1、《莊子》——《庖丁解牛》中的「養生之道」指的是什麼？
莊子在〈養生主〉一文中論述了他的養生哲學。 「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。 具體體現為遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。 莊子為人版豁達,善於攝生,享年83歲。他的養生之道主要體現在少私、寡慾、精心、超權然四個方面。
2、請教養生之道及其原理
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。
養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：
順其自然：
體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。
形神兼養：
在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
動靜結合：
現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
審因施養：
養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：
神養：
包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養：
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
氣養：
主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。
形養：
主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。
食養：
為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。
葯養：
主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。
術養：
是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。
3、養生之道是什麼意思
4、庖丁解牛中所謂的養生之道
梁惠王聽完庖丁解牛的故事，明白了養生之道，這就是：凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。
分析段落大意
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」
（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話後，領悟到養生之道，點出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養生之道∶
喻體 本體
牛體 錯綜復雜的社會
牛的筋肉骨節 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養生的方法
解牛方法 養生方法
庖丁先了解牛體的自然結構，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年
5、孫思邈的養生之道是什麼？
孫思邈是我國唐代著名的醫學家、養生家。由於養生得法，健康地生活了101歲，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養生之道很有興趣，希望能從孫思邈的理論與實踐中汲取對自己的健康長壽有用的東西。孫思邈養生之道的理論與方法主要闡述在《備急千金要方（養性）》與《千金翼方（養性）》等文章中。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養生之道的理論與方法的內核挖掘出來，供當代對健康長壽有興趣的人參考。為了便於論述，我們將《備急千金要方（養性）》簡稱為《要方》，《千金翼方（養性）》簡稱為《翼方》。
孫思邈養生之道的理論與具體操作方法詳見於《要方》一文，而《翼方》是為補《要方》之不足而作。《要方》一文較全面地介紹了孫思邈養生之道的理論與方法，全文共分為八節：1.養性序第一；2.道林養性第二；3.居處法第三；4.按摩法第四；5.調氣法第五；6.服食法第六；7.黃帝雜忌第七；8.房中補益第八。通觀《要方》全文，最值得注意的是，孫思邈將自己的養生之道稱為養性而不稱為養生。由此可見，孫思邈認為，養生的核心是養性。《要方》的第一節「養性序第一」的所謂序第一就是說養生第一位的事情是養性，第二節「道林養性第二」則是介紹養性的方法。在將養性放在第一位的前題下，從第三節到第八節則介紹了居處法、按摩法、調氣法——等各種輔助的養生方法。將養性放在第一位，再配以運動身體，飲食起居，營養葯物等輔助的養生方法，就形成了孫思邈「養生之道」的完整系統。
《要方》的第一節「養性序第一」論述了什麼叫養性及養性的重要性。什麼叫養性孫思邈認為培養自己高尚的道德品質，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐，做到「於名於利，若存若亡，於非名非利，亦若存若亡」，使自己保持一種「寧靜祥和」的心境，這就是養性。關於養性的重要性，孫思邈認為能養性就能夠百病不生，健康長壽。孫思邈的原話是「性既自善，內外百病悉皆不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。」孫思邈認為：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽」，就是說，不重視養性，只在服食葯物等各種養生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養生目的。
在第一節「養性序第一」中強調了養性的重要性後，第二節「道林養性」則是介紹養性的具體方法。第二節「道林養性」將作到十二少與除掉十二多作為養性的具體方法。「少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行」即十二少。「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡」即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等於除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等於做到了十二少。孫思邈認為：十二少仍養性之都契也，做不到十二少（也就是除不掉十二多）則必然榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。
孫思邈認為要健康長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態恰好是惡十二少，喜十二多。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數人很難接受孫思邈的養生之道。但是，當一個人到了中年以後，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持，重於身外的名利與追逐，就能夠體會到孫思邈將養性放在第一位的養生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養生之道，並調養自己的心性，逐漸做到十二少與除去十二多。
孫思邈以嵇康與《黃帝內經》的養生理論作為自己養生之道的理論依據，他在《要方》中所闡述的養生之道就是對嵇康與《黃帝內經》養生理論的繼承和發展。《要方》從嵇康的養生理論與《黃帝內經》中各引用了一段話作為自己將養性作為養生的第一位任務的理論根據：第一段話是，嵇康曰：「養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不夭其年也，五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也。」第二段是，《黃帝內經》曰：「虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。嵇康強調養性的重要性，認為只要將心性修養到，去名利，除喜怒，去聲色，絕滋味，少思慮，則不求長壽，自然能長壽。如果不能做到這五點，則無論吃何種滋補品，練何種功夫都不可能健康長壽。《黃帝內經》也強調養性的重要性，認為只要能保持寧靜祥和的心境，將外馳的精神收回來內守自身，真氣就會暢通全身，身體就不會受到疾病的侵害。總之，兩段話的精神是，要想健康長壽，首先要養性，忽視養性，只重視葯物滋補、身體鍛煉等養生方法，不可能達到健康長壽的養生目的。為什麼養性（即修養自己的心性，培養高尚的道德品質）能獲得健康長壽的效果嵇康認為：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」（嵇康《養生論》）。就是說人的精神制約著人的肉體，只要人的精神不躁於中（即只要精神保持祥和寧靜），人的肉體（形骸）就不會生病、死亡（喪於外）。
嵇康與孫思邈以養性為主的養生理論，是他們本人的經驗直覺，但是一千多年後的現代「身心醫學」卻以成果證明嵇康與孫思邈的經驗直覺是正確的。當代「身心醫學」的重要成果之一的「心理神經免疫學」證明，「祥和寧靜」的健康心理能夠提升免疫系統的免疫能力，從而提高抵抗疾病的能力，使身體保持健康，有力地支持了嵇康與孫思邈的養生首先要養性的養生理論。
孫思邈並不是單打一隻講養性，而是以養性為基礎，再配以其它養生方法來養生。《要方》第三至第八節就介紹了養性以外的輔助養生方法，這些方法是居處、按摩、調氣、服食、雜忌、房中六項。這六項養生方法，用今天的話來說：居處就是生活要有規律；按摩就是經常對四肢進行按摩；調氣就是進行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當的營養滋補及葯物治療；房中講性生活要有節制；雜忌講一些生活中的禁忌。可以這樣說，孫思邈的養生之道是一種有主有從的較全面的養生之道，完全做到的確很不容易。但是你如果關注自己的身體健康，願意用孫思邈的養生之道來指導自己的養生實踐，你就首先要時常調養心性，使自己的心境常保持寧靜。然後再做到起居飲食有規律，適當的體育運動、適當的營養滋補及服用必要的葯物，這樣就可以達到健康長壽的養生目的了。
《翼方》是對《要方》的補充，強調養性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫葯，十曰禁忌。嗇神、愛氣指要節約神氣的消費，是調養精神的具體要求。養形、導引是進行適當的肢體運動和練氣的吐納。言論是慎語言。飲食是講注意適當的營養，但又不追求口腹之慾。房室是講性生活要節制。醫葯是講有病要服葯治療，也可以常服用一些保健葯品。禁忌講一切有害於身體健康的環境和事物都要避開。一般人都是追名逐利，追求口腹之慾的滿足，追求感觀的刺激，而孫思邈養生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之慾，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養生之道，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細的燈芯，燈油就可以燒很長時間，如果用粗的燈芯，燈油很快就會燒完。養生就像燈用小炷，做到十二少就是節約能量的消耗，就是燈用小炷，就能延長生命，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌（即服用保健葯物），食療等問題，但是這些內容並不是孫思邈養生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了。
孫思邈的養生之道，是中國傳統養生的重要代表。中國傳統養生與當今流行的養生（實即西方的養生）是兩種不同的養生之道。從能量的角度來看，西方的養生是以發泄能量為特徵的養生，這種養生強調「生命在於運動」，而運動的特點就是向外發泄自身的能量。中國的傳統養生是一種積蓄或收斂能量為特徵的養生，養神、調氣、導引、少語、少動等，強調的都是一個嗇字。嗇即節約能量的消耗，也就是孫思邈所講的燈用小炷。人是身心的統一體，從身與心兩個方面來看，西方的養生，強調的是身體的運動與身體的滋補。是一種以養身為特徵的養生，雖然名為養生，實為養身。而中國的傳統養生，強調心理精神的調理，也可以說，中國的傳統養生是一種養心之道。所以孫思邈將自己的養生稱為養性，當然中國的傳統養生並不是只講養心或養性，而是在強調養性或養心的同時也講養身（必要的肢體運動與身體的滋補）。但認為第一位是養心或養性，第二位才是養身。從表面上來看，西方的養生顯現出一種向外積極進取的特點，符合人們積極向上精神，所以很受現代人的青睞。而中國傳統養生則顯現出一種向內收斂的消極特點，不符合現代人向外積極進取的精神，所以不受現代人的青睞。的確，正在為自己的事業進行奮斗的人們，要有一種奮發向上的精神，很難接受以消極收斂為特點的中國傳統養生之道，我們也不向這部分人推薦中國的傳統養生之道，但是過了中年，已經從事業的競爭中逐漸退出來的人，就應該將關注外界的心神收回來，關注自己的身心健康，就能發現中國傳統養生的確是一種能維護自己身心健康的科學的養生。孫思邈的養生之道就是中國傳統養生學的重要代表，值得關心養生問題的中老年朋友們研究、學習與實踐。
6、道家的養生之道？
不分古今中外，人的身體只有一個，所以正確的理論是互通的，如果不同，必有謬悟。
精：指基礎能源（不是精來液，未變成精液，化為情感之前物質）情動乎中必搖其精；
人身體由 化學變化為主導。情感與強烈的化學變化互相影響。所以要清虛涵養。
飲食，睡眠，情緒，外界環自境 都要注意
氣：高等能源，人體活動直接利用的。包括一些未知的東西。可從怒發沖冠去體會。
神：主要指生物電能及其系統，來源於前兩種。
中和之道：喜怒哀樂「未發」謂之中（不是忍，是不被外界環境影響），
發爾「皆中節」謂之和。（正確的釋放自己的情緒，情感）
涵養精氣神，用中和之道，調劑身心，就是道家的養生。
7、養生怪才魏偉的養生之道
養生怪傑魏偉資料
香港人士，面相掌紋健康學權威專家，中國營養保健協會副會長魏偉教授，在養生領域奮斗數十載，頗有名氣。
魏偉老師相關經典名言：
「嘴巴周圍長痣的女性，99%會患子宮肌瘤。」這一觀點，並非聳人聽聞，而是掌紋診病權威專家、中國營養保健協會副會長、中國經絡養生教授、國際芳香療法美容協會理事魏偉教授潛心研究多年得出的結論。 當然，「自救」的方法也很簡單：「只要在12-13歲之前，用熱水多泡腳，嘴巴周圍的痣就可能慢慢淡化甚至消失不見，也就能有效避免被『子宮肌瘤』糾纏的命運。」8月29日20：00，由今日女報、鳳網傳媒主辦，摩登美容國際集團承辦，中信銀行長沙分行合作推出的「時尚健康漂亮女人」公益時尚健康沙龍湖南省第三站——「寫在臉上的命理和健康」面相健康知識講座一開始，魏偉教授就向在座的女性拋下了一顆「重磅炸彈」。
作為一種近年新興的健康學說，面相健康知識引起了湖南女性極大的關注。講座現場，600個座位的宴會廳座無虛席。講座互動環節，今日女報/鳳網忠實讀者伍小姐被邀請上台，面色暗黃的她，被魏教授診斷出消化不良等腸胃疾病，並向她提出了保養意見。會後，她在接受記者采訪時表示，不是今日女報/鳳網舉辦的這次公益講堂，她還對自己的身體隱患茫然不知，也學習不到這樣實用的健康知識，希望下次活動還能有幸參加。
什麼？突如其來的痘、痣、斑出了你的額上，或是鼻樑上？這些突然出現在你臉上的不速之客，如果以前只是因為影響到了你的美麗而讓你不爽的話，現在你則更要打起精神去關注它們。因為，這些面部突然發生的變化，有可能是你的身體正在給你亮起的紅燈：你不健康，需要調理。
面相掌紋健康學權威專家，中國營養保健協會副會長魏偉教授表示，人體全身臟腑、經絡、氣血在面部都有相應的反射區，一旦體內出現了健康問題，面部也會相應的出現反應。於是我們可以通過五官的外在變化，了解我們的內臟健康狀況。 部位：額頭 主心臟和腎臟
額上發黑，說明你的前腦葉發生了變化，如果該處發現紫黑色斑點，則是病情嚴重的表現；額部污濁有斑點，證明你子宮有病，或肺部有病變；額頭上部晦暗、無光澤，有可能是腎臟病的徵兆；額頭皺紋忽然增加，肝臟負擔過重。
對症下葯：適當地用手指梳理額部，一方面可以減少皺紋，延緩衰老，另一方面也可以緩解壓力。建議長期伏案工作或從事緊張性腦力勞動的女性應多按摩額頭，長期堅持也可減少心血管疾病發生的概率。要少吃動物脂肪，應多吃一些清淡的食物，如豬肝、菠菜、豆腐和魚類等。
部位：眉毛 主肺和肝
眉頭長痣或出現青筋者，可知你的肺部有問題，如果長在眉梢，則可知你肝臟不好；另外，女性凡是眉毛不顧，即眉毛上有前後交叉的逆毛者，則往往會有婦科隱患
。 對症下葯：肺功能失常者需要補肺氣、養肺陰，有必要加強維他命B2及B6的攝取。睡覺前2小時內不要進食，減少食用動物脂肪、奶類食物、蛋、調味品、酒、糖和燒得過熟的食物，食用更多的沙拉、蔬菜和水果，並要多加咀嚼。另外，強健肺臟的最佳方法是適當的體育鍛煉。
部位：眼睛 主肝臟和淋巴系統
白眼球的顏色青白潔凈為正常色，說明身體健康無病。假如白眼球呈黃色，可能是黃疸病的症狀，病因可能是肝臟出了問題，比如肝炎，所以要盡快就醫；假如白眼球蒼白，顯示你患有心臟病和循環系統疾病，嚴重發白時，說明你肺部有病。
俗話講，脾虛眼袋大，腎虛眼袋黑，因此女性的下眼袋往往是婦科疾病的晴雨表，月經不調、帶下的女性通常都外在表現為眼袋浮腫。
對症下葯：對肝臟失調者，吃飯時安排突出蛋白質和維生素的食物，每天一杯牛奶，一個雞蛋，二兩精瘦肉，三種蔬菜，兩種水果，能加速肝細胞修復、更新與解毒功能。另外，多喝白開水，每天三至四次，每次一杯，也可減輕肝臟負擔，並達到養肝護肝的目的。
部位：鼻子 主肝、脾 鼻樑中間歪曲，則可能軀體不正，或是脊椎彎曲了；一般認為鼻尖端屬脾，鼻翼屬胃，都與消化系統有關，當鼻翼長斑點或痣時，往往有潰瘍；人中附近或兩側鼻翼失去光澤、變粗糙或微紅時，往往是胃腸較弱或有持續便秘的情形，甚至肝臟機能也可能有毛病。
對症下葯：脾運障礙者可服用「紅棗茯苓粥」。其做法是：大紅棗20枚，茯苓30克，粳米100克。將紅棗洗凈剖開去核，茯苓搗碎，與粳米共煮成粥，代早餐食。可滋潤皮膚，增加皮膚彈性和光澤，起到養顏美容作用。
部位：嘴巴及人中 主子宮
嘴角或腮邦處有「青筋」，往往提示婦科疾病，帶下濕重，疲倦乏力，腰膝酸軟，下肢風濕；人中形狀上窄下寬的女性，受孕率高，同時容易導致習慣性流產，感染婦科疾病；上寬下窄的女性，則反之；人中平行，則表示身體健康正常。
對症下葯：在來月經之時，不能碰冷水，同時多用熱水泡腳，可以有效的減少婦科疾病發生的機率。針對月經不調和痛經症狀，我們可以採用此方法：首先將雙手摩擦搓熱，然後將雙手放在腹部，即卵巢附近，並成45°角向下來回摩擦按摩。
藏在掌紋中的健康秘密
看手相能知道什麼？也許不能算出你是否能財運亨通、飛黃騰達，還是可以算出你身體哪裡出了問題，可能患哪些疾病？這可不是算命，我們說的是掌紋醫學，分析掌紋的變化來判斷體內的健康狀況。
情感線（心臟線） 位置：起點是從小指側，往上走，呈拋物線狀到食指和中指的交界下方。
特徵&疾病：情感線的長度要合適：從中指中點朝下投一直線，情感線恰好止於與引線的交點處屬最佳標准。患有各種先天性心臟衰弱，心臟其他病變的人，多是情感線短於標準的人；情感線長於標准，並一直達到食指下方時，這是不好的徵兆，提示該人應警惕高血壓病。
智慧線（腦線） 位置：起源於食指與拇指之間，拋物線形狀走向小魚際方向，終點基本上到無名指垂直的下方。
特徵&疾病：智慧線多提示神經，精神方面和心腦血管系統疾病，有關腦部疾病和外傷也能從此線反應出來。它的生理意義在於提示腦神經、腦血管機能正常運行的調控能力。如果在頭腦線和生命線的起點地方有連接的島形紋，則說明幼年的時候出現過消化不良、營養不良。
生命線（腎線） 位置：起源於情感線一起，呈現拋物線形，一直延伸至手腕線。
特徵&疾病：生命線是關於手掌斷病的重要紋線，它的狀態、走向和人體健康息息相關。生命線起點在中間，健康狀況良好，抵抗力強，心態平衡；生命線起點偏高，提示其人肝火偏旺，容易發生高血壓和膽道系統疾病；生命線起點偏低，提示其人脾胃虛弱，容易發生肝氣犯胃氣或膽汁反流性胃炎。
健康線 位置：指的是從腕橫紋中間向小指方向走的一條線。
特徵&疾病：健康線和生命線、智慧線、感情線相反，健康線越清晰、越長、越深、身體健康狀況越差，所以，可以將健康線看作是判斷疾病的 一條重要紋線，是檢查身體的晴雨表。它的生理意義在於提示身體有慢性消耗性的疾病，特別是呼吸系統和消化系統的問題。