1、求《民貴君輕》中 「養生喪死無憾，王道之始也」這個「王道」怎麼翻譯？
養生喪死無憾，王道之始也。
使民知眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始。
王道：成為王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。道與霸道內相對。
2. 大路。喻仁政。
3. 與「霸道」義略同，謂劇烈，利害。為北京土語，如：這種辣椒別看小，辣味兒可容真王道。但說「橫行霸道」時，絕不會說「橫行王道」。
2、幫我翻譯一下這段話......謝了
翻譯：只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類百吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至於感到有什麼不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道度的開始。
詞語注釋：谷不可[勝]食也 舊讀sheng一聲，盡
谷：（古義：糧食的統稱。今義：穀子）
數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù 密、細密
賞析：闡述「王道之始」的道理。孟子認為，合理地發展生產，使老百姓「養生喪死而無憾」是實行仁政的開端，也是使民加多的知初步措道施。「不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」三組排句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。連用「不可勝……也」的句式，給人以吃不版完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用「谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用」來小結前三組排句，又以權這個結論為前提推出新的結論：「王道之始也。」作者在這里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，並把「使民加多」的問題跟行王道緊密聯系起來
3、養生喪死無憾，王道之始也"出自哪裡
"養生喪死無憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之於國也》
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
意思是： 使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始
以下是《寡人之於國也》的全文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
4、養生喪死無憾，王道之始也什麼意思？
使民眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始
5、翻譯下列課文中的句子。（8分）（1）養生喪死無憾，王道之始也。（2分）譯文： &n...
（1）老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開知始。
（2）君子廣泛道地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，版行動不會犯錯誤了。
（3）秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來，權不敢入關。
6、養生喪死無憾，王道之始也。的翻譯。
養生喪死無憾,王道之始也.
使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始.
王道：成為zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一種以仁義治天下的政回治主張.與霸道相對.
2.大路.喻仁政.
3.與「霸道」義略同,謂劇烈,利害.為北京土語,如：這種辣椒別看小,辣味兒可真王道.但說「橫行霸答道」時,絕不會說「橫行王道」.
7、養生喪死無憾王道之始也(翻譯)
養生喪死無憾，王道之始也。
使民眾養zd活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始。
王道：成為王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與回霸道相對。
2. 大路。喻仁政。
3. 與「霸道」義略同，謂劇烈，利害。為北京土語，如：答這種辣椒別看小，辣味兒可真王道。但說「橫行霸道」時，絕不會說「橫行王道」。