1、《浪遊記快》的翻譯！
Yu, 15:00, Wu Fu Jia-fu mansion in San Cho Myong Rok screen in the House. Mr. Zhai Chao were Chuan Province, Hangzhou is also Suru, Cho Myong-nok, the House extension of his son, Wu Fu Yu also thanks fate for subglottic. Jiari trips, to roar in the mountains, about a dozen in Chicheng. Unreasonable land. See a mountain near Dandong, on the stone tablets to cross into the cleft, or under its Dangzhou all. Suddenly empty them, four are cliffs, Common name of a "water park." A built-Shek Kok five椽opposite Shek Pik "concept Yuti" three-deep mishap, a giant scales Legend has it hidden, Ms feeding the test, not only Yingchi to see a fresh and唼Yan. Club Park after the bad-dry, straight-chu chaos, such as palm horizontal width, a pillar of its top-stone to increase and, in Zuohen Utah, Yimogequ. Tour is completed, the feast Shuige, who Fangbaozhu from life, a sudden sound, and the mountains shall be homogeneous, such as the smell Perak Health. Tour this fast childhood beginning. Xihu Lanting, a Yuling failed to have that regret.
2、沈復浮生六記的全文翻譯
沈復簡介
沈復的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。他的妻子陳芸，是舅舅陳心餘的女兒，他穎慧能詩文，才思雋秀，是生長於舊社會里的新時代女性。
兩人伉儷情深，彼此心靈交流、心氣相通，可說是「神仙眷侶」。
而「浮生六記」可以說是沈復他的自傳，他選了六個主題來譜出他一生的哀樂，這六個主題，就是所謂的「六記」：
第一是「閨房記樂」，寫他夫妻間的情愛生活。
第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。
第三是「坎坷記愁」，寫他家庭的變故。
第四是「浪遊記快」，記敘他到各地漫遊的樂趣。
第五是「中山記歷」，記敘他游歷琉球的見聞。
第六是「養生記道」，談他養生方面的心得。
現只存前四記，五、六兩記已經散佚了。
至於陳芸，只因她太馴良，只因她識字，只因她純真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲劇也因此而產生了。
《浮生六記序》《浮生六記》—書，余於郡城冷攤得之，六記已缺其二，猶作者手稿也。就其所記推之，知為沈姓號三白，而名則已逸，遍訪城中無知者。其書則武林葉桐君刺史、潘麖生茂才、顧雲樵山人、陶芑孫明經諸人，皆閱而心醉焉。弢園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山紀歷》蓋曾到琉球也。書之佳處已詳於麖生所題。近僧即麖生自號，並以「浮生若夢人歡幾何」之小印，鈐於簡端。
譯文：浮生六記這本書，我購自郡城一個冷僻的書攤，六記已經缺失了其中兩記，尤其是作者的手稿啊(是說浮生六記的手稿這人拿到了，但缺了兩記)。就書中所記的內容推算，知道作者姓沈號三白，但名字是什麼已經逸失了（有字無名），我訪遍了這座小城也沒人知道這作者。這本書看過的人有武林刺史葉桐君，叫潘茂才的麖生，顧姓的雲樵山人，明經諸人陶芑孫，他們讀了之後都陶醉其中。弢園王君寄給我陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，由信中的內容，我才知道六記中遺失的《中山紀歷》曾到過琉球。書里的精彩處，麖生潘茂才已詳盡批註出來。我這個和尚就以麖生自號，並把「浮生若夢人歡幾何」的小印，蓋在這書的開始。
＜閨房記樂＞
距離我家一里路左右，醋庫巷裡面有一座洞庭君祠堂，俗稱水仙廟，裡面有曲折的迴廊，也有一些園林布置。每逢神仙的誕辰，各家分別定下迴廊中的一間，密密地懸掛統一樣式的玻璃燈，在廊子中間設立寶座，旁邊擺設桌子條案，上面放著花瓶，插上鮮花陳列著來比較高下。白天就是演戲，到了夜裡則是高低錯落地在瓶花之間插上蠟燭，叫做「花照」。燈光下百花爭妍，寶鼎中暗香浮動，真好像龍宮正在開夜宴。管事的有的奏樂唱歌，有的烹茶聊天，圍觀者象螞蟻般簇擁著，迴廊的滴水檐下面都立上欄桿劃定范圍。我被朋友們邀請去做插花布置，因而也就趕上了這樣的盛事。回家以後我向芸繪聲繪色地描述一番，芸說：「可惜我不是男人，不能去呀。」我說：「戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是變女為男的方法呀。」於是就把她的頭發編成辮子，把細細的眉毛畫寬一些；戴上我的帽子，兩邊的鬢角稍微露出一點，還能夠掩飾；穿上我的衣服，長出一寸多，就在腰間折起來縫上，外面再穿上馬褂。芸說：「腳底下可怎麼辦呀？」我說：「街市上有賣蝴蝶鞋的，腳大腳小都可以穿，買來很容易，而且平時早晚也可以當作拖鞋用，不是很好嗎？」芸非常欣喜。到了晚飯後，裝扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，練習了好半天，忽然變卦了，說：「我不去了。要是讓別人認出來多不方便呀，而且傳到父母耳朵里也不成呀。」我就鼓動她說：「廟里邊那些管事兒的誰不了解我呀？即使被認出來也不過一笑了之。我母親現在在九妹夫家裡，我們悄悄地去悄悄地回，她怎麼能知道呢？」芸對著鏡子一照，止不住地大笑。我硬拉著她，悄悄地去了。在廟里游遍了，也沒有認出她是女子的，有人問這是誰，我就說是我的表弟，彼此拱拱手就完了。最後到了一個地方，那裡有一個少婦一個幼女坐在寶座後面，那是一個姓楊的管事人的家屬。芸忽然快步走過去想問候她們，身子一歪，下意識地按了一下那個少婦的肩膀，旁邊的丫頭仆婦生氣地站起來說：「你這個二流子什麼東西，怎麼這么沒規矩？」我趕快試探著找詞兒來遮掩，芸看見他們來勢洶洶，就馬上摘下帽子，抬起腳來讓她們看，說：「我也是女人呀。」眾人都愕然了，氣也消了，高興地挽留我們吃茶點，還叫來一頂轎子把芸送回去了。
吳江的錢師竹病故了，我父親捎信回來，讓我去弔唁。芸私下裡對我說：「去吳江必定經過太湖，我想跟你一起去，開闊一下眼界。」我說：「我正在擔心一個人去孤孤單單的呢，要能帶你一起去，當然好了，可是沒有什麼借口呀。」芸說：「我就說回娘家看母親去。你先上船，我跟著就到。」我說：「要是這樣，那就等回來的路上在萬年橋下停船，我跟你乘涼待月，來續一續滄浪亭的風雅。」這一天是六月十八日，早晨天氣很涼爽，我帶著一個僕人先到了胥江渡口，上船等著。芸果然坐一乘小轎來了。解開纜繩出發，穿過虎嘯橋，水上風帆，空中沙鷗，漸漸展現出來，湖水跟藍天一個顏色。芸說：「這就是所謂的太湖吧？ 今天我見到了天地的廣闊，這輩子沒有白活呀！想想深閨裡面的女人有多少終身也沒見過這種景象的呀！」我們說著閑話，沒過多長時間，就看見對岸的楊柳在風中搖擺，已經到了吳江城。
我登上岸到錢家拜祭亡靈之後，回來一看，船艙裡面空空的。我連忙問船夫，船夫用手一指，說：「你沒看見長橋那邊柳蔭下面，那個看魚鷹捕魚的人嗎？」原來芸早就跟船家的女兒上岸了。我走到她們後面時，芸還汗津津的倚著船家女在那裡看得出神。我拍著她的肩膀說：「衣服都濕透了！」芸回頭說：「我怕錢家有人會到船上來，所以就暫時躲出來了。你怎麼回來的這么快呀？」我笑著說：「就是打算來捉逃犯呀。」於是我們就一起上船了。船回程到萬年橋下的時候，太陽還沒有落山，船艙的窗戶都落下來，清風徐徐吹來，我們在艙中手持紈扇，身著羅衫，切開一個西瓜，解解暑氣。片刻之後晚霞就映紅了橋身，暮靄籠罩岸邊的柳樹漸漸隱沒了，月亮就要升起來了，漁船上的燈火已經布滿江邊了。我讓僕人跟船夫到船尾去喝酒。船家女兒名叫素雲，跟我有過喝酒的交情，人也相當不俗氣，就招呼過來跟芸坐在一起。船頭不點燈，等月亮上來我跟芸用射覆為酒令痛快地喝起酒來。素雲眨著雙眼專注地聽了半天， 說：「酒令我都很熟悉的，可是從來沒見過這種酒令，希望能教教我。」芸聽了她的話就給她講解，結果她還是茫然不解。我笑著說：「女老師先別說了，我有打個比方，你們就明白了。」芸說：「你打什麼比方呀？」 我說：「仙鶴擅長跳舞而不能耕田，牛擅長耕田而不能跳舞，事物的本性就是這樣，老師打算反過來教它們，不是太累了嗎？」素雲笑著捶我的肩膀，說：「你罵我呀！」芸宣布說：「只許動口，不許動手！違犯的罰一大杯酒。」素雲酒量大，滿滿地斟了一杯，一飲而盡。我說：「動手只允許摸索，不準捶人。」芸笑著拉起素雲放在我的懷里，說：「讓你痛痛快快地摸吧。」我說：「你不是明白人呀， 摸索在於有意無意之間的接觸而已， 摟在懷里亂摸一氣，那是鄉下佬兒乾的事兒。」她們兩人四個鬢角都插著茉莉花，這時被酒氣一蒸，再夾雜著出汗散發出的臉上的粉香頭上的油香，香氣撲鼻，我嘲笑說 ：「小人的臭味充滿船頭，真讓人惡心。」素雲忍不住攥緊拳頭不停地捶我，說：「誰讓你拚命的聞呢？」芸大喊：「犯規，罰兩大杯！」素雲說：「他又罵我是小人，我不該捶他嗎？」芸說：「他所說的小人，是有原因的，你幹了這兩杯酒，我會告訴你。」素雲就連幹了兩杯，芸才把在滄浪亭舊居乘涼的事兒告訴她。素雲說：「要是這樣，還是真錯怪他了，該當再罰。」就又幹了一杯酒。芸說：「早就聽說素娘很會唱歌，能讓我聽聽你美妙的歌聲嗎？」素雲就用象牙筷子敲著小碟伴奏，唱起來了。芸非常欣喜，痛快地喝起酒來，不知不覺酩酊大醉，就坐著轎子先回家了。我又跟素雲喝著茶聊了一會兒，才踏著月光回家了。當時我們是寄居在朋友魯半舫家裡的蕭爽樓中，過了幾天，魯太太誤聽傳聞，悄悄地告訴芸說：「我聽說前幾天在萬年橋底下，你老公帶著兩個妓女在船上喝酒，你知道嗎？」芸說：「有這么回事兒，其中一個就是我。」接著就把一起出遊的前前後後詳細地告訴她了，魯太太大笑，這才放心地走了。
《浮生六記》卷四浪遊記快
乘騎至華陰廟。過華封里， 即堯時三祝處。廟內多秦槐漢柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷 古碑甚多， 內有陳希夷書「福」、「壽」字。華山之腳有玉泉院，即希夷先生化形骨蛻處。 有石洞如斗 室，塑先生卧像於石床。其地水凈沙明，草多絳色，泉流甚急，修竹繞之。洞外 一方亭，額 曰「無憂亭」。旁有古樹三棟，紋如裂炭，葉似槐而色深，不知其名，土人即呼 曰「無憂 樹」。太華之高不知幾千仞，惜未能裹糧往登焉。歸途見林柿正黃，就馬上摘食 之，土人呼 止弗聽，嚼之澀甚，急吐去，下騎覓泉漱口，始能言，土人大笑。蓋柿須摘下煮 一沸，始去 其澀，余不知也。 十月初，琢堂自山東專人來接眷屬，遂出潼關，由河南入魯。山東濟南府城 內，西有大 明湖，其中有歷下亭、水香亭諸勝。夏月柳陰濃處，菡萏香來，載酒泛舟，極有 幽趣。余冬 日往視，但見衰柳寒煙，一水茫茫而已。趵突泉為濟南七十二泉之冠，泉分三眼 ，從地底怒 涌突起，勢如騰沸。凡泉皆從上而下，此獨從下而上，亦一奇也。池上有樓，供 呂祖像，游 者多於此品茶焉。明年二月，余就館萊陽。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都 。所謂登州 海市，竟無從一
譯文：騎馬到華陰廟。過華封里，就是堯的時候舉行隆重祭祀的地方。廟里多松柏古木，三四抱那麼粗，更有柏、槐生成一體的。殿庭多古碑，裡面還有陳摶老祖寫的「福」、「壽」字。華山腳下的玉泉院，據說就是陳摶老祖脫骨化形，登仙而去的地方。在個象小房間的山洞裡，還塑有陳摶老祖的卧像。此處沙明水凈，草多紫紅，激流淙淙，修竹環翠。洞外有個方亭子，上書「無憂亭」，亭邊三株古木，樹皮紋路縱橫，葉象槐樹只是顏色更深些，當地人說叫「無憂樹」。
華山之高，聳立千仞，可惜沒備足吃喝好去爬山遊玩。回來的路上經過片柿子林，看柿子正黃，摘來就吃，當地人說不能吃，沒聽他的。咬到嘴才知道澀的厲害，口舌發木，連忙吐掉，又找水漱口，這才說話利索，還惹的當地人笑話我。
原來，這柿子摘下來要下一遭滾水才能去澀，我又不知原委，鬧了笑話。
10月初，石韞玉從山東派人來接家眷，我也跟著一起出潼關，取道河南望山東去。山東濟南城內靠西有大明湖，湖中有歷下亭、水香亭等處景緻，夏天的時候，柳陰濃密，荷香幽幽，如果載酒泛舟，實在是風雅之極。可惜我去的不是時候，只見殘柳嶙嶙，寒水生煙，一片茫茫天地。
濟南有72泉，趵突泉當數第一。泉水分成三股，從地下噴涌，就象燒開了一樣。一般的泉水大都從高處流下，單單此處是從地下噴出來的，算的上是一稀罕事物。泉池上有樓閣，供奉有呂洞賓，遊人多在這里品茶。
次年2月，我到山東萊陽做幕僚。丁卯秋，石韞玉遭彈劾，丟了山東按察使的官，降職翰林院編修，我也就跟他一道回了京城。傳說中的登州海市蜃樓，可惜也沒能看上。
沈復所謂「浪遊」，並不是昆侖俠下山——住必上房，食不厭精。沈復「浪遊」是為了打工。那時節沒有報紙刊登招聘廣告，全靠人託人介紹入幕坐館。又無勞動合同保障，一不小心開罪東家或遭同儕排擠，只得卷鋪蓋回家。在此人生困境下，沈復猶能寄情山水，所謂「輪蹄處處逐煙霞」，確實難能可貴。如今有佳山佳水之處無工可打，有工可打處必熱鬧不堪，想「浪遊」也不可得了。
潘近僧《浮生六記》序中詠道：「眼底煙霞付筆端，忽耽冷趣忽濃歡；畫船燈火層寮月，都作登州海市觀。」沈復愛「冷趣」，愈是人稀鳥寂、山幽地僻之處，游興愈熾。沈復也愛「濃歡」，南下廣州，在沙面揚幫花船上冶遊而樂不思吳。
……寮適無客。（寮者，船頂之樓。）鴇兒笑迎，曰：「我知今日貴客來，故留寮以相待也。」余笑曰：「姥真荷葉下仙人哉！」遂有平頭移燭相引，由艙後，梯而登，宛如斗室，旁一長榻，幾案俱備。揭簾再進，即在頭艙之頂，床亦旁設，中間方窗嵌以玻璃，不火而光滿一室，蓋對船之燈光也。衾帳鏡奩，頗極華美。喜兒曰：「從台可以望月。」即在梯門之上，疊開一窗，蛇行而出，即後梢之頂也。三面皆設短欄，一輪明月，水闊天空。縱橫如亂葉浮水面者，酒船也；閃爍如繁星列天者，酒船之燈也；更有小艇梳織往來，笙歌弦索之聲雜以長潮之沸，令人情為之移。余曰：「『少不入廣』，當在斯矣！」 惜余婦芸娘不能偕游至此。……
在沈復的時代，無功名職守的平民狎妓並不存在有違綱紀倫常的問題，卷一中芸娘甚至「盟妓」為夫君作伐牽線。時至今日，廣東得改革開放之先機，日夕為銷金之地，卻再也見不到沈復筆下之潮聲燈影里的沙面月夜了。因此，我搜盡枯腸，再也想不出比潘詩「畫船燈火層寮月」更好的句子，只得掠他人之美了。末句「春夢無痕客為家」，兼集蘇東坡「事如春夢了無痕」詩意和李後主「夢里不知身是客」詞意。
[編輯本段]文章簡介
童趣， 即兒童的情趣。 本文選自《浮生六記·閑情記趣》卷六
其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。兒童一般都是有童趣的，隨著年齡的增長，閱歷的深厚，人變成熟、穩重了，也有城府、有心計了，童趣也就盪然無存了，所以，童趣也是兒童最可寶貴的財富。
亦有《童趣》一文,稍微改編後收錄於人教2001版初一上冊語文課本第5課
一種平常的景象或事物，通過想像和聯想，會變成美麗而又奇特的東西。
[編輯本段]原文
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中。心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
上面的是語文書里的原文，以下是《浮生六記》里的原文：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
註：「蝦」讀"há"
「強」與「僵」同音(jiang),指僵硬的意思。
[編輯本段]譯文
回憶起我小時候,視力特別好，能睜大眼睛直視太陽,能看清秋天鳥兒新生出的最纖細的羽毛,只要見到細微的東西一定要仔細察看它的紋理,因此常常產生超出世俗生活之外的樂趣.
夏天的傍晚，蚊子成群地飛,嗡嗡的叫聲像雷鳴,我暗暗地把它們比作一群在空中飛舞的仙鶴,心裡這樣想,那成百上千的蚊子,果然都變成鶴了。我昂著頭看,脖子也累得發僵了.我又把蚊子留在未染色的帳子里,慢慢地用煙噴它們,讓它們沖著煙霧而飛叫，我把這個景象比作"青雲白鶴"的景觀,果然它們就像白鶴一樣在雲端飛鳴,我為此高興得不停地拍手叫好.
我常常在凹凸不平的土牆邊、花台旁和小草叢生的地方,蹲下身來,讓身子和花台一樣高;聚精會神地仔細觀察,把草叢看作樹木,把蟲蟻想像成野獸,把凸起的土地比作山丘,把低窪的地方當成壕溝,我便在其中安閑地神遊.
有一天,我看見兩個小蟲在草間爭斗,我就仔細觀察,看得興致正濃時,突然有個龐然大物,掀倒"山"壓倒"樹"地走來,原來是一隻癩蛤蟆,它舌一吐,兩只小蟲就全被它吞掉了.當時我年幼,正在出神地看那兩只小蟲爭斗,癩蛤蟆的到來不覺讓我猛然一驚.等我神情安定下來,便捉住了這蛤蟆,抽了它幾十鞭子,把它趕到別的院子里去了.
1、節選自《浮生六記·閑情記趣》（自傳性散文）。題目是編者加的。沈復（1763-1825）字三白，號梅逸，長洲（現在江蘇蘇州）人，清代文學家。
2、稚：幼小。
3、張目：睜大眼睛。
4、秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。後用來比喻最細微的事物。
5、藐：小。
6、物外：這里指超出事物本身。
7、項：脖頸，頸。
8、強：通「僵」，僵硬的意思。
9、素帳：未染色的帳子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鳥鳴。
12、怡然自得：形容安適愉快而滿足的樣子。怡然，安適、愉快的樣子。
13、細；仔細。
14、興：興趣。
15、方；正。
註：脖頸的「頸」讀「gěng」
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 2.於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。 3.一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院
坎坷記愁
人生坎坷何為什麼呢？往往都是自已作孽，我卻不是這樣，多感情重承諾，直爽不受拘束，轉而為此受拖累。何況我父親稼夫慷慨豪俠，以別人的難處當作急事來辦、幫助別人辦成事、幫助別人嫁女兒、撫養別人的孩子，數也數不清，花錢就像扔土塊一樣，多是為了其他人。我們夫婦在家中，偶爾有需要花錢的地方，免不了要去典當東西。開始就拆了東牆補西牆，然後就發現去不足出。諺語說：「居家過日子，沒有錢不行。」先是讓小人們一番議論，後又引起同屋人的譏諷。「女子沒有才能就是品德」，真是千古至理名言啊！芸雖然是長者可是排行老三，所以上上下下的都喊她叫「三娘」。後來忽然喊她「三太太」，開始是戲喊，後來成習慣，甚至尊卑長幼，都以「三太太」叫她，這大概是家庭要有什麼變化吧？
乾隆乙巳年間，隨侍候我父親在海寧的官門中。我在給家中的信中附寄了小函，我父親說：「媳婦既能寫東西，你娘的回信就讓她寫了。」後來家庭偶然有閑言碎語，我母親懷疑是芸敘述事不恰當，就不再讓她代筆。我父親看見信不是芸寫的，就問我說：「你媳婦病了？」我就寫一封信問她，好也不回信。時間長了，我父親生氣說：「想必是汝你媳婦不屑於代筆罷了！」等到我回家，問好原因，想讓她說，芸就著急地讓我停止說：「寧可讓公公譴責，不要讓婆婆不高興。」到最後也不去爭辯。
當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！
承吾友胡省堂以十金為助，余盡室中所有，變賣一空，親為成殮。嗚呼！芸一女流，具男子之襟懷才識。歸吾門後，余日奔走衣食，中饋缺乏，芸能纖悉不介意。及余家居，惟以文字相辯析而已。卒之疾病顛連，齎恨以沒，誰致之耶？余有負閨中良友，又何可勝道哉？！奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。話雲「恩愛夫妻不到頭」，如余者，可作前車之鑒也。
在那個時候，只有孤燈一盞陪著我，放眼四望舉目無親，兩手空空一無所有，我的心都像是要碎了。此恨綿綿，什麼時候才是個頭啊？
多虧了我朋友胡省堂資助了我十金，我把家裡所有的東西，都變賣一空，親自為芸娘辦喪事。嗚呼！芸娘一個女流之輩，卻具有男子的胸懷和才具見識。嫁到我嫁之後，我每天為了生活奔走，但依然貧困，囊中羞澀，芸娘能夠都體諒理解，絲毫不介意。平時在家，也只是以文字相互辨析而已。結果因為一直生病，滿懷著遺憾的亡故了，是誰導致了這一切？我有負芸娘這個賢妻良友，又哪能說得完呢？奉勸世界上的夫妻，不但不可以彼此相互仇恨，也不可過於情深意篤。俗話說：「恩愛的夫妻不到頭」，像我（和芸娘這一對）這樣的，可以作為前車之鑒。
盡力了！
3、浮生六記 閑情記趣之醉圖蘭影的翻譯
●沈復，生於清乾隆三十年(1765年)，卒年不詳。字三白，長洲(現在江蘇蘇州)人。工詩畫、散文。至今未發現有關他生平的文字記載。據《浮生六記》來看，他出身於幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。與妻陳芸感情甚篤，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地多年，歷盡坎坷。妻死後，他去四川充任幕僚。此後情況不明。
《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》。據考證，最後兩卷系偽作，文字亦不如前。
★浮生六記
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」。
版本
聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和「尊聞閣王」王韜跋。楊引傳序言中說「六記已缺其二」。王韜曾說少時(1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1877年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。
1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載於《天下》月刊。後來又出版漢英對照單行本，並作長序言。林語堂在序言中寫道「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」還猜想「在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本」。
過後不久蘇州冷攤上便來出現「全抄本」，有卷五卷六，實為後人偽作。
俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。
《浮生六記》目錄
卷一 閨房記樂
卷二 閑情記趣
卷三 坎坷記愁
卷四 浪遊記快
卷五 中山記歷
卷六 養生記道
4、敬請翻譯一下沈復寫的——童趣，拜託了
、[余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。]
我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。
余：代詞，我。張目：睜大眼睛。張，張開，這里是張得很大的意思。明察秋毫：這是個成語，出自《孟子•梁惠王上》：「明足以察秋毫之末。」明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥獸身上新長的細毛，比喻極細小的東西。開頭這一句形容目光敏銳，既不怕強烈陽光的刺激，又能觀察入微，連極細小的東西也能看得清楚。
[見藐小微物，必細察其紋理。]
看到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。
藐小：微小。藐、小、微都是小的意思，句中「藐小」修飾「微物」。其：代詞，相當於「它的」。紋理：泛指花紋。物體上的花紋本來就不易辨認，如果物體極其細小，就更難看清楚。必：副詞，一定。「必細察」，強調了對觀察的特別愛好和觀察的仔細。
[故時有物外之趣。]
所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。
二、[夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。]
夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。
私：私下，這里是「自己」的意思。擬：比。舞空：即舞於空，介詞「於」省略。
[心之所向，則或千或百果然鶴也。]
心中想像的是鶴，那麼呈現在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。
之：助詞，沒有實在意義。所向：名詞性短語，指想像的景象。則：連詞，那麼。或：連詞，或者。果然：副詞，真的，果真。
[昂首觀之，項為之強。]
仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。
第一個「之」代「群鶴舞空」的景象；第二個「之」代「昂首觀之」的動作。為 （wèi）：介詞，表原因，可作「因為」講。
[又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。]
（有時）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當做青雲白鶴圖來看，果真就像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。
素：本是白色的生絹，引申指白色的。徐噴以煙：即以煙徐噴之。賓語「之」省略，介賓短語「以煙」置於「噴」後。其：代蚊子。作……觀：即「當……看」。怡然：喜悅的樣子。然，助詞，作詞尾，可以作「……的樣子」講。稱快：喊痛快。稱，說，聲稱，這里是喊、叫的意思。
三、 [於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。]
我常在坑窪不平的土牆邊，雜草叢生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子與花台一樣高，定睛細看。
於：在。叢雜：多而雜亂。其：代詞，相當於「自己的」。使與台齊：就是使之與台齊，賓語「之」代身子，省略。齊，這里是一樣高的意思。
[以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。]
把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低窪的地方看成溝谷，想像在裡面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。
「以……為……」是固定結構。「以」是介詞，組成介賓短語，作動詞「為」的狀語，相當於「把……當做……」。神遊：這里指在想像中游歷。其：代想像中的山林。自得：自己感到得意或安閑舒適。
四、[一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。]
一天，看見兩只蟲子在草叢間相鬥，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的東西，像推開大山，撞倒大樹一般地闖了過來，原來是一隻癩蛤蟆。
二蟲：兩只蟲子。古漢語常省略物量詞。鬥草間：即斗於草間，介詞「於」省略。之：代二蟲斗。濃：程度深，這里是興趣濃厚的意思。龐然：很大的樣子。龐然大物：很大的東西。拔山：把山移開，形容力氣大。拔，原意是用力抽出，這里是移的意思。而：連詞，表修飾關系。蓋：連詞，承接上文，解釋原因，相當於「原來是」。
[舌一吐而二蟲盡為所吞。]
（哈蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚裡。
而：連詞，表示「吐」和「吞」兩個動作的承接關系，這里可解釋為「便」「就」。為所：表示被動，可譯為「被……」。
[余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。]
我那時年紀還小，正看得出神，不禁「唉呀」地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
方：正。出神：精神過度集中而有點發呆。神定：心神安定。驅之別院：即驅之於別院，介詞「於」省略。
5、古文翻譯
原文：
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固①，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭台令史，下筆不能自休。」
夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里話曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。
譯文：
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因為能寫文章當了蘭台令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。
大凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。
6、《浮生六記·閑情之趣》解詞，翻譯，解答問題！
肖：像，相似
就：完成
寶：名詞意動，以。。。。。。為寶。活譯為「珍愛」。
楊補凡為我們夫妻倆畫了拿花的小象，神情確實十分相似。那天晚上月色很好，蘭花的影子映在粉牆上，別有幽雅的韻味，星瀾喝醉了畫興大發，說：「楊補凡能為你們畫像，我能為花畫像」我笑著說：「你畫的花影能像牆上的影子一樣嗎？」星瀾拿白紙鋪在牆上，很快就畫好了一幅蘭影，用濃淡不一的墨畫出來。白天拿出觀賞，雖然不成一幅畫，但花和花葉獨有月下花影的妙趣。芸很珍愛它，各自有題詩。
因為畫中除了有畫本身的藝術價值外，還承載著與友人玩樂的美好回憶。
7、《浮生六記》之閑情記趣[翻譯]
閑 情 記 趣 作者：沈復
Translated Text
譯 文
原 文
Original Text
回想我童年的時候，能夠對著太陽張開眼睛，明察秋毫，見到極小的東西，必定細細去觀察它的紋路，所以常常得到事物之外的趣味。
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏日的蚊子聲音象雷鳴，我心裡把它比作成群的仙鶴在天空飛翔。心裡這么想，成千成百的蚊子果然變成仙鶴了。我抬起頭看，脖子都硬了。我又讓蚊子留在帳子裡面，慢慢地吸口煙噴出來，叫蚊子沖煙飛鳴，當作青雲中的白鶴觀看，果然就象鶴唳雲端一樣，令人怡然稱快。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
我又常在土牆凹凸的地方，或是花台小草叢雜的地方，蹲下身子，與花台一般高，定神仔細觀察，以叢草作為樹林，以小蟲和螞蟻作為野獸，以泥土凸的作為山丘，凹的作為山谷，神遊其中，怡然自得。
於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
有一天，見到有兩個小蟲在草里斗，看得正高興的時候，忽然有個龐然大物拔山倒樹而來，原來是一隻癩蝦蟆，舌頭一吐，兩個小蟲就被它吞了進去。我年紀小，正看得出神，不覺嚇得叫了起來。定了定神，捉住這只癩蝦蟆，鞭打了數十下，驅逐去別的院子。
一日見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
8、童趣 沈復 翻譯
★原文:
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。
★翻譯：
我回憶童年小的時候，能睜大眼睛直視太陽，眼力可以看清極其細小的東西。看到細小的東西，一定細心觀察它的花紋。所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比做群鶴在空中飛舞。心中想像的景觀（鶴舞），那麼或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭觀賞這種景象，脖頸因為這樣都僵硬了。
我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛叫，當做青雲白鶴看，果真像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，高興得直喊痛快。
在低窪的土牆邊，雜草叢生的花台邊，我常常蹲下自己的身子，使身體和花台一樣高，凝神細看。
把繁茂的雜草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫凸出的地方當做土山，把低窪的地方當做山溝，想像在裡面游歷的情景，感到心情舒暢，自得其樂。
以……為……：把……當做……。邱：同「丘」，土山。壑：山溝。神：想像。
「一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。」
一天，我看見兩只蟲子在草叢間打鬥，觀看這一情景興趣正濃的時候，忽然有一個龐然大物，像搬開大山撞倒大樹一樣闖過來，原來是一隻癩蛤蟆。
鬥草間：即斗於草間，介詞「於」省略。之，指「二蟲斗」。龐然大物：很大的東西。拔：移，搬開。而：表修飾，翻譯為「著」。蓋：這里是「原來是」的意思。
「舌一吐而二蟲盡為所吞。」
蛤蟆舌頭一伸然後兩只蟲就全被癩蛤蟆吞進肚裡。
而：表承接，然後。盡：全。為：被。為所：表示被動，「……被……」的意思。
「余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。」
我當時年齡正小，正在看得出神，不禁「哎呀」地驚叫一聲，感到害怕；等我心神安定下來，捉住蛤蟆，用鞭子打了它幾十下，把它驅趕到別的院子里去了。
方：正在。出神：精神過度集中而有點發呆。呀然；哎呀地（驚叫一聲）。鞭，名詞活用作動詞，鞭打。
9、這篇怎麼翻譯，謝謝了
竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪裡還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裡明白這樣做的道理。既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？
子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：「丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄託意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？」子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。象我這樣的人，哪裡僅僅是得到他的意蘊，並且也得到了他的方法。
與可畫竹，起初自己並不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：「我將用這些白絹做襪子！」文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：「近來告訴文人們說：『我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。』做襪子的材料會聚集到您那裡去了。」信末又寫了一首詩，它的大概意思說：「打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。」我對與可說：「竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。」與可無話可答，就說：「我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？」我就證實它，回答他的詩說：」世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。」與可笑起來說：「蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。」即把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給我，說：「這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。」篔簹谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《篔簹谷》是其中之一。我的詩說：「漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。」與可當天與他的妻子在篔簹谷遊玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。
10、芙蕖翻譯
芙蕖 fú qú 〈書〉荷花。 詞語解釋 芙蕖 fú qú亦作「 芙渠 」。荷花的別名。《爾雅·釋草》：「荷，芙渠。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。」 郭璞 註：「﹝芙渠﹞別名芙蓉， 江 東呼荷。」 三國 魏 曹植 《洛神賦》：「遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：「若其華實各名，根葉異辭，既號芙渠，亦曰澤芝。」 宋 王安石 《招約之職方並示正甫書記》詩：「池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。」 清 秦松齡 《和吳弘人見贈之作》：「尊酒共君秋夜醉，滿庭清露濕芙蕖。」
芙蕖，即蓮花，古代稱法。多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。
《芙蕖》
原文
《芙蕖》(李漁) 芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜雲：「產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。」則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備敘之。 群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄颻之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。 至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。 只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。 是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
譯文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹干，是一年生的植物，這些性質和草本是相同的。花譜書中說："在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。"那麼這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說過的話，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長處不是一兩點就可以講盡的，請容我一一說說它的好處。 在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它們而不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還象未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。 適宜鼻子（的地方），那麼還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。 至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。 這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適於觀賞，沒有哪部分哪一點不供家常日用。（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？ 我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善於培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。 注釋： ①《芙蕖》，作者李漁，明末清初、著名文學家，著有《閑情偶寄》，是他對自己生活的所見所聞的總結性的書。「予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。」下文「予四命之中，此命為最」亦本此。②茂叔：北宋哲學家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。③菡萏（hàn dàn）：荷花的別稱。④病其漏：以池水滲漏為苦。
作者簡介
李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁,明末清初著名戲曲家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時，由於其祖輩在如皋創業已久，此時 「 家素饒，其園亭羅綺甲邑內 」 ，故他一出生就享受了富足生活。其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 「 人間大隱 」 之道。康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教後組建了以二姬為台柱的家庭戲班，常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。
簡析
本文具體地說明芙蕖屬於草本花及其「可人」的種種優點，從觀賞價值和實用價值兩個方面闡述了它的種植之利甚大。作者並對自己不能辟半畝方塘種植芙蕖而感到遺憾，抒發了他酷愛芙蕖的感情。但他過分強調了芙蕖的觀賞價值，甚至誇大它的種植之利在「五穀」之上。這是悖逆實際和事理的，表現出一種脫離勞動人民的封建文人的情趣，與勞動者的感情是格格不入的。 文章主要說明「芙蕖之可人」。作者圍繞這一中心，按照事物本身的條理，安排結構和線索。它以「可人」二字為「意脈」，以芙蕖生長的時間(春、夏、秋，即花開之前、花開之時、花開之後)為「時脈」，以芙蕖生長的規律(葉、莖、花、蓬、藕)為「物脈」，將三脈理成三線，交織於文、中，縫合為一體，脈絡清晰，條理井然，層次分明，結構謹嚴。文章中段主要說明芙蕖的種種可人之處，是全篇的中心，重點。而中段又以「可目」為「主腦」，「可鼻」、「可口」、「可用」為「陪賓」，詳細得體，繁簡得宜，不僅中心鮮明，而且重點突出。用語生動形象，精煉俏麗，活潑新穎。如「有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿」；「避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生」；「有五穀之實而不有其名，一兼百花之長而各去其短」……這些偶句，遣詞造句，十分優美，不落俗套，新鮮動人，不僅頗能抓住事物的不同特點，使之兩兩對照，相得益彰，而且句式整齊，節奏鮮明，聲調和諧，清雅流暢，富有韻味。終章發抒感慨，也使文章生情增色不少。