養生禪的故事

1、禪悟的相關故事

惠能與神秀的一段故事，從這段故事中可以看出禪宗南宗和北宗的異同。
惠能本是廣東人，還是少數民族，稱獦獠。家貧，砍柴為生。到五祖弘忍處學習禪宗。五祖弘忍見他是少數民族，就說：「嶺南人無佛性。」他答曰：「人地即有南北，佛性豈有東西。」五祖就讓他去做苦工。一次，五祖要大家說一說學佛心得，有傳衣缽的意思。當時從他學習的有七百多人，其中有一個比較傑出的人叫神秀。他在牆上寫了一首謁語：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」五祖弘忍認為他未見性。惠能不識字，是一個文盲。他央求別人代他寫一首謁語：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」五祖也認為未見自性，但五祖還是將衣缽傳與他，讓他到江南傳法。後惠能創立南宗，主張頓悟。神秀創立北宗，主張漸修。「南能北秀」是禪宗思想的最繁榮期，其後，南宗戰勝北宗，禪宗的思想實際上就成了南宗的思想。「禪宗五家」的出現是禪宗這種經驗哲學的發展極致，同時也是禪宗走下坡路的開始。
無論南宗、北宗，都是禪宗的一脈，他們都主張見自性，獲得般若知，從而過一種大自在的生活。比如，有時我們就常常問：「禪宗修行悟道，到底想獲得什麼呢？」其實這樣一問，就已經是站在我們的立場上來問禪者了。禪者會認為這個問題難以回答，只好不語或微微一笑，禪悟並不是如我們苦思冥想妄圖獲得一種知識，諸如做一道數學題或想通某一個科學原理。這種知識不是禪宗所要得到的。我們通常所說的知識是基於主客二分的立場而獲得的。山水在眼前，我們認識了山、水，可以告訴別人什麼樣子的是山，什麼樣子是水，別人可以通過我們的敘述而得知山、水的樣子。而禪悟不同，禪悟講不道之道，不修之修。

2、急: 禪的故事及感悟

讀懂禪的故事，感悟人生平常心

將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
從前有座山，
山裡有座廟，
廟里兩個和尚講故事……

弟子問慧海禪師：「師父，您到底有何與眾不同之處，活得如此瀟灑自在？」
慧海回答道：「就是困了睡覺，餓了吃飯；吃得心安，睡得放鬆。」
弟子大吃一驚道：「這似乎沒什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」
慧海笑著說：「並不是這樣。我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世間芸芸眾生，吃飯的時候多為瑣事煩惱，睡覺的時候又尋思著算計別人，怎麼能活得輕松自在呢？」
弟子聽完之後感悟道：「如此看來，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禪。」
禪非深不可測的玄機，只是普通人的平常心態而已，就是吃飯好好吃，睡覺好好睡，做事認真做，為人不計較。

人生總有苦樂兩面。太苦了，要常喚起內心的快樂；太樂了，要常想人生苦的一面。將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。

佛道：禪的故事
1. 莊周夢蝶
小和尚向禪師請教快樂之事，禪師對他講了一個故事：
有一天黃昏，莊周一個人來到城外的草地上，他很久都沒有這樣放鬆了，他一直被迫在痛苦中生活，因為沒有人能夠真正了解他。他必須強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的生活狀態中。
他仰天躺在草地上，聞著青草和泥土的芳香，盡情地享受著，不知不覺就睡著了。他做了一個夢，在夢中，他變成了一隻蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂地飛舞。上有藍天白雲，下有金色的土地，還有和煦的春風吹拂著柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水盪漾著陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢境中，完全忘記了自己。

突然，他醒了過來，完全不能區分現實和夢境。當他認識到這只是一個夢的時候，他說：「莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。」
很長時間以後，他終於幡然醒悟：原來那舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己。然而現在他還是原來的莊周，和原來沒有任何的變化，只不過現在，他的心態和原來不一樣了。但就是享受那片刻的夢境，對他來說也是一種莫大的幸福。

禪師說：「一隻小小的蝴蝶飛入了莊周的心。這樣的小事也能讓他快樂，還有什麼事能讓他憂愁呢？」小和尚聽完禪師的話，終於明白了快樂的道理。

生活禪理1 人生處處有快樂

2. 禪師送餅子
龍潭崇信禪師未出家前在道悟禪師的寺旁擺了一個攤，靠賣餅子為生，生活十分貧困，連住的地方都沒有，天黑了就在別人的屋檐下睡覺。
道悟禪師見他生活如此艱苦，就把寺中的一間小屋讓出來給他住，崇信為了感謝道悟禪師，每天送給道悟禪師10個餅子。每當崇信送餅子給道悟禪師的時候，道悟禪師總是非常高興地收下了，等崇信回去了，道悟禪師就叫人從10個餅子中取出一個還給崇信。這樣的情況一直持續了兩天時間。

兩年後，崇信終於忍耐不住了，他問道悟禪師：「我既然送你餅子，你為什麼要每天還我一個呢？你這樣做是因為看不起我嗎？」
道悟禪師聽了他的話，向他解釋道：「你能每天送我10個，我為什麼不能每天換你一個呢？」
崇信辯道：「我既然能每天送你10個，難道還在乎你還給我的這一個嗎？」
道悟禪師哈哈大笑說：「我不嫌你的10個多，難道你嫌我的一個少嗎？」
這幾句話讓崇信頓有所悟，從此以後他決定出家，不在沉迷在世俗的籠罩之下了，他要去尋找真正的禪理，來詮釋生命的真正意義。
道悟禪師說道：「一生十，十生百，百生千萬，萬物皆從一而生。」
崇信應道：「一生萬物，萬物皆一！」

生活禪理2 萬物皆從一而生

3. 求子殺子
有一位中年婦女，曾經養育了一個兒子，還想再生一子，苦於不知求子的方法。她問其他的女人：「誰有本領使我能再生養一個兒子？」
女人中有一位老夫人，回答她說：「我可以使你心想事成，再生一個兒子。但是，你必須去行祀天之禮。」
她見有希望，忙不迭地又問老婦人，「祀天只禮一定要行的，但以何物來做祀品呢？」
老婦人不緊不慢地告訴她：「把你兒子殺死，取其血以祀天，肯定可以再生幾個兒子。」
這位中年婦女信以為真，求子心切，准備殺死她的兒子來祀天。一位禪師知曉此事，忍不住嘲笑地說：「世界上也真還有這樣的愚人，傻到這種地步，為了求生一子，為了一個未出生的兒子，而去殺死身旁活著的兒子。」

愚蠢的人就是這樣，為了轉瞬即逝的快樂，竟然作繭自縛，自投火坑。他們正在做著形形色色損理害己的事情。卻又痴心地以為這是去往凈土西天的途徑。

生活禪理3 不要為了轉瞬即逝的快樂而作繭自縛

4. 佛就是自我
有一次，一位學僧問惟寬禪師：「狗有佛性嗎？」
惟寬禪師答道：「狗是有佛性的。」
「馬有佛性嗎？」
「馬是有佛性的。」
「為什麼這些動物都有佛性呢？」
「因為它們都是眾生，眾生均有佛性。」
「既然這樣，那麼你有佛性嗎？」
「我沒有佛性。」
「那為什麼一切眾生皆有佛性，而你沒有？」，
「因為我不是你所說的眾生。」
「你不是眾生，是佛嗎？」
「我不是佛。」
「那你究竟是什麼？」
「我不是一個『什麼』！」
「佛性到底是什麼？是我們能看，或是能想到，或是能感覺到的嗎？」
「什麼也不能，只能悟到。」
惟寬禪師反過來問學僧：「荒天沒有水，瘠田沒有肥，能耕嗎？」
學僧答道：「不能。」
「往荒田裡注水，往瘠田上施肥，就一定能種出糧食嗎？」
「恐怕不能吧！」
「香里有沒有佛？油里有沒有佛？」
「沒有。」
「買香油，買油燒能燒出佛嗎？」
「當然不能！佛到底是什麼？」
惟寬禪師最後說：「真正的佛，是一種澄靜的智慧，一種明亮的作為，不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執，無慾望，一切都可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。」

生活禪理4 肯定自我就是真我

5. 敬鍾如佛
有一天，奕尚禪師從禪房中出來就聽到陣陣悠揚的鍾聲，禪師立刻被那種與眾不同的鍾聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。鍾聲停了以後，他向侍者詢問道：「今天早上敲鍾的人是誰？」

侍者回答道：「他是新來的，才來了沒幾天。」
奕尚禪師說：「你去把他找來，我有話要問他。」那個新來的和尚來了，奕尚禪師問道：「今天早上你敲鍾的時候是什麼樣的心情呢？」
他回答道：「沒有什麼特別的心情，只是為了當一天和尚敲一天鍾。」
奕尚禪師道：「我看不是這樣的，敲鍾的時候你一定是想著什麼，否則，你不會敲出這樣的鍾聲的。我仔細聽過了，今天的鍾聲格外高貴響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。」

小和尚想了想然後說到：「我沒有刻意要想著什麼，在我還沒有出家以前，我的老師告訴我說：『做什麼事都要用心，打鍾的時候想到的只能是鍾，因為鍾即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鍾如佛，才配去敲鍾。』」

奕尚禪師面露喜色，提醒他道：「敲鍾是這樣的，做任何事也要這樣。要保持今天早上敲鍾的禪心，以後你的前途一定不可限量。」
這位小和尚從此事事恭謹，無論做任何事都牢記禪師的教誨，保持敲鍾的禪心，終於取得了巨大的成就，他就是後來的悟由禪師。

生活禪理5 凡事用心定可成功

6. 佛祖與侍者
有個人為南陽慧忠國師做了30年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：「侍者！」
侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：「國師！要我做什麼事嗎？」
國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：「沒什麼事要你做的！」
過了一會，國師有喊道：「侍者！」
侍者又是和第一次一樣的回答。
慧忠國師又回答他道：「沒什麼事要你做！」
這樣反復了幾次以後，國師喊道：「佛祖！佛祖！」
侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，於是問道：「國師！您在叫誰呀？」
國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：「我叫的就是你呀！」
侍者仍然不明白地說道：「國師，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊塗了嗎？」
慧忠國師看到他如此不可教化，便說道：「不是我不想提拔你，實在你太辜負我了呀！」
侍者回答道：「國師！不管到什麼時候，我永遠都不會辜負你，我永遠是你最忠實的侍者，任何時間都不會改變！」
慧忠的眼光暗了下去。有的人為什麼只會應聲，被動？進退都跟著別人走，就不會想到自己的存在！難道他不能感覺自己的心魂，接觸自己的真正的生命嗎？

慧忠國師道：「還說不辜負我，事實上你已經辜負我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認自己是侍者，而不承認自己是佛祖，佛祖與眾生其實並沒有區別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了！」

生活禪理6 失敗是因為自己輕視自己

7. 磨磚與靜坐
馬祖是懷讓禪師的弟子，他在般若寺修行的時候，整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那裡神情專注，便向弟子問道：「你這樣是在做什麼？」

馬祖馬上起身答道：「我在修行，我想成佛。」
懷讓禪師聽他這樣說，就順上從地上撿起一塊磚，然後在一塊平滑的上頭上磨了起來，神情是那麼的專注和堅毅，和馬祖的神情是一樣的，有一種不達目的不罷休的感覺。

馬祖非常疑惑地問道：「禪師，你在做什麼呀？」
懷讓禪師答道：「我在磨磚呀，難道你看不見我在做什麼嗎？」
馬祖又問：「磨磚有什麼用呢？」
懷讓禪師說：「我在磨磚，我想把它磨成鏡子。」
馬祖說：「磚本身是沒有光的，就算磨得再平，它也不會成為鏡子的，你就不要在這上面浪費時間了。」
懷讓禪師就說：「磚不能磨成鏡子，靜坐又怎麼能夠成佛呢？」
馬祖慚愧地問道：「弟子愚笨，請師傅指點，怎麼才能成佛呢？」
懷讓答道：「有一個人在趕車，可是那個車子就是不走，於是他就拿起鞭子拚命地打車，馬兒在那裡低著頭吃草，車子還是不動。你說是應該打車，還是應該打馬兒呢？」

馬祖終於醒悟了：「坐禪只是成佛的一種手段，若想真正地成佛，只坐禪是沒有用的，而是要從心裏面感悟。」

生活禪理7 不追求形式 要真正理解

8. 尋找鑽石
有一個叫哈費特的人做了一個夢，夢里有一個老僧告訴他說：「如果你能夠找到第一塊鑽石，你將得到整個鑽石礦！鑽石就在淌著白沙的河裡。」
第二天早上醒來，他的腦子里都是鑽石的影子。
於是，哈費特把他所有的家產全部換成了錢，然後就走上了尋找鑽石的路。他風餐露宿，在外面找了很多年，當一切希望都泯滅的時候，他自殺了。
買下哈費特房子的那個人，有一次在後院的河水中洗衣服。太陽照過來，河裡的沙子突然變成了白色的，河沙中有什麼東西在閃閃發光，他挖出來一看，原來是一塊天然的鑽石。於是他就拿來鐵鍬和篩子，把河水中的沙子全部挖了出來，用篩子篩過以後，各種大大小小的鑽石紛紛呈現在他的面前，散發著耀眼的光芒。

那個人想：「哈費特辛辛苦苦地去尋找鑽石，結果什麼也沒有得到，他哪裡想得到，其實鑽石就在他家的後院里！」
後來那個人把其中的幾個大的鑽石獻給了維多利亞女王，女王封他作了大官，從此他過上了豐裕的生活。

生活中處處都有寶藏，關鍵在於你如何去發現它。很多的時候我們總是認為好的東西總在別人手中，不珍惜自己所擁有的，一旦失去了就後悔莫及了。

生活禪理8 鑽石就在你家後院

9. 盲人的燈籠
有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，增人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走過來，這時候旁邊有人說：「這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！」

僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：「你真的是盲人嗎？」那個人說：「是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼樣的！」

僧人更迷惑了，問道：「既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？」
盲人說：「不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。」
僧人感嘆道：「你的心地多好呀！原來你是為了別人！」
盲人回答說：「不是，我為的是自己！」
僧人更迷惑了，問道：「為什麼呢？」
盲人答道：「你剛才過來有沒有被人碰撞過？」
僧人說「有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。」
盲人說：「我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰我了。」

僧人頓悟，感到道：「我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！」

生活禪理9 點燈照亮別人更照亮自己

10. 禪師與強盜
一個年輕人去拜訪一位住在大山裡的禪師，他們討論關於美德的問題。這時候，一個強盜也找到了禪師，他跪在禪師面前說：「禪師，我的罪過太大了，很多年來我一直寢食難安，難以擺脫心魔的困擾，所以我才來找你，請你為我澄清心靈。」

禪師對他說：「你找我可能找錯人了，我的罪孽可能比你的更深重。」
強盜說：「我做過很多壞事。」
禪師說：「我曾經做的壞事肯定比你還要多。」
強盜又說：「我殺過很多人，閉上眼睛我就能看見他們的鮮血。」
禪師回答說：「我也殺過很多人，我不用閉上眼睛就能看見他們的鮮血。」
強盜說：「我做的一些事簡直沒有人性。」
禪師回答：「我都不敢想那些以前我做的那些沒有人性的事。」
強盜聽禪師這么說，就用一種鄙夷的眼神看了看禪師，說：「既然你是這么一個人，為什麼還在這里自稱為禪師，還在這里騙人做什麼！」於是他起身輕松地下山去了。

年輕人在旁邊一直沒有說話，等到那個強盜離去以後，滿臉疑惑地向禪師問道：「你為什麼要這樣說，我很了解你是一個品德高尚的人，一生中從未殺生。你為什麼要把自己說成是十惡不赦的壞人呢？難道你沒有從那個強盜的眼中看到他已經對你失去信任了嗎？」

禪師說到：「他的確已經不信任我了，但是你難道沒有從他的眼睛中看到他如釋重負的感覺嗎？還有什麼比這樣更能讓他棄惡從善呢？」
年輕人激動地說：「我終於明白了什麼叫做美德！」
遠處傳來那個強盜歡樂的叫喊聲：「我以後再也不做壞人了！」這個聲音響徹了山谷。

生活禪理10 讓別人因自己而感到快樂

11. 克契的謙讓
克契到佛光禪師那裡學禪也有好一段時間了，由於個性客氣，遇事總會想辦法自己打理，盡可能不麻煩別人，就連修行，也是一個人悶著頭默默地進行。
一天，佛光禪師問他說：「你來我這兒也有12個年頭了，有沒有什麼問題？要不要坐下來聊聊？」
克契連忙回答：「禪師您已經很忙了，學僧怎好隨便打擾呢？」
時光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個秋冬。
這天，佛光禪師在路上碰到克契，又有意點他，主動問道：「克契啊！你在參禪修道上可有遇到些什麼問題嗎？有的話就要開口問。」
克契答道：「禪師您那麼忙，學僧不好耽誤您的時間！」
一年後，克契經過佛光禪師禪房外，禪師再對克契語道：「克契你過來，今天我有空，不妨進禪室來談談禪道。」
克契禪僧趕忙合掌作禮，不好意思地說：「禪師很忙，我怎能隨便浪費您的時間？」佛光禪師知道克契過分謙虛，這樣的話，再怎樣參禪，也是無法開悟的，得採取更直接的態度不可了，所以當佛光禪師再次遇到克契的時候，便明白地對克契說：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」

只見克契仍然應道：「老禪師，您忙！學僧實在是不敢打擾！」
這時，佛光禪師大聲喝道：「忙！忙！我究竟是為誰在忙呢？除了別人，我也可以為你忙呀！」佛光禪師這一句「我也可以為你忙」的話，頓時打入了克契的心中。

謙遜固然是種美德，然而過度執著於謙遜，卻可能使你錯失了開悟的契機。
閉門苦思數年，也許不如與禪師的一席對談，能使你茅塞頓開，恍然大悟。看來進退取捨的智能與節度，也是生活與修行的重要功課了。

生活禪理11 過度謙遜會失去機會

12. 丹霞禪師
丹霞禪師未出家時曾一度追求功名。有一天，有人對他說：「做官還不如做佛。」於是他就來到了馬祖那裡，請求他收留。
可是馬祖禪師不肯收留他，對他說：「每個人都有因緣，你的因緣不在我這里，你還是到別的地方去吧！」於是，丹霞就來到了石頭禪師那裡，石頭禪師收留了丹霞，命他每日做一些無關緊要的小事，一做就是好幾年，丹霞從無怨言。

有一天，石頭禪師命大家除草，讓大家都回去拿除草的工具，可是丹霞卻拿了一把剃刀。石頭禪師看他已經開悟，便為其剃度。
過了一段時間，丹霞去見馬祖，感謝他指點之恩。他直接進入大殿，騎在祖師的聖像上，眾人大驚，急忙向馬祖稟報。馬祖出來看到他這樣，歡喜地說，「我子天然！」從此，丹霞即以「天然」為名。

嚴冬的時候，大雪紛飛，天氣異常寒冷，寺中沒有足夠的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丟入火種取暖。眾僧紛紛斥責丹霞對佛大不敬！
丹霞說道：「我是在燒取捨利子，而不是在燒火！」
眾人厲聲斥責說：「木刻的佛像里怎會有舍利子？」
丹霞說：「既然是木頭，拿來燒火又有何妨？」眾人啞然。
有一天，下了一天的雨，雨剛停，丹霞禪師與另一位道友欲趕往某地，他們遇到一位美麗的女子，她穿著綢布衣服，系著絲質的衣帶，沒有辦法走過那條泥濘的小路。

丹霞說：「來，我抱你過去。」然後就把那位女子抱過了小路。然後他們繼續趕路，直到天黑時，道友才對丹霞說：「出家人不近女色，你的行為不檢點，為什麼要那麼做呢？」

丹霞驚異地說：「什麼？那個女人嗎？我早就把她放下了，你還抱著嗎？」

一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者至為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
本文轉自《中華勵志網》 http://www.zhlzw.com ,轉載請註明出處。

（64）

有個新來的和尚對趙州說道：「我從長安來，橫扛著一條拄杖，卻不曾碰著一個人。」

趙州答道：「不是因為沒人，是因為你的禪杖太短。」

和尚頓時就傻了眼。

（158）滿了嗎

一位學僧對無德禪師說：「禪師！在您座下參學，我感到已經夠了，現在想告假雲游四方。」

禪師問道：「夠了是什麼意思?」

學僧一本正經地答道：「夠了就是滿了，裝不下去了。」

禪師說道：「那好吧。不過在你走之前，先幫我裝一盆石子來吧!」

學僧很快就裝了一大盆石子拿來。 l

禪師指著盆里的石子問學僧：「這一盆石子滿了嗎?」

學僧答道：「滿了。」

禪師隨手抓了好幾把沙放進盆里，沙子滲進縫隙，並沒有溢出來。

禪師問學僧道：「滿了嗎?」

「滿了!」學僧肯定地說。

禪師又抓起一把石灰摻入盆里，石灰也沒有溢出來。

禪師再問道：「滿了嗎?」

學僧想這回可放不下東西了吧，把我十足地說道：「滿了!」

禪師順手又再倒了一杯水下去，水也滲了下去。

「滿了嗎?」禪師又問。

（174）

多少重

蘇東坡經常與照覺禪師論道，當談及「情與無情，同圓種智」的話時，忽有省悟，做了「未參禪前」、「參禪時」、「參禪悟道後」三偈，以表心得。未參禪前的境界是：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

到了參禪時，其心得是：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。

及至參禪悟道以後，其心境是：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?

蘇東坡自覺禪悟後，對佛法更是自視很高。曾聽到荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，非常不服。因此，他微服求見，想探究承皓禪師的禪功。剛見面，蘇東坡就說道：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼?」

承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓?」

蘇東坡答道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤!」

承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重?」

蘇東坡無以對答，禮拜而去。

3、求:關於禪的故事

人生鹹淡兩由之

1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。

一天，他的老友夏丐尊來拜訪。看到弘一法師吃飯時，只有一盤鹹菜。

夏丐尊不忍的問：「難道這鹹菜不會太咸嗎？」

「咸有鹹的味道。」弘一大師回答道。

吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。

夏丐尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的白開水？」

弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」

求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，「人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們

一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？」

佛印禪師：「念觀世音菩薩。」

蘇東坡：「為何亦念觀世音菩薩？」

佛印禪師：「他比我們更清楚，求人不如求己。」

磨磚作鏡

道一十二歲時到南嶽衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。

一天，懷讓禪師看道一整天獃獃的坐在那裡參禪，於是便見機施教，

問：「你整天在這里坐禪，圖個什麼？」

道一說：「我想成佛。」

懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。

道一被這種噪音吵得不能入靜，就問：「師父，你磨磚作什麼呀？」

懷讓禪師：「我磨磚作鏡子啊。」

道一：「磨磚怎麼能作鏡子呢？」

懷讓禪師：「磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？」

道一：「那要怎麼樣才能成佛呢？」

懷讓禪師：「這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢還是打牛？」

道一沉默，沒有回答。

懷讓禪師又說：「你是學坐禪，還是學作佛？如果學坐禪，禪並不在於坐卧。

如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取捨，

你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你摯著於坐相，就是背道而行。」

道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。

佛法大意

白居易向鳥巢禪師請教：「佛法的大意是什麼？」

鳥巢禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行。」

白居易鼻孔里哼了一聲，說：「這個，三歲的小孩也知道這樣說。」

鳥巢禪師說：「雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。」

白居易心中服膺，便施禮退下了。

4、禪宗故事合集

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內容預覽：第一章 達摩面壁達摩面壁河南嵩山少林寺是中國佛教最著名的寺院，擁有「中華第一名剎」的美稱。它建造於北魏孝文帝時期。孝文帝是個虔誠的佛教徒。他向少林寺投入了大量資財，把少林寺搞得紅紅火火、如花似錦。少林寺的僧人也全力傳法。結果，在短短的幾十年間，少林寺就進入了興盛時代。它不但吸引了全國各地的香客，吸引了大江南北的佛教僧侶，甚至吸引了外國的和尚。那是公元527年的深秋時節，一位外國和尚到了少林寺。他找到了負責接待客人的慧遠和尚，請求在少林寺掛單修法。慧遠仔細打量這個外國和尚。只見他的年紀在五十歲左右，生得身材高大，體格強健，長了一雙碧眼，滿臉胡須，顯得威風凜凜、儀表堂堂。最特別的是，他能說一口流利的中國話。慧遠感到這位外國和尚來歷不凡，馬上稟告了少林寺的住持僧稠法師。僧稠法師也覺得這個外國和尚不同尋常。他帶領少林寺的全體高級僧侶熱情地接待了外國和尚。僧稠法師笑盈盈地看著外國和尚，問道：「法師……

打字不易，如滿意，望採納。

5、禪學故事

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6、一個禪的故事。請大家一觀。

另一個禪的故事
有一位老禪師，身邊有一童子做伴，童子一點都不懂寺院的禮儀規矩。有一天，來了一位行腳僧，他見童子無學，就教他各種禮儀。
入夜後，童子看見老禪師從外面回來，就上前去禮貌地噓寒問暖。老禪師心裡詫異，就問童子：「是誰教你這些的？」
童子說：「是那位行腳高僧。」
老禪師於是將行腳僧叫來，說：「閣下到底是什麼心行？這童子在我身邊兩三年了，可憐而不失赤子之心，是誰要你教壞他的？你快快整裝，給我離開！」
結果，在黃昏的大雨中，行腳僧就被趕出寺院。
有人說：「我愛少女，因為少女的故事最短。」另有人說：「我更愛兒童，因為兒童還沒有故事。」童年令人懷念，因為無憂無慮。為什麼無憂無慮？因為「還沒有故事」。
善道禪師說：「小孩出生時沒有任何見解，那時他哪裡懂得什麼經、什麼教？但長大之後，他就學會了種種知解，知道這個該怎樣，那個應如何，卻不明了這全是無端的煩惱。所以學道的人會贊嘆嬰兒沒有分別取捨之心。」
因為有了「故事」，就變得「世故」起來。
所謂「恢復童心」「重拾赤子之心」，並不是要摒棄一切知識和經驗，變得無知、幼稚，而是能像兒童一樣「無分別取捨之心」，沒有分別取捨，沒有無謂的牽掛，自然就無憂無慮。

7、求佛家經典禪語，小故事

佛說：「世間最珍貴的不是未得到和已失去，而是現在」。
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經過一千多年的修煉，蛛蛛的佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光臨圓音寺，看見這里香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不經意間一抬頭，看見了橫樑上的蛛蛛。佛祖停下來，問這只蜘蛛："你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來有什麼真知灼見。怎麼樣？"蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了。佛祖問道："世間什麼才是最珍貴的？"蜘蛛想了想，回答道："世間最珍貴的是'得不到'和'已失去'。"佛祖點了點頭，離開了。 就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，它的佛性大增。一日，佛祖又來到寺前，對蜘蛛說道："一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識嗎？"蜘蛛說："我覺得世間最珍貴的是'得不到'和'已失去'。"佛祖說："你再好好想想，我會再來找你的。" 又過了一千年，有一天，颳起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然，又颳起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼，感到很寂寞，很難過。這時佛祖又來了，問蜘蛛："蜘蛛這一千年，你可好好想過這個問題，世間什麼才是最珍貴的？"蜘蛛想到了甘露，對佛祖說："世間最珍貴的是'得不到'和'已失去'。"佛祖說："好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。" 就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了16歲了，已經成了個婀娜多姿的少女，長得十分漂亮，楚楚動人。 這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在後花園為他舉行慶功宴席。宴席上來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的女兒長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點兒也不緊張，因為她知道，這是佛祖賜予她的姻緣。 過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，兩位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終於可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說："你難道不曾記得16年前圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎？"甘鹿很詫異，說："蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想像力未免豐富了一點兒吧。"說罷便和母親離開了。 蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點兒感覺呢？ 幾天後，皇帝下召：命新科狀元甘鹿和長風公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴天霹靂，她怎麼也想不通，佛祖竟然這樣對她！幾日來，她不吃不喝，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道："那日，在後花園眾姑娘中，我對你一見鍾情，我苦求父皇，他才答應。如果你死了，我也就不活了。"說著就拿起了寶劍准備自刎。 就在這時，佛祖來了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說："蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這里來的呢？是風（長風公主）帶來的，最後也是風將它帶走的。甘鹿是屬於長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再來問你，世間什麼才是最珍貴的？"蜘蛛聽了這些真相之後，一下子大徹大吾了，她對佛祖說："世間最珍貴的不是'得不到'和'已失去'，而是現在能把握的幸福。"剛說完，佛祖就離開了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子緊緊地抱在了一起…… 故事結束了，你能領會蛛兒最後一刻所說的話嗎？"世間最珍貴的不是'得不到'和'已失去'，而是現在能把握的幸福。"

8、找一些經典的禪語故事

1、泥濘路上
某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。
他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。
「來吧，姑娘，」坦山說道，然後就把那位姑娘抱過了泥路，放下後又繼續趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最後終於按捺不住，向坦山發問：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什麼要那樣做？」
「什麼？那個女人嗎？」坦山答道，「我早就把她放下了，你還抱著嗎？」
2、一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
3、求人不如求己
一人去寺廟參拜觀音菩薩。
幾叩首後，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供台上的觀音菩薩一模一樣。
此人大惑不解，輕聲問道：「您是觀音菩薩嗎？」
那人答：「是。」
此人更加迷惑，又問：「那您自己為什麼還要參拜呢？」
觀音菩薩答：「因為我知道，求人不如求己。」
4、輸與贏
一位武士手裡握著一條魚來到一休禪師的房間。
他說道：「我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？」
一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。
於是，一休說：「是死的。」
武士馬上把手鬆開，笑道：「哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。」
一休淡淡一笑，說道：「是的，我輸了。」
一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。
5、你且看他
寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？」
拾得曰：「忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。」
6、一杯茶
南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。
他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而後又繼續注入。
這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終於說道：「已經漫出來了，不要再倒了！」
「你就像這只杯子一樣，」南隱答道，「裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？」
7、悟性如光
讀佛經。
弟子問佛祖：「您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？」
佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：「牆角有一把錘子。」
弟子不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。
佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錘子。
你看不見的，就不存在嗎？
8、打破碗
一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。
一日飯後，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。
大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：「師傅，師弟剛剛打破了一個碗。」
老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：「我相信你永遠也不會打破碗！」
9、送一輪明月
一位在山中修行的禪師，有一天夜裡，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步後回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……
小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：「你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！」說著脫下了身上的外衣，說道：「夜裡涼，你帶著這件衣服走吧。」
說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影，感慨地說：「可憐的人呀，但願我能送一輪明月給你！」
第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：「我終於送了他一輪明月……」
10、一滴水
佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：「一滴水怎樣才能不幹涸？」
弟子們都回答不出。
釋迦牟尼說：「把它放到江、河、湖、海里去。」
11、平常心
三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。
小和尚看不過去，對師傅說：「師傅，快撒點種子吧！」
師傅曰：「不著急，隨時。」
種子到手了，師傅對小和尚說：「去種吧。」不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚著急地對師傅說：「師傅，好多種子都被吹飛了。」
師傅說：「沒關系，吹走的凈是空的，撒下去也發不了芽，隨性。」
剛撒完種子，這時飛來幾只小鳥，在土裡一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然後向師傅報告說：「糟了，種子都被鳥吃了。」
師傅說：「急什麼，種子多著呢，吃不完，隨遇。」
半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：「這下全完了，種子都被雨水沖走了。」
師傅答：「沖就沖吧，沖到哪兒都是發芽，隨緣。」
幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：「師傅，快來看吶，都長出來了。」
師傅卻依然平靜如昔地說：「應該是這樣吧，隨喜。」
12、禪者的祝福
唐朝的龍潭禪師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。
為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍潭，並祝福他說：「這是給你的，祝你子孫繁昌！」
他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：「你送來的，我送給你有什麼不對？」
龍潭聽後從此開悟出家，後來成為一代宗師。
取之於人要回報於人，得之於社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。
13、死期到了
一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一隻非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內心感到非常愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背後。當他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：「人為什麼一定要死呢？」
「這是自然之事，」他的老師答道，「世間的一切，有生就有死。」
這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：「你的茶杯死期到了！」說完一休將茶杯碎片交出，轉身而去……
14、天堂與地獄
有一位武士向白隱禪師問道。
武士問：「天堂和地獄有什麼區別？」
白隱反問：「你乃何人？」
武士答：「我是一名武士。」
白隱聽後笑道：「就憑你這粗魯之人也配向我問道？」
武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：「看我宰了你！」
眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：「此乃地獄。」
武士猛然一驚，然後若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手和十，低頭跪拜：「多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。」
白隱又微微說道：「此乃天堂。」
15、惹塵埃
神秀曰：「身似菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫教惹塵埃。」
慧能雲：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」
16、修佛
一人去深山中的寺廟找禪師問道。
禪師問：「你到這兒來是干什麼的？」
那人說：「我是來修佛的。」
禪師答：「佛沒壞，不用修，先修自己。」
17、心境
有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。
聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：「你看我現在像什麼？」
佛印禪師說：「我看你像一尊佛。」
蘇東坡笑著對佛印禪師說：「我看你像一堆牛屎。」
佛印禪師笑笑，沒有說什麼。
蘇東坡以為他勝利了，回家後沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。
他妹妹說：「哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。」
蘇東坡聽後頓時面紅耳赤。
18、禮物
一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污衊他。
最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？」
那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」
禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。」