中醫體質養生形神兼養

1、養生需要形神合一嗎？

「形與神俱」、「形神合一」，是中醫學的又一養生觀，其主旨在於強調形體運動與精神調攝的統一。所謂形，是指人的整個機體的外在表現，是物質基礎；而所謂神則是指人的精神意識、思維以及生命活動的內在表現，是功能作用。神為形主，無神則形不可活。神是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化，維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情致刺激，從而維持人體與外環境的平衡。

神為形生，無形則神無以生。神是形的產物，形是神的基礎。從病理上看，形的病變可導致神的異常，神的改變也可影響形的生理功能的變化。形與神相互依存，又相互制約，體現出人的機體的整體辯證關系。

《黃帝內經》明確提出了「形與神俱」的形神共養觀點，如，《素問·上古天真問》說「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」並提出了外辟邪氣(虛邪賊風避之有時)以養形，內養真氣以充神(恬淡虛無、真氣從之、精神內守)的形神合養方法。中醫養生學歷史悠久，源遠流長，具體的養生方法更是多種多樣，但歸納起來，實際上不外乎「養形」與「養神」兩種：

「養形」主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養，「形乃神之宅」，故只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬於養形的重要內容。「養形」須與四時陰陽消長，二十四節氣轉換替代相適應。

「養神」主要指安定情志、調攝精神。「養神」受四時陰陽消長，二十四節氣轉換替代的影響。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，「神」是機體對外界各種刺激因素的「應答性反應」。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過於劇烈或持續過久，越過了生理的調節范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。

2、如何判斷中醫體質和體質調養

正常體質
即身體強壯且無寒熱之偏的體質。形體肥瘦勻稱，健壯，頭發盛長而黑，面色紅潤，膚色紅黃隱隱，明潤含蓄，目光有神，精采內含，鼻色明潤，嗅覺通利，口和，唇紅潤，胃納佳，四肢輕勁有力，能耐受寒熱，二便正常，脈象從容和緩，節律均勻，舌質淡紅、潤澤，苔薄白。此類型體質陰陽無明顯偏頗。

虛性體質
系指臟腑虧虛，氣血不足，陰陽偏衰為主要特徵的體質狀態。常見有以下四類。
①氣虛體質：指素體氣弱少力之質。此型胖和瘦人均有，但瘦人為多。毛發不華，面色偏黃或白光白，膚色黃，目光少神，鼻部色淡黃，口淡，唇色少華，肢體疲乏無力，不耐寒熱，納呆，大便正常或便秘，小便正常或偏多，脈象虛緩，舌淡紅，邊有齒印。
② 血虛體質：此指血虛之體常見的素質特徵。主要可見面色萎黃或蒼白，唇舌色淡，毛發枯燥，肌膚不澤，精神不振，疲乏少力，動則短氣，大便常秘，脈象細弱等象。
③陰虛體質：指陰液虧虛，失於滋潤、陰虛陽亢的體質。體形瘦長，面色多偏紅或顴紅，膚色蒼赤，鞏膜紅絲較多或見暗濁，兩眼乾澀，視物昏花，眵多，鼻中微干，或有鼻血，口燥咽干，多喜飲冷，唇紅微干，手足心熱，大便偏干或秘結，小便短赤，脈細弦或數，舌紅少苔或無苔。
④ 陽虛體質：系指素體陽氣虧虛，陰寒內盛的體質狀態。多見形體肥胖，面色少華、白光白，毛發易脫落，膚色柔白，兩目胞色晦暗，鼻頭冷或色微青，口唇色淡紅，形寒肢冷，倦怠，背部或脘部怕冷，多喜偏熱食物，大便溏薄，小便清長，舌質淡胖，邊有齒印，苔白。

實性體質
邪氣有餘為實，故實性體質主要是指體內陰陽偏盛，痰、瘀等邪氣內結所形成的素質特徵，常見以下五種體質類型。
① 陰寒體質：系指素體陰氣偏盛之質。見形體壯實，肌肉緊縮，皮膚紫黑，四體常冷，多靜少動，喜熱惡寒，舌質淡，脈緊實。
② 陽熱體質：系指素體陽氣偏盛之質。見體格較強健，面色潮紅或紅黑，有油光，目睛充血多目眵，口唇暗紅或紫紅，舌質紅或暗紅、質堅，舌苔薄黃或黃膩，脈緊實有力。
③ 痰濕體質：指由於體內痰飲水濕瀦留而形成的素質特徵。體形多肥胖豐腴，面色淡黃而暗，膚色白滑，鼻部色微黑，口中粘膩不爽，四肢沉重，嗜酒茶，恣食肥甘，大便正常或不實，小便不多或微渾，脈濡或滑，苔膩。
④ 瘀血體質：指經脈不暢，血瘀不行，或瘀血內阻的體質狀態。此型多見於瘦人。毛發易脫落，面色黧黑或面頰部見紅絲赤縷，膚色偏暗滯，或見紅斑、斑痕，或有肌膚甲錯，眼眶暗黑，或白珠見青紫，紅筋浮起，鼻部暗滯，口乾，但欲漱口不欲咽，口唇淡暗或紫，脈弦或沉、細澀或結代，舌質青紫或暗，或舌邊青，有點狀或片狀瘀點，舌下靜脈曲張。
⑤ 氣郁體質：指臟腑功能失調，特別是氣機郁滯為基本狀態的體質類型。以上所述體質類型是按正虛、邪實分類，但臨床常見某些人群、特別是女性為主的群體，出現以肝鬱不舒、氣機郁滯為特徵的體質狀態。見性格內向，少言寡語，素多抑鬱，遇事善於思慮，難以忘卻，多愁善感，嘆息曖氣，胸脅脹滿，脘腹脹悶，或多怒易急躁，口乾苦等。

復雜體質
是指兼具上述兩種以上不正常身體素質的體質類型。如氣虛與痰濕體質混見，見於肥胖之人；氣虛與瘀血體質混見；陽虛與陰寒體質；氣郁與痰濕體質；氣郁與陰虛體質等。

3、怎樣才能形神兼養？

老子的養生之道主張形神合一，養神為主。形是神的載體。「皮之不存，毛將焉附？」一個健壯的身體是養生的基礎。

針對如何才能形神兼養，擁有一個健康的身體，老子提出了幾個答案。

首先是粗茶淡飯，飲食養生。老子說：「為無為，事無事，味無味。」以無為的心態去作為，以無事的心態去從事，以恬淡的滋味為滋味。老子主張飲食宜粗茶淡飯。真正的飲食之道，不在大魚大肉、山珍海味之中，而在粗茶淡飯之中。後世許多事實證明了素食對人的益處，老子養生思想的科學性和深刻性。

老子在具體實踐中提出「摶氣致柔，能如嬰兒乎？」呼吸節奏的減慢，意味著新陳代謝、血流速度減慢，心臟負荷減輕，能量消耗減少。如龜的長壽與它的呼吸方式有密切的關系，龜呼吸非常緩慢，而且是用腹式呼吸的。這種特殊的呼吸方式，也是龜得以長壽的原因。

老子認為，腹式呼吸對人健康十分有益，尤其是龜息之功能對腹部器官進行一種天然的按摩，促進其生命活動，激發其生命潛能。

老子還說過：「居善地，心善潚。」居住在一塊善地上，心就好像一片清澈而深的水。所謂「吉祥地」，就是後世所說的風水寶地。其實，風水有一定科學根據，與地理學、建築學、心理學、氣象學有很大關聯。風水對人潛移默化的影響是非常巨大的，甚至是決定性的，所以養生必須選擇一塊善地。

4、中醫養生學為什麼強調形神共養，養神為先

養生就是根據生命發展的規律，採取能夠保養身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。養生（復又稱攝生、道生）一詞最早見於《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、培養制、補養、護養之意。養生是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。 中醫養生學是在中醫理論的指導下，百探索和研究中國傳統的頤養身心，增強體質，預防疾病，延年益壽的理論和方法，並用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。在中醫理論指導下，養生學吸取各學派之精華，提出了一系列養生原則。加形神共養，協調陰陽、順應自然、飲食調度養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等等，使養生活動有章可循、有法可依。

5、中醫養生都是養的什麼？

中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。中醫養生重在整體性和系統性，目的是預防疾病，治未病。
中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。
1. 未病先防、未老先養。
2.天人相應、形神兼具。
3.調整陰陽、補偏救弊。
4. 動靜有常、和諧適度。
養生法則
養生就是「治未病」，是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。

深度思想
其一，天人合一的養生觀。中醫認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。
其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什麼是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什麼是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬於陽；凡是向下的、往裡的、發冷的、都屬於陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失於無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康一生。
其三，身心合一的整體觀。中醫養生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的修煉調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。

延長生命
《黃帝內經》在開篇《上古天真論》首起問題就是關系功能衰退和壽命的問題：「余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」《神農本草經》則不斷提出「不老」的概念。聶文濤在《求索神農智慧》一書中指出：中醫學和中葯學的發展不是依靠偶然的經驗積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進行的探索。
《道德經》上曾經講到，那些善於養生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。
首先，中醫養生貴在養德，這是健康和長壽的最重要條件。中醫養生歷來重視精神衛生，早在兩千多年前的醫書《黃帝內經》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"，就明確提出養生應注重精神方面的保養。上古天真論中的養德，主要是體現在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利於壽蔽天地、無有終時此其道生。而長生不老和福壽無疆的理想境界，必須是從生活方式病和社會方式病入手轉變，必須從人類的身心素質和道德素質的根本點改造好，將身心素質和道德素質負增長的下士，力挽狂瀾地改造好和奮起直追，將庶人（中士）和身心素質和道德素質比較優越的上士們一起，向賢人、聖人、至人、真人、神聖人的福壽無疆境界利己利他，這就是合同與道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科學革命成果。
養生的第二個關鍵因素就是進行有規律的運動。生病的人需要運動，沒有生病的人也需要通過運動從而得以預防。在運動的同時，達到強身健體，增強意志、促進消化循環，增強免疫力的目的。
第三點就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養生要求我們要培養健康的精神，穩定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩定。根據中醫怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎的觀點，進一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個重要環節，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態正常，機體適應環境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而可以起到防病的作用。

6、中醫養生講究一個「形神共養」，怎麼共養？

在中醫界，如果要養生，我們就經常會聽到這樣一個詞，那就是形神共養。其實也就是其字面意思，我們不僅要要注意精神方面的攝取還要注意形體方面的保養。只有兩個相輔相成，方可真正均衡且統一的發展。那形神共養又是怎樣的一個養法呢？

首先就是精神方面的攝取了。在精神方面，我們需要靜心靜氣，不可什麼事都操之過急，得理不饒人，隨意發火，隨意生氣，這樣子是極為不利於精神方面的養生的。其實，心胸狹窄之人是最不利於養生的。其實生氣的時候貌似別人是在受氣，其實吃虧的是自己，或許對方毫不在意，根本就不管你，那你只能獨自生氣。氣憋久了，不僅不利於養生，反而還會折壽。

所以，要養生，必定是心胸寬廣之人方可達到。當然，精神攝取足了，自身每天都心平氣和，凡事佛系對待仍是不夠的。除了在精神方面的保養之外，我們還要注意形體上的保養。

形體可以說是我們一整個人生命和靈魂的載體。形體保養不好，丟了生命，又談何養生，這不是與養生相剋嗎？是另一方面的自我摧殘。所以說，注重形體的保養是極為關鍵的。其實，形體的保養也可以理解為是健身，當然不同年齡段的人的健身是不一樣的，程度也是不同的。因此，在保養形體的時候，如果是老年人建議身體力行即可，不可運動過度。

中醫方法是我們中國傳統文化中一種較具權威的養生方法，在中醫界都如此建議，所以要養生，神形自然是不可分離的。唯有兩者相輔相成，方可真正達到養生的目的。

7、什麼叫「形神兼養」？

形神兼養：

在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
http://.網路.com/question/2595228.html?si=1

形神兼養古人認為:「形恃神以立,神須形以存。」《內經》指出:「食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神具,而盡終其天年。」也就是說,必須重視生活規律、調節飲食、鍛煉身體,保證身體健康,精神才能健旺。