養生林泉

1、惠州龍門溫泉的特殊功效

龍門溫泉有十分豐富的溫礦泉水資源，水溫高達76°C，泉水富含鐵、硫、氡、鈣、鎂等48種有益身心的礦物質元素，對神經性骨痛、風濕病、腰肌勞損、肌肉萎縮、腸胃病等多種疾病有顯著療效；經常泡浴能護膚美容、養顏健身。同時，由於含鐵元素豐富，故被專家稱為「黃金泉」，而這種被日本人視為最珍貴的黃金泉，在這里比比皆是。龍門溫泉的露天溫泉池區佔地12萬平方米，目前共有大小、功能各異的溫泉池48個，分為動感區、休閑區、養生區、娛樂區和『水國迷城』水上娛樂公園等五區。特色最為顯著的有超大型溫泉瀑布群、天然黃金泉蒸氣浴、動力按摩溫泉、草本（葯療）溫泉、岩洞溫泉、動感溫泉沖浪，（其中黃金溫泉蒸氣浴不僅是在國內為首創，在整個東南亞也極為罕有）。頗具特色的還有九龍潭、天地五行池、乾坤池、搖滾池、泡泡池、十二生肖池等。另外，『水國迷城』是龍門溫泉新近推崇的亮點項目，是健身、娛樂的首選場所。在這里可以體驗到環島漂流、山水激浪、兒童水上樂園、螺旋滑梯、激情屋及冰泉、冰洞、冰船等給你帶來不一樣的旅遊激情。
四星標准建設的豪華客房，盡享尊貴者豪華氣派的風格。客房注重文化品位，均以中國的建築特色為基礎，單家獨院設計，依山傍水，林木青綠，使客人盡享無盡的寫意悠閑。工程完工的有充滿溫馨浪漫氣息的藍月亮別墅、紅樓別墅、客家山莊、銀都大廈、龍門客棧和有私家溫泉池和後花園的林泉小築別墅山莊，可同時容納800位賓客同時入住。另外，超五星豪華別墅建築的東湖別墅也在春節期間對外營業，而建設中的南湖山莊亦很快投入使用。與眾不同的建築風格，是來自設計師的巧奪天工，凝聚了中外建築精華，體現龍門溫泉的住宿文化內涵。
龍門溫泉的溫泉大酒店設有800多個餐位，以客家山鄉風味為主調，為賓客呈上獨具特色的「客家八大碗」、瑤家山鄉風味宴、龍門特有的「三黃胡須雞」、「龍門西溪筍」、「龍門鰹魚」、「南崑山觀音菜」等本地區特色美食。酒店內飛瀑直瀉，荷香拂面，在如此醉人的環境下享用美食，實為人生一大樂事！
另外，度假區內配套設施齊全，設有多個多功能會議廳（可容納20~350人）、綜合性購物商場、大排檔、歌舞廳、KTV廳房、釣魚場、乒乓球場、籃球場、羽毛球場、沙灘足球場、水上籃球；還有籌建中的軍體野戰場、山水泳場、沙灘排球場、高爾夫球場、農耕展館、瑤家村、田野農庄等綜合配套設施。

2、怎麼去，德理堂美容養生會所的地址，地圖

公交線路：304路 →百 地鐵度2號線 → 120路西線，全程約知23.7公里

1、從蘇州市步行道約340米,到達附二版醫院(體育中心)站

2、乘坐304路,經過3站, 到達三香廣場站（也可乘坐931路、權308路、511路、38路、89路）

3、步行約150米,到達三香廣場站

4、乘坐地鐵2號線,經過16站, 到達松濤街站

5、步行約410米,到達松濤街創苑路站

6、乘坐120路西線,經過4站, 到達職業技術學院南站

7、步行約330米,到達林泉街

3、山川之美的解釋

山河的壯美，自古以來是人們共同談論的。高峰插入雲霄，清流澄澈見底,兩岸峭壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長存。早晨的薄霧將要消歇時，（傳來）猿猴、鳥雀的鳴叫聲；傍晚夕陽將落，潛游水中的魚兒競相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，再也沒有能欣賞這奇麗山水的人了。

4、陶弘景丹陽陶弘景幼而惠，博通經史。覩 葛洪《神仙傳》，便有志於養生。每言仰 視青雲白日，不以為遠。

他常常對人說：「仰觀青雲白日所顯現的天象，離我歸隱山林修仙養道的時日不遠了。」陶弘景百起初官拜宜都王侍讀，後來改遷奉朝請，這是一個閑職，定期參加一些朝會了事。齊武帝永明年間，陶弘景辭去官職歸隱茅山。茅山有個金陵洞，洞長環回一百五十餘里，又叫華陽洞天，內有三茅司命的府廟，因此當時人叫它茅山。由這個洞名，陶弘景自號為華陽居士。此後，凡有度記載他的書文，都用華陽居士這個稱謂。陶弘景隱居茅山，就象士大夫以能參加古代聖賢回的禮教玄晏為榮、葛洪懷抱木皮守持本真一樣。陶弘景不但有林樂之好，而且尤為喜愛著書立說。晉紳庶士中仰敬他的人很多，有的不遠千里來拜謁他求道。陶先生曾說：「我讀修煉以外的雜書不到萬卷，同時也讀有關修仙成道的書，權當小小的研究吧。」齊高祖問詢答陶弘景：「卿歸隱泉林，山中有什麼東西那麼吸引著你啊？」陶弘景賦詩作答。詩中說：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」齊高祖讀詩後，非常贊賞陶弘景。

5、古人怎麼心理養生？

其實，心理養生並不是什麼新鮮事物，古代人就很注重心理養生。我們來看一看古人為我們開出的心理養生處方：

養心為主，節食為輔，概括為「清心寡慾」，即，心不病則神不病，神不病則人不病。老子有「無為而無不為」、「平和無欲」及「惜精愛氣」的主張，孟子有「養心莫善於寡慾」的感慨，朱熹則從另一角度詮釋了「清心寡慾」的妙處：「飽食當肉，不淫當齋，緩步當車，天災是福，大飢不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜欲為貴，服葯十朝，不如獨宿一宵，節食以去病，寡慾以延年。」告誡人們養生以養心為主，心清則無災，此乃人生大福也。

樂觀豁達，彭祖有「每把戲言多取笑，常口樂意莫生嗔」的輕松；劉向有「佛祖無奇，但作陰功不作孽、神仙有法，只生歡喜不生愁」的頓悟；李白則有「五嶽尋仙不辭遠，一生好人名山游」的瀟灑；相比之下，劉禹錫就略勝一籌，他「空間為自在，將壽補磋跎」，「無事且從閑處樂，有書時間靜中觀」，「天情歲月增中減，有味詩書苦後甜」，其豁達開朗，淡泊名利之情溢於言表。

淡於名利，保持一顆平常心，玄天帝有「尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求」的詩句，告誡人們知足常樂的真諦。羅隱在這方面的體會就更多一些，「能自得時還自樂，到無心處便無憂」「知足常樂，與其十事九如意，未若三平兩滿休；順其自然，身後碑銘空自在，眼前傀儡為誰忙；黃金不是千年葉，紅日能銷兩鬢霜」，為功名利祿累終生，結果真如追求者的初衷嗎?

空靈超脫，物我皆志，跳出三界。在這方面，羅洪先的詩句最具代表性：「日月兩輪懸，乾坤幾萬年；華屋量人斗，嬌妻度客船；錢財身外物，兒女眼前冤；世人誰不染，脫卻是神仙」。三界跳是跳不出的，寵辱皆忘是人生的一種境界；「塵世紛紛一筆勾，林泉深處任憂游。蓋間茅屋牽蘿卜，開個柴門對水流。得隙間眠真可樂，吃些淡飯可忘憂，眼前多少英雄漢，為甚由來不回頭?」頗有點看破紅塵的味道。

在洋洋灑灑的中華養生文化中，當然更少不了普通百姓及市井文人歷代相傳、沿習而來的雖通俗淺顯、卻文化底蘊極深的民間文化。歸納起來為：不惹事，不跟風，不眼紅，看得開，求知足，保平安。有關這種養生觀的打油詩在我國民間的庵堂廟宇，摩崖石刻，亭台樓閣及流傳至今的各式各樣的手抄本、石印本中隨處可見，俯拾皆是。比起文人雅士的那些座右銘，它們將人生注釋得更加精彩。

6、關於《答謝中書書》(文言文)的問題與答案！

1.「沉鱗競躍」運用了什麼修辭手法？
2.哪個字總領全文，描繪景色？
3.文中最後一句話抒發了作者怎樣的心情？

1.借代，擬人
2.美
3.愉悅，贊美，自豪

7、關於養生的古詩詞

養生詩詞 

養生原則 

與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨 

治身養性謹務其copy細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪 

我命在我，不在天。―――《仙經》 

養生以不傷為本百。―――《仙經》 

養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫 

措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康 

虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣度從之，精神內守，病安從知來。―――《素問·上古天真論》 

善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢 

善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直 

才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而道強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪 

體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

8、哪些詩可以養生

魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道：

神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。」這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！

家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。「詩聖」杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證：

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；

但有故人供祿米，微軀此外復何求？

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法 」之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道：

杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。

從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」，這不是一般煉氣功的人所能達到的。

　 健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道：

羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

　

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。

陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道：

世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩：

買條黃牛可耕田，結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日，且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價，老了文章不值錢。

劉伯溫剛滿60歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實現了返璞歸真，怡養天年。去過那「能詩能酒總神仙」的無拘無束輕松愉快逍遙自在的日子。明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。詩的全文如下：

惜氣存精養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂
」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。　 曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫的《好了歌》頗耐人尋味：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相今何在？荒家一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩愛，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的：

終日奔波只為飢，才教食足又思衣。

衣食若還多充足，洞房捻冷便思妻。

娶得妻來鴛被暖，奈何送老恐無兒。

有妻有子雙雙樂，終日思量屋舍低。

起得高樓並大廈，又無官職受人欺。

縣丞主薄皆嫌小，欲去朝中掛紫衣。

人心似海何時滿，奈何閻羅下帖追。

「閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。」這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為「一代文星兼壽星」。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該做何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道：

一笑老如此，做何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。

並寫道：

譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。

字里行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。

清代東閣士閻敬銘寫的《不氣歌》更是使人猛悟：

他人氣我我不氣，我本無心他來氣。

倘若生氣中他計，氣下病來無人替。

請來醫生將病治，反說氣病治非易。

氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。

我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。

養生之道雖無一定模式，但有規律可循。古今許多名人的養生詩歌，對自己的長壽經驗都有總結，值得我們今天學習借鑒。

9、桂林峰林泉休閑養生有限公司怎麼樣？

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