋敦為厚，釋艮為止。認為爻辭「敦艮」，猶言以忠厚為歸宿。與經意不合。

《易經通解》

艮為山《易經》第五十二卦 艮為山　上艮下艮

艮，其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。

艮上艮下，卦名稱作「艮為山」。艮卦的卦形，與震卦上下相反，相互是「綜卦」，一動一靜，相互為用。「序卦傳」說：「物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震動，要讓它停止下來，所以在震卦之後接著是艮卦。艮是止的意思。

「艮」是違背，引伸又有停止、怨恨、堅硬的含義，如與心違背的恨，難行的阜的限，苦惱的艱，堅硬的銀等；在此是此的意思。

艮卦，是一陽在二陰的上方，陽已上升到極點，所以停止。又，艮卦是一陽，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意義。

人的身體，最不容易動的靜止部分，是背部。背部靜止，身體就是想動，也不能動；用來比喻內心寧靜，不為外物所動，就不會妄動，即或在行動中，內心依然保持寧靜，就可到達忘我的境界。當到達這一境界時，對外界的一切刺激，心都不會感動，所以在走過有人的庭院，也不會覺得有人存在。能夠像這樣，不論動靜，內心都保持安寧，必然理智冷靜，能夠適可而止，不會有災難。

上下卦相同的純卦，如其它「震」「坎」「巽」「離」「兌」等卦，都具備元、亨、利、貞，四種德性中的某幾項，唯獨艮卦，完全沒有，祇說無咎；因為已經到達人我兩忘的境界。

艮，其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。

止住背部，不能獲得其身，在庭院中行走見不到人，沒有咎害。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。

艮是止的意思。該停止的時候就停止，該行動的時候就行動．動靜都不失時，其道就光明。艮卦是講止的，而止要止得其所。六爻上下敵應，不能相互應與，因此不能獲得其身。在庭院行走見不到人，故無咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

兩山相並就是艮卦。君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相當於腳趾。人在行動的時候，腳趾最先動；所以，使腳趾停止，行動就在沒有發生之前停止，不會失當，沒有災難。但「初六」陰爻柔弱，難免不能長久堅守正道；因而告誡，必須長久堅守正道，才能有利。

這一爻，說明停止應當在行動未開始之前，才不會失當。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相當於腿肚。下卦的主爻是「九三」，相當於腰，行動由腰部主動，腿跟隨腰行動；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔順中正，而「九三」剛爻剛位，過於剛強偏激。「六二」要拯救「九三」，卻陰柔力量不足，祇好勉強追隨；「九三」又不聽他的忠告，剛復自用，當然「六二」心中不會愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不聽他的忠告．又不得不追隨，以致悶悶不樂。象傳說：這是由於「九三」不能退一步聽從。

這一爻，說明應止不止，勉強追隨他人，不會愉快。

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

「限」是界限，人體上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正當上下卦的界限，相當於腰，剛爻剛位，又不在中位，過分剛強偏激，橫暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」橫在四個陰爻的中間，形狀像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活動。亦即，「九三」與上下、左右的人，都不能和諧相處，以致上下叛離，左右決裂，當然危險，就像心被火爐似的不安。

這一爻，說明停止不當，以致眾叛親離。

六四：艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

「九三」相當於腰，「六四」就是腰以上的身體部分。心在體腔內，為控制一切行動的中心樞紐。「六四」陰爻陰位得正；因而，表示停止在應當停止的場所，能夠自己控制，而不妄動，所以沒有災難。

這一爻，說明應當知機，自我約束，適可而止。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

「輔」是顎的關節。「六五」在卦的上方，相當於顎的關節，是說話的器官。「六五」不正，應當有後悔；但得中，所以停止在顎的關節，說話中肯條理分明，使耽心的後悔消除。亦即，言語謹慎，即可避免後悔。

這一爻，說明言語，也應當適可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

「上九」是重迭艮卦的最上方的陽爻，亦即止的終極，一切都到此為止，更加要謹慎敦厚。人的操守，到了晚年容易墮落，學業在進修接近終了時，也容易荒廢；所以，最後的堅持，最重要，也最吉祥，這樣才能止於至善。

這一爻，說明應止於至善，最後的堅持最重要。

艮卦，闡釋適可而止的道理。有行動，就有停止，有前進中，如何自我節制，適時、適地、適切的停止，就需要有高深的修養。停止應當停止於行動未開始之前，才不會失當，才不會身不由己。不能適可而止，勉強追隨他人，必然不會愉快。如果剛強過度，不知節制，應止不止，或止而不當，以致眾叛親離，必將憂心如焚。惟有達到不為外物所動，不為貪欲所蔽的人我兩忘的境界，言語行動，才能自我節制，動靜得宜適可而止。但止於至善，才是止的最高境界，最後的堅持，更加重要。

（艮為山卦）

內外皆艮，中存震坎，雷動於險，艮又止之，發聲動威，不能行其令，內外皆阻，中存險陷，君子則為艮止之象。

艮者止也，乃艮宮之首卦，名曰八純卦，卦中財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。

講議篇 第五十二卦 艮為山

問前程：唔好急於進行一件事，唔要成某個目的，一定要經過一個過程，千祈唔好希望立刻有收成，用盡人事以聽天命的心理准備就會開心D

問婚姻：呢段婚姻就真系好穩陣，但系絕對唔系羅曼帝克的婚姻，問離婚就唔符合卦義，所以唔主張離婚。

問事業：就好難有人幫，呢個卦象系兩山重疊，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以轉工，亦都無得升職。

初六：

問前程：自己處在下風的時候，一定要低調D，恐防會有更大的損失，來問卦的人運未到要休養生息，

問婚姻：問結婚就好多波折，唔贊成離婚，因為爻義，雖位不當，但系主張一開始就堅持到底，所以唔會離婚。

問事業：應該專心做一樣野，唔好多心，打工就一定要有專業，亦唔主張在轉右轉的。

六二：

問前程：一定要接受多D意見，最緊要就系接受自己人的意見，唔好將自己當得咁叻，佔到呢一爻的人錯在唔知自己的能力去到邊度，

問婚姻：結婚就好，離婚就唔主張，呢一爻系承擔得好辛苦，但系無得揀，所以唔主張離婚，

問事業：就主張搵人合作，亦主張創業，打工就一定好辛苦，但系唔主張轉工。

九三：

問前程：呢個來問卦的人一定唔系好有志氣的，所以要鼓勵下佢，搵食唔系一定託大腳的，一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，

問婚姻：就要有所求，唔怕低聲下氣，總要得，問結婚就好，唔主張離婚，因為呢一爻主張放低個自尊去得到一樣野，唔系放棄一樣野的，所以離婚就唔符合呢一爻的爻義，

問事業：做生意就好，因為做生意講究搓得圓，禁得偏，創業就好，打工唔主張轉工。

六四：

問前程：一定要清楚自己的實力，因為唔會有人幫你的，要做任何事都要靠自己，

問婚姻：千祈唔好嫌棄，我咁靚嫁個咁丑的覺得好唔抵，呢一爻唔贊成離婚，因為要知道自己有幾多料，唔好太高估自己。

問事業：唔好將全副身家去做一樣野，一定要有兩手準的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好過，打工仔就要萬事留一線，可以跳糟，但系都要保留個良好關系。

六五：

問前程：一定要在適當的時候先至做自己能力所及的事，同時在一班人之中，好將自己的計劃講出來，或者唔好將自己的「橋」發表。

問婚姻：好容易因甜言密語而有損失，唔好聽咁多好的說話，問結婚就好，因為呢一爻系話究實在的，一就一，二就二，唔系誇誇其談，問離婚就唔符合個爻義，呢一爻系講用的，離婚就系唔守信用，所以問離婚就唔主張。

問事業：可以合作，打工就唔主張跳糟的。

上九：

問前程：表示自己有番咁上下實力，可以做自己喜歡做的野，初初有阻滯，但系漸漸就順利，所以可以放膽去做，

問婚姻：如果未結婚就有排追，如果結左婚就好穩陣，打風都打唔甩，所以問離婚系唔成功的，原則上成個艮卦都唔贊成離婚的，因為艮的本義系唔主張變動的。

問事業：可以創業，但系要擴展就好難，向上爬就系人都想，但系過完一個山又一個山可想而知幾吃力。

3、《易經》第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下 占事: 事業 求高人 幫忙解解 什麼意思 復制的就算了~~

是說你的事業，要分成六個階段，開始，利永貞，六二，別人進言，心中忐忑，九三，依言而行，冒險。六四，適可而止，六五，更正思路，踏上正途，上九，厚終。

4、中醫養生學

5、「艮其背不獲其身，行其庭不見其人，無咎。」是什麼意思？

意思：（艮卦）：注意保護背部而不保護全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災禍。

①艮（gen）是本卦的標題。原文卦象後無「艮」字，這是為避免與卦辭重復而省略。艮的意思是止息，歇息，引申為保護。全卦的內容是講注意保護身體。

②獲：用作「護」。

③庭：園宅。

6、《易經》講適，中，正，順，應是什麼意思

僅從卦象上說，中是2與5爻位。正是陽爻居1.3.5爻位，陰居2.4.6。順爻位無凶咎，能行進。
人則是做事
中正
無私
不偏
有能力。在其位能謀其政
中正
無私
不偏
無僭越。無凶咎，能行進，可持續發展...

7、艮其背、不獲其身、行其庭、不見其人、無咎。

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
譯文：

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔艮卦，人的背部靜止，身體就是想動也難動彈。走在庭院裏，不覺得有人存在。這樣，是沒有什麽災難的。

評：純艮危危，安靜無虧，時止即止，時移即移，錢財失散，失在小兒，尋求不得，東北宜之。
此卦上下皆艮，艮者限止而不通也，人的身體，最不容易動的地方就是背部，所以代表靜，背部靜止時，代表思想無歪念，即使是身體想動，也不容易使它牽動，所以用背來代表內心不被外間的慾念所動，無欲則真理常存，不受外界的刺激，永遠保持內心清靜，則當然不會有災難。此卦有辛苦不絕，百事有錯誤障礙，又必不和，憂
多而喜少，退止而勿虛動，進退必有禍。
艮宮之卦，此卦乃宜止而進有損，又是憂喜二山相重之義，所以事物難以通達成就，有危險艱難，又金銀財寶有損失，然有自外得救助之意，有進而忘歸，路迷惑之意，有鄭重之意，住宅有苦勞，詳細說時，乃山上鎖關之象，葛藟纏身之意，恰如旅人行山路，頂上有關，門已鎖著，阻止往來，又為葛虆絡足，身體不能自由，欲進不得，想的事、做的事，一點也不能進行，所以不用徒然焦急，什麼事都一時打斷念頭的好，又有一次廢止了，會第二次再做的，但還在運氣閉止之時，所以萬事節約著，等候運氣之回復，乃是萬全之策。

大象：
艮卦，是一陽在二陰的上方，陽已上升到極點，所以停止。又，艮卦是一陽，在象徵地坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意義。艮卦是兩個山重疊，穩重靜止不動，君子應當效法這一精神，在其應當停止處停止，思考不超出本分以外。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
譯文：停止在開始第一步，不會有什麽過失，利於永久保持正道。
啟示：當止則止，不失其時。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
譯文：腿肚子停止了運動，勉強跟隨腰部行動，心裡很不高興。
啟示：要有主見，勿盲從他人。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
譯文：腰不能屈伸，扯開其脅部肌肉，這可有危險，心裡像火熏一樣不安。
啟示：當止不止，反受其咎。

六四：艮其身，無咎。
譯文：停止上身的活動，就沒有災難。
啟示：自我約束，量力而行。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。
譯文：注意其臉部，說話要有條理，有分寸，災難就會消失。
啟示：鍛煉語言表達能力。

上九：敦艮，吉。
譯文：敦厚地停止，一切都會吉祥。
啟示：止於至善，敦固不變。

總綱：《艮》卦以兩山重疊、峰巒隔斷為取義的象徵，集中闡述了有關「停止」的問題。就社會生活來說，提倡什麽，反對什麽，追求什麽，放棄什麽，都包含「止」的內容。止與行，時一對矛盾，其中存在著辨證關系，能止才能行，有所行必有所止。不過《艮》卦講止，著眼自止，用今天的話來說，只講主體的自我控制，就未免不全面了。卦辭第一爻提出，「艮其背」的命題，用意無非是點破生活中存在著貌實不符，表裏相背的情況，因此，只有看清背面真相，才能實施自我調控，做到「時止則止，時行則行」，一切從實際出發。

艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。

「艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其於木也，為堅多節。」

艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實內里虛，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨勢，事物發展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。並且表示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，故有小路，小石的象徵。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的象徵。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。閽寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止往物體，狗吠使人涼嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。根據艮卦象，則艮還有如下象意：

禁止、阻滯、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、「分水嶺」、重新開始、標准、獨立、轉變、轉折、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。

人物：小兒子、門衛、領頭的。

性格：憨厚、安靜、篤實、保守、固執、誠實、守信用、遲滯、審慎、乖戾。

人體：鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、。

疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通症、血液循環不定。

天象：有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。

動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、騖鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、家畜，有尾動物。

物象：岩石、石塊、門板，凳子、床、櫃子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃台、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、牆壁、階梯、葯。

場所、建築物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交叉點、最高點、境界、山路、小路、礦山、採石場、閣、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍牆、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。

有利時間：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。

有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。

顏色：喜紅、黃色，忌綠色

8、中醫與養生

。中醫認為沒有絕對健康的人

。中醫還認為人的百病的主要原因。是生活偏造成的。

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。生活一定不要偏。包括吃喝住行。（這里的住；主要是指的。早睡早起。晚上度9時——早晨6時。是身體的陰陽互補時段。任何葯物不可比擬也不可代替。）

。不吃大味食物。（包括；辛酸甘苦咸。）

。魚肉盡問管是好東西。少吃為佳。

。很多書里沒有說性生活影響健康答。很多人說手淫不影響健康。這里我也不敢反對。（實際我是反對的。）人的陽氣到了成年後。只會一點一內點的下降。
直至一點一點消耗盡。人也就死了。（。。。。。）

。還有一點，說來簡單。卻不易做到（是社會原因）。
就是夏天容不貪涼冬天不貪熱。