武當山道教養生

1、武當山休閑養身處在哪

道教源自先秦道家，故其傳統非常重生貴生，因而在養生長壽等生命科學實百踐中有其獨特的見地，擁有眾多行之有效的健身術。主要表現在道教醫學，道教養生學、道教仙學三個方面。其中：道教醫學與傳統中醫學有密切的血緣關系，度但又以道教秘方，氣功診病等等構成獨立於中醫之外的獨特醫療治病系統。道教養生學包括導引行氣、食版補食養以及日常生活等方法、技術和理論、它構成了我國傳統養生學和保健學的主體與基本內容。道權教仙學包涵內丹、外丹等修仙之術，對人體科學，人的智能開發及古代化學等領域的研究實踐做出了重要貢獻。

2、武當山有哪些道士修煉？

武當山又是道教第一名山，從周代開始，就有道士在此居住修煉，如周代的尹喜，漢代的陰長生，唐代的呂洞賓，五代的陳摶等，唐代貞觀年間，均州太守姚簡在靈應峰修建了武當山上的第一座道觀，名叫五龍祠，之後隨著道教的興盛，武當山的神仙宮殿日益增多，尤其是在明朝永樂年間。

3、武當道教養生導引術

以武當派內部傳承和修煉的導引術為基礎，秉承養生健身的理念，去蕪存菁總結和提煉一些道家導引和養生功夫，公布於世，以造福人類健康福祉，傳承中華傳統文化。本書圖文並茂地介紹了的起源、發展、修煉功法，並由淺入深地講解了武當養生導引術的基本原則、要領、特點、練功效應和注意事項等內容。易學易練、法簡效宏、包羅萬象、妙理無窮，是道家流傳下來的優秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進食不宜過快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到沒東西可吞咽的程度，就會少得或不得胃腸疾病。·動為綱。指適當的運動可促進消化，增進食慾，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。因此，人要根據各自的實際情況選擇合適的運動鍛煉方式和運動量。導引術是一種和緩、自然的活動，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放鬆，氣血調順，整個身心在一種協調中得到平衡和保養。持之以恆可流動氣血，暢達氣機，活動關節，幫助脾胃運化，藉以祛病防衰。·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如麵粉、大米、五穀、雜糧、豆類及其製品，還有蔬菜、瓜果等。應少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應以淡食為主，以便清理腸胃。·酒少量。不要嗜酒無度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風散寒，但過量飲酒，害處很多。飲酒過量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對脾胃亦有一定影響。道家認為：思可傷脾。意指思慮過度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會引起消化、吸收和運化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。養智：智指智慧，智慧一定要培養。智是知和日的組合，每天將知識增加一點，每天學習就有智。　慧代表人的心，代表人的先天狀態和心態。慧者，心系於事。慧字上面的兩個豐字分別代表國事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個道理。兩豐字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。心系於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是相互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯系與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產生了。慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事物中了解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。

4、武當山附近哪所功夫館養生效果比較好？

我國傳統養生文化與道家文化關系非常密切的，湖北武當山中就有許多養生去處復。但筆者沒有一一前往體驗，制能夠說上幾句的就是武當師和功夫館。今年夏天的時候去師百和功夫館學了一個月太極拳，武館中開有許多養生課程。師和功夫館中所學的太極拳、八段錦都屬於輕柔形的養生引導術，非常適度合養生。
並且師和功夫館處於武當山景區，丹江口水庫附近，風景優問美，環境典雅。筆者在功夫館中學武時間較短，但將太極拳、太極劍法整套答練習下來，身體仍然感覺輕健許多，養生效果明顯。

5、武當山是道教聖地，歷史上有哪些人在上面修煉過

尹喜，字文公，號文始先生、文始真人、關尹。為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所終。之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。
老子授其道德經並約定「後會蜀之青羊肆」。之後，喜託疾不仕隱居谷內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。公元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：「武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地」。武當山大頂之北有「獅子峰」，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩「古有銅床玉案，今無」。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：
道之所隱即仙靈，心印函關道德經。
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物，並被道教教徒尊稱為「玉清上相」。
戴孟與落帽峰
戴孟，姓燕名濟，字仲微。得道後改姓名。武威（今甘肅民勤縣）人，早期武當山道士。他自幼喜好《道德經》並鑽研體行養生之道。年少時先喪父他瞻養母親，母喪行大禮服下葬。至西漢武帝（前140—前135）時為殿中將軍。漢武帝遣他入武當山采葯，棄官學道。
相傳，他入華陽山學道，得清靈真人裴君（玄仁）秘傳，得玉佩金璫經，石精金光符及太微黃書。常與仙人郭子華、張季蓮、趙叔達、山世遠游處，周遊名山，日行七百里。後居武當山修道。在武當山「亦無常處，時有祥雲紫氣蔭其上，或聞芳香之氣徹於山谷」。後白日上升，落帽於武當山峰之上，稱為「落帽峰」。元代迄今，「落帽峰」均為武當山72峰之一。宋代陳摶詩雲：「我愛武當好，將軍曾得道，升舉入雲霄，高嶺名落帽」。
馬明生與五龍觀
馬明生，東漢時齊國臨淄（今屬山東）人。一作馬鳴生，本姓和，字君賢。《馬明生真人傳》、《詩紀外集》載其少時為縣吏，捕賊受傷，遇太真王夫人，用仙葯治癒，乃棄職隨夫人執役。後受授太清金液神丹，服之後與其徒陰長生俱得仙而去。
《列仙傳》記：小時被賊傷在路上，遇神人與葯救活。後拜安期先生為師，周遊天下，勤苦學經，遂授《太清金液丹經》。後入武當山石室中修煉葯成。先服半劑為地仙，周遊天下。後白日升天。《武當福地總真集》記：馬明生「夫婦輒易其地，今五龍觀自然庵即其地也。」
陰長生求仙與武當
陰長生，新野（今屬河南）人。生富貴之門而不好榮位，潛居隱身，專務道術。聞馬明生得度世之道，乃入名山尋求，後於南陽太和山（即今湖北武當山）中，得與相見，執奴僕之役。
馬明生只朝夕與之高談世務，不教其度世之道。如此二十餘年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬嗎明生的十二人已先後離去獨有他敬禮彌肅。馬明生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經》。陰長生得其術，歸家後合丹，舉門皆壽。
謝允與謝羅山
謝允（325-394年），字道通，號謝羅仙。東晉代歷陽（今安徽和縣、金山縣）人，祖籍陳郡陽夏（今河南周口太康）。精道學，有遁世脫塵之志，仕羅邑宰，後辭官入道武當山。
行走200餘里到了武當山。只見巨大的雲彩橫遮著遠山，就在流動的雲彩里看到一塊明朗的地方，忽然發現戴孟坐於石上，神采奕奕洞察秋毫。拜見師父之後，給他口口相授「煉神沖虛」之道。這種養生方法在《道德經》第四章有詳盡的解釋，那種「銼其銳，解其紛；和其光，同其塵」的方法，修養生功應處於深度入靜而又清醒狀態的要領。正是「煉神沖虛」的秘訣。
忽然，戴孟不見了，也不知他去了什麼地方。於是，謝允便「結茅於石室」。他按照老師口授的方法，要領進行修行，「不數年，得沖寂之妙，能飛行絕壁」。只因他脫離了羅邑宰來武當山，才取得修道真諦而成功，所以便自說其名叫謝羅山。故武當山又有「謝羅山」之稱謂。
孫思邈與飛升岩
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，生於公元581年（南北朝時代）。少年時常年患病，久治無效。為了治好自己的病，他開始學醫，為自己治病。結果，不僅治好了自己的病，而且成為唐朝著名的醫學家，真可謂是「久病成良醫也」。
孫思邈為了全身心地鑽研醫術、醫葯、葯方，決心擺脫朝廷的糾纏與干擾，便由太白山移居天然葯庫武當，隱居在飛升岩下一岩洞里。他白天上山採集葯材、收集民間治病的單方，晚上回到岩洞里進行整理和研究。
時間久了，孫思邈不僅同山裡的村民混熟了，而且同在廟的道人們也相處得十分好。他經常給山裡的老人、婦女、小兒看病，並用針灸療法和自製的葯劑治癒了山民們多少年來患的疑難雜症，令山民們稱奇，稱他為葯王、活神仙，從而深受遠近村民和在廟道眾的喜愛和崇敬。
經過常年累月的採集葯材、收集葯方和看病、治病的實踐，使孫思邈積累了豐富的臨床治療經驗和配置葯方、製作葯劑的經驗。為把這些寶貴的實踐經驗收集整理出來，孫思邈便在武當山的岩洞里，孜孜不倦地著作聞名於世的《千金要方》。

6、武當山道家養生甘露茶是什麼製成的

據百產品介紹：武當甘露茶產自海撥1000多米的武當山上，純野生植物，這里常年雲霧繚繞，本植物生長度環境潮濕，陽光照射時間短。只能靠雨露滋潤生長。專因此生長速度緩慢，而積累了豐富的有機物屬質。由人工攀山涉水採摘後，經陽光曬干而製成。

7、武當山是什麼道館

這個問題有點看不懂，武當山有很多道館與武館的。
首先武當派就有很多分支，因此周圍是有很多武當門派的，為了生存，很多門派成員都開設了道館或武館。
我比較熟悉的是武當師和功夫館，鄭道長是武當三豐派十五代傳承人，武館對外教授武當功夫與道家養生等項目，大概就是健身養生方面的。
畢竟是四大派之一，所以傳承肯定比較靠譜，但是因為時代的變化，與限制，也只能傳授健身養生的功夫了。

8、所謂養生武當，去往武當山遊玩有何感受？

大家都知道武當山，在電視劇裡面有不少的英雄人物都是從武當山上出來的。武當山上也確實有很多可以學習武術的地方機構，許多人會把自己的孩子送去學習武術強身健體。也會有一些老人會去學習一些簡單的武術來鍛煉身體，延年益壽。武當山上其實除了學習武術比較出名以外，山上的風景也是很多，很值得去遊玩的。

武當山在我們眼中屬於是那種十分「仙」的山，結合電視劇上面就感覺就跟仙境一般，只有仙人居住在上面。上山的方式有兩種，可以徒步爬山也可以坐索道上山。徒步爬山的人大多數都是希望能夠鍛煉身體的，一邊爬山還能夠一邊欣賞沿途的山林。有時候選擇爬山的時候，你還會看到一些老夫妻在爬山，十分幸福，他們一般都會帶上充足的水和水果乾糧。

爬山的確能夠十分鍛煉人的身體，還能欣賞到山間的原貌。但是坐索道也是一種不錯的方式。索道是那種箱式的纜車，坐上去也不會感覺很危險。在纜車里，看著纜車慢慢升起時周圍的風景不禁的會感嘆道大自然的鬼斧神工。尤其是在早上，林間的霧氣還未散去，群山被霧氣彌漫的感覺像極了仙境。

上山以後還可以去紫霄宮去看看。紫霄宮面積很大，台階也很多。建築風格主要是綠瓦紅磚，配上清新的山林，別有一番滋味。這里還有一些香爐，配上建築在雨天的時候顯得格外的清幽。這個地方的美景仙氣十足，也是個不錯的養生之地。

9、武當山道教武館，是不是都是騙人的？

武當山確實有個正宗的武館，網上也能看到很多他們的視頻，關鍵是不知道學成之後能幹什麼，以後有沒有生活保障啊，現在這個社會是個金錢社會呀

10、請問現在武當山道教武術院收費情況.

武當山道教武術院收費情況：
養生班
該班主要接收來自世界各地的武術愛好者，以養生為主旨，學習武當養生功。學習 時間分二年、一年、半年、三個月、一個月或半個月不同。
國內養生班收費標准
學費： 每月 1500元/人，半年 6000元/人， 一年10000元/人
住宿費：單間每月900元/人，雙人間每月500元/人，集體宿舍每月300元/人
生活費自理
學習時間不滿一個月者：費每人每天200元（包食宿）
教學內容根據學員要求而定，主要教習武當三豐太極拳、太極劍、形意拳、八卦掌、氣功等傳統養生功.

武術班
主要接收國內學員,接受系統全面的武當武術訓練，學習時間一般為三年。教學內容依照初級、中級、高級不同層次依次進行。學習內容主要有基本拳、玄功拳、伏虎拳、玄門劍、玄功刀、太極拳、八仙棍、鎖喉槍、玄武拳、形意拳、八卦拳、武當基礎氣功等。培養目標是傳承武當武術，向國內外輸送武術教練。
每人每年學費4000元（ 三年一次交清者10000元）住宿費500元 水電費200元 服裝費200元（共二套）合計：4900元/年

假期集訓營
學習模式：
由武當山三豐派第十五代正宗傳人任主教練，依照道教傳統由教練親傳親授，學院採用全封閉式管理，每天早上、上午，晚上訓練基本功(三十六路腿法、步法、身法等)，並根據接受程度傳授一套武術套路(武當三豐太極拳、太極劍、形意拳、八仙棍、八仙劍、八極拳、太乙玄門劍、太乙五行拳等)。
每天下午及周四休息，休息時可選擇的活動：
1、學習文化課，與功夫團成員一同到紫霄宮聽課<<道德經>><<易經>>及道家醫葯理論知識等
2、與來自國外的學員一同交流學習英語及異國文化
3、由教練組織一同去景區的各景點參觀。
4、中小學生做學校布置的作業。
報名條件：
1、年齡在12周歲以上沒有嚴重疾病，能夠基本自理生活的各大、中小學生。
2、對道文化感興趣，且在武術方面有一定的悟性。
3、報名人數限定在50人以內，來時必須攜帶學生證(進入景區門票可半價)及兩張一寸照片。
4、即日起開始報名，7月16日截止。超過名額者將會在下次寒假時為其提前預留機會。
收費標准：
1、每位學員學費800元，雜費200元：包含住宿費(四人集體宿舍)、水電費、服裝費、及景區內紫霄、金頂門票費。(不包含景區大門門票，此票憑學生證90元)
2、山上溫差較大，學校提供被褥，自備床單及被罩。
3、生活費自理，學校有內部餐廳，可購買餐票，每月200元左右。
4、開課時間：7月20日——8月20日