通陽利腑的養生

1、養生講「三分調，七分養」，這「三分調，七分養」具體指的是什麼？

養生講「三分調，七分養」，是指人體臟腑失調的時候，雖然用特別的食品、保健品或葯物進行調養，能夠起到一定的作用，但是還有七分，是要在日常睡眠、飲食、情志、運動等諸方面養成良好習慣，使人體盡快恢復平衡並保持平衡。

如果您想臟腑平衡、身心安康，就必須順應天地自然的規律，「飲食有節，起居有常，不妄勞作」，做到「和於陰陽，調於四時」，而能「終其天年，度百歲乃去」。人應該要順應自然的規律，跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡，養成早睡早起的生活習慣，不要跟太陽對著干。

中醫講「胃不和則寢不安」，因為晚上人要休息，脾胃也需要休息，晚餐吃的過飽會加重脾胃的負擔，擾動脾胃的陽氣，從而影響睡眠。因此，晚餐宜吃七八分飽，並且盡量清淡，以顧護脾胃清陽之氣。

睡前不宜劇烈運動而擾動陽氣，包括睡前看電視、說話聊天等擾動心陽的活動。而且電視、音響等電器本身的輻射會干擾人體的自律神經。因此，睡前半小時不宜做劇烈運動、看電視、聊天等。

風為百病之始，無孔不入。晚上睡覺開窗、開空調等會吹散衛護體表的陽氣，吹散以後陽氣再生，再生以後又被風吹散，這樣一夜過去就會把人的陽氣掏干，第二天反而更加疲憊。因此睡前應關門窗和空調，以保護體表的陽氣。

2、清熱利尿的中葯

腹水是肝硬化患者失代償時期的表現。腹水形成的原因為低蛋白血症,門脈壓力增高.肝淋巴液漏出增加,醛固酮及抗利尿激素增加腎臟的作用等。致使腹水形成並持續存在。應用中葯可以保護肝細胞，促進肝功能恢復，提高血漿蛋白、抑制纖維組織增生，促使肝內纖維組織軟化，可以達到治本的目的，西醫對腹水只能利尿和輸蛋白花費高還解決不了根本問題,從中醫學講腹脹、腹水量多可增加水、鈉從尿中排出.

真正有效的中葯，要針對病人辨證用葯的

一般多通陽利水，可用五苓散合五皮飲;溫陽利水用實脾飲;溫腎利水用真武湯。增加水、鈉從糞便中排出.攻水葯大部分較為猛烈有毒，能使水飲從二便排出，只適於水腫痰飲的實證，如十棗場。方中莞花、大戟、甘遂均能瀉六腑之水，輔以大棗，不損脾胃。由於腹水病機復雜，虛實寒熱各異，病情多變，固定方葯往往難以滿足臨床的需要，因此通過隨證辨治，可以提高療效。以中葯為主可以達到治本的目的，

3、益氣活血.通陽利水.

是可以進行服用的，一般的到市級的醫院就可以的，並要醫師的指導下進行用葯，避免服用過量。

4、3 【單選題】(1分) 古典運動中體現通陽利腑的養生動作有:( ) A. 站樁 B. 揉按足心 C. 叩背 D. 揉按掌心

既然是運動，那麼我們看看這四個選項，除了A是自己運動，其他三項要麼是別人上來自己動，要麼隨便動動談不上運動，所以能選的也就A了吧。

5、通陽利氣什麼意思

就是把血脈中的氣滯的情況打通，通陽狹義來說是指讓督脈氣通，督脈主全身陽氣嘛。廣義來講和利氣一個意思，凡是氣就得動起來，凡是動的就是陽的了。

6、站樁是不是古典運動中體現通陽利腑的養生動作

應該是扣背

7、救陰不在血,而在養津與測汗；通陽不在溫,而在利小便

清代溫病學家葉天士先生在他的名著《溫熱論》中曾經這樣說：「溫熱病救陰猶易，通陽最難，救陰不在血而在津與汗，通陽不在溫而在利小便，較之雜病不同也。」多少年來，我們對先生的這一教導總是很不了解，更不能很好地用於臨床為患者服務而深感抱歉。 近年來我們閱讀過一些書籍和有關資料，通過反復學習，認真思考，再結合臨床實踐後有一點粗淺的體會。我們感覺到這是先生給全中國及世界上的中醫同道們以明確的指示：治療溫熱病與傷寒雜病是不相同的，要我們謹記住的這兩句話：「救陰不在血而在津與汗，通陽不在溫而在利小便。」這就是先生教誨我們的全面之語。如果我們不去認真學習，深刻領會這兩句話的意思，那也就只有依照葉氏之前的那些醫家一樣，把溫熱病與傷寒雜病混為一治，把陰津與血液混為一談。養陰就用熟地、當歸、阿膠去補血；通陽則用桂枝、乾薑、附子等溫熱葯，以此治傷寒雜病固無不可，若以此醫治溫熱病，其後果就不堪設想了。溫熱為陽邪，最易傷人陰液，所以治療溫熱病自始至終都要注意救陰。溫病學家有「留得一分津，保得一分生命」的銘言。然而救陰並不是補血，因為陰是陰津，血是血液，血屬於陰血，不等於陰津，故曰：「救陰不在血而在津與汗」。汗為陰液，多汗則傷津。所以治療溫熱病，初在表即用辛涼輕劑「透風熱於外」，風邪外透則熱勢孤立易除。如果不用辛涼而用辛溫發汗，不但汗出陰傷，而且溫葯助長溫邪，「兩陽相劫」陰津受灼，清竅竭干，語言難出，故才見舌苔白薄而燥，即於辛涼輕劑中加入蘆根、花粉、麥冬、養陰之品。溫邪入於氣分，煩渴飲水大汗出，則用新加白虎湯，辛寒清氣止渴、止汗，以免胃陰被劫，燥屎結於大腸，熱結胃腸腑氣不通，則用增液承氣湯潤腸通便，泄熱救陰。這些都是遵循葉氏的教導「救陰不在血而在津與汗」的具體措施。至於「通陽不在溫而在利小便」，這是葉天士先生教導我們治療濕溫病不能與傷寒相同的一大法則。若治傷寒雜病，原有通陽利尿、溫陽行水的方法：如五苓散、真武湯，以桂枝配茯苓、白術，附子配茯苓、白術，其病機主要是陽虛水濕內停，陽虛是原因，水濕內停是結果。而葉氏所指的濕重而熱輕的證候，濕盛則陽微，濕盛是原因，陽微是結果；證是病之標，因是病之本。治病必須求本，故治傷寒雜病陽虛水蓄者，用桂枝附子辛溫通心、肝、脾、腎、胃之陽氣，陽氣振復，水濕自能運化。治療濕溫病濕盛陽微者，則不可投溫熱葯以助其熱，只須通利小便，引濕邪從膀胱而出。葉氏教導說：「用蘆根滑石之流，滲濕熱於下，則熱勢必孤。」如吳鞠通之茯苓皮湯利其水濕，則熱邪亦隨小便而去。這是溫病學家分解濕熱的良法，「較之傷寒雜病不同也」。
我們現在的中醫師，既要懂得傷寒雜病的治法，更要懂得溫熱病的治法，尤其應當掌握風溫、濕溫與傷寒雜病的不同治法，才能更好地為病人治病，取得最佳的療效。

8、如何理解「救陰不在血，而在津與汗，通陽不在濕，而在利小便」

救陰不在血，而在津與汗
血
、津、汗
同源
名不同實為一體
，肝為春木而司營血
，血者陰體而含陽魂，所以主溫升。以上說明血雖然是陰質，但它是要溫升的，
而津和汗
，
由肺生成，
飲食入胃，脾陽消磨，上注肺臟，肺臟灑布津液入各臟腑，肺以秋金而司氣，氣者陽體而含陰精
，所以主降。而汗是因為肺沒有把津液送給各臟腑，送到了皮膚以外了。合上所說
，血雖然是陰，但血是氣所化，氣由血生成，而氣化成津和汗，要救陰，就是要降氣，並且不讓出汗，出汗了就是陰跑出去了，陰是要下來的。
通陽不在溫，而在利小便
個人認為不是通論，看實際情況，
病由濕成的話，利小便是很好的，如脾土濕而不能升，肝木郁於下不能化心火而形成的不通陽，故通陽不在溫，而在利小便，
如果腎水寒，而脾土濕，不能溫養肝木而化心火而形成的不通陽。光利小便是沒用的。越利，陽越隨著小便出去而失去。
剛發錯地方你們兩個人居然問題是一樣的，我上一半和下一半分別到你們兩人去了