裘沛然養生

1、五十三歲的女人在生活上要注意什麼

一般在這個年齡的女性都進入更年期，首先要做到以下幾點：1、保持平和心態
首先強調要保持平和的心態，《內經》強調「恬澹虛無，真氣從之」，思想上保持安閑清靜，真氣就能順從。中醫泰斗裘沛然教授主張「養生先養心」，要讓自己的心情舒暢，避免七情過度。因為過度的情志變化可以影響臟腑功能和氣血的運行，造成病理改變，促使人體的衰憊。
憂慮、喜悅、悲傷、憤怒、焦躁、關愛等情志變化均應有節制，反之會引起臟腑功能的失調，氣血的逆亂，平時不為瑣事勞神費心，不過分追求名利，不斤斤計較，不患得患失。遇事設身處地地為他人著想，豁達大度，敦厚仁義，這樣既幫助了別人，快樂了別人，更快樂了自己，碰到煩惱和憂慮的事情要學會傾訴，爭取溝通和理解。心態平和了氣血才能調暢，臟腑功能才會協調，人才會年輕和精神。
2、養成合理飲食習慣
要保持優雅的體態，合理的控制飲食是必不可少的，平時飲食宜清淡，濃濁厚味的食物盡量少食，谷果肉蔬要合理搭配，不要偏食，飲食時宜細嚼慢咽，盡量做到「食不語」和「食勿大言」，既防唾沫四濺不衛生，更防食而不知其味，從而影響了消化。
吃飯時要保持良好的情緒，不談不高興的事情，更不與人發生爭吵，飯後盡量不發怒不生氣，以防止肝氣和食物夾雜，影響脾胃的運化吸收。脾胃為人體後天之本，氣血生化之源，脾胃運化功能的影響直接導致了氣血的衰弱，臟腑功能的紊亂，痰濁瘀血的產生，增加了疾病的發生。
3、保養應重視氣血
保養的關鍵是重視月經的變化，女性的月經一旦出現周期的前後不規則，經量的減少或過多，就應及時到醫院檢查和治療。職業女性由於工作壓力過重，工作節奏過快，嚴重影響了氣血臟腑和沖任的功能，導致了更年期的提早來臨。
現代女性雖計劃生育只生一胎，但大部分女性有人流史，不少女性甚至有多胎人流史，造成了沖任精血的暗耗。年輕時候不想生育去人流，到真正想生育的時候又變成不孕，並伴有各種婦科疾患，嚴重影響健康。分娩要盡量自然分娩，避免剖宮產，爭取母乳哺養，這對母子的健康均有很大的好處。平時服用保健品應在醫生的指導下合理應用，不當的滋補反而會促使痰瘀的滋生，導致氣血的逆亂，造成新的疾病。
4、保持良好睡眠
現代人生活節奏快，工作辛苦，加班加點，挑燈夜讀，苦思冥想，煲電話粥，上電腦直至深夜，既嚴重影響睡眠，更導致了陰血虧損，虛火內熾，不但影響容顏，更加快了衰老。高質量的睡眠能消除疲勞，調節生理機能和神經系統的平衡，是生活中一個重要環節，我們提倡「日出而作，日落而息，入夜則寐，入晝則寤」的生理規律。要保持充足的睡眠時間，入睡盡量不超過子夜時分。
晚上盡量不喝咖啡濃茶等飲料。睡眠前不進食，晚上吃夜宵會加重胃的負擔，「胃不和則寐不安」，會嚴重影響睡眠質量。此外臨睡前宜安靜忌說話過多和過分亢奮。心不藏神，肝不藏魂則會影響睡眠質量，所謂「眠不語」即是此意。睡眠中忌張口而睡，應閉口以保持人體元氣的蓄養。
更年期是女性人生中的金秋季節，是秋收冬藏的美好時光，她們有豐富的人生閱歷，寶貴的工作經驗，充沛的體力和精力，只要有一個良好的心態，調整好自己的生活節奏，建立正常的生活秩序，養心健體，適當參加運動和文體活動，那麼，每個女性都是健康的，美麗的，幸福的!

2、上海市中醫排名

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裘沛然
劉、老春天。

3、怎麼學中醫

4、裘沛然的人物經歷

裘沛然先生善治疑難雜病，倡導「傷寒溫病一體論」，提出「經絡是機體聯系的學說」及「疑難病症治療八法」，對中醫學的發展提出「中醫特色，時代氣息」八字方針，並對「中醫可持續發展」戰略提出獨到見解。裘沛然先生精通醫道，兼通文史哲，筆耕不輟，獲得了幾十項獎勵和成果。
裘氏1980年擔任國家科委中醫組成員，81年任衛生部醫學科學委員會委員。裘氏在1984年任上海中醫學院專家委員會主任，並為院學術委員會、職稱評定委員會的負責人之一。曾任上海中醫葯大學暨上海市中醫葯研究院專家委員會主任、博士生導師、教授，全國第一屆500名老中醫葯專家學術經驗繼承工作的導師，1991年被國務院批准享受突出貢獻科技人員的特殊津貼，1995年被評為首屆「上海市名中醫」。他為學院的教學改革，學術研究，專業設置及對「中醫法」的討論等，召集院內外的著名專家共同研究，並提出了很多可貴的意見。 他對教學重視啟發式講課，形象教學和現場教學。他還創造性地制訂了「三基」（基本知識，基本理論，基本技能）訓練項目，對中醫教學質量的提高發揮了巨大的作用，受到了衛生部的表彰。他講理論常常聯系實際，如教授針刺手法，在臨床親自顯示操作方法來訓練學生，以及在臨床帶學生實習，還多次帶領學生下廠、下鄉，既提高學生感性認識，又以全心全意為工農群眾服務的精神灌輸給學生。他從早到晚，甚至在風雪交加之夜，奔走於泥濘道路到病家為危重病人治療。這種身教重於言教的精神在學生中留下了深刻的印象。甩長期從事中醫教育和中醫理論及臨床的研究工作，廣聞博學，在中醫基礎理論及歷代各家學說方面頗多建樹。
裘沛然1980年擔任國家科委中醫組成員，1981年任衛生部醫學科學委員會委員，經常參加衛生部召集的論證中醫工作和探討醫學的各種會議，提出了許多中肯的意見。有一次在廣州召開的全國醫學辯證法會議上，他作了「祖國醫學的繼承、滲透和發展」的長篇學術報告，提出中醫發展有三條途經：首先是提高中醫理論和臨床水平，二是採用多學科發展中醫學；三是中西醫要求真正的結合。他的報告受到全國許多學者的贊揚，並為有關刊物轉載發表。　1979年榮獲上海市勞動模範，曾任上海市政協委員，1983年任市政協常務委員，1988年任市政協「醫衛體委員會」副主任，經常在市及兄弟省市的醫葯單位及教學單位進行調查研究和考察工作。對振興中醫事業和其他衛生保健工作及教學方面的問題提出自己的意見。擔任上海市文史館館員，經常為政府獻計獻策。兼任上海市中醫文獻館顧問，作出很多貢獻。 傷寒溫病一體論
力倡「傷寒溫病一體論」漢代醫學家張仲景著《傷寒雜病論》開辨證施治之先河，為治療外感熱病樹立圭臬。他首先從病證概念作縝密的考證，並以充分的資料說明，「傷寒」這一名詞本是古代一切外感疾病的總稱，包括近代醫家所稱的溫病。溫病中還有許多具體病名、病因病機及證治大法，在《傷寒論》中亦基本論及，傷寒與溫病在某種意義上來說是同義語。再從實際內容分析，傷寒論以八綱為主導，以經絡臟腑（包括三焦）為基礎，從病邪的性質、受病的部位、正氣的盛衰、證候的表現而辨證施治，這是中醫治療疾病的共同依據。
經絡學說
關於經絡學說的研究「經絡學說是祖國醫學的機體聯系學說，闡述人體內各部分之間的相互關系及其密切影響，說明這些聯系是人體生命活動、疾病機轉和診斷治療的重要依據，體現了祖國醫學理論中的整體觀點」。
裘沛然指出，經絡包括「點」、「線」、「面」3個部分。近代醫家所發現的壓痛點與過敏帶等，也是經絡反映的印證和充實。有人認為某些壓痛點與皮膚活動點同經絡俞穴不盡符合。這是因為經穴僅僅是經絡學說中的一部分，它還包括經別、奇經、經筋、皮部及標本，根結之類。
「是動」與「所生病」
關於十二經病的「是動」與「所生病」的涵義，千百年來眾說紛紜。歷代醫家或從陰陽氣血論，或從本經他經論，或從內因外因論，或從經絡臟腑論等等。裘沛然認為，歷代諸說雖各言之近理，但《內經》中「是動」的原意是從經氣發生病理變化方面而言，「所生病」是從經脈和俞穴所主治的病證方面來說，兩者相互補充和相互印證」。
奇經八脈
50年代裘沛然曾發表《奇經八脈循行經路考正》一文，在李氏基礎上進一步對奇經的循行路線詳加厘訂，勘謬正誤，為後來的教科書所徵引。1960年，又在《文匯報》上發表了《奇經八脈研究》 ，展示了他對該領域的研究成果。
養生
關於養生觀裘沛然對養生學說深有研究。他曾分析了中醫的「不治已病治未病」的含義，並發表「高明的醫生是防病於未然，而醫學的最高境界是消滅醫生」的見解。
還主張，養生要堅持一個「嗇」字。人的精神氣血是有限的，需要處處注意攝養愛護，使之多貯存而少消耗。 疑難雜症
裘沛然在臨床方面亦具有豐富經驗，對於疑難雜症的治療尤多心得。他所寫的《疑難病證的中醫治法研究》一文，是長期臨床經驗的總結，1987年獲中華全國中醫學會優秀論文一等獎。該論文總結養正徐圖法，反激逆從法、大方復治法、內外貫通法、培補脾腎法、斬關奪隘法、隨機用巧法、醫患相得法等8種療法，融哲理、醫理為一爐，醫界評之為「源於實踐而高於實踐」的佳作。
他早年曾治療一痢疾危證。患者一日痢下數十次，病延二旬，已瀕危殆。中西醫歷治無效，已到不能進食、神識昏糊、脈微欲絕、四肢厥冷的險惡階段。裘為之處一方，方中集補氣溫腎、清熱燥濕、通里攻下、澀腸收斂及養陰等於一爐，似乎是一張「雜亂無章」的「兼備」之方，可謂「混沌而又混沌」。結果葯後翌日即痢止神清，腹痛亦除，脈轉有力，胃思納谷，僅二劑而病痊，病家為之驚喜。說明「兼備」法並非雜湊成方，其中寓有縝密和巧思。
處方用葯
崇尚精奇巧博裘沛然根據自己多年臨床的體驗，覺得要提高療效，可概括為「精（處方貴精）、奇（立法宜奇）、巧（用葯在巧）、博（關鍵在博）」4個字。 語錄
1、「學如測海深難識，理未窮源事可疑，詩到換年渾是夢，世猶多病愧稱醫」。
2、「讀書越多，越覺知識貧乏。人生苦短，學問無窮」。
著作
1、裘沛然．壺天散墨．上海：上海科學技術出版社，1985年
2、襲沛然主編．中醫歷代各家學說．上海：上海科學技術出版社，1984年
3、裘沛然參與主編．中醫各家學說．上海：上海科學技術出版社，1984年
4、裘沛然參與主編．中國醫學網路全書·中醫內科學．上海：上海科學技術出版社，1989年
5、襲沛然參與主編．中國醫學網路全書·中醫學（綜合本）．上海：上海科學技術出版社
6、裘沛然主編．上海名醫學術精粹．上海：上海中醫學院出版社，1990年
7、裘沛然主編．新編中國針灸學．上海：上海科學技術出版社，1991年
8、裘沛然主編．中國中醫獨特療法大全．上海：上海文匯出版社，1991年
9、裘沛然著. 人學散墨 上海辭書出版社出版，2008-12-1

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死生小事不須驚
前兩天，我的一位朋友知道我身體不好，給我送來上海裘沛然先生的一首小詩，看後我感到這首小詩非常有意境、有氣魄，我想應當與網友們共享：
養生宗旨莫貪生，生死怡然意氣平
千古英雄終進土，死生小事不須驚
這首小詩是聰明人的選擇，聰明表現在各個方面，有的人解決復雜問題的能力強、有的人閱讀寫作水平高、有的人獎章得的多、有的人在事業科學上有專長等等……。我認為，真正的聰明無論遇到何種困難情況，都能保持冷靜樂觀的情緒態度，這是最最重要的。有了樂觀的情緒、態度，每天每時每刻都能為值得去做的小事而生活著、忙碌著，真正聰明的人，精神是不會垮掉的，因為他們能主宰自己，控制自己的情緒，他們深知要想解決事情，首先解決心情，不解決心情那事情是搞不好的。這個體會也是多少年來，從打球中、在為祖國爭光的比賽中，磨練出來的一種品質。在最困難的時刻，在失意中我也曾有過悲觀的情緒和可怕的念頭，但是最終我卻戰勝了它，這……
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6、上海哪個中醫院有名？

上海18家醫院有名。

如果有需要可以參考一下。

7、裘沛然的價值觀念

自1958年以來，任《辭海》副主編兼中醫學科主編，主持編寫《中國醫學網路全書》中醫卷、《大網路全書》傳統醫學卷、《中醫歷代各家學說》、《新編中國針灸學》等30餘種著作，所撰論文計30餘篇。其中主編《中國醫學大成》三編，計950萬字，對趙氏舊著作了大量刪增。特別是其晚年的力作《壺天散墨》一書，以「扶擇陳言，剖拆疑似，俯仰古今，直道心源」以議論精闢，見解高超，文筆優美而見稱當世，受到廣大讀者的歡迎。並有《劍風樓詩文鈔》為世所稱。
裘氏是全國著名中醫理論家，中醫臨床學家，是一位醫生，也是一位學者，他以廣博的文史和科學知識，被華東師范大學和上海同濟大學聘為兼職教授，他雖已達八旬之年，仍深深感到自己知識淺薄，「名浮於實」而勤奮不倦地研究學問，裘氏能詩善文，曾感賦一絕：「學如測海深難識，理未窮源事可疑，詩到換年渾是夢，世猶多病愧稱醫」。這寥寥數語，體現了他一生好學不倦，老而彌篤追求真理的精神，詩中雖寓有一些「才華遲暮」之感，但他還是念念不忘病人的痛苦，而對世界人民的幸福寄以殷切的關懷和無限的希望。
裘沛然先生是中國著名中醫學家，年近九秩，行醫七十年，醫德廣被。他讀書萬卷，著作等身，所主編及撰寫的醫學與詩文書籍達36部，寢饋於《辭海》工作逾四十年，還編著其它各種辭書、叢書和醫學網路全書等巨著，培養了大批中醫人才。
《裘沛然選集》，分上下兩集；上集有三個部分：一為文集，二為醫論，三為劍風樓隨筆；下集有兩個部分：一為醫案，二為劍風樓詩集。
本《選集》集中了我國著名醫學家、詩人裘沛然的主要著作404篇（首）。上集分為文集、醫論和劍風樓隨筆三輯，下集分為醫案和劍風樓詩抄兩輯。其中醫論35篇，隨筆66篇，醫案125則，詩歌140首，共70萬字，另有圖片40餘幅。
在《裘沛然選集》中，裘老認為「天人合一」的思想有助於人文環境和自然環境的可持續發展。「和而不同」的思想有助於促進文化的多樣性發展。「以義制利」的思想有益於化解人與人、人與群體間的矛盾。「成人之道」的思想有利於理想人格的培養。這四個方面是相輔相成的。同時，他還簡述了為人的三大原則———即提倡「以仁為本」，「以禮為節」，「以義為衡」。裘老說，樹立這樣的養生觀，既可壽人，還可壽世，比熱衷於「保健補品」，更能獲益。 裘沛然對養生學說深有研究。他曾分析了中醫的「不治已病治未病」的含義，並發表了「高明的醫生是防病於未然，而醫學的最高境界是消滅醫生」的見解。
他認為養生的根本在於「全神」。中醫學中的「神」，是人生命的內核。裘沛然所說的「全神」不僅是通常所說的感覺思維、「神色」、「神氣」，而是指「神明」的妙用。
他指出：「神」實際上就是科學家遠未了解的宇宙界的自然運動變化的規律，它是「妙萬物而為言」的。人為萬物之靈，得神最全，故凡人體的生長衰老壽天以及氣血精髓的充養，喜怒哀樂的調控，對外界環境的適應等諸多生理活動，無不賴「神」所主宰。他比喻說：人有如一部最精密的「自動機器」，具有自我調節、自我修補、自我適應、自我控制四大功能。這四大功能只有在精神不受損害的情況下才能充分發揮其作用。治療疾病的任何手段和措施，都是通過「神」的功能發揮其治療效應的。倘若病人到了「神不使」的境地，葯雖對症也難以為功。因此，養生首先要全神。
所謂「全神」，就是努力使自己的精神完美無缺，要運用各種修心養性、澄心息慮的方法，使自己的心態保持至善至美、恬澹寧靜的境地。要做到這一點就必須具有一種高尚的思想境界，摒除邪惡和貪欲之心，不慕求浮榮，不損人利己，破除私心雜念，要有忠恕仁厚、純一無偽的精神。只有在心神極其安寧、「碧海無波」的情況下，「神」的功能才能得到高度的發揮，而使人體氣血和暢，五臟安寧，精神內守，真氣從之，這是保持和達到人原來應享的年壽的關鍵。
裘沛然指出，作為社會的人，不可能沒有思維，問題在於思一定要「純」，能純則「全」，精神純真專一，潛心學術研究，為人民多做好事，自然心安神怡，形勞而不倦。至於喜怒哀樂乃人之常情，但七情之發貴乎「中節」。所謂「中節」，就是注意不要超過精神活動的「臨界度」，如七情過度可傷神，神傷則致百病。古人所說的樂而不淫，哀而不傷，即寓有「中節」的意思。《內經》提出「生病起於過用」。情志活動、房室勞逸、飲食五味等，均須「動而中節」，不可過用，過用則病。
裘沛然還主張，養生要堅持一個「嗇」字。人的精神氣血是有限的，要處處注意攝養愛護，使之多貯存而少消耗。老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂」。五色、五音、五味等皆是人之本能所必需，但如縱情於犬馬聲色，必然耗傷精氣神而損及年壽。所以「治人事天莫若『嗇』」。所謂「嗇」，就是要攝神、葆精、愛氣、養形。「嗇」與「中節」，既有聯系又有區別，中節是指不要超過身心活動的正常范圍，而嗇的含義則是使精氣神的消耗減少到最低限度。
裘沛然所倡導的「全神」、「中節」、堅持「嗇」字的養生要義，是在繼承歷代養生家的經驗和理論並總結自己的實踐體驗後提出來的。他非常重視養生的地位，曾在報上著文說：「養生康復必將成為人類醫學的主流和熱點。因為醫學的最終目標必將發展到人們在身心兩方面可以自我康復和長壽的水平，我們的養生康復事業前途不可限量」。

8、五十三歲的女人在生活上要注意什麼？

一般在這個年齡的女性都進入更年期，首先要做到以下幾點：1、保持平和心態
首先強調要保持平和的心態，《內經》強調「恬澹虛無，真氣從之」，思想上保持安閑清靜，真氣就能順從。中醫泰斗裘沛然教授主張「養生先養心」，要讓自己的心情舒暢，避免七情過度。因為過度的情志變化可以影響臟腑功能和氣血的運行，造成病理改變，促使人體的衰憊。
憂慮、喜悅、悲傷、憤怒、焦躁、關愛等情志變化均應有節制，反之會引起臟腑功能的失調，氣血的逆亂，平時不為瑣事勞神費心，不過分追求名利，不斤斤計較，不患得患失。遇事設身處地地為他人著想，豁達大度，敦厚仁義，這樣既幫助了別人，快樂了別人，更快樂了自己，碰到煩惱和憂慮的事情要學會傾訴，爭取溝通和理解。心態平和了氣血才能調暢，臟腑功能才會協調，人才會年輕和精神。
2、養成合理飲食習慣
要保持優雅的體態，合理的控制飲食是必不可少的，平時飲食宜清淡，濃濁厚味的食物盡量少食，谷果肉蔬要合理搭配，不要偏食，飲食時宜細嚼慢咽，盡量做到「食不語」和「食勿大言」，既防唾沫四濺不衛生，更防食而不知其味，從而影響了消化。
吃飯時要保持良好的情緒，不談不高興的事情，更不與人發生爭吵，飯後盡量不發怒不生氣，以防止肝氣和食物夾雜，影響脾胃的運化吸收。脾胃為人體後天之本，氣血生化之源，脾胃運化功能的影響直接導致了氣血的衰弱，臟腑功能的紊亂，痰濁瘀血的產生，增加了疾病的發生。
3、保養應重視氣血
保養的關鍵是重視月經的變化，女性的月經一旦出現周期的前後不規則，經量的減少或過多，就應及時到醫院檢查和治療。職業女性由於工作壓力過重，工作節奏過快，嚴重影響了氣血臟腑和沖任的功能，導致了更年期的提早來臨。
現代女性雖計劃生育只生一胎，但大部分女性有人流史，不少女性甚至有多胎人流史，造成了沖任精血的暗耗。年輕時候不想生育去人流，到真正想生育的時候又變成不孕，並伴有各種婦科疾患，嚴重影響健康。分娩要盡量自然分娩，避免剖宮產，爭取母乳哺養，這對母子的健康均有很大的好處。平時服用保健品應在醫生的指導下合理應用，不當的滋補反而會促使痰瘀的滋生，導致氣血的逆亂，造成新的疾病。
4、保持良好睡眠
現代人生活節奏快，工作辛苦，加班加點，挑燈夜讀，苦思冥想，煲電話粥，上電腦直至深夜，既嚴重影響睡眠，更導致了陰血虧損，虛火內熾，不但影響容顏，更加快了衰老。高質量的睡眠能消除疲勞，調節生理機能和神經系統的平衡，是生活中一個重要環節，我們提倡「日出而作，日落而息，入夜則寐，入晝則寤」的生理規律。要保持充足的睡眠時間，入睡盡量不超過子夜時分。
晚上盡量不喝咖啡濃茶等飲料。睡眠前不進食，晚上吃夜宵會加重胃的負擔，「胃不和則寐不安」，會嚴重影響睡眠質量。此外臨睡前宜安靜忌說話過多和過分亢奮。心不藏神，肝不藏魂則會影響睡眠質量，所謂「眠不語」即是此意。睡眠中忌張口而睡，應閉口以保持人體元氣的蓄養。
更年期是女性人生中的金秋季節，是秋收冬藏的美好時光，她們有豐富的人生閱歷，寶貴的工作經驗，充沛的體力和精力，只要有一個良好的心態，調整好自己的生活節奏，建立正常的生活秩序，養心健體，適當參加運動和文體活動，那麼，每個女性都是健康的，美麗的，幸福的!