猶太人養生

1、2011年1月3號，晚上一檔養生類節目，好像是養生堂，說了高血壓吃葯的一些問題，誰知道，或者知道視頻告訴

可以吃些
維生素C有軟化血管的作用
但最好還是從食物中攝取較好
多吃綠色蔬菜即可
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2、怎麼學好 15 種 閉目養生法

高中英語學習方法

從初中進入高中學習是一個新的轉折點，同學們必須採用不同的方法來學習。初中階段主要重視英語知識和語法的學習，而高中階段則側重培養閱讀能力，需要同學們把學到的知識靈活運用到對語言、文章的理解中，不斷提高分析判斷能力、邏輯思維能力和語言運用能力。所以在學習過程中不能死摳句子、死記語法，而要在交際用語、習慣搭配及語言的多變方面多下功夫。同時還要講究學習策略，制定符合自己的學習方法和目標，從一開始就養成一個良好的學習習慣，使自己充滿信心，學好英語。

高中英語教學大綱規定了要求掌握的日常交際功能項目共41個。這些交際用語分別在初、高中教材各個單元的對話中陸續出現。本單元為初中學生進入高中後學習的第一個單元，教材在對日常用語的安排上，由已學的交際用語引出新的對話。如怎樣介紹新朋友，結束談話告別時的用語以及如何委託他人轉達問候的幾種表達方法等。這些句子都是英美人在日常生活中使用頻率較高的用語，也是考查的熱點。

近年來的英語高考試題在命題指導思想上轉變了傳統的以考查知識為主題，確立「以能力立意」的命題思想，從而改變了過去重語法輕交際的傾向，加強了對外語交際能力的考查。教學大綱明文規定了考查交際用語的形式包括筆試，口試及聽力測試，這就預示著今後將在聽力測試題型中增強對交際能力的考查，希望同學們在學習中注意情景交際用語的掌握與使用。

要提高聽說能力，正確的態度是，盡可能設法用學過的詞彙和句型表達自己的觀點，抓住一切機會多聽多說，並持之以恆。
那麼怎樣才能達到這一目標?

同學們必須具有自覺實踐的意識，抓住一切機會多聽多說，在實踐中不斷修正錯誤，並持之以恆，水平才能提高。機會在哪裡?不僅在課內，而且在課外。課內是基礎，課外天地更寬廣。 同學們要積極參與老師組織的聽說活動，不但要仔細聽英語錄音帶和老師說的英語，而且還要仔細聽其他同學說的英語。聽懂之後必有反應，要主動表達自己的觀點。一定不要怕說錯而閉口不言。正確的態度應該是，盡可能設法用學過的詞彙和句型表達自己的觀點，決不要未開口而先擔憂。課堂教學的現代化設備(電化教具和電腦多媒體)也要用足用好。 再來看課外英語聽說學習的環境和條件。廣播、電視、互聯網、錄音帶、錄像帶、cd、vcd、原版 電影，各類英語演講比賽和夏令營等活動，英語學習的素材不一而足。同學們在條件許可的情況下，應強化自身周圍的聽說氛圍。
另外多看課外讀物也不失為一種好方法。閱讀的好處是擴大知識面，增加詞彙量，提高理解力，鞏固詞彙和語法結構，同時還有力地推進聽說寫能力。真正意義上的課外閱讀與做試卷時看幾個段落和短篇是兩回事。前者是一種泛讀，一種休閑式的欣賞，一種大多數情況下效果更好的無意學習。

這里建議你去外文書店選購適合自己水平的簡易讀物。怎樣才算適合自己的水平?一般說來，自己粗看幾頁能知大意的書，便稱得上適合自己水平，其中當然有生詞和新的結構，但這不要緊，跳一跳，便能摘下果子，這反而能激發好奇心，提高興趣，增強理解能力。 閱讀之後作些摘記，留下一些新詞彙、新句型和信息，作為自己實踐的足跡，供日後再學習。自己動了手，記憶更牢固。
順便說一下詞彙難記的老大難問題。記不住詞彙，其實是詞彙的復現率不夠，而光死背單詞，又太枯燥，費時效果差。詞彙記憶難是事實，記憶詞彙有許多方法，但多閱讀，在閱讀中鞏固詞彙的識記不失為一個好方法。書面表達的基礎是口頭表達，其實質是用英語思維的能力。其中詞彙和句型是必要條件，語法知識是重要條件，這些條件的積累靠的是長期聽、說和閱讀實踐的運作。
總的說來，學好英語有以下幾點訣竅：

一、認真聽教科書規定的內容，大略掌握基本的語法知識、單詞。

二、課下完成作業後，要選擇一套英語錄音帶來聽，它應該是讓你在隨意中就能輕松聽下去的錄音帶，它不會給你增加太大的壓力，但卻能讓你把教科書上學過的句子、單詞、語法得到快速而有效的復習和鞏固。這就是快速學習法中的「存儲、記憶、激活」三過程中的關鍵過程：激活。
三、在完成了「學好教科書」的目的之後，要有「先人一步、捷足先登」的思想，那就是選擇一條適合於你自己的學英語的捷徑、比如利用做完功課閉目養神的休息時間訓練聽說，在不知不覺中就會說很多地道的英語句子。一年後你突然發現你已遠遠走在其它同學前頭了。
四、為了應付考試，你要經常多做幾套試題。你會意識到，你會說的那些句子能十分有效地幫你對付各種各樣的考試題。

3、聖經中以色列人凡是頭生的兒子，都要歸耶和華所有，是什麼意思？

長子是繼承產業的，上帝曾經在領以色列人從為奴之家的埃及逃出來，埃及的法老百般阻撓，上帝降災與埃及人，最後一災是擊殺長子。

但是以色列人卻因為羊羔的血得以替代，就是家家在門楣上抹上血，就像我們現在過年貼的紅對聯一樣，這樣天使就越過去不殺他們的長子。這也是預表了基督耶穌的救贖。

因此「耶和華曉諭摩西說，以色列凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出埃及記13：1-2）

(3)猶太人養生擴展資料

《聖經》的特點

《聖經》歷史經過了無數人的編纂和整理，真實性標准混亂，不能以現代傳記的歷史標准來加以衡量。需要具備人類學學者要求的「主客位」雙重視域，既能跳出來，看到該文化的獨特性，也要走進去，理解它的合理性。

這是一種高境界的真實觀。讀者需要做的是透過明顯虛構的藝術手法解讀其中的歷史真實成分，揭開聖經作者對聖經歷史所作的神化闡釋，還原歷史真實，挖掘《舊約》敘事的傳記因素，透過「神」看到「人」的存在。

4、耶穌所講「浪子回頭」比喻的意思是什麼？

http://.網路.com/question/61271024.html

【路十五11】「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。」

靈意註解 「一個人」即指父親（參12節），豫表父神；「兩個兒子」表徵神所造的世人。

【路十五12】「小兒子對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」他父親就把產業分給他們。」

原文字義 「家業」貲財；「產業」養生的，今生，生命。

背景註解 按猶太人的習俗，長子可得兩分家業（參申廿一17），故小兒子「應得的家業」約為三分之一。父親可能將家業豫先劃分好，但仍會保留其收入直至死時；通常不會在生前就實際的分配家業。

文意註解 「請你把我應得的家業分給我，」「應得的家業」指兒子生而應承受的產業。

「他父親就把產業分給他們，」「產業」原文意生命，另譯「今生」（八14），即生存的現狀；或譯「養生」（可十二44），含示謀生的憑藉。指父親所必須賴以維生的，就是父親的生計、資產。

靈意註解 「小兒子」象徵罪人，在此特指猶太人中的稅吏和罪人（參1節）；「父親」象徵父神；「產業」象徵神所賜給人的天賦才智、身體和所有物。

話中之光 （一）我們若注重「神的」什麼（「家業」）過於神自己，神也必賜給我們，因為這原是我們「應得的」。但要小心，得著神的「產業」，常會叫我們離開神自己（參13節）。（二）什麼時候我們把「神的」掌握在自己手中，而不讓神來掌管它們，什麼時候我們就是浪子；即使我們的人仍在神家，但我們的心已經離開了神家。

【路十五13】「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了；在那裡任意放盪，浪費貲財。」

原文字義 「任意放盪」過奢侈的生活；「浪費」分散；「貲財」（原文與12節的「家業」同字）。

靈意註解 「往遠方去了，」「遠方」表徵撒但控制下的世界。

話中之光 （一）世人墮落的軌跡，第一步是向神獨立自主（參12節），第二步是遠離神——「往遠方去了」。（二）人故意不認神的結果，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事（羅一28）——「任意放盪，浪費貲財」。

【路十五14】「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭飢荒，就窮苦起來。」

話中之光 （一）「神的賜予」是有限的，而「神自己」是無限的；凡只要神有限的賜予，卻失去無限的神，結果必然「耗盡一切所有的」，而「窮苦起來」。（二）以別的代替耶和華的，他的愁苦必加增（參詩十六4）。

【路十五15】「於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。」

背景註解 「豬，」在神的眼中是骯臟不潔的（利十一7；彼後二22）；一般說來，那時猶太人不養豬，因為既不能用來獻祭，也不能作為食物（猶太人不吃豬肉），故那養豬的人家可能是外邦人。

靈意註解 「於是去投靠那地方的一個人，」表徵仰賴屬世、屬人的辦法和幫助。

「那人打發他到田裡去放豬，」「田」表徵世界；「放豬」表徵不潔凈的事業。

話中之光 （一）人群社會中的一班人，他們在外表看來似乎顯得很正常，正在日夜孜孜不倦地從事各種職業工作，但他們的工作很多乃是污穢不潔的。（二）豬的特點就是一直「吃食」，結果卻變成了別人的吃食；世人的特點就是一直尋找屬地的享受，結果卻變成了魔鬼的享受。（三）信徒若離開神而去尋求屬人的幫助，所得到的只不過如同「放豬」，在神面前不但是污穢不潔，並且也是神的子民所鄙視的。

【路十五16】「他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」

背景註解 「豆莢」是巴勒斯坦常見的一種長青樹所結的種子，名「稻子豆」，可用作牲畜的飼料和貧民的糧食。一則有趣的拉比記載說，「以色列人必須淪落到吃豆莢的地步，他們才肯悔改。」傳說施洗約翰在曠野，曾以這種豆莢為食物，因此又稱「聖約翰餅」。

靈意註解 本節豫表淪落在罪中所過的是悲慘非人的生活。

【路十五17】「他醒悟過來，就說：「我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這里餓死么？」

原文字義 「口糧」餅。

靈意註解 「他醒悟過來，」「醒悟」乃是由於聖靈在他裡面的光照與搜尋（參8節）。

話中之光 （一）神常常藉著環境遭遇來提醒人，向人說話；所以許多時候，艱難的環境乃是化裝的祝福。（二）罪人都是先有裡面的醒悟，然後才有外面行為的改變。（三）人的醒悟總是包括兩方面：看見神的豐富，和自己的窘困。（四）一個真正醒悟過來的人，他所首先想到的不是他自己，乃是神。（五）人若尚未看見自己的光景乃是「窮途末路，死路一條」，就仍不容易下定決心信靠神。

【路十五18】「我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；」

原文直譯 「...父親，我向著天，並在你面前犯了罪。」

背景註解 「我得罪了天，」猶太人通常不敢直呼神為神，而改以天代表神。

靈意註解 「我要起來，」豫表罪人醒悟後的悔改決心。

話中之光 （一）人若單單醒悟，而沒有心思的轉變（悔改），仍舊於事無補。（二）悔改必須到父神那裡去，向 悔改；悔改不是向善悔改，不是改邪歸正，乃是心思轉向神。（三）任何犯罪的事，不單是得罪了人，乃是得罪了神自己；並且是因為得罪了神，才會至於得罪了人。（四）一個人若能真正認識自己敗壞的光景，就差不多已經走上蒙恩得救的路口了。

【路十五19】「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工罷。」」

文意註解 浪子這話顯示：（1）他不曉得父親愛的心；（2）他不敢奢望作兒子的福分；（3）他想將功贖罪。

靈意註解 「我不配稱為你的兒子，」表徵人以為自己不配白白得著神的恩典。

「把我當作一個僱工罷，」表徵人想藉著改良行為來討神的喜悅。

話中之光 （一）墮落的罪人一旦悔改了，總想為神作工或事奉神，以得 的恩寵，不曉得這種思想乃是違反神的愛和恩，並且對神的心和意願是個侮辱。（二）人對救恩的估量，往往還帶著「僱工」的錯誤觀念：我把神所當得的給神，神就把我所當得的給我；我給神作工，神給我工錢；我給神作多少，神就給我多少錢。

【路十五20】「於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」

文意註解 「相離還遠，他父親看見，」這不是偶然發生的；父親必定是天天倚門眺望，痴痴地等待浪子回家。

「就動了慈心，」原文是「就有了憐憫」。注意，在小兒子還未曾說一句話以前，父親就已動了慈心。

「跑去，」「跑」字顯明父親是何等迫切！這是用最短的時間來縮短空間的距離。

「抱著他的頸項，連連與他親嘴，」這是溫暖慈愛的接納。

注意，本節對父親的描述非常生動：（1）「看見」，眼動了；（2）「動了慈心」，心動了；（3）「跑去」，腳動了；（4）「抱著」手動了；（5）「連連與他親嘴」，口動了。父親的全人都動了。

話中之光 （一）「於是起來往他父親那裡去，」浪子若是光在心裡醒悟，而沒有悔改的行動，就仍得不到父親的接納；我們必須以外面的行動來配合裡面的感動。（二）「相離還遠，他父親看見，」不是浪子去叩家門，乃是父親早就開門在外等候巴望著浪子。不是罪人悔改歸向神，乃是神等候接納悔改的罪人。（三）不是罪人禱告感動神的心才蒙赦免，乃是罪人一有悔改的表示，神的心早就赦免了他。（四）罪人在悔改時原以為神是何等的威嚴可畏，但在悔改之後卻發現神是何等的可親可近！（五）浪子（罪人）回到父神那裡，是由於聖靈的尋找（參8節）；父神接納回來的浪子，是基於基督在 救贖里的尋找（參4節）。

【路十五21】「兒子說：「父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」」

文意註解 注意浪子在本節的話，並沒有把原先豫備好的話說完，尚缺一句「把我當作一個僱工罷」（參19節），表示他的話被父親打斷了。

話中之光 神只接受人認罪的禱告，不接受人將功贖罪的禱告。神喜悅人承認自己的不是，不喜悅人自以為還能為神作什麼。

【路十五22】「父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；」

原文字義 「上好的」第一的。

文意註解 「父親卻吩咐僕人說，」「卻」字滿了愛和恩！這與浪子的念頭相反，打斷了他的胡言亂語。

「把那上好的袍子快拿出來給他穿，」父親只說「那」，僕人就知道所指的是什麼；「那」字指明一件特別的袍子，是在這特別的時候，為這特別的目的豫備的；「上好的袍子」是高貴的標記，代表作兒子的地位。「快」字與父親的「跑」（參20節）相配。

「把戒指戴在他指頭上，」「戒指」是權柄的標記，代表作兒子的權柄。

「把鞋穿在他腳上，」奴隸只能赤足，「鞋」是自由的標記，代表作兒子的自由。

袍子、戒指和鞋，每一樣都是代表有地位和被接納的記號（參創四十一42；亞三4）。

靈意註解 「僕人，」豫表天使，他們是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。

「那上好的袍子，」表徵基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人（耶廿三6；林前一30；參賽六十一10；亞三4）。

「戒指，」表徵神在蒙悅納之信徒身上所給聖靈的印記（參弗一13；創廿四47；四十一42）

「鞋，」表徵神救恩的能力，使信徒與污穢之地有所分別。

話中之光 （一）得救是照著神的思想，不是照著你我的思想。（二）我們本該被定罪，神「卻」稱義我們；我們本該受懲罰，神「卻」恩待我們。（三）罪人何時一回頭，他在神的眼中立刻就是兒子。（四）「那上好的袍子」，就是第一的袍子，頂替了回家浪子污穢的衣服（參賽六誓6）。（五）身上的袍子、手上的戒指和腳上鞋的裝飾，使可憐的浪子與他豐富的父親相配，而有資格進入父家，與父親一同坐席。神的救恩是用基督和聖靈裝飾我們，叫我們享受 家中的豐富。（六）救恩是表明神家的富足，不是表明我們的貧窮。一個屬神家裡的人，可以放心享用神家的豐富，不要怕被我們花光了。

【路十五23】「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；」

原文字義 「宰」犧牲，獻祭。

背景註解 「肥牛犢」是猶太人專門養在牛圈中，以備遇到重大喜事和特殊場跋之用，例如招待高貴客人或特別的節期。

文意註解 「上好的袍子」（22節）使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；「肥牛犢」使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。

靈意註解 「肥牛犢」表徵豐富的基督（參弗三8）， 在十字架上受死，成為我們信徒的享受。

神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裡面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裡面的救恩。

【路十五24】「因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。」

靈意註解 「死而復活，失而又得，」所有失喪的罪人，在神眼中都是死的；他們得救時，就都與基督一同活過來了（參弗二1，5；約五24～25；西二13）。因此，每一個真實的信徒，在神的眼中乃是「死而復活，失而又得的」。

話中之光 （一）「死而復活，失而又得的，」在三一神的眼中，比原有天然的東西更為可貴，更叫 歡喜快樂（參7，10節）。（二）持守人天然的好處，保存與生俱來的良善，並無多少屬靈的價值；乃是經過十字架死的工作，而顯出基督復活的生命，才符合神永遠的心意。（三）「他們就快樂起來，」救恩的喜樂一旦開了端，是沒有完結的。

【路十五25】「那時，大兒子正在田裡；他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音；」

靈意註解 「大兒子」表徵自義不知悔改的人，在此特指法利賽人和文士（參2節），靠著他們的行為（在田裡所表徵的），追求律法的義（參羅九31～32）。

【路十五26】「便叫過一個僕人來，問是什麼事。」

【路十五27】「僕人說：「你兄弟來了；你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。」」

原文字義 「無災無病」健全的，健康的。

【路十五28】「大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。」

靈意註解 「大兒子卻生氣，不肯進去，」大兒子的憤恨，正像那些反對主耶穌的法利賽人和文士的態度。

人的罪有兩種：身體的罪和性情的罪；小兒子所犯的是身體的罪，而大兒子卻犯了屬性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、驕傲、怒氣、不和善、自義、惡毒、殘忍。

話中之光 （一）達秘說：「神所喜悅之處，自義就沒有立足之地；如果神對罪人好，我的義又有何用處呢？」（二）我們總要細心省察自己，不可有大兒子這樣的精神，當別人歡歡喜喜進入神的國，我們卻在外面賭氣，「不肯進去」。

【路十五29】「他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命；你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。」

原文字義 「違背」輕忽，廢掉，從旁過去。

文意註解 注意，大兒子所想望的是和他的朋友一同快樂，卻不肯進到家裡和父親一同快樂。

靈意註解 「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，」表徵法利賽人和文士在律法之下為奴，遵行其字句規條。

【路十五30】「但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」」

文意註解 注意，大兒子在29～30節的話中，從未稱呼「父親」，而用「你，你，你」；這表示他雖然勞苦費力，心中卻不尊敬他父親，反而怨恨不滿。

「你這個兒子」哥哥含恨的心相當苦毒，甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。這比喻表明法利賽人不明白神的愛，他們心中所存以自我中心的排他意識，與神的愛心，兩者之間有天壤之別。

【路十五31】「父親對他說：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」

話中之光 缺乏屬靈啟示的人，並不認識神的同在（「常和我同在」），和基督的豐滿（「我一切所有的」），就是神所要給人的賞賜（「都是你的」）。因此，在他們的宗教生活中，從未嘗過基督作他們的滿足和喜樂（參29節），而對那似乎不如他們敬虔的小弟兄，竟反倒得著豐滿的享受，感到嫉妒，不屑與他們一同進入豐滿的享受里（參28節）。

【路十五32】「只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」」」

5、耶穌時代，在猶太人地區的收入水平，或工資水平大概是多少？

答：2塊錢，夠一個人吃一周。
路21:1耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫里。 路21:2又見一個窮寡婦，投了兩個小錢。 路21:3就說，我實在告訴你們。這窮寡婦，所投的比眾人還多。 路21:4因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項里。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。

6、愛因斯坦的故事

1940年，美國普林斯頓。
一天早晨，在一條林蔭道上，一個小姑娘突然看見一個奇怪的人，他個子不高，一件粗大衣像一條毯子似的裹在身上，拖著一雙拖鞋，滿頭白發凌亂地飄落著，一雙深凹的眼睛，稍稍低垂著，好像在凝思，他發現了小姑娘，微微一笑，便從小姑娘身邊閃過，又思索著向前走去，小姑娘驚奇地望著他，奇怪這個童話中的人物怎麼從書中跑了出來。吃晚飯時，小姑娘把自己的見聞告訴了家裡人，父親聽後，放下手中的刀叉，沉默了一會兒說：「孩子，你今天看到的是世界上最偉大的人。」
這個人，便是偉大的物理學家阿爾伯特·愛因斯坦。
愛因斯坦發明的相對論，開創了物理學的新紀元，他揭示了四維時空與物質的統一關系，對於今天探索宇宙結構有重大的意義，他在自然領域拓展了人們的視野，開拓了科學革命的新時代，被稱為現代物理之父。
這位偉大的科學家，並非一生下來就是天才，相反，他小的時候，智力發育比一般孩子發育都慢，只是由於無限的勤奮和對物理學的執著熱愛，才把他造就成一位科學天才。
愛因斯坦於1879年生於一個猶太商人家裡，父母都希望他將來有所作為，但是漸漸地他們發現孩子智力發育很慢，不象一般孩子那麼機靈聰敏，到了三歲才開口說話，父母著急了，他們請來了醫生，醫生說，孩子沒有病，只是不善於說話而已。
到了四五歲，愛因斯坦經常一個人對某一物體發呆，而且總是遠離嘻笑玩耍的孩子，象生怕別人打擾一樣，因此，他顯得很孤僻。
五歲時，父親拿一隻小羅盤給他玩，愛因斯坦捧著羅盤，見裡面的指針轉來轉去，最後始終指向北方，他奇怪了，他把羅盤捧在胸前，把指針轉一圈，又轉一圈，不管怎麼轉，那根針總是指著北方。他獃獃地站在那裡，手裡捧著羅盤，默默地想：針四周什麼都沒有，是什麼神奇的力量把針吸住了呢？他獃獃地站在那裡想，直到母親喊他吃飯，他還站在那裡思索。
秋天，愛因斯坦一家去郊遊，當走進一片茂密的樹林時，他卻不見了，母親到處找他，焦急地喊他，他卻一個人在林間輕輕地穿行，一會兒摘下一片樹葉，細心觀察樹葉的脈紋，一會兒觀看陽光從樹葉間透出的光斑，到了湖邊，他就蹲下身來，一動也不動地望著湖面上起伏的微波。當母親好不容易找到他時，他正坐在地上，凝望著一隊隊忙忙碌碌來回穿梭的螞蟻。「阿爾伯特」媽媽一把拉起小愛因斯坦的手，發現他呆的地方離她叫喊的地方很近，「你干嗎不答應媽媽，讓媽媽來回的跑。」「沒有，媽媽我沒聽見。」小愛因斯坦說，媽媽只好微微地嘆了一口氣。
為了給這位孤僻的孩子的生活帶來一點樂趣，從六歲開始，媽媽開始教他拉小提琴，他對這個樂器發出的聲音如對大自然斑瀾的色彩一樣，十分敏感，他學得專心致志。從此小擔琴成了他漫長生命旅程上不可缺少的夥伴。每當工作疲倦時，他便拉起小提琴，使內心保持和諧與平靜。
讀小學時，由於他性格孤僻，同學們都歧視他，老師也不喜歡他，老師向他提問題時，他好像聽不見一樣，總是默默地去思考自己的問題。於是老師便喊到：「愛因斯坦，站起來，站到大廳里去，等到中午放學回家！」小愛因斯坦便默默地走到大廳，站上兩個鍾頭，老師還說「這孩子真笨，什麼功課都不好！」
實際上，小愛因斯坦不習慣學校那套死記硬背的教學方法，他有自己獨特的獨立思考的特點，在這種死板的學校環境中感受不到追求知識的快樂。愛因斯坦不喜歡它，他總希望早點放學，好躲回家去，在家裡，他就可以在理想和希望里遨遊。對教育規范的不適應，使愛因斯坦曾經連續多次考試不及格。
愛因斯坦有個叔叔，名叫雅各布，雅各布叔叔很善於饒有趣味地講解方程式，他給愛因斯坦講解知識生動有趣，愛因斯坦很喜歡。
這天，雅各布叔叔給愛因斯坦講代數課，雅各布叔叔說：「代數嘛，就象打獵一樣，那頭藏在樹林里的野獸，你把它叫做x，然後一步一步逼近它，直到把它逮住！」通過雅各布叔叔生動形象地講述，代數的真諦便深深印在愛因斯坦的腦海中。
幾何也是雅各布叔叔給他啟蒙的。雅各布叔叔在紙上畫了一個直角三角形，標上A、B、C，慢慢地一筆一劃地寫上公式,然後對愛因斯坦說：「這就是大名鼎鼎的畢達哥拉斯定理，兩千多年前的人就會證明了。孩子，你也來證證看。」
12歲的愛因斯坦，根本不懂什麼叫幾何，但是他被這個定理迷住了。他雙手支著腦袋，皺起眉頭，一連三個星期，總是坐在自己的小書桌前苦苦思索。最後，居然給證明出來了。愛因斯坦第一次體驗到認識真理的快樂，他的創造才能萌發了。
不久，雅各布叔叔送給他一本幾何教科書。他捧著這本書，讀得心醉神馳，那一個個幾何定理的證明，嚴密得滴水不漏，使人不能有半點懷疑，人的思維是那樣明晰、那樣可靠，給他留下了難以形容的印象。
14歲時，愛因斯坦開始學習高等數學，當同學們還在等邊三角形的淺水中撲騰時，他已經在微積分的大海中暢游。數學老師也不是他的對手，常常被愛因斯坦問得張口結舌。因此老師不喜歡他，說他「生性孤僻」，「不守紀律」，「想入非非」，以至於愛因斯坦父親問學校校長，愛因斯坦將來該從事什麼職業時，校長毫不掩飾地說：「干什麼都一樣，他長大後絕對不會有什麼成就的。」由於同樣的原因，數學老師對愛因斯坦說：「愛因斯坦，你永遠不會有作為的。」這些話深深刺痛了愛因斯坦的心。「我一定會有作為的。」他在心裡默默地說。
愛因斯坦對許多問題有自己的獨特的看法，在中學，他經常思索這樣一個問題：假設光的接收器眼睛，跟隨在光的後面，用光速飛奔，會發生些什麼情形呢。對此，他作了種種設想，但找不到答案。實際上，在他這個奇怪的想法里，已經孕育了相對論的萌芽。
有一次，愛因斯坦爬上一架梯子掛一幅畫，由於他專心地思考自己的問題，一不小心，竟從梯子上摔了下來。他馬上想到一個問題：「人為什麼筆直摔下來呢？」經過認真思考後，他得到了答案，他認為物體是沿著阻力最小的路程運動的，這對他後來研究廣義相對論給予了很大的啟發。
15歲時，愛因斯坦報考蘇黎世的瑞士幫工學院，但沒有被錄取，他又補習一年，16歲時，終於考上了大學。在大學學習中，愛因斯坦表現了自己的特點：他集中精力在能夠導致深邃知識和發揮自己的創造性的問題上面，而把其他東西撇下不管，以便不因負擔過重而離開研究的要點。就這樣，他以自己獨特的思考問題方法，發明了舉世聞名的「相對論」，開創了物理學的新紀元，成為世界上最偉大的科學家。

7、猶太人和回教徒有齋戒的風俗，這是否與養生有關系？

開齋節是阿拉伯語「爾德·菲土爾」的意譯。開齋節在各地盡管稱謂不同,但實際上就是一個規模盛大、禮儀隆重的節日。在開齋節前夕,首先要做好掃塵、理發等清潔工作。凡在外面工作的、做買賣的、出差的回族,都要提前趕回家中。
開齋節是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同歡度的節日,
開齋節是回教徒最盛大的日子,也等於馬來人的新年,這個節日也象徵著齋戒月的結束。回教徒們在經過一個月冥想、禁食、凈靈與齋戒活動求取更虔誠的意志信仰後,皆懷著歡欣的心情迎接開齋節的到來。
開齋節"是阿拉伯語的意譯,又稱"爾代節",是伊斯蘭教的三大教節之一。"爾代"是"歸一"的意思,我國新疆地區稱為"肉孜節"。"肉孜"是古波斯文的音譯,意為"齋戒"。中國通用漢語的穆斯林俗稱"大開齋"。
開齋節,是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯,我國甘肅、青海、雲南等地的回民亦稱為「大爾德」,寧夏南部山區八縣回民則稱為「小爾德」,...開齋節 齋戒期滿,就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。
阿拉伯文』Id al-Fitr的意譯。伊斯蘭教重要節日。即教歷9月全月齋戒結束時,於10月初舉行的慶祝開齋儀式。具體日期,為齋月最後一天尋看新月(月牙),見月的次日即行開齋。當代已能精確推算,由伊斯蘭教群眾組織負責,供各地參考...
開齋節是回教徒最盛大的日子，也等於馬來人的新年，這個節日也象徵著齋戒月的結束。回教徒們在經過一個月冥想、禁食、凈靈與齋戒活動求取更虔誠的意志信仰後，皆懷著歡欣的心情迎接開齋節的到來。

而我國回教徒是以觀看新月來決定開齋節的正確日期。事前，回教家庭婦女則忙於准備迎接節日的到來。在開齋節當天早上，男士與男孩經過仔細的浣洗後，便前往回教堂參加禱告儀式，以求取寬恕過去之過錯。

之後全家前往過世親人的填墓祭拜以示悼念與追思。而當親朋好友互訪時，如同新加坡其他慶典一樣，主人會以傳統馬來食物如ketuput(一種椰菜包米的食物)、牛肉撕片等食物款待客人。

http://www.ftrip.com/msfq/shisuiP/kaizhai.htm
http://www.xmwh.net/Article/Print.asp?ArticleID=986

8、眼保健操真的毫無作用么？

眼保健操這個對眼百睛比較好，眼保健操是有用的。眼保健操可以對眼睛進行按摩和度鍛煉，可以刺激穴位，知可以促進眼部的血液循環。
還可以緩解眼疲勞，起到很好的保健作用，也可道以防止眼睛度數加深。
平時沒事可以每隔兩個內小時做做眼保健操，多遠眺一下。容
望採納，謝謝

9、關於基督教有些疑問，請信徒們賜教

佛的原文意思是悟道的人。釋迦摩尼自己說他不是神，不要拜他，而且在釋迦摩尼之前，也有其他悟道之人。嚴格來說，佛教是沒有神的。要是真的按照釋迦摩尼的說法，很多人都可成佛！

基督徒敬拜一位真神上帝，他有三個位格，就是聖父，聖子耶穌基督和聖靈。上帝給人的吩咐，教導，警告，應許和預言都在聖經里。聖經說奉獻得甘心樂意的，是上帝喜悅的，沒有壓力。舊約時代，十分之一是當納的糧。新約時代，沒有硬性規定，有的人奉獻比十分一更多，有的不到，上帝要我們量力而為。一般都是以十分一為准，十分九是足以生活的。聖經瑪拉基書，三章
10節： 萬軍之耶和華（猶太人稱上帝的名）說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

耶穌說，真理使人自由，不會有心理壓力。條件是認耶穌基督為救主，不傷害人，不得罪神（不犯罪），不欺騙，不淫亂，遵守耶穌的吩咐就夠了。知道自己得罪神，或人，就要認罪悔改。能做到，就有平安在心。信耶穌的人，就得到永生，靈魂不受地域的刑罰。

好的事情，當然有人自己的努力，更多的是上帝的祝福。知足感恩是好的。然而，有的難處，我們稱為磨練，卻是從神那裡來的，為的是要我們的信心更強壯，更懂得信靠耶穌。有難，不是一定是有罪。

我現在嘗試用最淺顯的方式，解釋什麼是信耶穌給你知道。我想你的妹妹，可能還沒有完全清楚信耶穌的真理，以為奉獻越多，祝福越多。的確是有些這樣的 『 教會』 會這樣教他們的信徒。公開的合法的基督教堂，傳道人是不會這樣規定教徒一定要這樣作的。

你的妹妹，迫切的希望你們信耶穌，可見她真的很愛你們，也願意你們得到永生的祝福。可是自己先明白了真理才去傳福音，會更有效，也會更有說服力。你現在可以作的是：先找到當地的公開教會，自己先去了解和認識那裡的傳道人或牧師，告訴他們妹妹的情況，然後帶妹妹也去，認識清楚了聖經的正確的教導，她就會好了。

葯可以醫病，沒有認清楚就用，會用錯了。聖經不熟，就會作錯了。希望你也認識耶穌，也得到永生。

10、如何養生