1、所謂養生之道是指什麼 ？
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」
（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
2、關於養生的道理？
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。－《養生主》
【譯文】人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
3、養生之道！
4、《庖丁解牛》說明什麼養生道理？
是說世間萬事萬物都有客觀規律，只要潛心學習，反復實踐，直到摸透了其事物發展的本質，就可以用與常人不同的眼光來看待一般的事物。這種道理的應用面非常寬泛，當然也符合養生之道。當你了解掌握了人體的內部結構，如骨骼回、筋絡、肌肉、血脈、穴位以及各器官的機理運作等，和對人所生活的環境因素有著細致的劃分和了解。就可以透過現象看本質，看到通常人答看不到的潛在健康問題，甚至可以提出更多對於養生的意見和看法。
5、什麼是養生和養生之道？
6、養生之道在於什麼？
其實沒有那麼復雜，養生就百是要開心，不要經常生氣，有時間吃完晚飯，出去走走當鍛煉，
水果喜歡就吃不喜歡就不要勉強自己，太陽度大了肯定是要打傘咯，不過天氣冷的時候
要多曬曬太陽，要是怕曬黑就沒辦法了，多喝點涼茶，補鈣 ，其實養生沒有什麼刻意去做的
等你又要版注意這個不能吃·那個不能做的時候，我想那時候不是要養生了，是要養命了。
現在的人這個要注意哦··那個要注意哦，難道真的不吃才是權硬道理？
養生就是要我要養生誰能讓我不養生，自然最好~~~~！！！
7、養生之道的核心思想是什麼
此事必須從生活細節做起，每個細節做好了，才能保證健康。這個內容叫「養性」，這個養性，其實是養生的一部分，指的是要使得好的習慣，變成你每天都執行的習性，這樣才能長期執行。 「夫養性者，欲所習成性，性自為善，不習不利也。性既自善，內外百病，自然不生，禍亂災害，亦無由作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病，是其義也。」意思是這事兒，如果我們養成了習慣，變成了自己的習性，如果這都是些好的習性，那麼身體氣血就平和，百病自然不生。這就是治未病的道理啊。葯王孫思邈幾次提到早晨起來，要先講些好事兒，不要講一些什麼計較錢財的事兒，不要講一些壞事，他說：「旦起欲專言善事，不欲先計較錢財」、「清旦常言善事，勿惡言」（《千金方卷二十七 養性》）。原來，一個人的精神狀態非常的關鍵，這種狀態是從早晨就開始的，你以一個什麼樣的心態迎接一天，這非常的關鍵，這是一個心理學范疇的內容，孫思邈身為大醫，自然關注的領域十分的廣泛，除了人的身體，他對人的心理也是十分關注的。「葯王」孫思邈認為心理會影響身體，所以他十分重視從生活細節上來調整心理狀態，他甚至專門寫了一段話，講在家庭裡面，成員之間有了矛盾，要早說，說開了就好了，不能忍著，忍時間長了會生病，甚至會重到「不救」的地步。這樣的事兒我們在生活中也會常常見到。孫思邈非常重視道德修養，他認為如果心裏面善良的事情裝的多了，人自然就向善了，這樣氣血平和，自然減少了患病的幾率。所以他告訴我們「善言勿離口，亂想勿經心」。要經常講行善的好事兒，多講自己自然也受影響。尤其是在早晨，如果我們就開始講述一些美好的事兒，那麼我們就會以一個陽光的狀態來迎接一天的到來。看中央電視台十套的《講述》欄目的時候，常常被裡面一些普通老百姓的善良的事跡感動，那些事兒甚至都是讓人流淚的善舉，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那麼，我們就會以一種多麼陽光的心態去迎接一天啊，在這樣的一天裡面，如果我們再遇到什麼挫折，自己的心裡都會和這些善舉相比較，一定會覺得這些挫折無關緊要了，這就是心態好的緣故了。孫思邈還告訴我們：「勿言行善不得其報，以自怨愁」，因為「當以道自平其心，道之所在，其德不孤」。這是他關注的小小的細節，確實有很多人，在抱怨做善事怎麼沒有回報啊？其實，不必考慮回報，做下去，你周圍的環境自然改變，但是，最重要的，是你自己的心靈一定會改變的，這是上天給我們最好的回報了。那麼我為什麼把孫思邈的這個細節，從幾百個細節中提取出來講述呢？這是因為我們確實需要按照這個來執行的，在我們的生活中，我遇到過這樣的朋友，每天講述的都是一些負面的內容，什麼那個地方撞車了，什麼誰的生意失敗了，什麼那個國家的經濟崩潰了，那裡的火山又出問題了，等等，總是在哀嘆，其實這些事兒和他都沒有關系，但是這樣哀嘆的結果，是自己做事都覺得是在混，這是一種消極的生活狀態，如此下去，整個人處於低迷狀態，健康自然也會成為問題的。