養生與美學

1、「養生」和「養身」有什麼區別

養身就是保養身體、調理身體，偏重在具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。

養生是保護生命、延年益壽。我國中醫及佛學十分重視預防保健，稱為養生，通過精神調養、食療葯膳、養生功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。

(1)養生與美學擴展資料：

養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能，這是養生的第一層面；

涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

實質上，養生就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。

養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。

參考資料：網路-養生

2、對於「養生」和「養身」，有什麼區別嗎？

「養生」和「養身」含義不同，兩者是有區別的。

「養身」可以理解為保健，既身體保健，是為了身體健康做保養，一段時間內就可以達到目標，保健僅是為了身體健康，在人為的保護下，讓身體正常的運作提供幫助，增強身體免疫力抵禦疾病，舉個最直觀的例子，給汽車做保養，「養身」也就是這個意思。

而「養生」是指人根據生命的過程規律對身心進行養護，它更像一種作息，不是一天 一個月就可以完成的，它需要長此以往的堅持，「養生」是一門大學問，它涉及醫學，康復學，美學，心理學，營養學，運動學等等學科。

「養生」是一個狀態，是一個全方位的保養，讓自己處在一個極適合自己生存發展的狀態，不驕不躁，不緊不慢，這是一種極被人推崇與嚮往的境界。

現代青年人最常說的就是，保溫杯里泡枸杞，這是「養生」中的一種方式，「養生」是在方方面面的，「養生」要養自己的心態，保持心態良好，不悲不喜，這是「養生」，按時作息，早睡早起，這也是「養生」，飲食清淡，一日三餐都正常，這也是「養生」，學習自己的興趣愛好，看書作畫，這還是「養生」，「養生」是一門學問，是一個很寬泛的詞。

「養生」里是包含「養身」的，「養身」是「養生」的一個部分，「養身」對應「養生」中的調養身體，但他們最後統一指向的都是對自己好的方面。

3、養生和養身有什麼區別？

現在的人都特別的注重養生，因為我們的健康意識都提高了，所以我們不管是吃東西還是平時的生活習慣都趨向於養生，像是吃東西特別的低鹽少油啊，不吃一些垃圾食品，平時沒事的時候還會做一些保健操來強身健體，但是我們要明白養生不等於養身，這兩者是有區別的，那麼養生與養身的區別是什麼呢？一起來了解下。

平時的生活當中，有很多人都認為養身之道就是等於養生之術，其實並不是這樣的。中醫中的養生雖然被理論的稱之為「養生之道」，可是卻是將養生的方法稱之為「養生之術」，顧名思義就是養生的方法，它們並不是等同的。

養身就是保養身體、調理身體，偏重在具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。

養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。養生是中華民族的瑰寶，養生是中華民族傳統文化的一個有機組成部分，養生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結生命經驗的結果。

養生是保護生命、延年益壽。我國中醫及佛學十分重視預防保健，稱為養生，通過精神調養、食療葯膳、養生功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。

現在我們了解了養生與養身的區別，原來養生和養身的區別在這里，其實生和身就不一樣，雖然同樣都是養，但是還是有區別的，不管是養什麼，都應該對自己的身體好，讓自己的身體變得更加的健康和強壯，這才是我們養生和養身的共同的目的。

4、養生含義怎麼理解？

養生含義怎麼理解？
養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

5、為什麼越來越多的人開始注重養生

中國經濟提高了，身體亞健康卻越來越多了抄，不合理飲食，人越來越胖，不養生做什麼呢？以後不但重視養生，還要重視運動。畢竟身體健康是革命的本錢嘛，所以我們要轉變傳統都是送煙送酒的不良習慣，現在都是改送健康養生禮品
送老人，家人，領導，女性朋友選擇療效好的產品，一般都是用中科艾灸養生產品預防400多種疾病，在家就能養生健康。
養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等

6、養生和養身有什麼區別

一、詞義

1、養生：原指抄道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

2、養身：指的是保養身體，生發活力。

二、特點

1、養生：遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能；通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心襲修神的目的；調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

2、養身：特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性，按照人的需求進行。

三、涵蓋內容

1、養生：養生學是一百門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛度學、道學、儒學等等。

2、養身：基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。

7、提高美學修養對人生的意義

美學就像一個美麗的國王的公主，如果你是真心喜歡她，喜歡她的美麗，她的聰明。而不是她的權利和金錢。那你將會獲得你想要的。在此向你推薦幾本書《紅樓夢》不要以為它只是文學書，它所體現的美學價值，是其它書中無法獲得的。葉朗的《中國美學史大綱》，朱光潛的《西方美學史》，沃林格的《抽象與移情》等等。

8、養生的最高境界是什麼呢？

據說養生的最高境界是每天都可以吃清淡的以蔬菜為主，幾乎不吃主食，不吃有油的東西，我感覺這種境界很高了

9、分析儒家美學和道家美學的異同

1、儒家美學的中心
儒家美學的中心是反復論述美與善的一致性，要求美善統一，高度重視美與藝術陶冶、協和、提高人們倫理道德情感的心理功能，強調藝術對促進社會和諧發展的積極作用，充分地、明確地、自覺地從人的內在要求出發，而不是從宗教神學的外在信仰出發去考察審美和藝術，從這個層面上來說，儒家美學突出了美的自然形式包含有社會的內容，這使儒家美學具有崇高的道德精神，但同時又使美等同於善，漠視了美不同於善的獨立價值，繼而使得人們對於自然美的欣賞常常偏離到某種狹隘的道德比附的說教上，要求自然附會和符合人世的現實規范與秩序，從而束縛了對自然的正確理解和觀賞。

儒家美學是與社會生活、政治狀態緊密相關聯的，作為其重要美學原則的「和」（人和），本身就包含了合規律性與合目的性的統一，它的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻律。作為矛盾結構，它強調得最多的是對立面的相互滲透與協調，而不是對立面的排斥與沖突；作為反映，情調得更多的是內在生命意興的表達，而不在模擬的忠實、再現的可信；作為效果，強調得更多的是情理結合、情感中潛藏著智慧以得到實現人生的和諧和滿足，而不是非理性的迷狂或超世間的信念；作為形象，強調得更多的是情感的優美和壯美，而不是宿命的恐懼或悲劇性的崇高。

從儒家哲學的整體氣韻來看，其思想主要是外觀的，它本身也極注重內觀，但是它的內觀是最終必須為其外觀服務的。這就是我們常說的「修、齊、平、治」。與此相似，儒家美學在藝術-審美上也以外觀的倫理、道德、責任為標尺，也就是說，它要求美一方面必須訴之於感官愉快並具有普遍性，另一方面必須與倫理性的社會情感相聯系，從而與現實政治有關。這是中國藝術-審美十分注重主題思想性的重要傳統依據。

2、道家美學的一些基本特徵
道家美學的重要特徵是強調了審美的超功能性，即「天和」（與道冥同），它要求審美情感必須是一種內向的精神關照。這種「天和」在不同的道家審美觀里又有不同的含義和表現。老子的美學核心是「自然無為」，突出了個體生命尋求自由的要求，在矛盾的對立和轉化中去觀察美與藝術的問題，蘊有合目的性與合規律性的哲學意味（無為而無不為），但是他的美學思想總體上偏於理智的冷靜思考，有一種洞察社會黑暗的深謀老算的眼光，對人生表現出缺乏一種明朗的熱情的愛，從這一點老說，它是制約老子美學成分充分發揮的一個重要原因；莊子美學的核心則是反對人的異化，追求個體的無限和自由，強調美的「無為」、「天然」相對的、辨證的統一。它揚棄了老子老子審美觀里的權術思想以及對待人生的某種冷漠感，把「重生」「養生」「保生」對人的生命的價值抬升到整個宇宙，達到所謂「天地與我並生，萬物與我為一」「獨與天地精神往來」的境界，在看來是玩世、混世的生活態度後面，包含著為老子所缺少的一種對人生的熱愛，他的根本目標是要使人的生活達到一種不為外物束縛、所統治的絕對自由的獨立境界，但是他又要求人去消極地順應自然，而不是積極地去改造自然，這是莊子哲學（美學）的一個致命弱點。
在藝術-審美上，道家強調人與外界對象的超功利的無謂關系，即審美關系，是內在的、精神的、實質的美，是藝術創造的非認識性的規律，這與儒家的藝術-審美傳統是恰恰相反的。

3、儒家美學和道家美學的關系
比較普遍的說法是「儒道互補」說。互補的前提是滲透，滲透的結果是互補。儒、道美學就存在這種關系。先看二者對立中的差異、沖突的互補性：
（1）從社會、政治、道德、倫理層面看。儒、道一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極避讓，但實際上他們剛好相互補充而協調。不但「兼濟天下」與「獨善其身」經常是後世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，「身在江湖」而「心存魏闕」，也成為中國歷代知識分子的常規心理及其藝術意識；
（2）從藝術審美的角度看。儒家強調的是人工製作、外在功利以及主題內容等方面的東西（性偽則美），道家則突出的是自然及創作規律（大美不言），即美和藝術的獨立，二者的互補為中國藝術發展提供了新鮮、立體而豐富的動力。
（3）從人生態度的角度去看。儒家強調個體生命的「人和」，強調社會道德倫理前提下的人的個體價值，缺乏對生命本原的關愛；道家則強調「天和」（天人合一），盡管避棄現世，卻並不否定生命，對自然生命抱著珍貴愛惜的態度，這使其對待人生的審美態度充滿了感情的光輝，恰恰可以補充、加深儒家而與儒家一致。

再看二者對立中的交融互補性：
一個就是孔子本人的「吾與點也」的著名故事，其他可以通過《論語。述而》、《論語。公冶長》、《論語。憲問》以及《中庸》、《荀子》等一些著名觀念得到求證，也就是說，莊子激烈地提出的這種反束縛、超功利的審美人生態度，早就潛藏在儒家學說之中。從另一個層面看，儒家美學很多時候是以道家美學為寄寓和歸結的，當「道不行」、「邦無道」或離淪亂世時，道家的「與到冥同的」的「天地境界」便成為很多士大夫尋求撫慰、高舉遠慕的精神歸宿了。