雨竹養生

1、姓張，女孩，應該起個什麼名字呢？好聽順口點的，好寫點的，1994年3月初7出生的，什麼時間就不知道了，

沒有時辰，八字就差兩個子，缺什麼就不知道了。

夢琪、之桃、慕青、爾嵐、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、映易、雪柳、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、代雲、夢曼、幼翠、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、從寒、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、問旋、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、紫藍、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、從安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、靈雁、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤絲、憐寒、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、香薇、冬靈、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、海冬、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪楓、夏菡、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、孤風、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、青亦、元菱、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、谷雲、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、元楓、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、南琴、綠海、沛兒、曉瑤、凝蝶、紫雪、念雙、念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、書雙、念桃、夜天、安筠、覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、書易、翠桃、寄瑤、如曼、問柳、幻桃、又菡、醉蝶、亦綠、詩珊、聽芹、新之、易巧、念雲、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲安、傲之、初蝶、代芹、詩霜、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、芷珍、含芙、夜雲、依萱、凝雁、以蓮、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、問楓、以柳、含海、翠曼、憶梅、涵柳、海藍、曉曼、代珊、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、語風、凝夢、從雪、白楓、傲雲、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、以南、若菱、芷文、南晴、夢寒、初翠、靈波、問夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、尋雪、青煙、問蕊、靈陽、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝、傲柏、傲兒、友容、靈楓、爾絲、曼凝、若蕊、問絲、思楓、水卉、問梅、念寒、詩雙、翠霜、夜香、寒蕾、凡陽、冷玉、平彤、語薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之雙、凡波、思雁、白蓮、從菡、如容、采柳、沛嵐、惜兒、夜玉、水兒、半凡、語海、聽蓮、幻楓、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、思萱、向夢、笑南、夏旋、之槐、元靈、以彤、采萱、巧曼、綠蘭、平藍、問萍、綠蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、憐陽、雨柏、雁菡、夢之、又蓮、樂荷、寒天、凝琴、書南、映天、白夢、初瑤、平露、含巧、慕蕊、半蓮、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飛丹、若靈、爾雲、幻天、詩蘭、青夢、海菡、靈槐、憶秋、寒凝、凝芙、綺山、靜白、爾蓉、爾冬、映萱、白筠、冰雙、訪彤、綠柏、夏雲、笑翠、曉靈、含雙、盼波、以雲、憐翠、雁風、之卉、平松、問兒、綠柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、尋琴、依瑤、涵易、憶靈、從波、依柔、問蘭、山晴、憐珊、之雲、飛雙、傲白、沛春、雨南、夢之、笑陽、代容、友琴、雁梅、友桃、從露、語柔、傲玉、覓夏、曉藍、新晴、雨蓮、凝旋、綠旋、幻香、覓雙、冷亦、憶雪、友卉、幻翠、靖柔、尋菱、丹翠、安陽、雅寒、惜筠、爾安、雁易、飛瑤、夏蘭、沛藍、靜丹、山芙、笑晴、新煙、笑旋、雁蘭、凌翠、秋蓮、書桃、傲松、語兒、映菡、初曼、聽雲、初夏、雅香、語雪、初珍、白安、冰薇、詩槐、冷玉、冰巧、之槐、夏寒、詩筠、新梅、白曼、安波、從陽、含桃、曼卉、笑萍、曉露、尋菡、沛白、平靈、水彤、安彤、涵易、樂巧、依風、紫南、亦絲、易蓉、紫萍、惜萱、詩蕾、尋綠、詩雙、尋雲、孤丹、谷藍、山靈、幻絲、友梅、從雲、雁絲、盼旋、幼旋、爾藍、沛山、代絲、覓松、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬、曼青、冷菱、雪曼、安白、千亦、凌蝶、又夏、南煙。靖易、沛凝、翠梅、書文、雪卉、樂兒、傲絲、安青、初蝶、寄靈、惜寒、雨竹、冬蓮、綺南、翠柏、平凡、亦玉、孤蘭、秋珊、新筠、半芹、夏瑤、念文、曉絲、涵蕾、雁凡、谷蘭、靈凡、凝雲、曼雲、丹彤、南霜、夜夢、從筠、雁芙、語蝶、依波、曉旋、念之、盼芙、曼安、采珊、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、語柳、含蓮、曉筠、夏山、爾容、念夢、傲南、問薇、雨靈、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、語夢、易夢、千柔、向露、夢玉、傲霜、依霜、靈松、詩桃、書蝶、冰蝶、山槐、以晴、友易、夢桃、香菱、孤雲、水蓉、雅容、飛煙、雁荷、代芙、醉易、夏煙、依秋、依波、紫萱、涵易、憶之、幻巧、水風、安寒、白亦、憐雪、聽南、念蕾、夢竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、谷夢、綠蝶、飛荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、爾槐、以旋、綠蕊、初夏、依絲、憐南、千山、雨安、水風、寄柔、幼楓、凡桃、新兒、夏波、雨琴、靜槐、元槐、映陽、飛薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飛蘭、笑卉、迎荷、元冬、書竹、半煙、綺波、小之、覓露、夜雪、寒夢、爾風、白梅、雨旋、芷珊、山彤、爾柳、沛柔、靈萱、沛凝、白容、樂蓉、映安、依雲、映冬、凡雁、夢秋、醉柳、夢凡、若雲、元容、懷蕾、靈寒、天薇、白風、訪波、亦凝、易綠、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、詩翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、語夢、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、詩珊、冰綠、半梅、笑容、沛凝、念瑤、如冬、向真、從蓉、亦雲、向雁、爾蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安蓮、問凝、冬萱、曉山、雁蓉、夢蕊、山菡、南蓮、飛雙、凝絲、思萱、懷夢、雨梅、冷霜、向松、迎絲、迎梅、聽雙、山蝶、夜梅、醉冬、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、尋梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒雲、向南、書雁、懷薇、思菱、憶文、若山、向秋、凡白、綺煙、從蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元綠、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹雲、問寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半雙、若翠、初蘭、懷曼、惜萍、初之、宛絲、幻兒、千風、天蓉、雅青、寄文、代天、惜珊、向薇、冬靈、惜芹、凌青、谷芹、雁桃、映雁、書蘭、寄風、訪煙、綺晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、書琴、尋桃、涵陽、懷寒、易雲、采藍、代秋、惜夢、爾煙、谷槐、懷蓮、涵菱、水藍、訪冬、半蘭、又柔、冬卉、安雙、冰嵐、香薇、語芹、靜珊、幻露、訪天、靜柏、凌絲、小翠、雁卉、訪文、凌文、芷雲、思柔、巧凡、慕山、依雲、千柳、從凝、安夢、香旋、映天、安柏、平萱、以筠、憶曼、新竹、綺露、覓兒、碧蓉、白竹、飛蘭、曼雁、雁露、凝冬、含靈、初陽、海秋、冰雙、綠蘭、盼易、思松、夢山、友靈、綠竹、靈安、凌柏、秋柔、又藍、爾竹、天藍、青楓、問芙、語海、靈珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飛珍、冰夏、亦竹、飛蓮、海白、元蝶、芷天、懷綠、爾容、元芹、若雲、寒煙、聽筠、采夢、凝蓮、元彤、覓山、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、海亦、初晴、巧蕊、聽安、芷雪、以松、夢槐、寒梅、香嵐、寄柔、映冬、孤容、曉蕾、安萱、聽楓、夜綠、雪蓮、從丹、碧蓉、綺琴、雨文、幼荷、青柏、初藍、憶安、盼晴、尋冬、雪珊、夢寒、迎南、如彤、采楓、若雁、翠陽、沛容、幻翠、山蘭、芷波、雪瑤、寄雲、慕卉、冷松、涵梅、書白、樂天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡兒、夏真、靜楓、樂雙、白玉、問玉、寄松、丹蝶、元瑤、冰蝶、訪曼、代靈、芷煙、白易、爾陽、憐煙、平卉、丹寒、訪夢、綠凝、冰菱、語蕊、思煙、憶楓、映菱、凌蘭、曼嵐、若楓、傲薇、凡靈、樂蕊、秋靈、谷槐、覓雲

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2、寧可食無肉不可居無竹這句話表達了什麼樣

出自宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》：「寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫」。 竹，以神恣仙態，瀟灑自然，素雅寧靜之美，令人心馳神往；以虛而有節疏疏淡淡，不慕榮華、不爭艷麗、不媚不諂的品格，與古代賢哲「非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠」的情操相契合。古人有「君子比德於竹」之名言，這與中華民族的審美趣味、倫理道德意識相吻合，自然而然地被引入社會倫理范疇，對中國傳統文化的發展產生了深刻影響。「未出土時便有節，及凌雲處尚虛心」，是中華民族優秀品格和情操的寫照，也是中國文化深深浸透竹的印痕之原因。竹，「依依君子德，無處不相宜」的風采和品質，成為高尚人格的化身和楷模。 《禮記·祀器》中說：「……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故四時而不改柯易葉。」將竹人格化並引入社會倫理范疇。《詩經衛風·淇奧》雲：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」賦予竹以人的精神、道德、情操。因為竹如此引人，古代不少文人名士遠離紅塵凡間，隱居深山僻壤，滿野竹林成為理想的解脫之地。以竹為伴，視竹為友，追求超脫凡俗的無拘無束的精神生活。 晉代的阮籍、稽康、劉伶等竹林七賢；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人們託身浪於廣袤的竹林，朝夕沐浴在修竹篁韻之中，枝疏葉柔、清麗俊秀典雅的嬋娟風姿；挺拔凌雲、堅貞不阿、剛直有節的操守和特質，令風流名士如痴如醉，沉溺其中。賦竹、吟竹、贊竹、為竹作譜，成了文人墨客的時尚。王徽之仰天高吟，不可一日無此君也；晉代王羲之在蘭亭修禊，稱「此地有崇山峻嶺，茂林修竹」；陶淵明在《桃花源記》中以神來之筆描繪出「有良田美池，桑竹之屬」的勝景；戴凱之愛竹研究竹，著了一部描述70多種竹子性狀的《竹譜》，這是中國也是世界上最早的以四字韻文寫的一部植物學專著。 竹字，是圖畫文字，《說文解字》有「竹、冬生草象形，下垂菩箬也。」菩箬就是竹葉。竹字是由兩個象形竹葉的「個」字組成。兩「個」不分離，象徵團結，象徵愛情堅貞。 竹，諧音「祝」，「祝（竹）君、祝（竹）福」給人美好、幸福和吉祥的頌詞。竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻，展示了竹文明的風采。因此，竹與人類生活的關系，正如蘇東坡所述：「食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」 竹文化是中國特有的文化，竹簡是文化的載體，是歷史的記錄者。以後作為文化載體的紙，也大都是竹子的再生品。自古以來，無數騷人墨客都與竹結下了不解之緣。打開詩卷，可以讀到虞世南的「能識凌冬性，知有歲寒心」，鄭板橋的「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」，董必武的「竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜」，毛澤東的「斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣」……溫步畫壇，可以看到蘇東坡的「朱竹」，清人虛谷的「劍竹」，齊白石的「風竹」，黃賓虹的「雨竹」……這些絢爛的詩畫，既是寫竹之形，竹之態，也是寫人之情，人之志。竹子能得到多數知識分子的認可和喜愛，是因為在竹子身上，看到做人的氣節和風骨，看到痴心與執著。應該說，在植物群中，竹，無疑是知識分子的象徵。 歷代的士人君子之所以醉心竹林，流連忘返，並非僅為了逃避現實社會，而是為了尋找一種精神寄託。到大自然中去縱情山水，是彌補心理缺陷的一種方法，可獲得暫時的心理平衡。綠竹猗猗、靜謐幽雅的環境，成為理想的去處。唐代詩人王維歷經「安史之亂」，飽嘗塵囂煩惱之苦後，拋棄功名利祿之念，隱居藍田鄉下建竹里館，潛心修行，徹悟佛法，靜習禪定，使心境歸於淡泊自然，「獨坐幽篁里彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」詩人此時是何等的自由、愉悅、超脫！大詩人白居易，也是仕途幾經挫折，晚年退居洛陽，在「十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿」的家園中，在讀佛書習禪定之餘，「日晚愛行深竹里，月明多在小橋頭」。處於修竹篁韻懷抱中的詩人，心寧神靜，體驗到較多的自我價值，生命之光得到升華。他還在《養竹記》中將竹比作「賢人君子」，高度贊美竹子的「本固、性直、心空、節貞」等品格和情操。 枝葉柔柔，鳳尾森森，龍吟細細，清秀俊逸的修竹之美，傾倒了多少丹青大師，為之揮毫潑墨。唐宋以來，以竹為題材的畫竹名家輩出，幅幅竹畫各以神姿仙態光照人寰。唐代畫竹名家蕭銳，將所畫十五竿竹贈與白居易後，詩人讀竹感其意，作《畫竹歌》：「植物之中最難寫，古今雖畫無似者；蕭郎筆下獨逼真，丹青以來第一人。人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節節疏；不根而生隨意生，不筍而成由筆成。」愛竹成癖的蘇東坡向畫竹大家文與可學畫墨竹，他對文與可的「胸有成竹」的繪畫理論推崇倍至。詩雲：「與可畫竹時，見竹不見人；豈獨不見人，嗒然遺其身；其身與竹化，無窮出清新，莊周世無有，誰知此凝神。」在中國美學中，「淡」是一個極高境界，「作詩無古今，惟造平淡難。」集古今畫竹之大成，達到如此高境界者，首推清代「揚州八怪」之一的鄭板橋，他對畫竹技法和理論的發展、完善，作出了不可磨滅的貢獻。 竹林，通身流溢著恬淡虛無、幽幽靈光的伊甸聖土，孕育出竹子文明，給人以感染和力量，使人去品味人、生頓悟人生。愛竹、詠竹、畫竹，實是愛人、詠人、畫人。蘇東坡的「蕭然風雪意，可折不可辱」；鄭板橋的「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清秀竹，秋風江上作魚竿。」以詩言志，借竹的形象抒發自已不媚權貴，格守淡泊正直的人格和情操。 蘇東坡，這位才華橫溢的大文豪，能寫詩、能填詞、能作畫，也會食、會飲、會養生，特別是堪稱吃筍的專家。當年他因罪入獄，後皇帝赦免，貶放黃州，開始了流放生涯。他初到黃州，一見到筍，便寵辱皆忘，立刻吟出：「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」後來又寫下了傳誦至今的「無竹令人俗，無肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉」。可見得他食筍是餐餐不可少的。這位仁兄還喜歡吃苦筍。他的好朋友黃魯直為此曾調侃他：「公如端為苦筍相，明日春衫誠可脫。」為了吃苦筍，蘇東坡連官都可以不做。 著名楚辭專家文懷沙：在我們國家裡面，古典文學傳統有一個表現的手段叫緣物寄情，通過物來表達感情。那麼就把這個花花草草的性格跟人的世界所追求的真、善、美相結合，然後得到表現。這個竹子在中華民族裡我們的詩詞里頭，它地位很高的，竹子它沒有什麼香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什麼香味，但是竹子在中國文人的理想世界裡，給它附麗上了很高的品格。從《詩經》我們知道《衛風》里頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》篇，那麼他在贊美一個英雄人物，一個保衛周王朝的衛武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程。 在晉朝的時候有七個了不起的文學家，稱之為「竹林七賢」，因為這七個賢人是在竹林裡面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。 陳子昂用極大的熱情在歌頌竹子的節：「春木」春天的樹木，有榮竭，木本的東西它會有凋謝的時候，也會有它繁榮的時候。但是有一樣東西就不同，「此節無凋零」，竹子的節它是沒有凋零這個概念的；「始願與金石」，我願意什麼呢？這個節與金石同在，金石是不會變形的，這個節也不會變形的，「終古保堅貞」，這一詩句是陳子昂詩人寫的。 梅蘭芳先生，是屬馬的，甲午海戰那年生的。日本佔領了上海的時候，他拒絕唱戲，把鬍子留起來，在他牆上看到一幅畫，畫的是竹子，寫了兩句話：「傲骨迎風舞」、「虛懷抱竹堅」，抱著竹子一個堅貞不屈的樣子，是梅蘭芳先生要學竹子的那種品格。 已故的大畫家蔣兆和大師，在舊社會通過一張畫又有諷刺，有寄託了他一些痛苦、一種郁悶、一種憤懣，這張畫畫的是：一個盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠這個竹子杵著走，畫完了以後，他意味深長地題了一首詩，「莫笑吾無目」，你不要笑我沒有眼睛，「但憑這只竹，人間黑暗地」人間說得是舊社會，「有目豈吾如」，有眼睛哪裡比得上我呢？因為我還有一根竹子在帶著我走路，這個里頭雙關語，一個是盲人出來用個竹；另外一個說明了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路，竹走的路是一條高尚的路，就是紋路都是很直的，且有節，是虛心抱竹堅，這樣的一條路。 畫竹在每一個時代都有畫家自己的精神的烙印，他的精神的烙印也是時代的烙印。比如清代一位著名的畫竹的畫家鄭板橋，他是一位清官，非常體恤老百姓的痛苦，所以在他畫竹這樣的題材中間，也表現出這種思想：一幅畫上面只有兩三片竹葉，而上面那首詩卻恰恰給這兩三片竹葉做了最好的詮釋：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間訴苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」意思是：我在衙門里頭休息，聽到窗外竹子沙沙響，好像是老百姓在跟我訴苦，可是我芝麻大的小州縣吏，我怎麼能給他們解決這么多的問題呢？不過即便如此，他們的一點點的疾苦都是連著我的心。「一枝一葉總關情」，這句話太好了，作為鄭板橋這樣一位有著民本思想的清官，透過畫竹來體會民情的苦難，在歷史上是值得書一筆的。
綜上所述，一位書畫家曾對外國朋友說，竹子是生長在中國人血液里的一種植物。那麼，蘇東坡的詩：「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦、無竹令人俗」，應該不難理解了 轉的哈

3、有創意茶店名字，通俗易懂

1、玉壺春茶社

2、興隆軒茶樓

3、瞻園藝術茶餐館

4、聽雨閣

5、雨竹軒

6、天然居

7、聚仙閣

8、尚飲茶樓

9、茗緣茶館

10、乾元茶館

11、易安居茶館

12、嵐雲閣

13、潔雲閣

14、素秋閣

15、陸羽茶室

16、「馬思遠」茶館

17、煙雨樓、樓外樓

18、「朝花夕拾」茶餐廳

19、素翠閣

20、怡韻閣

21、翠秋閣

22、雅潔閣

23、韻靜閣

24、綠柳軒野茶館

25、香影廊茶社

26、聚興茶館

27、聶順興茶館

28、魏家茶館

29、魯記茶館

30、天福聚茶座

31、義順茶館

32、來今雨軒茶社

33、雲龍湖茶樓

34、紫丁香茶社

35、紫楠閣茶社

36、石記茶館

37、王八茶館

38、翁隆盛茶樓

39、柳鶯茶吧

40、名夢軒茶樓

41、紫藝閣茶坊

42、紫光閣茶樓

43、清怡閣茶樓

44、清雅茶吧

45、紅寶石茶館

46、集芳園茶樓

47、仙蹤林茶樓

48、宜心園

49、逸仙樓

50、一品軒

51、浮雲閣

52、清雅閣

53、潤友茶樓

54、和韻茶坊

55、沁香園

56、沁馨園

57、和泉茶樓

58、和逸茶樓

59、和茗茶樓

60、引領茶尚

61、天茗閣

62、一品閣

63、茗月軒

64、陶怡居茶樓

65、不羨仙茶坊

66、沁園春茶樓

67、雅園茶社

68、松風閣

69、青蓮閣

70、天香閣

71、宛在軒

72、聚賢樓

73、品泉樓

74、勝棋樓

75、攀龍附鳳

76、勝棋樓茶社

77、六朝居茶社

78、雙虹榭

79、漪瀾堂

80、道寧齋

81、仝羽春茶館

82、大碗茶茶樓

83、古典玫瑰園

84、流金歲月茶坊

85、心約紅茶坊

86、泉中泉茶樓

87、鴻運樓茶韻

4、為什麼古詩詞里講寧可食無肉 不可居無竹

出自宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》：「寧可食無肉,不可居無竹. 無肉令人瘦,無竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可醫」. 竹,以神恣仙態,瀟灑自然,素雅寧靜之美,令人心馳神往；以虛而有節疏疏淡淡,不慕榮華、不爭艷麗、不媚不諂的品格,與古代賢哲「非淡泊無以明志,非寧靜無以志遠」的情操相契合.古人有「君子比德於竹」之名言,這與中華民族的審美趣味、倫理道德意識相吻合,自然而然地被引入社會倫理范疇,對中國傳統文化的發展產生了深刻影響.「未出土時便有節,及凌雲處尚虛心」,是中華民族優秀品格和情操的寫照,也是中國文化深深浸透竹的印痕之原因.竹,「依依君子德,無處不相宜」的風采和品質,成為高尚人格的化身和楷模. 《禮記·祀器》中說：「……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四時而不改柯易葉.」將竹人格化並引入社會倫理范疇.《詩經衛風·淇奧》雲：「瞻彼淇奧,綠竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨.」賦予竹以人的精神、道德、情操.因為竹如此引人,古代不少文人名士遠離紅塵凡間,隱居深山僻壤,滿野竹林成為理想的解脫之地.以竹為伴,視竹為友,追求超脫凡俗的無拘無束的精神生活. 晉代的阮籍、稽康、劉伶等竹林七賢；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人們託身浪於廣袤的竹林,朝夕沐浴在修竹篁韻之中,枝疏葉柔、清麗俊秀典雅的嬋娟風姿；挺拔凌雲、堅貞不阿、剛直有節的操守和特質,令風流名士如痴如醉,沉溺其中.賦竹、吟竹、贊竹、為竹作譜,成了文人墨客的時尚.王徽之仰天高吟,不可一日無此君也；晉代王羲之在蘭亭修禊,稱「此地有崇山峻嶺,茂林修竹」；陶淵明在《桃花源記》中以神來之筆描繪出「有良田美池,桑竹之屬」的勝景；戴凱之愛竹研究竹,著了一部描述70多種竹子性狀的《竹譜》,這是中國也是世界上最早的以四字韻文寫的一部植物學專著. 竹字,是圖畫文字,《說文解字》有「竹、冬生草象形,下垂菩箬也.」菩箬就是竹葉.竹字是由兩個象形竹葉的「個」字組成.兩「個」不分離,象徵團結,象徵愛情堅貞. 竹,諧音「祝」,「祝（竹）君、祝（竹）福」給人美好、幸福和吉祥的頌詞.竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻,展示了竹文明的風采.因此,竹與人類生活的關系,正如蘇東坡所述：「食者竹筍,居者竹瓦,載者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也.」 竹文化是中國特有的文化,竹簡是文化的載體,是歷史的記錄者.以後作為文化載體的紙,也大都是竹子的再生品.自古以來,無數騷人墨客都與竹結下了不解之緣.打開詩卷,可以讀到虞世南的「能識凌冬性,知有歲寒心」,鄭板橋的「衙齋卧聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲」,董必武的「竹葉青青不肯黃,枝條楚楚耐嚴霜」,毛澤東的「斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣」……溫步畫壇,可以看到蘇東坡的「朱竹」,清人虛谷的「劍竹」,齊白石的「風竹」,黃賓虹的「雨竹」……這些絢爛的詩畫,既是寫竹之形,竹之態,也是寫人之情,人之志.竹子能得到多數知識分子的認可和喜愛,是因為在竹子身上,看到做人的氣節和風骨,看到痴心與執著.應該說,在植物群中,竹,無疑是知識分子的象徵. 歷代的士人君子之所以醉心竹林,流連忘返,並非僅為了逃避現實社會,而是為了尋找一種精神寄託.到大自然中去縱情山水,是彌補心理缺陷的一種方法,可獲得暫時的心理平衡.綠竹猗猗、靜謐幽雅的環境,成為理想的去處.唐代詩人王維歷經「安史之亂」,飽嘗塵囂煩惱之苦後,拋棄功名利祿之念,隱居藍田鄉下建竹里館,潛心修行,徹悟佛法,靜習禪定,使心境歸於淡泊自然,「獨坐幽篁里彈琴復長嘯.深林人不知,明月來相照.」詩人此時是何等的自由、愉悅、超脫!大詩人白居易,也是仕途幾經挫折,晚年退居洛陽,在「十畝之宅,五畝之園,有水一池,有竹千竿」的家園中,在讀佛書習禪定之餘,「日晚愛行深竹里,月明多在小橋頭」.處於修竹篁韻懷抱中的詩人,心寧神靜,體驗到較多的自我價值,生命之光得到升華.他還在《養竹記》中將竹比作「賢人君子」,高度贊美竹子的「本固、性直、心空、節貞」等品格和情操. 枝葉柔柔,鳳尾森森,龍吟細細,清秀俊逸的修竹之美,傾倒了多少丹青大師,為之揮毫潑墨.唐宋以來,以竹為題材的畫竹名家輩出,幅幅竹畫各以神姿仙態光照人寰.唐代畫竹名家蕭銳,將所畫十五竿竹贈與白居易後,詩人讀竹感其意,作《畫竹歌》：「植物之中最難寫,古今雖畫無似者；蕭郎筆下獨逼真,丹青以來第一人.人畫竹身肥臃腫,蕭畫莖瘦節節疏；不根而生隨意生,不筍而成由筆成.」愛竹成癖的蘇東坡向畫竹大家文與可學畫墨竹,他對文與可的「胸有成竹」的繪畫理論推崇倍至.詩雲：「與可畫竹時,見竹不見人；豈獨不見人,嗒然遺其身；其身與竹化,無窮出清新,莊周世無有,誰知此凝神.」在中國美學中,「淡」是一個極高境界,「作詩無古今,惟造平淡難.」集古今畫竹之大成,達到如此高境界者,首推清代「揚州八怪」之一的鄭板橋,他對畫竹技法和理論的發展、完善,作出了不可磨滅的貢獻. 竹林,通身流溢著恬淡虛無、幽幽靈光的伊甸聖土,孕育出竹子文明,給人以感染和力量,使人去品味人、生頓悟人生.愛竹、詠竹、畫竹,實是愛人、詠人、畫人.蘇東坡的「蕭然風雪意,可折不可辱」；鄭板橋的「烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清秀竹,秋風江上作魚竿.」以詩言志,借竹的形象抒發自已不媚權貴,格守淡泊正直的人格和情操. 蘇東坡,這位才華橫溢的大文豪,能寫詩、能填詞、能作畫,也會食、會飲、會養生,特別是堪稱吃筍的專家.當年他因罪入獄,後皇帝赦免,貶放黃州,開始了流放生涯.他初到黃州,一見到筍,便寵辱皆忘,立刻吟出：「長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香.」後來又寫下了傳誦至今的「無竹令人俗,無肉使人瘦.若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉」.可見得他食筍是餐餐不可少的.這位仁兄還喜歡吃苦筍.他的好朋友黃魯直為此曾調侃他：「公如端為苦筍相,明日春衫誠可脫.」為了吃苦筍,蘇東坡連官都可以不做. 著名楚辭專家文懷沙：在我們國家裡面,古典文學傳統有一個表現的手段叫緣物寄情,通過物來表達感情.那麼就把這個花花草草的性格跟人的世界所追求的真、善、美相結合,然後得到表現.這個竹子在中華民族裡我們的詩詞里頭,它地位很高的,竹子它沒有什麼香味,如果聞到了（那是）一股清氣、清香,去聞它還沒有什麼香味,但是竹子在中國文人的理想世界裡,給它附麗上了很高的品格.從《詩經》我們知道《衛風》里頭就有歌頌它的詩,就是《淇奧》篇,那麼他在贊美一個英雄人物,一個保衛周王朝的衛武公,他就用竹子來起興,用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程. 在晉朝的時候有七個了不起的文學家,稱之為「竹林七賢」,因為這七個賢人是在竹林裡面的,用竹林來反映七個文人的人品,又用七個人的文采來附麗在竹子身上,人文同自然相互映照. 陳子昂用極大的熱情在歌頌竹子的節：「春木」春天的樹木,有榮竭,木本的東西它會有凋謝的時候,也會有它繁榮的時候.但是有一樣東西就不同,「此節無凋零」,竹子的節它是沒有凋零這個概念的；「始願與金石」,我願意什麼呢?這個節與金石同在,金石是不會變形的,這個節也不會變形的,「終古保堅貞」,這一詩句是陳子昂詩人寫的. 梅蘭芳先生,是屬馬的,甲午海戰那年生的.日本佔領了上海的時候,他拒絕唱戲,把鬍子留起來,在他牆上看到一幅畫,畫的是竹子,寫了兩句話：「傲骨迎風舞」、「虛懷抱竹堅」,抱著竹子一個堅貞不屈的樣子,是梅蘭芳先生要學竹子的那種品格. 已故的大畫家蔣兆和大師,在舊社會通過一張畫又有諷刺,有寄託了他一些痛苦、一種郁悶、一種憤懣,這張畫畫的是：一個盲人手上拿一根竹子,盲人走路就靠這個竹子杵著走,畫完了以後,他意味深長地題了一首詩,「莫笑吾無目」,你不要笑我沒有眼睛,「但憑這只竹,人間黑暗地」人間說得是舊社會,「有目豈吾如」,有眼睛哪裡比得上我呢?因為我還有一根竹子在帶著我走路,這個里頭雙關語,一個是盲人出來用個竹；另外一個說明了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路,竹走的路是一條高尚的路,就是紋路都是很直的,且有節,是虛心抱竹堅,這樣的一條路. 畫竹在每一個時代都有畫家自己的精神的烙印,他的精神的烙印也是時代的烙印.比如清代一位著名的畫竹的畫家鄭板橋,他是一位清官,非常體恤老百姓的痛苦,所以在他畫竹這樣的題材中間,也表現出這種思想：一幅畫上面只有兩三片竹葉,而上面那首詩卻恰恰給這兩三片竹葉做了最好的詮釋：「衙齋卧聽蕭蕭竹,疑是民間訴苦聲.些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情.」意思是：我在衙門里頭休息,聽到窗外竹子沙沙響,好像是老百姓在跟我訴苦,可是我芝麻大的小州縣吏,我怎麼能給他們解決這么多的問題呢?不過即便如此,他們的一點點的疾苦都是連著我的心.「一枝一葉總關情」,這句話太好了,作為鄭板橋這樣一位有著民本思想的清官,透過畫竹來體會民情的苦難,在歷史上是值得書一筆的.\x0d綜上所述,一位書畫家曾對外國朋友說,竹子是生長在中國人血液里的一種植物.那麼,蘇東坡的詩：「寧可食無肉,不可居無竹,無肉令人瘦、無竹令人俗」,應該不難理解了!

5、重慶雨竹堂養生服務有限公司怎麼樣？

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6、我國中國四大發明是誰發明的

首先除了活字印刷的畢生以外。不能說其他任何一項發明是那個具體的人發明的。
蔡倫只是改進了造紙術，提高了紙張的質量，並不是說在他以前沒有紙張。（據我所知現在發現的最早的紙張實物是西漢的，而且上面也寫了字）

另外樓上的二位，指南車和指南針並不是一回事。指南車是採用機械原理利用車輛在轉彎時兩個車輪的轉速不同，帶動一系列齒輪結構，控制車上的小人始終指向一個方向的，和指南針利用地球磁場的原理是完全不同的。（實際上從製造難度來說，指南車要比指南針復雜的多。）

7、取個養生館的名字，要蒸字開頭的最好一起三個字的？

蒸九康養生會所

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