華佗的養生觀

1、華佗的故事

.據《三國志》記載，當時魏國丞相曹操患有「頭風眩」病，發病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願成為他個人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會，便借口「呆在許昌時間長了，思念故鄉」，「求還取方」而告假回家了。後來，曹操派人「累書呼之」，華佗借口「妻子有病」，拒絕回許昌為操治病，當操探知其妻並未病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。

2.在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以後來有人向曹操推薦華佗時就說「江東醫周泰者乎？」，後來關羽中毒箭，也是華佗幫他刮骨療傷，後來曹操得到風延病，有人推薦華佗，華佗說要用利斧劈開腦袋才可以，曹操以為他是要來為關羽報仇，所以把他抓起來處死。

3.無論內、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用葯不過數種，針灸不過數處，多隨手而愈。華佗更善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治，尤其特別擅長外科手術，他發明的「麻沸散」，更開創了世界麻醉葯物的先例。使患者以酒服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。華佗的醫術是全面性的，近代西方學者並因此認為華佗是古代東方醫學的傑出代表者，堪與西方醫學之父希波克拉底相媲美。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百餘年。「世界葯學史」指出阿拉伯人使用麻葯可能是由中國傳去，因為「中國名醫華佗最精此術」

4.華佗本是士人，一身書生風骨。數度婉拒為官的薦舉，寧願手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫客旅中，起死回生無數。他看病不受症狀表象所惑，他用葯精簡，深諳身心交互為用。他並不濫用葯物。他重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。他的精湛醫術或許終將由現代科技趕上，是這種不貪富貴、看重生命的風范，使人懷念不已。

5.大家一定都看過三國演義！裡面有一則是他幫關羽割骨療傷之故事！這則故事不是華佗所為，但是的確有此事在當時發生！只不過是另有其人....怎麼說不是他做的呢？以下解析：
華佗在建安十三年（208年）就已經被曹操殺掉了，而此事在正史中是擺在建安十九年（214年）到建安二十四年（219年）之間的事情所以華佗不可能幫關羽療傷！羅貫中果然是厲害呀！使用了移花接木這樣技巧....將不可能的事情將他成為可能的事情！這樣更突顯了華佗是多麼厲害的醫生！稱作神醫。果真是無庸置疑！
華佗一生治學嚴謹，處方用葯提倡少而精，每方不過幾味葯。在針灸時，他反對取穴過多，過雜。華佗沒有留下什麼專著，這是我國醫學的一個重大損失。據傳華佗臨死前，把記錄他一生行醫經驗的幾部書交給看守他的獄卒，獄卒畏法不受，華佗也不勉強他，就含淚把書燒了。華佗的豐富醫學經驗，就這樣湮沒了。

2、華佗他主張什麼？

華佗他主張進行體育鍛煉，提倡體育療法，以增強體質，防治疾病。《後漢書·華佗傳》記載他教導弟子吳普的一段話說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊徑鴟顧，引腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名五禽之戲；一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」可見華佗養生和益壽延年的學說是建立在唯物主義基礎上的。他繼承和發揚了我國古代優良的「聖人不治已病治未病」的預防思想，矯正了往昔只重單純治療的觀點，並否定了秦漢時逐漸風起的方士服石以求長生不老的做法，提倡用醫療體育鍛煉的方法防治疾病，延年益壽。他在繼承古代氣功導引的基礎上模仿五種動物的活動姿態所編定的「五禽戲」，開創了我國醫療體育的先例，對後世影響頗大，而且在中國體育史上也具有相當地位。華佗本人由於通曉和實行這種積極而健康的養性之術，故「年且百歲而猶有壯容」，其弟子吳普仿行他的鍛煉方法，年90餘歲還耳聰目明，齒牙完堅。時至今日，華佗所倡導的積極而適當的鍛煉思想與方法，仍是值得我們繼承和進一步研究的。

3、中國古人的運動養生觀是什麼樣的？

古人的運動養生觀以華佗最具代表性。華佗是東漢著名的醫學家，字元化，沛國譙(今安徽亳州)人，他在醫術上卓有成就，而「曉養性之術，年且百歲而有壯容」他所以能長壽、健康，精神飽滿，是與他本人重視運動健身分不開的。他在繼承導引理論和自己實踐的基礎上，根據人的生理和醫學原理，闡明了運動在養生中的重要作用。他認為，人要防病祛病，必須增加體內的營養物質，常使身體運動。促進血液循環，以達到健身防病的目的。

據《三國志·華佗傳》記載：他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」

他的這種符合科學原理的導引養生理論，是我國醫學史上的創見，也是我國古代正確的體育運動的思想基礎。

華佗的「動以養生，動以祛病」的觀點和主張，是他導引理論中的精髓和核心。他在長期的運動實踐中，潛心研究和總結前人導引的經驗，在廣泛吸取各家導引式經驗的基礎上，創編了仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物形態的五禽戲導引保健操。從內容上看，五禽戲中的五種動物形態動作各有特點，各有其效。例如，五禽戲中的虎戲模仿虎的勇猛剛威，以增長氣力；鹿戲模仿鹿的賓士反顧，以靈活腰腿；熊戲模仿熊的倒卧翻滾，以暢通血脈；猿戲模仿猿的攀援跳躍，以靈敏身軀；鳥戲模仿鳥的展翅高飛，以悅心情。從五禽戲鍛煉動作來看，大部分動作是俯伏在地上進行的，運動量較大，雖然形式上是一套以健身防病為主兼有醫療作用的保健體操，但華佗說「起作一禽之戲，沾濡汗出」，這說明他並不一定要求人們做完全套動作，而要求鍛煉者根據自己的身體情況，有選擇地去做適宜自己的鍛煉內容。據說華佗的弟子吳普由於堅持不懈地練習五禽戲，年到90仍耳聰目明，牙齒完整。

5.中國古人的動靜結合養生觀

養生之道究竟是動還是靜？我國古人的養生觀早已作了明確回答：「心安而不懼，形勞而不倦」。唐朝醫學家孫思邈認為「養性之道，常欲小勞」。儒家則稱「性靜者多壽考」。一言以蔽之：「心靜體動」，即心要安靜，身體則宜多動。

古人雲：「流水不腐，戶樞不蠹」，「馬不行而腳直，車不駕而自朽」。養生在動，各種運動如健美操、迪斯科、太極拳等，均可促進人體新陳代謝，增強體質，延年益壽。若坐著學習、工作，埋頭伏案的時間多了，身體不常運動，肌肉組織、關節就會發生廢用性萎縮的現象。長期以往，人未到中年就會背痛腰酸，其他生理機能也會提早老化。所以古人雲：「體宜常動，腰宜常搖，胸宜常挺，腹宜常收，肢宜常搖」。如能做到夏遊泳、冬慢跑、春秋常爬山，天天做廣播操，則更為理想。值得一提的是，運動也要適可而止，決非多多益善。古人雲：「多動則損」，動要做到「形勞而不損。」

我國古人的觀點得到了當今現代科學的驗證。

國外系統研究5000名已故運動員後發現，其中多數人的壽命短於普通人。著名的《跑步全書》作者菲克斯就是在超負荷的跑步中死去的。

因此，運動也要適可而止，做到「形勞而不倦」。國外近來提倡「低度運動」，認為每周從運動中消耗2000卡熱量對健康有益。

美國哈佛大學和斯坦福大學的研究人員對17000多人為期16年的研究表明，參加低度運動的人較不運動的人因心血管病致死率低三分之一，平均壽命長4至5年。

據估計，1小時輕快散步可以消耗400至500卡熱量，每天有40分鍾左右散步就可達到低度運動要求。

古人還認為，養生在心，養心在靜：「心者，君主之官也，神明出焉」，「靜而後能安」，「靜者壽，噪者夭」。故心神宜常安靜，凝聚而不精散。現代生理學家發現，人在「靜養」的狀態下神經緊張度放鬆，呼吸、心率、血壓、體溫均相應降低。這種低代謝的積累效應，自然使生命相對延長。自古以來，那些終生以「靜養」為主，很少做劇烈運動的人，如作家、書畫家、科學家、花農，長壽者不乏其人。有些疾病，如神經官能症、失眠症等需用體育來輔助治療，而更多的疾病，如高血壓、冠心病、肺炎、潰瘍病、腫瘤等，則需要以「靜養」來輔助治療。古人說：「龜鶴延年」是指龜多靜伏，為活動最少的動物；鶴愛獨處，飛行動作也很輕柔，然而它們的壽命卻很長。因此，在學習和工作時，專心致志，對事業全心全意；8小時以外則宜學習技藝，如琴、棋、書、畫、種樹栽花等，用以寄託精神，此乃養心之妙法。

美國哈佛大學實驗證明，「靜養」時人可產生「意識的變形」，從而可以降低人的血壓。現代心身醫學研究表明，「靜養」時，精神上的放鬆可以改變體內生理生化狀態，使心跳和呼吸減慢，肌肉緊張與耗氧量下降，同時血脂也會下降。所以，當今的學者已把「靜養」作為祛病延年的一種方法。我國的氣功鍛煉就是要求排除一切雜念，做到心靜，進而調節體內各種功能的動靜結合養生之法。

4、華佗發明的五禽戲是一種什麼樣的健身養生運動？

華佗是我國家喻戶曉的名醫，生活於東漢末年，有「神醫」「外科鼻祖」之稱。華佗除醫術高超外，還精擅養生之術，《三國志》記載他年過六旬而貌有壯容，擅長導引之法，其所創養生功法「五禽戲」流傳至今，頗有效益。

五禽戲是華佗通過觀察、模仿五種動物所創的導引養生功法，具有防病治病，養生延年的功效，《後漢書·華佗傳》記載華佗曾對其弟子吳普言道：「吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。」就是說華佗認為人體想要正常運行就必須運動，運動則氣血脈絡通暢，但同時又不能過度運動，要注意把握強度和時間，故而根據虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的形態加以演化，形成了五禽戲功法，堅持此功法近可治病強身，遠可延年益壽，使人身輕體健，食慾健旺，即使年逾九旬也可耳聰目明。據說五禽戲在華佗的家鄉譙地家喻戶曉，有個孩子生來體弱多病，總是離不開葯罐子，堅持練習五禽戲後體質逐漸強健，也不再時時生病。現代醫學研究表明堅持練習五禽戲可改善人體心肺功能，提高心臟供血能力，改善胃腸功能，促進消化吸收，保護肝腎，調節內分泌，還能加強神經系統的功能，利於神經細胞的修復和再生，提高大腦的調節和抑制功能。

1、虎戲

虎戲主肝，可增強肝膽的疏泄功能，同時舒筋活絡，強健筋骨肌肉，使人身輕體健。另外對於糖尿病等內分泌系統疾病以及老年慢性支氣管炎、神經衰弱等內科疾病也有很好的輔助治療作用。

2、鹿戲

鹿戲主腎，可補益腎氣，健腎壯腰，有助任、督二脈的精氣運行，對於因腎氣虧虛所導致的腰膝酸軟，關節不利，遺精陽痿、痛經、月經不調等有改善作用，還可增強體力，增加肌肉力量。

3、熊戲

熊戲主脾，可調理脾胃。脾主運化，胃主受納，脾胃健運則氣血得生，且脾主肌肉四肢，故堅持練習熊戲可改善脾胃功能，緩解腹脹腹痛、便秘泄瀉等胃腸疾病，加強營養物質吸收，促進血液循環，強健肌肉四肢，改善睡眠，強健體魄。

4、猿戲

猿戲主心，可補益心腦，益智開竅，經常練習能改善記憶力，提神醒腦，悅心情，暢情志，提高人體平衡力，增強肢體靈活性，延緩衰老，還可改善心悸、失眠多夢、盜汗等症狀。

5、鳥戲

鳥戲主肺，可調暢氣機，寬胸理肺，增強肺功能，增加肺活量，改善呼吸作用，能幫助緩解胸悶氣短、鼻塞流涕等症狀，還能增強肌力，通利關節。

人體是一個有機的統一體，五臟六腑相輔相成，不可分離，故而五戲雖各有偏重，卻能整體調理人體機能。練習五禽戲應選擇空氣清新的場所，量力而為，循序漸進，堅持練習。

五禽戲經過兩千多年的傳承和演化，逐漸形成眾多流派，其功效也得到了中外人士的肯定，許多中醫學院校還將其列為體育課學習項目。不過功法雖好，卻不能代替治病，若有疾病仍需及時就醫。

文：岳增寶/王傳航

5、你認為講究養生的華佗如果活在當代，他會如何養生？

華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於公元208年 被曹操所殺害。當時，戰火連年，瘟疫流行，人民生活處於水深火熱之中，華佗見狀，決然拒官辭職，選擇以醫濟世的道路。他刻苦鑽研，學識淵博，精通內、外、 婦科與兒科等多種醫術，尤其擅長於麻醉，在醫療方面作出了巨大的貢獻。史傳他年逾百歲猶有壯容，身體非常健康。據說他為曹操所殺時還是耳聰目明滿頭黑發 呢！他的弟子吳普、樊阿等都活到近百歲。那麼華佗的養生秘訣是什麼呢？ 

華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於公元208年 被曹操所殺害。當時，戰火連年，瘟疫流行，人民生活處於水深火熱之中，華佗見狀，決然拒官辭職，選擇以醫濟世的道路。他刻苦鑽研，學識淵博，精通內、外、 婦科與兒科等多種醫術，尤其擅長於麻醉，在醫療方面作出了巨大的貢獻。史傳他年逾百歲猶有壯容，身體非常健康。據說他為曹操所殺時還是耳聰目明滿頭黑發 呢！他的弟子吳普、樊阿等都活到近百歲。那麼華佗的養生秘訣是什麼呢？

喜歡運動

華佗十分重視體育運動與勞動鍛煉。他說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得削。血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。」意即人們需要經常 參加體育運動（或勞動），但應避免過於勞累。經常活動，便可加快食物消化，使血流循環暢通無阻，從而生不了病。這就像門樞軸，時常使用轉動，就不會僵澀失 靈。

模仿五禽

關於「五禽戲」有這樣一個故事：據說華佗年輕時去公宜山采葯，爬到半山腰時發現了一個洞穴，他很好奇，正想進去，忽然聽到裡面有人在談論醫道，他就站 在洞外聽。他聽得入了神，聽著聽著，聽見那兩個人談起了華佗，這可把他嚇壞了，他正要轉身跑去，忽然聽見一個人叫道：「華生既已來了，何不入內一敘！」華 佗只好硬著頭皮走進去，原來是兩位白發長須的仙人。他們向華佗傳授了許多奇妙的醫術，還傳給他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態去運動，這就是 著名的「五禽戲」。華佗下山之後，依教奉行，不但救治了眾多的病人，也增進了自己的健康。

解說華佗的養生秘訣

從中醫的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬於金木水火土五行，又對應於心肝脾肺腎五藏。人們模仿它們的姿態進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑 的作用，所謂「超乎象外，得其寰中」是也。這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩厚重，或變幻無端，或獨立高 飛。模仿它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉，正如華倫所說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如 戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。」這里明確地指出了五禽戲的作用原理：通過肢體的運動以流通氣血，祛 病長生。

現代醫學研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經系統的功能，提高大腦的抑制功能和調節功能，有利於神經細胞的修復和再生。它 能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進組織器官的正常發育。同時它還能增強腸胃的活動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供 養料。在華佗那個年代，他雖然不明白這些道理，但卻能憑著長期的經驗，總結出這么一套科學的健身方法，實在是很了不起的。

就五禽戲本身來說，它並不是一套簡單的體操，而是一套高級的保健氣功。華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結合到了一起，通過氣功導引使體內逆亂的氣血 恢復正常狀態，以促進健康。後代的太極、形意、八卦等健身術都與此有若干淵源。無疑，它在醫療保健方面的歷史作用是巨大的。

由於華佗堅持練習「五禽戲」，臉似古銅，黑發滿頭，牙齒堅固，步履穩健，身體十分健康。在他所近百歲時，仍面若童顏，精神矍鑠，動作靈巧，步履矯健。他的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，也活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，華佗的長壽，完全得力於「五禽戲」的鍛煉。

關於華佗，我還是略知一二的。華佗，除了大眾所熟知的神醫之外，他還通曉順應自然規律的養生之術，有「年且百歲，猶有壯容，時人以為仙」之稱。

前些日子熱播的《軍師聯盟》中司馬懿雖然整日操勞政事，卻很少生病，就連長期照顧患瘟疫的哥哥，也沒被感染。司馬懿幾乎是同時期傑出人物中壽命最長的。留意劇情可以發現，司馬懿每天都會練習五禽戲，連坐牢時也不間斷，而這五禽戲即是華佗先生所創，通過模仿五種動物的神態與動作而編創的一套養生運動，以養代治，健身長壽。

因此，若是華佗在世，在養車方面他應該會堅持「以養代修」「順應自然」之道。

所謂「以養代修」也就是利用保養的時機，發現即將損壞的部件並提前對其進行養護和修理。而那些未損壞的部件也可以通過保養延長其使用壽命，達到養車不修的最佳效果。

所謂「順應自然」就是按照四季氣候的不同特性來進行合理的檢測和養護。

比如：

春季萬物復甦，車內灰塵和食物殘渣容易滋生細菌和蟎蟲。需要負離子臭氧消毒來祛除粉塵細菌。

夏季高溫炎熱，長時間使用空調容易讓灰塵堵塞空調濾芯產生異味，因此需要對空調系統循壞清洗來保障車內空氣清新，提升出行舒適度。

秋季的氣候適宜出遊，此時發動機的潤滑系統內部若是不注意養護，則會影響出行時的動力不足甚至安全問題。

冬季溫度寒冷，冰凍濕滑的路面也會對輪胎的抓地力形成考驗，甚至引發交通事故，為了安全考慮，更換冬季輪胎也是必不可少的。

由此可見，這個時代也許沒有華佗，但是先輩的理念傳承了下來，車享家推出的四季養車年卡即是結合「以養代修」「順應自然」理念的服務。根據四個季節不同的保養措施，一次搞定全年養車所必須的檢測和養護，讓愛車在精緻的保養下達到全年無修，既可以保持性能節省不必要的修理費用，也可以在轉手時賣個好價錢。恩，可以說是非常會養車的啦~

6、華佗說的運動可以養生的道理是什麼

1

7、華佗為什麼能學一手好醫術

佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、葯物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
華佗精於醫葯的研究。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治
華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。
在華佗成長的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產葯材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種葯材，如「亳芍」、「亳菊」，早已聞名天下。再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是一個葯材的集散中心。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫葯，當地傳說他曾在泥台店一帶讀書養性，學醫識葯。中年以後，華佗因中原動亂而「游學徐土」。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百餘萬，首府為彭城
就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。

8、華佗有三種人不治是那三種

華佗有三種人不治的是指嬌恣不論於理，輕身重財，衣食不能適三種人不治

1、嬌恣不論於理是指驕傲任性、依仗權勢，驕橫跋扈、蠻不講理的人。

2、輕身重財是指貪圖錢財，不顧性命、捨命不舍財，不注重養生的人。

3、衣食不能適是指暴飲暴食，飲食無常、對服飾、飲食、葯物等過於挑剔、不能適應的人。

這句話出自《扁鵲倉公列傳》的記載，原文為：」故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服葯，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。「

譯文為：所以病有六不治，驕橫放縱不講理的人，一不治；輕身重財，二不治；衣食不能夠適應，飲食無常，過於挑剔的人，三不治；陰陽並，五臟之氣不定，四不治；身體虛弱不能吃葯，五不治；信巫術不相信醫生的，六不治。有這些其中一個毛病的人，是很難醫治的。

(8)華佗的養生觀擴展資料：

華佗醫學成果

華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。

所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。

從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。華佗發明了麻沸散，開創了世界麻醉葯物的先例。