天柱山養生

1、天柱山白馬潭漂流景區簡介是什麼?

                                                     白馬潭旅遊景區簡介   

   國家AAA級景區白馬潭位於安徽省潛山縣水吼鎮，

總面積75平方公里，以良好的生態環境、獨特的河谷風光、淳樸的民風民俗、豐富的戶外游覽運動聞名遐邇。特色竹筏漂流享譽江淮，名馳華東，被稱為「天柱山下第一漂」，既有浪遏飛舟的野性震撼，又有隨波逐流的閑適浪漫。景區水吼園是全國農業示範點，所在河段視野開闊，秀嶺綿連，天際柔和；走進千畝板栗園，彷彿置身「淡煙流水畫屏幽」的詩境，竹筏漂流、皮艇漂流、馬術、沙灘車、彈跳蹦極等游樂項目讓您流連忘返，經過十餘年的開發建設，白馬潭正日益成為鄉村旅遊、田園觀光、休閑養生、戶外拓展的最佳選擇。

2、安慶天柱山有哪些景點和旅遊項目？

天柱山，
又名皖山。
位於安徽省的西南部安慶市潛山縣境內，
因其主峰「一柱擎天」而得名。
公元前106年漢武帝南巡時封天柱山為「南嶽」。又因春秋時為皖國封地，山名皖山，水名皖水，安徽省簡稱「皖」即源於此，所以天柱山又稱為安徽的「源頭山」。
天柱山旅遊景區面積82.46平方公里，分八個景區。
景區內「峰雄、石奇、洞幽、水秀」，兼有豐富的人文景觀，集北山之雄，南山之秀於一身。
1982年天柱山旅遊風景區又被國務院公布為全國首批國家級重點風景名勝區，
92年又被批為國家級森林公園，
2000 年獲「AAAA」旅遊區稱號 。
參觀佛教第三代禪宗道場—三祖禪寺. 參觀石牛古洞摩崖石刻，觀歷代名人碑刻，游覽天柱山大峽谷.
天柱山西關主景區：惟妙惟肖—象鼻石、天外飛仙—飛來峰、耐人尋味—和尚背尼姑、鬼斧神工皖公像、幽深莫測神秘谷、千年古松天柱松、一柱擎天天柱峰、如臨仙境青龍背、中國第三大高山人工湖—煉丹湖等天柱美景.

3、天竺山國家森林公園的人文歷史

據清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道，「羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記『葛洪修煉處』。
唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述，「天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍一引者注)皆隱於此。」[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，一說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，「我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。」這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡「我命在我不在天」的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡慾、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符籙請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》注中寫道，「夫金丹大葯，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。
據山陽地方誌記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣志》卷一《古跡．仙人龕》記載，「相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。」[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，「又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星岩、摩天岩、凈瓶峰、雷神洞。」[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。
呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名岩，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鍾離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鍾呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂岩》寫道，「其自作傳雲:吾乃京兆(今陝西關中)人，唐末屢舉進士不第，因游華山遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。」「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。」[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道「五祖」之一。有關呂洞賓在陝西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動盪，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，「華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。」[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。
元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陝西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣志》載，元緯宮「在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。」[9]《山陽縣志》卷三《壇廟》記載，「縣城西一里許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。」
據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西遊記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道「七真」中劉處玄、王處一、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，一舉一動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這一與道教發展關系非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這一宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委託宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬里，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇後稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800餘卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又一創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，「自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百餘區。」元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方「清虛大師」；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號「玄都至道真人」；至元七年(1270)，又追贈「玄通弘教披雲真人」，著作有《樂全集》。
明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陝西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬曆二十二年(1605)到此隱居弘道，「施葯濟人」，「歲旱有禱即應」，後經任尚書的陝西韓城人薛貞上奏朝廷，「敕賜道經一藏，封為『玉風真人』」。
在屬於陝南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50餘年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務30餘年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。
明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有「至正元年道正宋披雲」字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10餘年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮「前後宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面牆垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。」[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。
明朝中期以後，天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100餘人。但後來這一支未能在天柱山承傳下來。
現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20餘種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。
1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起，經過10餘年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鍾坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為「通明殿」、「斗姥殿」、「無極殿」、「萬聖樓」，配殿名為「靈官殿」、「娘娘殿」「太白殿」，還建有鍾樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100餘間，住觀道士人數最多時達100餘人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。
解放戰爭時，中國人民解放軍李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。
中華人民共和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應政府號召，組織道眾學習報紙和政府的有關文件。
但是，五十年代末期以後，由於「左」的思想的干擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的沖擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。「文化大革命」期間，天柱山道觀毀壞殆盡。
改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿岩石，開荒地，打松籽，挖葯材，餐風露宿，一心向道，克服了常人難以想像的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陝西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受「三壇大戒』，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。
天柱山現有住觀道士30餘人，皈依弟子約500餘人，其中不少人已成為道教界的後起之秀。
余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陝西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陝西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。2006年任商洛市政協委員，2007年選陝西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等；
徐宗常(道號祥和子),1987年參加陝西省道教培訓班學習，1994年當選為陝西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第一屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長；
瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長，2001年當選為陝西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；
胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陝西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第一屆副會長、陝西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近些年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、台灣、香港等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《台灣道教散記》等文章約30篇。
在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陝西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20餘人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。 《登天柱山》 陳魯齋
置身如在九霄中，萬里川原一覽空。
呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公。
懸岩峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間。
秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥。 《天竺摩霄》
陳魯齋
拔出群嵐數萬里，青天象外露奇峰。 懸岩向背疑風雨，絕頂陰晴變夏冬。
羅列兒孫排玉筍，撐持砥柱現芙蓉。
仙緣有份誰修到，下界聲傳古寺鍾。

4、天柱山度假村 怎麼規劃

天柱山旅遊度假區東抵位於縣城（梅城鎮）的天柱山山門和古塔路，西連天柱山鎮范圍內的天柱山

風景名勝區區界，並與三祖寺景區三祖寺文化廣場相接，西北部與大王山國際山村度假群落項目接壤，南臨潛河，北靠鳳凰山至彭嶺經濟開發區一線。
天柱山旅遊度假區依託並服務於天柱山旅遊，挖掘燦爛悠久的古皖文化，緊扣旅遊六要素吃、住、行、游、購、娛做文章，定位於服務旅遊經濟、體現古皖文化風韻、優化縣域經濟結構、彰顯旅遊城市特色、提高居民生活質量的功能，建成集旅遊購物、休閑度假、生態觀光、會展商貿於一體的多功能特色園區。

天柱山旅遊度假區內森林覆蓋率達75%，含有豐富的負氧離子和溫泉資源。度假區以天柱山、廬山、九華山等著名景區和周邊城市群為依託，立足生態，著眼文化，放眼國際，緊緊圍繞「文化、運動、養生」三大主題，著力打造古皖文化展演、生態休閑養生、旅遊綜合服務、天柱山旅遊轉乘中心四大板塊，著力構築東西向功能拓展軸與中央生態綠化景觀軸等兩條發展軸線，著力塑造一個特色主題樂園，著力建設中央景園、皖國遺韻、太平夕照、後溪煙樹、潛河畫廊、碧水清荷、鳳灣魅影、火台流霞等八大核心景點以及十六個功能小區，完善旅遊服務功能。力爭通過5年的努力，建成集度假、休閑、觀光、娛樂等綜合性服務為一體，省內一流、國內知名的旅遊度假區。
作為長三角經濟圈的重要休閑度假功能區和後花園，天柱山旅遊度假區正彰顯出蓬勃商機和無限活力。
2度假區區位交通編輯
潛山縣地處安徽省西南部中心，是長江中下游平原與大別山區的結合部，扼大別山咽喉，因瀕臨長江黃金水道而進入長江經濟帶。古為舒州府、安慶府，素有「萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州」之稱，自古以來就是溝通南北、貫穿東西的交通要道和商品集散地，為兵家必爭之地。對外交通十分便捷。
鐵路：合肥——九江鐵路經過縣城，設有天柱山火車站；

公路：105國道、318國道、上海——成都高速公路、北京——香港高速公路在潛山縣縣城附近交匯穿境而過；
航空：周邊有安慶（天柱山機場）、合肥、南昌、九江、武漢等機場；
水運：距長江黃金水道安慶港50餘公里；
城市：高速公路直達合肥、九江1.5小時車程，直達南京、南昌、武漢2.5小時車程。
度假區市場巨大。在150公里半徑內輻射人口約2千萬，300公里半徑輻射人口約1千萬，500公里半徑輻射人口約2億8千萬。
3投資環境及優惠政策編輯
縣委、縣政府以「親商、重商、安商、富商」的理念，高起點、大手筆地加速城市規劃和度假區基礎設施建設，以「勤政、廉潔、務實、高效」的工作作風，營造良好的投資環境，全心全意維護投資者的合法權益，確保經濟社會持續健康穩定快速地發展。
在度假區投資旅遊開發和興辦企業，除享受國家關於中部崛起有關優惠政策、關於老少邊窮地區有關優惠政策關於比照西部大開發有關優惠政策、關於外商投資企業有關優惠政策和其他符合國家法律、政策規定的優惠政策之外，可比照享受《潛山縣招商引資優惠政策》(潛政[2009 J1號])，同時有更多的旅遊發展優惠政策的支持。主要在度假區用地方面，根據投資額給予土地出讓金按一定比例返還，用於項目區基礎設施建設配套；行政性收費減免或零收費；企業所得稅獎勵；水、電、氣等價格比照工業企業執行等。對於創建A級以上景區、省級以上旅遊商品定點生產企業、優秀旅行社等，實行以獎代補。其中皖文化園項目已列入安徽省「861」行動計劃，享受用地獨立選扯報批政策。特別重大項目實行一事一議。
4度假區招商項目簡介編輯

度假區基礎設施建設項目已納入省「861」計劃。度假區基礎設施建設主要內容：區內「七通一平」建設及征地、拆遷、安置房建設。投資總額41.14億元。
度假區緊鄰縣城，環境幽雅。基礎設施配套完成，將提高度假區景區和天柱山風景名勝區的旅遊競爭力且具有促進就業、方便群眾生產生活等巨大的社會效益。預期該項目投資回報率不低於10%，建成後年經濟效益總共可達5億元。
基礎設施類項目
風情大道項目
太平至鳳凰公路（風情大道）位於度假區起步區西側，南起潛水北岸，經天柱第一城至鳳凰大道，同4A級景區皖園項目和與鄉村坡地休閑中心項目相連。規劃建設的風情大道是展開度假區建設序幕的重要起點，是拉開度假區建設框架的需要。
該項目全長4.5千米。項目建設內容為土地征遷及路基、路面、橋涵建設和綠化、路燈、給排水等配套設施建設。估算 項目總投資0.84億元。風情大道緊鄰皖園和鄉村坡地休閑中心，環境幽雅。基礎設施配套完成，將提高度假區景區和天柱山風景名勝區的旅遊競爭力且具有促進就業、方便群眾生產生活等巨大的社會效益。
麗景大道項目
該項目全長約5500米、寬24米，佔地面積約280畝。建設內容主要上土地征改、房屋拆遷、路面、路燈、綠化、給排水等配套設施建設。經測算，該項目總投資額為8804萬元。
該項目建成後將大大改善度假區及周邊地區的交通條件，方便遊客進入天柱山風景區和度假區，經濟和社會效益明顯。獨資、合資、BT合作均可。
皖韻大道
雙塘至龍潭公路（皖韻大道）南起皖西南旅遊交通換乘中心，經著名旅遊景點余井烏石堰和龍潭萬澗，至龍潭鄉村村通公路，同度假區重點項目——溫泉度假城緊密相連。建設雙塘至龍潭公路（皖韻大道）是度假區拓寬發展空間、提升天柱山旅遊形象、發展潛山縣域經濟的需要；是連接天柱山後山景區交通系統的需要；是建設皖西南旅遊交通樞紐的需要。
該項目全長25公里，項目建設內容為土地征遷及路基、路面、橋涵建設和綠化、路燈、給排水等配套設施建設。項目通過初步測算，預計總投資約為2億元。
4.旅遊接待功能區路網項目
路網合計全長約11250米、寬分別為24

天柱山旅遊度假區美麗風景(17張)
米、16米。建設內容主要是土地徵收、房屋拆遷、路面、路燈、綠化、給排水等配套設施建設。經測算，該項目總投資額為1.543億元。
該項目的建成將使度假區對外交通狀況得到顯著改善，對項目區的開發利用有著顯著的促進作用，獨資、合資、BT合作建設均可。
皖韻大道項目
雙塘至龍潭公路(皖韻大道)南起皖西南旅遊交通換乘中心，經旅遊景點余井烏石堰至龍潭萬澗，同度假區重點項目——溫泉度假中心緊密相連。皖韻大道是拓寬度假區發展空間的需要；是完善天柱山後山景區交通系統的需要；是建設皖西南旅遊交通樞紐的需要。
該項目全長25公里，項目建設內容為土地征迂及路基、路面、橋涵建設和綠化等配套設施建設。總投資約為2億元。獨資、合資、BT合作均可。
景點開發類項目
皖文化園（4A）項目
一、項目背景
該項目位於天柱山旅遊度假區規劃區東南部，佔地1 08公頃(1620畝)，是度假區古皖文化特色旅遊的集中體現區。本項目建設的皖文化園屬度假區第三大功能板塊一一古皖文化展演區，旨在依託山水資源、歷史文化遺存以及現有的文博設施和區位優勢，建成集園林與博物為一體、容游覽休憩於一身的皖文化特色旅遊集中體現區，打造成為天柱山風景區外圍又一處4A級人文景觀旅遊勝地。
二、建設內容
(1)皖園文化廣場
佔地面積16公頃(240畝)，主要工程有：文化園入口牌樓、迎賓會館、皖伯大夫塑像、名人展示園、詩詞書畫碑廊、露天財神銅像、財神堂、休閑文化市場、廣場景觀及公用工程。
(2)古皖文博展區
佔地面積1 2公頃(180畝)，主要工程有博物館擴建、張恨水文化園、程長庚紀念園、古皖宗教展演區、薛家崗文化遺址展示區、彰法山古墓群展示區、文博商品街等。
(3)太平塔保護區
佔地面積8．2公頃(1 23畝)，主要工程有：太平塔原地原建築整體保護、恢復太平寺、重鑄太平鍾、特色飲食街等。
(4)郊野實景基地
佔地面積21 1公頃(316．5畝)，主要工程有：綜合演藝中心、實景場地、實景基地生活區等。
(5)水木清華公園
佔地面積30 7公頃(460．5畝)，水面8公頃(1 20畝)，園林及園地17公頃(255畝)。主要工程有：整修古塔水庫、古樹名木園林、梅花園、桂花園、盆景園，水木清華山莊等。
(6)皖園旅遊商城
佔地面積20公頃(：300畝)，主要工程有：商業步行街、旅遊商品市場、美食城、娛樂城、健身中心、皖園大酒店、住宅區等。
三、投資估算
皖文化園景區項目規劃總投資1 2億元。
四、效益分析
本項目建成投入運行，每年可接待遊客80萬人次，正常年份，年營業收入31800~-元，利潤總額9025萬元。
本項目建設商住房352000㎡，銷售收入可達1 52600萬元，利潤55065億元。
五、建議投資方式
該項目可獨資、合資或BT合作建設均可。
中央景園開發項目
中央景園旅遊度假區中心區，天柱大道在段北側。該處交通方便，區位優勢明顯。該項目建設內容有標志性景點——漢舫朝岳、水景廣場，入口大型綠地及配套基礎設施建設。據預測項目總投資約1.3億元。
作為活動核心景點，該景點可結合旅遊活動展開，有可觀的經濟效益。建成拮，年利潤可達2500萬元。獨資、BT合作或配套建設周邊商業均可。
中央景園開發項目
一、項目背景
中央景園位於旅遊度假區中心區，天柱大道中段北側。該處交通方便，區位優勢明顯。隨著天柱山旅遊事業的日益壯大，來天柱山旅遊休閑的客人逐年增多，建設中央景園景區十分可行；為了讓更多的遊客在天柱山遊玩更長時間，實現「山上游、山下玩」，建設中央景園景區是非常必要與及時的。
二、建設內容
該項目建設內容為標志性景點——漢舫朝岳、水景廣場、入口大型綠地及配套基礎設施建設。據預測該項目總投資約1.3億元。
三、效益分析
該景點可結合旅遊活動展開，作為活動核心景點，必有可觀的經濟效益。建成後，年利潤將達1300萬元。
四、建議投資方式
獨資、合作、或配套周邊商業地產，BT、BOT均可。
薛家崗古人類生活遺址展示園
薛家崗遺址是安徽省目前唯一被考古界公認的「薛家崗文化」的命名地，1996年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。隨著天柱山旅遊開發的加速與天柱山旅遊度假區的建成發展，遊客與日俱增，為薛家遺址開發利用提供了難得的機遇。
建設內容為遺址公園及館等配套基礎設施建設，總投資額約7600萬元。
據測算，遺址開發建成後，經濟效益非常顯著，年門票收入可達5000萬元，停車、住宿、購物消費等收入可達480萬元，年利潤240萬元。
佛（道）教文化展示中心
潛山佛教文化源遠流長，涌現了許多高僧大德。區內的太平塔、緊鄰度假區的三祖寺分別被美譽為「安徽第一塔」和「安徽第一寺」。同時，天柱山在中國道教發展史上有著極其重要的地位，這不僅體現在一千八百年的發展歷程，更在於它為道教做出的巨大貢獻。在道家的「三十六洞天，七十二福地」中，天柱山稱作「潛山洞」，並列為第十四洞天，五十七福地，司命真君的洞府，全國五鎮中的「中鎮」。長期以來，潛山沉積了豐厚的佛（道）教文化底蘊，每年前來朝拜、旅遊觀光人員在80萬人以上。在規劃區建設一個以宗教、旅遊觀光、休閑為一體的佛(道)教文化中心十分可行。
該項目總佔地面積110萬平方米。建設內容包括對白鶴宮、真源官等著名宗教場地的修繕和佛(道)教文化主題公園、中國古代園林、皇家寺廟、國際佛(道)文化交流中心及相關配套設施建設。
項目總投資約3.6億元。項目建成後，年純收入達5000萬元，投資回收期為7.5年。獨資、BOT或BT合作均可。
郊野實景劇演示場開發項目
建設大型實景劇露天演示廣場，以皖園景區和干年古塔一一太平塔為背景，整合天柱山文化與自然遺產資源，運用先進的聲、光、電技術，使遊客能參與、體驗、認知天柱與度假區的豐富內涵，使其成為天柱山及度假區展示的重要平台。項目擬選址在皖文化展演區。
建設內容為露天演繹廣場及相關娛樂、服務配套設施建設、大型文化歌舞劇目編排。估算該項目總投資1.1億元。實景劇演示場的建成，不僅能擴大皖文化和天柱山的外宣，還會給度假區和投資建設者帶來巨大的社會效益與經濟效益。預計該項目投資回報率為15%，建成後，年利潤將達1600萬元。
七仙女影視城開發項目
潛山縣作為「七仙女」和黃梅戲的故鄉，隨著電視連續劇《天仙配》和《孔雀東南飛》拍攝及熱播，知名度、美譽度越來越高。七仙女影視城既是拍攝影視的多功能影視城基地，又是觀光、旅遊、朝聖、祭祀、休閑、娛樂的好處所，能形成一項新興的文化產業。
七仙女影視城項目主要圍繞影視劇拍攝新建皖文化建築群、古皖民居村落、古皖文化歷史博物館、南嶽古城、多功能區及假日酒店等，估算總投資2.1億元。項目建成後，年接待遊客不低於50萬人次，投資回報率可達20%，建成後年利潤將達4200萬元。
運動休閑類項目
鄉村坡地休閑運動中心（高爾夫）項目
度假區內的生態休閑養生區生態植被好、環境優美，以縣茶場為中心向四周拓展，建造鄉村坡地休閑運動中心，以滿足遊客高品位的個性化休閑需求，提高度假區和天柱山風景名勝區的旅遊競爭力。
建設內容為鄉村運動訓練場(高爾夫)、五星級酒店、商業地產等。
項目總投資約30億元。預期該項目投資回報率不低於15%，待項目全部建成後年利潤可達4.5億元。可獨資或BT合作建設，無控股要求，也可以與度假區其他項目捆綁建設。
鳳凰洲娛樂世界項目
規劃區內的鳳凰村，依山傍水，水系豐富。該區域可以打造成集休閑娛樂、機車賽事、農家樂於一體的新興旅遊景點。該項目主要建設內容為山地運動、水上樂園、農耕野趣、機車賽事項目群及相關配套設施建設等。總投資8億元。預計該項目投資回報率為15%，建成後年利潤達1.2億元。
山地運動項目
山地運動一般是旅遊者挑戰個人意志、檢驗個人勇氣、體現團隊合作精神的一種旅遊休閑活動。由於其鮮明的特色性，山地運動越來越受大眾尤其是都市年輕人的青睞。天柱山旅遊度假區山地運動營項目擬選址在生態休閑養生區鳳凰山，依山就勢將該區域打造為全國知名、安徽第一的山地運動場所。該項目建設內容為山地運動設施改造建設、山地自行車、軍事運動營、山地越野等訓練場館及相關配套設施建設。總投資約0.75億元，該項目建成後，年利潤可達1 800萬元。
鳳凰養生台項目簡介
隨著社會經濟日新月異的發展，人們對養生的需求越來越高。依託天柱山旅遊，建設符合都市人健康休閑時尚的鳳凰養生台項目，市場前景廣闊有著極高的開發利用價值。該項目位於度假區生態休閑養生區，建設內容可以設置瑜伽訓l練館、武術和跆拳道場館等健身美體、休閑娛樂養生設施及相關配套基礎設施建設。項目總投資約2.7億元，年利潤3000萬元，投資回收期為6年。
鳳凰山原生態療養中心項目
鳳凰山景區位於天柱山主景區邊緣、度假區休閑養生區內。該處地勢群山環抱、生態良好、風景優美、交通方便。隨著經濟社會發展，人們享受生活，追求自然的要求越來越強烈，建設鳳凰山原生態療養中心，符合天柱山旅遊經濟發展要求。該項目佔地面積750畝，將修建成集森林浴場、太極療養及住宿、美體美容、娛樂、購物等為一體的山野療養服務中心及附屬設施建設，總投資1．68億元。項目建成後，可增強景區吸引力，提升度假休閑養生品味。年實現經營收入可達2600萬元。
養生文化展示中心項目
目前，養生、休閑已成為一種時尚。依託天柱山豐富的旅遊資源和度假區緊鄰城區的區位優勢，在度假區建設養生文化展示中心具有巨大的市場潛力。養生文化展示中心位於度假區規劃區中的生態休閑養生區。項目建設內容主要是森林浴文化、氣功文化、道家養身佛家養心文化、飲食文化等養生文化場館及相關配套設施建設。項目總投資約0.65億元，預計待項目建成後，年凈收益近1000萬元。
旅遊服務類
旅遊接待中心項目
近年來，天柱山旅遊業迅速發展，與黃山、九華山、廬山構成旅遊網路，客源市場穩定擴大，建設大型旅遊接待中心，將提高旅遊接待設施和水平，與旅遊產業的發展形成互動，完善城市功能。接待中心位於規劃區的旅遊綜合服押區，緊鄰天柱山大道。旅遊接待中心將集中建設星級酒店、汽車旅館、農家樂旅遊等服務設施，需建設資金10億元，按投資回報率15%計算，該項目整體建成後年利潤空間達1.5億元。
2.旅遊服務商業中心項目本項目建設用地面積3.3公項（49.5畝），本項目商住區主要劃分為以下三個功能區：商業購物區4層，建築面積25000㎡；旅遊服務區4層，建築面積16000㎡；步行街2、3層，建築面積12000㎡。經測算，項目總投資10640萬元，項目竣工投入運行，可建成商業用房53000㎡為天柱山遊客提供購物、餐館我、休閑、娛樂服務設施，可處延長遊客的逗留時間，增加旅遊經濟收入，促進天柱山旅遊業的發展，獨資、合資或BT合作均可。
皖西南旅遊大市場項目
旅遊大市場項目位於規劃區旅遊綜合服務區。項目建設內容為旅遊商業步行街、購物中心，輔助休閑娛樂等設施設備建設。通過發掘地方文化特色，充分利用天柱山旅遊資源優勢，打造一個環境優美、建築品位高、內部條件優越的集旅遊休閑、娛樂、購物、古皖文化欣賞為一體的旅遊新亮點。項目總投資15億元。大市場建成將明顯改善遊客旅遊購物環境和條件，有利於吸引更多遊客來皖西南觀光旅遊，增加旅遊消費，提高旅遊綜合效益。預期投資收益率為20%，年利潤3億元。獨資、合資、入股均可。
旅遊創意園項目
旅遊產業是投資回報率較高的產業之一。該項目建設內容為在度假區旅遊綜合服務區建設旅遊產業大廈、購物中心、相關配套設施建設及高附加值旅遊產品研製開發、深加工與市場營銷。該項目總投資10億元。預計年回報率可達20%。投資建成後，年利潤達2億元。投資方式為獨資、合資或入股合作均可。
公共設施類項目
皖西南旅遊交通換乘中心項目
自古至今，潛山乃東西交通咽喉，建設立體交通換乘中心是提高天柱山旅遊品位、大力發展旅遊業的需要。該項目位於天柱山主景區入口處，擬佔地400畝，建三至四層立體停車場，周邊配套開發商業地產，可建成皖西南最大旅遊交通樞紐和集散地。具體項目設置有：旅遊汽車站、旅遊車停車場、社會車輛停車場及公共服務設施。項目總投資3.2億元。立體停車場及換乘設備建成後可收取停車費和保管費，按20%投資回報率，年盈利0.64億元；商業地產按30%投資回報率，利潤近億元。立體停車場及換乘設備可採取BOT或BT合作方式興建；商業地產可全額獨資投入。
潛河景觀畫廊建設項目
潛河在度假區規劃區南邊緣，度假區將利用潛河這一寶貴自然資源打造潛河風光游帶。項目建設內容為潛河一帶景觀改造、畫廊建設與美化信相關配套設施建設。項目總投資約1.26億元。獨資歷、合資或BT合作、配套周邊商業地產開發等均可。
會展中心項目
會展業是新興產業，市場潛力大。規劃中的會展中心位於生態休閑養生區，緊鄰中央景園景區。會展中心佔地2萬平方米，總建築面積約1.2萬平方米。項目建設內容主要有會展中心主樓及停車場等相關配套設施建設。項目總投資約0.87億元。據專家測算，會展業具有巨大的帶動效應，對其它相關產業需求拉動比例高達1:9。項目建成後，預計能產生巨大的經濟和社會效益。獨資、合作、BT或BOT均可。
生態景觀項目
清溪景觀水榭項目
該項目建設內容為景觀綜合改造，水系、溝治理有及相關配套基礎設施建設，該項目總投資約為0.78億元。項目建成後能優化美化度假區生態環境，成為度假區自然景點和生態系統的重要組成部分，同時，該項目對提升度假區旅遊休閑形象，方便群眾生產生活、促進當地群眾就業都有作用。獨資、合作、BT或BOT均可。
景觀林生態撫育項目
依託度假區優越的山水資源，實施天然林培育保護，健身休閑娛樂和餐飲住宿服務台的綜合開始，擬撫育生態林、整理景觀林1.1萬畝。項目總投資0.64億元。獨資、合作、BT或BOT均可。
農民生態養老中心項目
農民生態養老中心位於規劃區內，擬建生態養老公寓8000平方米及相關附屬生態配套設施。該項目總投資0.81億元。近年來，銀發市場逐漸凸顯勢頭，大有後來居上的趨勢。結合老年人身心特點，開發農民生態養老中心項目，將會有力拓展銀發市場空間，提高老年人生活質量，創造巨大的經濟效益。如果居住老人全部承擔生活費用，按投資回報率20%估算，年利潤可達1600萬元。

5、天竺山在哪裡 哪裡的風景怎麼樣 好玩不

陝西山陽天竺山國家森林公園
風景 天竺山崔嵬而奇險，聞名遐邇。唐代羅公遠、宋代理學家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鍾坪、南峰虹池梁、西峰松樹盪。峰隙終年雲霧繚繞，古松虯枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態，與雄偉的古建築相互輝映，渾然成趣，遊人至此，如臨仙境。最為壯觀的是「天竺雲海」，雨過天晴，團團白雲匯聚於山腰，向開鋪展彌散，剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山
，好似「水漫金山」。東西側壁立萬仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱「閻王碥」。西側碥上有鐵索，險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰：「置身如在九霄中，萬里川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公，懸岩峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間，秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥」，這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富，景緻迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴冬，銀裝素裹，青松映雪。園內有森林植物200多種、野生動物40多種，珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子狸、狐狸、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內人文景觀60餘處，其中古跡6處，景點58個。石水塔，建於宋朝，位於鐵瓦殿後百米，塔高丈余，圍數尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動，工藝獨特。雙峰觀，是戰爭年代我黨領導人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；雲蓋寺，宋邵雍在此隱居時新建。藏經洞，清蜀僧超古禪師為藏經所鑿。上天堂，建於南北朝時期，為最早的宮觀遺址。葯王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻「葯王廟」3字至今無損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞，有綉女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓台、蠻王石、箭石埡、僧道關等。自漢以來，天竺山就是道教活動的中心，歷代建築古寺廟10餘處。民國前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，遊客眾多，每年有10萬多人次，天竺山古建築群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術有重要價值。

陝南仙境天竺山
位置
天竺山位於陝西省商洛市山陽縣天竺山鎮。
歷史
山陽縣是一塊紅色的土地。在新民主主義革命時期，李先念率領的中原部隊突圍到陝南後，曾在山陽的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派展開了多次激戰，許多革命英烈鮮血灑在長溝，忠骨埋在山陽。
氣候
長溝鎮地處鶻嶺南麓，境內群山連綿，溝壑縱橫，山地佔96%，土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風性半濕潤山地氣候，海拔為800—2074米，年平均氣溫為10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，無霜期200天，屬高山氣候區，農作物多為一年一熟，河谷陽坡為一年兩熟，盛產葯材、柿餅、核桃、板栗、柿子酒、臘豬肉、竹編製品、火紙等。
人文自然景觀
山陽有人文、自然景觀多處，其中有新民主主義革命政權舊址2處，革命烈士陵園3處，古洞、廟宇多處，古樹名木多株。天竺山是陝西道教勝地之一，目前山上道觀有鐵鍾等5處，男女道徒30餘人。1992年11月被陝西省林業廳批准建立「山陽縣天竺山森林公園」。2003年經省林業廳批准，成為「省級自然生態保護區」，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，各類樹木200多種，森林覆蓋率達90%以上，動物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子狸等珍稀動物幾十種；還有十里香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴葯材。山上勁松蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離，有各種大小不同240餘洞，可游覽點60餘處，其中有12峰、3井、6岩、9處宮觀等名勝。古今名人占籍、傳道、觀光者眾。民間關於天竺山的傳說和故事非常豐富，還有許多贊頌天竺山的詩文傳世。宋代邵雍寫天竺山「一簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真……」；清朝僧人超古寫天竺山：「山勢崔巍凌碧漢，層層腳下亂雲披……斯時徒具摩天手，摘得星來付與誰」。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山「置身如在九霄中，萬里川原一覽空。呼吸可能通帝座，壯懷直與問天公……」 「石峽線天」的七里峽，位於長溝鎮南邊，景區有三里峽、七里峽兩段。東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有道教活動地祖師洞，還有焦贊洞、孟良洞等多處，奇景有江心魚推磨，楊八姐蹬石等，游記詩文頗多，較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七里峽》：「分馳兩峽走雲連，仰面惟窺一線天。誰遺五丁通鳥道，飛泉如雨雨如煙」。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產、古樸方言、淳甜民情等等，都將是長溝鎮吸引人們前來旅遊觀光、投資發展的豐厚資源和依託所在。隨著改革開放和西部開發的不斷深入，長溝鎮這個天竺腳下的深山閨秀必將「千呼萬喚始出來」，以它原始、神秘、古樸但又文明、進步、時尚的秀色雄姿，展現在世人面前。
特產交通
天竺山森林公園，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅遊，可由西安火車站對面陝西省西安汽車站乘車，3個多小時可到。然後由山陽汽車站乘坐山陽-----法官的班車，從僧道關口下車，約往裡走2.5公里左右。西安---合肥鐵路已動工興建，建成通車後，可乘火車在商州站下車，再換乘汽車前往，旅遊交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍須草製品、核桃、板栗，為遊人提供購物選擇。 現商（州）漫（川）高速已經與2010年初通車，可在西安乘坐西安---山陽班車（全程2.5小時左右），完了從山陽汽車站乘坐山陽---法官班車從僧道關出道口即可（0.5小時左右），預計從西安到天竺山森林公園近3小時可到。從南上可從湖北境內的武漢走漢（武漢）十（十堰）高速到漫川關再往西安方向走十幾公里即到天竺山服務區，附近有出口可進山。 天竺山森林公園附近有農家樂、賓館等，確保玩得開心、吃得放心。
歷史由來
據清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道，「羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記『葛洪修煉處』。 唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述，「天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍一引者注)皆隱於此。」[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，一說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，「我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。」[3]這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡「我命在我不在天」的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡慾、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符籙請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》注中寫道，「夫金丹大葯，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」[4]從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。 據山陽地方誌記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣志》卷一《古跡．仙人龕》記載，「相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。」[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，「又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星岩、摩天岩、凈瓶峰、雷神洞。」[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。 呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名岩，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鍾離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鍾呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂岩》寫道，「其自作傳雲:吾乃京兆(今陝西關中)人，唐末屢舉進士不第，因游華山遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。」「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。」[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道「五祖」之一。有關呂洞賓在陝西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動盪，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，「華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。」[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。 元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陝西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣志》載，元緯宮「在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。」[9]《山陽縣志》卷三《壇廟》記載，「縣城西一里許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。」 據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西遊記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道「七真」中劉處玄、王處一、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，一舉一動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這一與道教發展關系非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這一宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委託宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬里，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇後稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800餘卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又一創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，「自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百餘區。」元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方「清虛大師」；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號「玄都至道真人」；至元七年(1270)，又追贈「玄通弘教披雲真人」，著作有《樂全集》。 明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陝西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬曆二十二年(1605)到此隱居弘道，「施葯濟人」，「歲旱有禱即應」，後經任尚書的陝西韓城人薛貞上奏朝廷，「敕賜道經一藏，封為『玉風真人』」[12]。 在屬於陝南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50餘年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務30餘年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有「至正元年道正宋披雲」字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10餘年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮「前後宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面牆垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。」[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以後，天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100餘人。但後來這一支未能在天柱山承傳下來。 現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20餘種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。 1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起，經過10餘年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鍾坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為「通明殿」、「斗姥殿」、「無極殿」、「萬聖樓」，配殿名為「靈官殿」、「娘娘殿」「太白殿」，還建有鍾樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100餘間，住觀道士人數最多時達100餘人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。 解放戰爭時，中國人民解放軍李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。 中華人民共和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應政府號召，組織道眾學習報紙和政府的有關文件。 但是，五十年代末期以後，由於「左」的思想的干擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的沖擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。「文化大革命」期間，天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿岩石，開荒地，打松籽，挖葯材，餐風露宿，一心向道，克服了常人難以想像的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陝西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受「三壇大戒』，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。 1993年農歷9月9日，天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開光儀式，中共山陽縣委、山陽縣政府有關方面的領導和陝西省道教協會、西安八仙宮、周至樓觀台的代表前往祝賀，還特邀西安八仙宮的經師誦經弘道，進行大型道教活動。 天柱山現有住觀道士30餘人，皈依弟子約500餘人，其中不少人已成為道教界的後起之秀，如:余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陝西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陝西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。206年任商洛市政協委員，2007年選陝西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道號祥和子),1987年參加陝西省道教培訓班學習，1994年當選為陝西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第一屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長；瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長，2001年當選為陝西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陝西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第一屆副會長、陝西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、台灣、香港等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《台灣道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陝西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20餘人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。

廈門天竺山國家森林公園
位於廈門市境內，森林覆蓋率達到96.8%；喬木層 樹種以馬尾松為主。區內山峰連綿起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個人工湖，總蓄水量達1000多立方米，其中以溪頭湖集水面最大，達11平方公里。天竺山森林休閑度假區的森林景觀嫵媚動人，動植物資源豐富，山勢磅礴，峰崖壯觀，湖光山色如詩如畫，人文景觀歷史悠久；可開展森林游覽、登山探險、狩獵、野營休憩、避暑療養等活動。奇岩怪石是公園的又一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。 天竺山林場場部， 廈門天竺山森林公園
則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。人文景觀豐富，歷史悠久，是天竺山森林公園的又一大特色。古印度稱天竺。古人借「天竺」賦予山名，可見當時此地佛事鼎盛。 距市區僅36公里，總規劃面積37.05平方公里。景區以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公里，2006年「5.1」正式開園，現已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點，景區內原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純朴的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區尚待開發；公園內有1500種植物，森林覆蓋率達96.8%；路網四通八達，有36公里長的車行道、70多公里長的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂度假區，面積10.54平方公里，規劃建設風情度假區、高級度假酒店區、體育公園區、動物園區、現代農業科技園區、閩台果蔬花卉區。天竺山景區將成為集旅遊觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養、農業科普和宗教文化於一體的原生態濱海城郊森林公園。奇岩怪石是公園的一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。 夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。天竺山林場場部，則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。

6、瓜蔞子長期食用真的具有養生的功效么？？？

瓜蔞：又名野葫蘆，早在《本草綱目》中就記載其有潤肺、化痰、散結、滑腸作用，主治痰熱咳嗽、肺痰咳血、胸悶、消瀉和便秘等症，隨著近幾年對瓜蔞的成分分析及葯理研究，發現瓜蔞具有消炎、抗癌等功效。據上海科學技術文獻出版社出版，楊天權編著的《抗癌新法精編》中記載瓜蔞主治肺癌、胃癌、胰腺癌、乳腺癌等。【主治】胸痹，悅澤人面。潤肺燥、降火、治咳嗽、滌痰結、利咽喉，止消渴、利大腸、消癰腫瘡毒。子：妙用，補虛勞口乾，潤心肺，治吐血，腸風瀉血，赤白痢、手面皺。栝蔞實治胸痹，因為它甘性潤。甘能補肺，潤能降氣。胸中有痰者，乃肺受火逼，痰不能降。甘緩潤下，則痰自降，所以它是治嗽要葯，且又能洗滌胸膈中垢膩郁熱，為治消渴之神葯。 天柱山特產---「傳文牌」瓜蔞子，承百年傳統，經科學配方，選用天柱山獨有資源野生瓜蔞籽精製而成。氣味潤綿，脆香特異，籽仁飽滿，營養豐富，被譽為「瓜子之王」，為安徽省名優農產品。是饋贈、待客、旅遊的理想休閑食品。 瓜蔞子葯用與食用價值極高。據《本草綱目》記載有健胃、潤肺、化痰、散結、滑腸作用，主治痰熱咳嗽、肺痰咳血、胸悶、消瀉和便秘等症。上海科學技術文獻出版社出版的《抗癌新法精編》介紹：其對肺癌、胃癌、胰腺癌、乳腺癌等療效顯著;瓜蔞籽富含營養成份，其中蛋白質、脂肪、纖維素、維生素、微量元素及生物鹼、黃酮類、甙類和有機酸等含量頗豐，是不可多得的葯膳食品，長期食用，有益健康。

7、安徽省安慶市天柱山真的成為國家5A旅遊景點嗎？

天柱山榮升國家5A級旅遊景區指日可待2009-10-30 14:59:54 來源：中國旅遊新聞網-旅新社 記者：周淮民 進行評論
旅新社10月30日訊 (記者周淮民) 安徽天柱山風景區管委會自2007年開始創建國家5A級旅遊景區以來，不斷加大資金投入力度，以資源為依託，以活動為平台，重點推出一批旅遊文化品牌，實現了由單一觀光旅遊向多種旅遊形態的轉變，由文化資源向經濟優勢的轉變,今年天柱山基礎設施建設投資超過1億元;其中大龍窩索道建設已正式啟動，力爭明年5月投入運營。為加快天柱山5A級旅遊景區的建設，管委會嚴格按照創建標准對天柱山主峰景區進行了綜合整治，擴容了神秘谷、拓改了游覽步道;改造升級了滬蓉高速路出口至景區的旅遊公路，修建了馬祖——和平山嶺重丘三級公路;改造擴建了三祖寺、馬祖停車場;新建茶莊、長溝生態停車場;增設了旅遊標准公廁、風雨亭、觀景台等服務項目;開通了城區至景區的旅遊公交;新建了茶莊遊客服務中心，建立了景區交通轉換中心;設計製作了標識標牌，增設公共信息圖形符號和室外全景導游圖;對通訊設施進行了技術改造，增設了公用電話服務和郵政代辦點;開發了通天谷、蓮花峰、黑虎瀑等6處景點，開辟了拜岳台—蓮花峰新游線。按「山靜水動，山水互動」的規劃設計，加快潛河濱水觀光帶和石牛古洞建設;建立起ISO14001環境管理體系，認真落實環境保護目標責任制;全面落實衛生管護制度，景區環境衛生實行劃片包干，跟蹤保潔，垃圾分類收集、日產日清、景區外處理，逐步改善景區生態環境。為保證遊客游覽安全，景區專門配備專職安全保護人員，在遊客集中和有安全隱患的地方設閉路監控系統，並安排專人值班，維持秩序;制訂遊客高峰期及特殊情況安全處置預案，努力做好突發事件的處理工作。景區增設了警告標志、標識、安全宣傳牌，增設防護欄，水上拉網等設施。索道、漂流、攀岩等游樂服務設施得到安全確認後才能對遊客開放，並建立正常檢查制度，確保遊客安全。此外，該景區還注重深度挖掘「安徽之源、禪宗之地、京劇之祖、黃梅之鄉」的文化底蘊，以全新的創意推進旅遊與文化深度融合。進一步加大旅遊配套服務與基礎設施建設力度，完成國家地質公園二期和天柱山自然與文化遺產地保護項目建設，建設大龍窩索道、茶莊旅遊次接待中心、國際養生中心。統籌謀劃天柱山景區環線和度假區環線建設，高標准規劃建設虎頭崖、白鶴宮等景區，推進天柱山後山開發。積極規劃運作拜岳台、胭脂井、張恨水故居、程長庚故居和薛家崗遺址等人文景點開發保護，建成1-2個潛山歷史名人雕塑。目前，天柱山風景區創建5A級旅遊景區各項工作及軟硬體建設已全面完成，正在積極迎接國家旅遊局的驗收。 (編輯：呂嘉)

8、養生喝什麼健康

當然是綠茶了，以下是節選自新/浪博/客【天柱山特產】的文章：飲用綠茶的益處
3 預防心腦血管疾病：綠茶本身含有能提高血管韌性、使血管不容易破裂的茶甘寧。美國《循環》雜志2002年5月刊登一份研究報告顯示，經常喝綠茶有助於降低因心臟病而死亡的危險。美國哈佛大學醫學院的研究人員共對1900名心臟病患者（主要是60歲以上的老人）進行跟蹤調查，結果發現，那些平均每天喝綠茶2杯以上的患者，在心臟病發作後（約三年半時間內），死亡的風險比不喝茶的患者要低44%；即使患者平均每天喝茶少於2杯，仍
可使心臟病死亡率降低28%。

4 醒腦提神：有助於醒腦提神 茶葉中的咖啡鹼能促使人體中樞神經興奮，增強大腦皮層的興奮過程，起到提神益思、清心的效果。對於緩解偏頭痛也有一定的功效。

5 防癌、抗癌：綠茶所含的成分———茶多酚及咖啡鹼，兩者所產生的綜合作用，除了起到提神、養神之效，更具備阻斷亞硝酸銨等多種致癌物質在體內合成，並直接殺傷癌細胞和提高肌體免疫能力的功效。近年，美國化學協會總會發現，茶葉不僅對胃癌、腸癌等多種消化系統癌症有抑制的功效，而且對皮膚及肺、肝臟癌也有抑製作用。經過科學研究確認，茶葉中的有機抗癌物質主要有茶多酚、茶鹼、維生素C和維生素E；茶葉中的無機抗癌元素主要有硒、鉬、錳、鍺等。中、日科學家認為，茶多酚中的兒茶素抗癌效果最佳。

6 抗毒滅菌：史載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」之說，這在《史記·三皇本記》、《淮南子·修武訓》、《本草衍義》等書中均有記載。唐代醫學家陳藏器在《本草拾遺》中寫道：「止渴除疫。貴哉茶也」。茶聖陸羽在他的《茶經》（公元780年，世界上第一部權威性茶葉著作）中指出：「因茶性至寒，最宜用作飲料……如感到體熱、口渴、凝悶、腦疼、眼倦、四肢疲勞、關節不舒服的時候，喝上四、五口茶就顯效」。其列舉的症狀與肺炎很接近。宦官劉貞亮在《茶十德》中有「以茶除癘氣」之一德。自唐以後，歷代巫醫都有類似以茶解毒滅菌之說，由此可見，喝茶有助抗毒滅菌早已被古人認可。近代醫葯界對茶的保健作用也在不斷深入研究，美國科學家在2003年《美國科學院學報》報道：「茶葉中名為『茶氨酸』的化學物質可以使人體抵禦感染的能力增強五倍」。

7 防輻射：有助於預防和治療輻射傷害茶多酚及其氧化產物具有吸收放射性物質鍶90和鈷60毒害的能力。據有關醫療部門臨床試驗證實，對腫瘤患者在放射治療過程中引起的輕度放射病，用茶葉提取物進行治療，有效率可達90%以上；對血細胞減少症，茶葉提取物治療的有效率達81.7%；對因放射輻射而引起的白血球減少症治療效果更好。　

8 抗衰老、延年益壽：綠茶對人體的抗衰老作用主要體現在有機成分和多種維生素的協調作用上、尤其是茶多酚、咖啡鹼、維生素C、芳香物、脂多糖等，能增強人體心肌活動和血管的彈性，抑制動脈硬化，減少高血壓和冠心病的發病率，增強免疫力，從而抗衰老，使人獲得長壽。根據醫學研究證明，茶多酚具有很強的抗氧化性和生理活性 ，是人體自由基的清除劑。研究證明1毫克茶多酚清除對人肌體有害的過量自由基的效能相當於9微克超氧化物歧化酶，大大高於其它同類物質。茶多酚有阻斷脂質過氧化反應，清除活性酶的作用。據日本奧田拓勇試驗結果，證實茶多酚的抗衰老效果要比維生素E強18倍。　茶多酚除了能降低血液中膽固醇和三酸甘油脂的含量，還能增強微血管的韌性和彈性、降低血脂，這對防治高血壓及心血管等中老年人常見病症極為有用。茶葉中含有硒元素，而且是有機硒，比糧油中的硒更易被人吸收，美國理查德·派習瓦特博士認為：食物中加入硒與維生素C、維生素E配合成三合劑，可以延長人的壽命，而茶葉中正富含這些有益生命的奇異元素。

9 防齲齒、清口臭：綠茶含有氟，其中兒茶素可以抑制生齲菌作用，減少牙菌斑及牙周炎的發生。茶所含的單寧酸，具有殺菌作用，能阻止食物渣屑繁殖細菌，故可以有效防止口臭。