靈山唐朝養生

1、靈山老母的傳說在哪裡

靈山老母（青霄元君）是中國道教高級別女神之一，全稱為福慧圓滿大慈大悲靈山老母，俗稱靈山老母，靈山娘娘，靈山老母菩薩。民間傳說老母為佛道雙修，一般稱為靈山老母菩薩。有傳說白娘子白素貞是其門徒，其信仰遠至東北、美國、東南亞等國家和地方。
關於老母說法主要有「青海說」和「山東即墨」兩種身世：
（一）青海說： 中國青海省湟中縣魯沙爾四周的山麓就像一朵盛開的八瓣蓮花，因此，被稱為「蓮花山」。據傳宋朝有位女仙於農歷六月十九在此修仙成道名為一枝花，雖為道家神仙也示現為佛教的菩薩相。於千百年間常顯聖護持一方民眾，降妖捉怪，尋聲救苦為眾生治病救難，渡化有緣人。十分慈悲靈驗。青海人俗稱靈山老母菩薩，供奉於當地城隍廟等很多寺院。至今香火鼎盛，有求必應。 靈山老母菩薩
有詩贊：
青海聖地蓮花山 靈山老母乘道船 清凈庄嚴無以比 普渡眾生誓願先
行醫救苦渡劫難 化盡因果宿世緣
蓮花手印降妖魔 一桿拂塵三界安
佛道雙修弘正法 懲惡揚善天地間
咒語：靈山老母來幫忙 求葯問診
蓮花山
（二）山東說：
聖母殿主神青霄元君，亦稱靈山老母，據明萬曆年間祭酒周如砥所記，萬曆年重修靈山祠時，掘得元君遺殼，並一石碑。《元君碑記》載，周元王五年，招遠女子王氏，童養於即墨金門姑母為媳，貌甚醜陋，朝打暮罵，不得安寧，元君初無怨色，一日汲水於山之東，遇仙人點還其真容，於四月十五日這天登山頂，坐化於大石之上，得仙為「青霄元君」。後人遂立祠祀之，並以四月十五日為靈山廟會日。
靈山，原名零山，又名靈芝山，均因其形而得名，後因香火之盛，稱之為「靈山」，素以「鍾靈毓秀、人傑地靈、仙山聖母」而聞名遐邇。整個山由三個山包自東而西排列而成。靈山座落在即墨城北10公里處靈山鎮之南。海拔154.6米，東經127°27'，北緯36°32'。204國道沿山腳下穿過，是青煙、青石兩條公路干線之間的制高點，又是城北屏障。 靈山山上山下，樹木蔥蘢，風景秀麗，實為旅遊勝地。晴日，登望海石，東南而望可觀大海；陰霾天氣，山頂雲繚霧繞，聚而不散，稱作「靈山戴帽」。春秋時節，百鳥翔集，盤旋歡叫，時有全身赤紅的「火狐狸」穿躍林間。 靈山不惟自然風光秀麗，且歷史悠久，名勝古跡眾多，廟宇建築別具一格，且規模宏大壯觀。更有許多靈山聖母的傳說穿插其間。 寺廟外圍牆壁上的靈山老母圖
靈山廟宇相傳創建於周元王5年，即公元前471年，唐朝及明朝萬曆年間，經過了兩次大的修復。自清朝道光、咸豐年之後已毀敗，民國十八年，公元1929年復重修復擴大至今日規模。修復後的靈山廟宇計有聖母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、無生殿、龍王殿、耳光殿、三神總殿、十八隻手殿，以聖母殿最大也最富麗堂皇。 靈山有十大景觀： 青霄遺殼：在西山之巔。 酆都城：在西山半坡之陰，遠視周石如牆，近視散亂無紀，西南門一石最高，俗稱鬼王。 聚寶盆：在山前。 望海石：聖母殿之左，有石高不盈丈，晴日，登石可觀大海。 黑虎泉：位於西山西北麓，據傳當年有虎引道而掘得此泉。 仙人洞：在東山之西腰，高可坐，闊容三四人，當地人相傳風雨不入其中。 玉女盆：在西山西半峰，有石高及背，石面有水一泓，盈盈無源，旱澇不減不溢，長年不竭，相傳可洗目疾。 扁擔眼：東山東麓，石崮上一窟僅容伸進一手，其水不減不溢，以毛巾拭之，須臾水滿如初。傳為二郎 擔山時，扁擔一插所致。 孫臏牛跡：西山之西，有牛跡宛然於石面上，相傳為孫臏獨角青牛所踏之處。 鐵耙齒：東山峰石面之上，有一石長出，形似耙齒。 新開辟聚仙洞一處，內有送子觀音、八仙過海、哪吒鬧海等景觀。

2、唐師徒四人來到靈山腳下唐僧是如何脫胎換骨登上靈山的？

唐僧師徒四人來到靈山腳下，唐僧是如何脫胎換骨登上靈山的，唐僧是脫掉了身上的袈裟和衣服，在水裡洗個澡，然後脫胎換骨登上靈山。

3、唐僧取經的靈山是那裡

靈山，指的是印度的靈鷲山，坐落在印度恆河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，是印度佛教的聖地。靈鷲山山勢奇特非凡，峰巒眾多，周圍都是一馬平川，惟有此山以及跟前的幾座小山挺拔而立。正峰峰頂矗立著一塊岩石，形似鷲頭，故名靈鷲山。
山頂上有一座古平台，是當年佛祖與諸弟子結集和講經說法之地。相傳，如來曾在這里講過著名的《法華經》，如今這里只剩下了一塊光禿禿的基石。通往平台的崎嶇山路上還建有一座石橋，橋頭立有「靈山橋」石碑。山坡旁石窟很多，都是當年眾僧居處修行所在。
山頂還有一座白塔，塔前石香爐上刻有中文「靈山」二字。中國晉朝高僧法顯和唐朝高僧玄奘都曾雲游到此。玄奘在《大唐西域記》中描寫靈鷲山的景色時寫道：「接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色」。
此山是佛祖釋迦牟尼曾經居住近五十年，修行、講法和集結弟子的地方。靈鷲山與中國還有一段淵源。中國杭州靈隱寺後面有一座飛來峰，關於此山的名稱由來，相傳東晉時，印度高僧慧理來杭州，看到這山千洞百孔，怪石嶙峋，和故鄉的靈鷲山形貌相似，就說這是從印度飛來的，始而得名。

4、《靈山》最後出現的梅溪是穿越前的梅溪嗎？

兩個梅溪是徐公子在靈山中玩的最大的一個局，是挺有意思的。

梅溪在天庭上被青帝用句芒之心打掉一縷元神，直接打到了千年之後，誕生於某戶人家。

隨即遭遇洪災，被梅家原的人救起，因此第一個梅溪的親身父母不可考。

（論證過程：可別說一縷元神直接轉為一個活生生的小孩，沒那回事。縱觀四部曲所有設定，都沒那種說法，神遊中那個望天吼的完整元神都得是借了身體而重生的。另，為什麼說是一縷元神呢？因為風君子看他不是當世之人，而且貌似神魂有缺陷，具體哪兒說的忘記了）。

第一個梅溪在失去句芒之心後，完全消散，元神回歸到熟睡中的梅振衣。梅振衣醒來。

（杯具說梅振衣從來沒穿越過，就是一個夢，這是錯誤的，因為夢終歸是虛幻，就似是妄境，不可能對真實世界產生互動和影響，但是第一個梅溪是的的確確在現代社會中生活了二十多年，梅振衣千年之後親眼所見）。

梅振衣過了千年之後，真真切切看到了當時穿越的情景，也明了了前因後果。終於明了來處去處，解答了心中最深處的一個疑問，就是自己的穿越到底是怎麼回事。
（自己的穿越經歷到底是怎麼回事，其實一直是梅振衣內心最深刻的疑問。孫思邈教導他見怪不怪，而且原文中，孫思邈也是說：那你就當做是一個夢。也就是說，一直以來這個問題就沒有真正解決，但是梅振衣能夠放下了，不糾纏於此，繼續前進。為什麼用見怪不怪這個心法暫時解決了穿越問題？關於見怪不怪的論述，我也在一個回帖中有過，呵呵）。

梅振衣終於確證了來處去處之後（即使憑梅的本事猜到或者想到是這回事，也得親眼看到才算是確證，否則終歸是虛妄想像），境界進一步圓滿，微微一笑，斬出一個歷世化身，繼續梅溪的生活……

（另，斬出歷世化身總有其目的，或者說願心。其實，這既算梅振衣的願心，也算滿足一下我們廣大讀者的願心——到底是什麼呢？就是讓梅溪繼續在現代過完這一世。梅振衣畢竟有現代生活二十多年的經歷，混的還不錯，當然繼續看看現代生活這一世有什麼精彩經歷，將來會怎麼樣，這是梅振衣和讀者們都想知道的。不是有讀者很惋惜的說過嗎，就算是梅溪穿越前的經歷，也都很精彩，繼續下去成為一個完整的故事也會很有趣呢。）（可是第二個梅溪的經歷怎麼樣呢？作者沒寫。可是別忘了，觀眾人如一人，觀眾生如一生……經常一想要知道第二個梅溪繼續的經歷，我就對自己將來的生活有了深深的興趣呢……）

其實一些細節還可以繼續展開討論，這里就不多啰嗦了^_^

5、西遊記靈山取經那段,釋迦牟尼說弟子向唐僧一行索要財物是奉了自己的令.這個在實際的佛教傳說中是真的嗎?

小說家言，因為小說與宗教是兩脈，所以這個情節在宗教傳說中是沒有的。小說這樣寫主要是為凸顯磨難不可避免這一主題。

6、靈山老母的山東說

聖母殿主神青霄元君，亦稱靈山老母，據明萬曆年間祭酒周如砥所記，萬曆年重修靈山祠時，掘得元君遺殼，並一石碑。《元君碑記》載，周元王五年，招遠女子王氏，童養於即墨金門姑母為媳，貌甚醜陋，朝打暮罵，不得安寧，元君初無怨色，一日汲水於山之東，遇仙人點還其真容，於四月十五日這天登山頂，坐化於大石之上，得仙為「青霄元君」。後人遂立祠祀之，並以四月十五日為靈山廟會日。
靈山，原名零山，又名靈芝山，均因其形而得名，後因香火之盛，稱之為「靈山」，素以「鍾靈毓秀、人傑地靈、仙山聖母」而聞名遐邇。整個山由三個山包自東而西排列而成。靈山坐落在即墨城北10公里處靈山鎮之南。海拔154.6米，東經127°27'，北緯36°32'。204國道沿山腳下穿過，是青煙、青石兩條公路干線之間的制高點，又是城北屏障。 靈山山上山下，樹木蔥蘢，風景秀麗，實為旅遊勝地。晴日，登望海石，東南而望可觀大海；陰霾天氣，山頂雲繚霧繞，聚而不散，稱作「靈山戴帽」。春秋時節，百鳥翔集，盤旋歡叫，時有全身赤紅的「火狐狸」穿躍林間。 靈山不惟自然風光秀麗，且歷史悠久，名勝古跡眾多，廟宇建築別具一格，且規模宏大壯觀。更有許多靈山聖母的傳說穿插其間。
靈山廟宇相傳創建於周元王5年，即公元前471年，唐朝及明朝萬曆年間，經過了兩次大的修復。自清朝道光、咸豐年之後已毀敗，民國十八年，公元1929年復重修復擴大至今日規模。修復後的靈山廟宇計有聖母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、無生殿、龍王殿、耳光殿、三神總殿、十八隻手殿，以聖母殿最大也最富麗堂皇。 靈山有十大景觀： 青霄遺殼：在西山之巔。 酆都城：在西山半坡之陰，遠視周石如牆，近視散亂無紀，西南門一石最高，俗稱鬼王。 聚寶盆：在山前。 望海石：聖母殿之左，有石高不盈丈，晴日，登石可觀大海。 黑虎泉：位於西山西北麓，據傳當年有虎引道而掘得此泉。 仙人洞：在東山之西腰，高可坐，闊容三四人，當地人相傳風雨不入其中。 玉女盆：在西山西半峰，有石高及背，石面有水一泓，盈盈無源，旱澇不減不溢，長年不竭，相傳可洗目疾。 扁擔眼：東山東麓，石崮上一窟僅容伸進一手，其水不減不溢，以毛巾拭之，須臾水滿如初。傳為二郎 擔山時，扁擔一插所致。 孫臏牛跡：西山之西，有牛跡宛然於石面上，相傳為孫臏獨角青牛所踏之處。 鐵耙齒：東山峰石面之上，有一石長出，形似耙齒。 新開辟聚仙洞一處，內有送子觀音、八仙過海、哪吒鬧海等景觀。

7、道教在唐朝被奉行為國教，這背後有什麼原因？

道教是中國真正的地方宗教，始建於東漢末年在道教創立之前，有很多關於老子修煉的傳說。基於人們對老子的崇拜，在道教創立之初，老子被尊為創始人，被稱為「至高無上的主」。兩晉南北朝時期，由於官場階層的人生哲學與道教自然無為、崇拜黃老等道教理論相對一致，道教思想受到廣泛關注，進一步推動了道教的發展。

1.道教的全盛時期。

李氏家族在獲得唐朝政權後，為了鞏固政權，宣布自己是聖人老子李丹的後代，於是奉行拜道政策。唐高祖、唐太宗稱老子為「先祖之神」，唐高宗追稱老子為「太上玄元帝」。在這一點上，道教在唐代被視為民族宗教，並享有很高的尊重。

2.在國家的支持下。

唐代成為中國道教史上一個極其重要的王朝，特別是唐玄宗時期的開遠，經濟文化空前繁榮，為道教的發展奠定了堅實的物質文化基礎。作為道教的皇帝，許多學者將他定義為道教帝王，並總結出幾項主要成就，即大力支持道教，尊崇道教經典，善待道教女冠，封印靈山神跡，普及道觀等。玄宗一生信奉道教，尤其是登基以後。

就連楊貴妃的綽號「太宗」也是唐玄宗給的。這顯示了唐玄宗的狂熱。唐玄宗除了尊崇老子外，還尊崇其他早期道教流派的代表人物。例如，五斗米道教的創始人張道嶺被稱為「大師」，茅山道教的創始人陶宏景被稱為「大保護者」。

唐玄宗有一個夢想，一群神仙從天而降，聚集在一個美麗的地方，那就是他們的家。當他醒來的時候，道士玄宗按照他的夢想派使者到全國各地訪問。巧合的是，不久我們發現一個叫洛川的地方與唐玄宗的夢想不謀而合。更奇怪的是這里發現了27尊玉雕。

8、《靈山》孫思邈送給梅振衣的三個告誡是什麼

第一知卷：養生主 043回、道心應住如神在，分別歧路問靈台

第一句話道是評價呂純陽時說的「你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。」

第二句話是在梅振衣路遇鍾離權之後說地「你已在悟道中途，那就守好心中回所悟之道，見怪莫怪便是。」

第三句話就是臨別時傳靈山心法之前說的「莫說是師父答我，就算漫天神佛，在傳人心中也要做到在與不在，並無分別。」

9、靈山老母的來歷

聖母殿主神青霄元君，亦稱靈山老母，據明萬曆年間祭酒周如砥所記，萬曆年重修靈山祠時，掘得元君遺殼，並一石碑。《元君碑記》載，周元王五年，招遠女子王氏，童養於即墨金門姑母為媳，貌甚醜陋，朝打暮罵，不得安寧，元君初無怨色，一日汲水於山之東，遇仙人點還其真容，於四月十五日這天登山頂，坐化於大石之上，得仙為「青霄元君」。後人遂立祠祀之，並以四月十五日為靈山廟會日。

P.S.
靈山，原名零山，又名靈芝山，均因其形而得名，後因香火之盛，稱之為「靈山」，素以「鍾靈毓秀、人傑地靈、仙山聖母」而聞名遐邇。整個山由三個山包自東而西排列而成。靈山座落在即墨城北10公里處靈山鎮之南。海拔154.6米，東經127°27'，北緯36°32'。204國道沿山腳下穿過，是青煙、青石兩條公路干線之間的制高點，又是城北屏障。
靈山山上山下，樹木蔥蘢，風景秀麗，實為旅遊勝地。晴日，登望海石，東南而望可觀大海；陰霾天氣，山頂雲繚霧繞，聚而不散，稱作「靈山戴帽」。春秋時節，百鳥翔集，盤旋歡叫，時有全身赤紅的「火狐狸」穿躍林間。

靈山不惟自然風光秀麗，且歷史悠久，名勝古跡眾多，廟宇建築別具一格，且規模宏大壯觀。更有許多靈山聖母的傳說穿插其間。

靈山廟宇相傳創建於周元王5年，即公元前471年，唐朝及明朝萬曆年間，經過了兩次大的修復。自清朝道光、咸豐年之後已毀敗，民國十八年，公元1929年復重修復擴大至今日規模。修復後的靈山廟宇計有聖母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、無生殿、龍王殿、耳光殿、三神總殿、十八隻手殿，以聖母殿最大也最富麗堂皇。

靈山有十大景觀：
青霄遺殼：在西山之巔。
酆都城：在西山半坡之陰，遠視周石如牆，近視散亂無紀，西南門一石最高，俗稱鬼王。
聚寶盆：在山前。
望海石：聖母殿之左，有石高不盈丈，晴日，登石可觀大海。
黑虎泉：位於西山西北麓，據傳當年有虎引道而掘得此泉。
仙人洞：在東山之西腰，高可坐，闊容三四人，當地人相傳風雨不入其中。
玉女盆：在西山西半峰，有石高及背，石面有水一泓，盈盈無源，旱澇不減不溢，長年不竭，相傳可洗目疾。
扁擔眼：東山東麓，石崮上一窟僅容伸進一手，其水不減不溢，以毛巾拭之，須臾水滿如初。傳為二郎 擔山時，扁擔一插所致。
孫臏牛跡：西山之西，有牛跡宛然於石面上，相傳為孫臏獨角青牛所踏之處。
鐵耙齒：東山峰石面之上，有一石長出，形似耙齒。
新開辟聚仙洞一處，內有送子觀音、八仙過海、哪吒鬧海等景觀。

10、靈山寺的歷史

靈山古剎旁邊的讀易洞地勢險峻，蒼松蓬畢，相傳唐朝李世民的軍事劉文靜曾隱居靈山，在此苦心鑽研《易經》，因受靈山佛祖點播，矛塞頓開，隨後輔佐李世民一路拼打、奪取天下。後人為了紀念此地，命名該洞為讀易洞，也成為千百年來歷代文人墨客來此游覽、求學上進的祈禱殿堂。讀易洞的前面是八卦井。黝黑的方石井口，一股甘泉，清澈見底，時而錦鱗游泳，岸芷汀蘭,鬱郁青青。話說釋迦如來誕生之日，太上老君委派大弟子廣成子前往靈山代他為佛祖祝壽，並派阿難尊者一路陪同遊玩靈山，廣成子來到靈山後，見到此地盛世絕景，只貪婪享受靈山風光，一不小心失落了陰陽八卦鏡，後來此鏡經日月造化成為此井，世人取名為「八卦井」。山頂南側有一十幾平方米的兩塊巨石重疊置放。這就是所謂的解慍台，依稀能見到「解慍台」的古代碑刻痕跡。孔子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎」，台名也來自於此。此地三面靠山，一面深臨峽谷，谷深百米。登上此台可遠觀太山之頂，白雲漂浮，若隱若現，清風徐來，栩栩如生；谷底潺潺流水，琴聲悅耳。站立此地，眺望遠方，虛若懷古，清新怡人。「解慍台」也曾經記述過動聽的故事。西漢時期號稱「禹後一人」、「江南大禹」、「治水英雄」的張渤工作勤懇、廉潔奉公。他為了解決一方百姓的治水困難，巧婦難為無米之炊，因經費緊張，再加上朝廷的高壓政策要求，一日，張渤便來到此地尋心解悶。恰在此時，一仙女下凡來到靈山，看到張渤在此躊躇萬分，詢問其原因後被張渤為民解患的思想所感動，仙女隨即借天神之靈，幫助張渤解決家鄉治水患難之難題。張渤見此情景，萬分感激，二人心有靈犀，情投意合，之後便接成夫妻。後人每逢遊玩此地當得知此典故時，便會尤然而生「千古凝成風雨台，登高生趣頓開懷；循眸四野風光美，此處舒心喜自來」的美好心情。從解慍台西南側俯首望去，映入眼簾的便是著名的仙龜托經石，走進細看，形象逼真。傳說唐玄奘去西天靈山取經，長途跋涉，歷盡千辛萬苦，終於歷經了八十苦難到達西天靈山，他們師徒四人取得真經後歡樂開懷，正滿載經書返回東土大唐，此時佛祖掐指一算，玄奘法師應有九九八十一難方能修成正果，於是就命仙龜回通天河等候玄奘法師師徒四人並送其過河，並告知還得讓玄奘接受沉入河中一難，當玄奘法師師徒四人重新回到通天河時只見河水奔騰洶涌、浩瀚無邊，無法過河，此時突然見仙龜重現相助，感激不盡。誰知仙龜已早領佛旨，在此等候。此勢正為仙龜拖著三藏十二部經書回望靈山等候佛祖下令，世人因此命名此石為「仙龜拖經石」。此地又稱「書雲筆」，從下方仰望，形似圓形石柱，拔地而起十多米高，一米多直徑，頂端有一草叢，恰似一支毛筆。據傳聞，萬年前，女媧娘娘煉石補天，曾用此筆粉刷石縫，畫上雲彩，是同天地共存的一支神筆。 與解慍台兩兩相望的是一群錯落有致的巨石群，這就是聞名已久的棋盤山。如果說，靈山是郎才，那棋盤山就是女貌，天造地設的一對俊男靚女。可謂「千年亘古不分離,愛情之深永相廝」。該山上的棋盤石背倚大山，前臨懸崖峭壁，一根根巍然聳立的石柱如刀切斧辟，干凈利落，巧奪天工，盡善盡美。相傳文殊、普賢二位菩薩來靈山聽佛祖說法時，在此間休息對棋。當時有一樵夫上山打柴，來此地觀看二位年輕人下棋，正當樵夫看的入神時，二位年輕人便問那樵夫：「你上山來干什麼」 ？樵夫說：「打柴啊」，文殊就說：「你知道現在什麼時候了嗎？你家已經有幾個月沒柴燒了」。此時，樵夫恍然大悟，原來這二位年輕人卻是傳說中天上的神仙啊。從此後便有了「天上一天，人間一年」的傳說。棋盤山頂正中央有一巨石，高約5米，重約數百噸，四方而無稜角，形似鍾鼓。相傳魯班公孫輸曾來靈山朝拜佛祖因走錯了路而來到此地，發現對面就是靈山，面對數百米懸崖怎能到達對面的靈山呢？此時他靈機一動，如果能架起一條通往靈山的石橋就好了，於是找來了這塊巨石，將其般到山頂作為橋墩，隨後四處尋找但卻未找到長達200多米的石條作為橋面，故當時此橋未架成，至今還留下「仙橋墩」。 兩座山峰之間便是數百米深的靈溪大峽谷。溪水急馳飛奔而下，自然形成三大瀑布、三大疊水、三大連泉等八大景觀，山清水秀，景色迷人。還有活佛洞、仙掌石、天鵝寶蛋、海獅沐日、百步九道橋及丁公潭等七十二景，無不處處絕妙，夢幻迷人。神奇的靈山以藍天為紙，海水為墨，盡繪一幅勝似仙境的人間美景。唐貞觀4年，相傳地藏菩薩化身新羅國王子金喬覺渡海來到中國求法，曾來靈山修行，後人於貞觀年（公元627~650）年間，在此建寺，命名為「廣瑞禪院」。自此，這里成為釋迦勝地，佛祖道場，歷逾千載，高僧輩出。唐代的高僧慧琳法師曾來靈山學習三藏，為了弘揚佛法，並在此擴建寺院；隨著時光的延續，宋代佛教領袖宗杲大師也因佛緣來到靈山修行並任住持，使靈山名聲大振；到了乾隆二十九年（公元1746年），住持慧廣法師因衷愛靈山的優美風光和靈氣而在此大興寺院，自此，靈山的香火也更加旺盛。據說，當年古剎門口有一龍潭，每逢乾旱時節，遠近的農民都來此向龍王求雨，有求必應；這里的潭水甘甜可口，能治百病，為民消疾解憂，造福一方百姓。千百年來，數代墨客來此觀光游覽、留念往返，並留下了優美的詩篇。古人雲：「萬山回合白雲深，古剎瀟瀟竹樹蔭。絕壁懸流高萬丈，參天怪石擁千尋。登台長嘯驚林麓，把酒高歌慨古今。一片花開春欲盡，東風啼鳥自知音」。廣德的故土、曾經的靈山古剎寺深廟大，氣象非凡，昔日的繁華依然縈繞在世人的耳邊。