五行養生圖片

1、八卦圖太極養生被子有什麼神奇功效啊，靠譜么？

八卦圖太極養生被主要調理陰陽平衡，利用五行養生原理調節人體陰陽平衡，我看天地恆康好像有這種被子，你可以試試

2、冬季我們該怎麼養生啊？

冬季很容易

「手腳冰涼、失眠多夢」睡不好

「食慾不佳、便秘或者頻繁鬧肚子」

 紅薯老薑紅糖水

食材：

紅心紅薯 2個（大概350克），老薑 一小塊，紅糖 50克，水適量。

做法：

1.老薑洗凈去皮，zd切成回薄片，要是不喜歡老薑的味道，可以把老薑切成姜絲，少放一些。

2.紅薯削掉外皮，切成滾刀塊，不要切太大，小塊一些煮的時間短一些，切好的紅薯放到水裡泡一會，這樣紅薯不容易氧化。

3.小鍋里加適量的水，放入老薑片煮開，加入紅薯大火煮開，轉中小火煮15分鍾。

4.紅薯煮到有些微微開裂，用牙簽能輕松穿透就熟了答。

5.加入紅糖，今天用的紅糖有很天然的甘蔗香味。如果口味比較重，可以多加一點點紅糖。

今天用的紅糖有很天然的甘蔗香味。

6.煮到紅糖徹底融化就可以關火了，建議放到有點溫熱的時候喝。

每周來一杯紅薯老薑紅糖水，

每天活力滿滿，

手暖腳暖再也不怕冷啦！

3、求有關太極的傳說和太極拳的圖片

太極拳起源於中國,其動作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質、防治疾病的傳統拳術。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。

太極拳雖然在套路、推手架式、氣動功力等方面各派有異，但都具有疏經活絡、調和氣血、營養腑臟、強筋壯骨的功效。 太極拳作為拳術之一，早期曾稱為「長拳」、「綿拳」、「十三勢」、「軟手」。至清朝乾隆年間（公元1736～1795年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山嶽樓台，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有「變」是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消雲散，以意帶力，到點融化於全身，做到勁斷意不斷，然後再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。

【發展簡史】
關於太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三豐、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創，但戚繼光的32勢長拳理論早於陳王廷，王宗岳的「太極拳論」原本也為陳式太極拳所缺欠。可見太極拳並非一人所創，而是前人不斷開發、總結、整理、創新、發展而來的。縱觀近、現代太極拳的發展就可見一斑，事物只有不斷發展才具有生命力。這足以說明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承於武當派武術之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承於外；另一支最早傳習於河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。
太極拳數百年來代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發祥之地在河南省溫縣陳家溝。 陳家溝，位於河南省溫縣縣東清風嶺上，六百年前為常陽村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜庄 ，越二年，因嫌地勢低窪，復遷常陽。後因陳氏人丁繁衍，家傳武術在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術套路。計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創編了刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等武術器械套路。這些拳械套路均據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動，每個招式都分陰陽（即虛、實、柔、剛、靜、動等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳,形成陳氏太極拳。 陳氏十四世的陳長興，在祖傳太極拳的基礎上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，後人稱之為「老架」，他還大膽地打破門規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉後，教拳於北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動作逐步舍棄，後經其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿族人全佑跟楊福魁之子楊班候學得楊氏小架太極拳後，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉後從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。

1.來源
太極拳的來源有下列3個方面：①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱為「內家拳」之一。③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

2.發展
中華人民共和國成立後，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功引導術的完美結合，是高層次的人體文化。其拳理來源於《易經》、《黃帝內經》、《黃庭經》、《紀效新書》等中國傳統哲學、醫術、武術等經典著作，並在起長期的發展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內容，故太極拳被稱為"國粹" 。
太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、鬆柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如"行雲流水，連綿不斷" 這種運動即自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。
目前，很多科研部門對太極拳正在進行研究。通過從醫學、生理、生化、解剖、心理、力學等多學科的研究證明，太極拳對防治老年摔跤、高血壓、心臟病、肺病、肝炎、關節病、胃腸病，神經衰弱等慢性病有很好的療效。
太極拳是一種技擊術。其特點："以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強"。它是技擊術和《孫子兵法》的有機結合。因此，太極拳特別是楊氏太極拳，拳勢簡單、易學易練，正在以其獨特魅力被世界人民所喜愛。

【基本動作】
太極拳以「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰雲之意境。清代拳師稱「拳勢如大海，滔滔而不絕」。同時，太極拳還很重視練氣，所謂「氣」，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。
八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱量；是知覺力，一切外來之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過是方位和作法不同另有所稱。例如，掌心由內向外纏絲稱為掤勁，若掌心由外向內纏絲則稱為捋勁，若雙手同時將掤勁交叉向外掤出，則稱為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對方之力達不到胸部，是保護自己的防禦手法；捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向後，用時要 含胸 轉腰 坐胯 三者一致，防止對方肩擊胯打；擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點在於雙手用力一致，兩腳抓地前弓；按勁是向前推擊或上掀之力，用時須頂頭懸 含胸 拔背 用腰力發出；采勁是以手抓住對方手腕和肘部向下向後下沉之力，用時要含胸縮胯，一般是先採後挒；挒勁是以手向左右上下擋開之力，用時要身軀配合以腰帶動；肘勁是以肘擊人，在近身時使用，有「遠拳近肘貼身靠」之說；靠勁是用肩擊胯打，貼身時使用。

42式太極拳動作名稱
01: 起勢 02：右攬雀尾 03：左單邊 04：提手 05：白鶴亮翅 06：摟膝拗步 07：撇身捶 08：捋擠式 09：進步搬攔捶 10：如封似閉 11：開合手 12：右單鞭 13：肘底捶 14：轉身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬腳 17：掩手肱捶 18：野馬分鬃 19：雲手 20：獨立打虎 21：右分腳 22：雙峰貫耳 23：左分腳 24：轉身拍腳 25：進步栽捶 26：斜飛式 27：單鞭下勢 28：金雞獨立 29：退步穿掌 30：虛步壓掌 31：獨立托掌 32：馬步靠 33：轉身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下勢 36：上步七星 37：退步跨虎 38：轉身擺蓮 39：彎弓射虎 40：左攬雀尾 41：十字手 42：收勢

【技擊原理】
太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究「聽勁」，即要准確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為「引手」。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，「彼未動，己先動」，「後發先至」，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格鬥訓練中也有十分重要的意義。

【術語簡介】
聽勁：即要准確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。
引手：當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實。

【訓練方法】
①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；
②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行雲流水，輕柔勻緩；
③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；
④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；
⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對人體各部位姿勢的要求如下：頭——保持「虛領頂勁」，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或後張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉「塌腕」，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為「拔背」，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或後挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為「溜臀」、「斂臀」；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。 打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要「先在心，後在身」，專心於引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求「氣沉丹田」，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利於改善呼吸機能和血液循環。通過輕鬆柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務人員指導下進行鍛煉。
武派太極拳創始人武禹襄的《太極拳論》開頭三句即是:"一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。"這充分說明太極拳身法輕靈的重要意義。
先師郝少如在教學中對身法要求特別重視。他指出:"習太極拳必須處處按照太極拳的原理要求完整豐富，無論是教與練必須從身法著眼，身法是練好太極拳的關鍵，必須嚴格要求。"練身法大致分為兩個階段。第一階段是練外形，就是學習拳架注重身法，以尾閭正中為基準(在前進、後退、左轉、右旋時，必須保持軀乾的中正)，強調步法上嚴格分清虛實，以正中為前提，變換時完全用內勁而不允許依靠身體的前俯後仰、左右偏倚，或者身體的起伏來借力;上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會直接影響身法。既要支持身體的穩定，又要顧及分清虛實，對初學者來講是比較困難的，但必須練好八條之後，全身的肌肉骨骼才能靈。
活協調，動作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進而掌握行氣運動的本領。第二階段是練內形，也稱內勁。先以意識作為指導，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內形。身法是組織內形，產生內勁的關鍵環節。所以，平日行功走架，一舉一動必須由內及外，達到內外相合統一。此即"一動無有不動，一靜無有不靜"的道理。身、手、步法一定要做到相互協調配合，達到以內形支配外形的目的。
(一)武派(郝式)太極拳是用"起、承、開、合"四個要領貫串始終，因此在習練中不可因起、承、開、合節序的關系而產生繼續的現象。應以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實分清等法則，一個一個地逐漸掌握好。然後再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注於腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯成一體。能聯合一體，全身的肌肉骨骼才能達到靈活協調，進一步掌握行氣運動的功夫。能做好以上這些要領，就能以意送氣達於腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。
(二)練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬不能閉氣。練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統的運動來支配太極拳的開合運動。手法要氣勢騰挪，有預運之勢，無散漫之意;神聚於眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉眼則周身全轉。視靜猶動，視動猶靜，總須從神聚而來，手法達於氣勢騰挪，即可氣貫手指。
(三)平時行功走架，既要沉著穩妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分"起、承、開、合"四個字，但四字之間不可截然斷續，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。走架時要學會知己的本領，一動勢/必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹於走架之中。走架的目的在於運用，平日行功走架時，就要當做正在與人打手，在打手時又要當做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。走架成熟之時，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進後退、左右旋轉、虛實變換，無不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術得矣。
常見多年純功不能運化、雙重之病未除者有之，發勁不能如放箭、有的放矢者有之，甚至有拳法變形走樣者，凡此皆由於十三勢身法末參悟，缺明師指點，學者不可不辨耳。 武禹襄的《太極拳論》全文如下: "一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無便有缺陷處，無便有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在內也。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意。斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳?

4、我想了解一下八卦圖 誰能把他給我解說一下 最好有圖

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.」又有「乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪制而成的地球表面立體平面圖 http://www.culstudies.com/bbs/Mods/usr/77_377.jpg 這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起，為揭示了中國古文明文化中八卦的奧秘找到新的角度。詳析之：一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。」八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯卧狀。「坎，豕耳；艮,狗手；」八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。 雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到「乾，馬首；（北美大陸）」、「兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）」、「巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）」、「艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）」按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈「入」字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和紐西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈「十」字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 | |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震 圖2 圖3從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上，北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是「兩儀」或者「陰陽」之形容，《周易·系辭》有「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看到卦象和伏羲八卦圖是大致是對應的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規律。 《周易·系辭》中有「古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」其意味深長。根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特徵，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，並且為我們和科學所證實的話，那將是一個奇跡。

5、理療五行中屬於什麼行業?

理療電療器才在五行中屬於什麼行業金木水火土是屬那一類

6、五行蔬菜湯能一年四季都喝嗎？

五行蔬菜湯 近十年來，日本盛行五行蔬菜湯，對預防疾病、提高自身免疫力和抗病力有顯著的效果。發明者是日本細胞學博士立石和先生，他從1500種食物中找出五種蔬菜熬湯，為生命注入活力和元氣。這五種蔬菜是青為蘿卜葉，紅為胡蘿卜，黃為牛蒡，白為白蘿卜，黑為香菇，分別代表木、火、土、金、水五行。注意此物不治療癌症，癌症患者請務必不要單純服用此物代替葯品。 [1] 

中文名

五行蔬菜湯

主要食材

白蘿卜

口    味

清香

主要營養物質

纖維素

目錄

1 媒體介紹

2 五色

3 營養價值

▪ 功效

▪ 成份

4 製作方法

5 配方

6 歷史起源

7 具體功效

8 專家觀點

媒體介紹

編輯

人民網生命時報

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五行蔬菜湯(5張)

近十年來，日本盛行五行蔬菜湯，對預防疾病、提高自身免疫力和抗病力有顯著的效果。它由牛蒡、白蘿卜、白蘿卜葉、胡蘿卜、香菇按一定比例配合煮成。青色的白蘿卜葉養肝、紅色的胡蘿卜養心、白色的白蘿卜養肺、黑色的香菇養腎、黃色的牛蒡養脾。常飲能「滋養五臟，強健身體」。

按我國傳統食療體系來說，「五行湯「的配比不無道理。祖國醫學中早有「五行生剋制化」的理論。《黃帝內經》指出：「肝木青色宜酸，心火赤色宜苦，脾土黃色宜甘，肺金白色宜辛，腎水黑色宜咸。內為五臟，外主五行，色配五方。」

五行、五色、五味的搭配可起到滋養五臟、理氣消滯、調理陰陽、補腎益氣、固本培元的功效，對三高、便秘、失眠、婦科疾病、白內障、老花眼、牛皮癬、各種炎症、心腦血管等多種慢性疾病有很好的保健作用。

當前前由中國徐州天利工貿有限公司申報的「蔬菜養生保健法的應用與推廣」已經被列入中國中醫葯科技開發交流中心科技成果推廣項目。該療法推出的五行蔬菜湯、牛蒡茶等系列食療保健品種，對改善國人的飲食結構、提高國人身體素質、降低醫療成本等都將起到積極作用。

《生命時報》 (2008-09-16 第09版)

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從單個食品來說，「五行湯」的材料有防病抗癌的理論依據。

牛蒡：富含牛蒡甙、牛蒡酚、菊糖、棕櫚酸等多種物質。蛋白質、鈣和植物纖維的含量為根類食物之首。美國營養專家認為牛蒡是維護人體良好狀態的溫和草葯，無毒副作用，被譽為「大自然的最佳清血劑」。我國中葯大辭典記載，牛蒡有促進生長、抑制腫瘤和抗菌作用。

白蘿卜：民間有「十月蘿卜小人參」之說，白蘿卜可謂是防治癌症的佳品。其中所含的多種酶，可以使致癌物亞硝胺分解。其中干擾素誘導劑活性非常強，具有抗病毒、抗癌功能。

白蘿卜葉：又名蘿卜桿、蘿卜櫻等，有消食、理氣、和中的作用。可治脾胃不合、宿食不消等症。

胡蘿卜：含豐富的胡蘿卜素，有抗氧化、抑制自由基生長、提高免疫功能的作用，其所含的甘露醇還可以治療慢性腹瀉。

香菇：黑色的干香菇有豐富的維生素和礦物質，其中的核糖酸能增強人體抗病抗腫瘤的能力；日、美等國家科學家發現，香菇中所含的某種酶，能提高機體抑制癌瘤的能力，因此把香菇稱為「抗癌新兵」。

五行湯做法：1/4根白蘿卜，1/4叢白蘿卜葉，1/2根胡蘿卜，1/4根牛蒡，干香菇1—2枚，以上材料洗凈切成大塊，加入菜量3倍的水，以大火燒開，微火煮1—2小時，裝入玻璃器皿，冷卻後置冰箱保存。▲

《生命時報》 (2008-09-16 第09版)

光明日報

本報北京9月26日電記者王立從今天在人民大會堂召開的中醫葯科技成果推廣項目發布會上獲悉,「蔬菜養生保健法的應用與推廣」被列入中國中醫葯科技開發交流中心科技成果推薦項目。全國政協教科文衛體委員會副主任、衛生部原副部長孫隆椿和全國政協委員、國家中醫葯管理局原副局長於生龍等出席會議。

7、米博士的五色養生米安全嗎？會不會品質上有問題？

鮮為人知的五色米，背後藏有這么多養生密碼

2018-01-28 21:52飲食功效/養生滋補

米與良合一為「糧」，人與良合一為「食」；入口之物需真正有良心之人提供才能稱之為「糧食」。

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令人憂心的是，受利益驅使下的商品交易，違反道德和法律的食品安全事件時有發生，「病從口入」成為影響人體健康的一大威脅。

當食物陷入利益的漩渦，真正的糧食不復存在，疾病接踵而至。中國的老祖宗在造字之初就告訴我們這個簡單道理。

不過，睿智的祖先也指出了五行養生之道——五色養五臟。

在中醫養生理論中，五行中的金、木、水、火、土分別對應人體五臟（肺、肝、腎、心、脾），人體五臟與大自然的五色（綠、紅、黃、白、黑）則有著密切的關聯。

大家在日常生活中熟知的五種顏色，各入不同的臟腑，各有不同的滋補作用。不同顏色的食物，屬性不同，歸經也不同，它養生保健的功效也是不相同的。

今天，小編為大家強烈推薦的五色米，正暗合五行養生之道。

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不管是其自然界不可多見的「顏值」，還是其豐富的養生內涵，五色米都將成為你饋贈親友或親自享用的佳品。

五色米生長於美麗的蘇北水鄉金湖，金湖擁有水面420平方千米，灘塗44平方千米，素有「堯帝故里」、「荷花之鄉」、「魚米之鄉」、「淮上明珠」、 「蘇北小江南」之美譽，這里的氣候條件由溫帶向亞熱帶過渡，尤為適合水稻生長。

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在生長基地，五色米利用各基地不同地域的不同土壤特徵，用不同顏色老種子大米播種，採用的是不施外來肥、不除草、不殺蟲的土著農耕技術種植。

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在不同區域的無公害無污染的稻田裡，有你平時看不到的景象：魚兒在水中嬉戲，鴨子在水稻間穿梭——

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五色米收獲後，在營養學專家指導下，按不同比例配方獨家首創推出養生糙米套餐。

中醫認為白米具有補中益氣、健脾養胃、益精強志等功效，但由於白米較為常見，五色米套餐中沒有選用白米，而是選取綠色米、紅色米、黃色米、黑色米和紫色米。

8、五行轉運陣應擺放在什麼位置

沒什麼用

改善家居風水大全

1，光線換成黃光的節能燈，這個錢不要省
2，電視開著最好，只要別放恐怖兇殺靈異的節目，能增強人氣
3，把家裡的玩偶人像畫古董刀劍等等怪怪的裝飾品都換掉，最好的裝飾品是鮮花和水果，還有山水畫，山是人脈水是財
4，衛生間的門不用的時候一定關上
5，家裡保持干凈，太臟亂，灰塵多，有異味，都會家中陰氣，保持乾燥通風
6，家裡窗簾桌布地毯床罩有條件都換成暖色，家裡以暖色調為主感覺完全不同，比如黃色，咖啡色，米色，忌用紅色粉色
7，24小時輕輕的播放百人合唱版的da bei zhou, 增加陽氣效果很好
8，有條件供佛台，什麼陰氣都沒有了
9，進門右手邊可以養六條風水金魚

52、有關如何讓為家裡補陽氣的問題？
問052：請問家裡如果陽氣不足，怎麼做才能補陽氣？
答052：
· 如果家裡都是女性，而沒有男性，(一般是指十二歲到六十歲之間的男性)，相對這個家裡的陽氣會不足。
· 如何為家裡補陽氣? 首先可以在家裡有人的時候經常播放百人合唱或者是海濤法師的《大bei zhou》，都是非常好的，晚上可以輕輕的放（家中無人時最好不要播放）。
· 第二要讓陽光白天曬進屋子裡來。
· 第三平時可以一天到晚把電視機或收音機開著，老覺得有聲音的，因為聲波可以製造人氣。
· 第四最好是每天在家裡自己念《大bei zhou》
——玄學問答

問007：您好，有關山水畫的問題想請教您：
山水畫掛在家裡有何要求，是否一定要放在菩薩後面？還是在其他房間都可以掛。山水畫的內容有何講究，尤其是水的要求，在風水中說掛瀑布不太好，還有水的流向，要向里流，不能向外流。海浪和奔騰的水也不太好？望明示，謝謝~~

答007：
掛山水畫的地方可以有很多。
如放在菩薩像或佛台後面可以擋住不好的氣場。
放在廁所的門上方的外牆上（不要放在門上。如果門上方牆壁過窄，也可以放在門兩側的牆壁上），不讓不好的氣場出來（就像上面有一座山，下面有水，門只不過是山下的一個小洞，不好的氣場就出不來了）。
放在睡房的門的上方，不讓不好的氣場進入睡房。
如果兩個房間門正對，也可以貼山水畫在門上方。
有些地方不能放很大的山水畫，如床頭的上方，就如有一座大山壓在頭上。一般小的山水畫是可以的。
最好的山水畫是一座大山坐在靜水中，遠遠的還有山巒起伏，山不要有尖利的稜角(水本身就是會動的，靜水也是如此），其他山水畫有瀑布也是可以的，如果感覺太波濤洶涌就不是很好。
山水畫一定要開過光，這樣山水畫就活了，就起到了它的作用。
山水畫可以是油畫、國畫、列印的圖片等等，只要看起來不是很假就可以。
最好不要用已故畫家的作品，容易有他的靈性。畫面上也不要有大的人物或動物，容易上去靈性。

玄學問答

宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八拜神，九交貴人十養生

「如果這個人遭遇了各種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關。如果今世這個人什麼事情都不順利，剛剛有點錢就沒了，剛剛有點好事又沒了，就是和淫盪取樂有關系」
——白話佛法

「吃全素的人不但對事業好，還會對他財運也好。有些話我也不能講，你去看，現在有很多大的老闆都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些時候給你財運，因為你不殺生，不殺生的人他不會有漏啊，不會有漏的話他容易聚財。他不跟動物結冤，他不跟人結冤，所以這種人財運會很好。」
——玄藝問答

「其實一般地，倒霉也就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下，三年、五年命運一改。所以很多人再苦，堅持三年，念念經的話，三年都不要。如果你已經很苦，你堅持五年，你一定會轉運，所以人家說「三十年風水輪流轉」，就是這個道理。」
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】

改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
百度怎樣轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律，而且不要錢的答案才是真的

問：學了三四年的「六爻周易八卦」，但是遇到了一個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破，「你這一生就怎樣了」，我們的信心就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪裡？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念，
要記住，如果一個人命中全部定死的話，那學修行干什麼？如果一個人生出來先天性這個病，那找醫生干什麼？醫生能不能看？你告訴我？一個人的命七分是定的，三分可以動的，只不過三分很難把七分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎麼會改的？他不就是念經學佛嗎？本來說他很短命的，人家怎麼變啊？說他膝下無子，怎麼後來人家有幾個孩子？自己修出來的，哪有不修的啊。
I
永遠記住，宇宙八卦當中，宇宙陰陽一定有一個數，一個天數在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數，永遠給你個機會，只不過這個機會很少，因為你前世作的孽佔了70%。你想想看，如果70個人跟30個人拔河，拔得過30個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了，連100個人也拔不過他啊，對不對啊？
I
■ 就這個道理，要改的，
所以我告訴你算命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的。哪有定死的啊，定死了為什麼還要修行啊？我叫你少學，你當然能學，因為你過去在地府的，所以學這些東西特別靈。但是我告訴你，以後到了晚年你會神經兮兮的，現在已經有點神經兮兮了，自己沒感覺啊？這種事不是隨便能學的。

——比利時?布魯塞爾【精彩開示】

9、風水魚養幾條 風水魚有哪些 風水魚圖片

關於養魚風水學說：
養魚催財，相對比較普遍，但要留意幾點：
一是魚缸的形狀。
二是養魚的數目。
三是養魚的顏色。
以下我將這些重點作詳細的分析，提供給各位打算養魚催財之前作為參考資料。
一、魚缸形狀與五行的關系
1、圓形的魚缸，五行屬金，可以生旺水，故為吉利之象。
2、長方形的魚缸，五行屬木，雖然泄水氣，但二者有相生關系，也可用。
3、正方形的魚缸，五行屬土，土能克水，出現相剋制的力量，故選擇魚缸不宜選擇五行屬土的四方形。
4、六角形的魚缸，以六為水數，故五行屬水，可以利用。
5、三角形或八角形甚至多角形的魚缸，五行屬火，水火駁雜，故不宜用在財位上布局催財。
據上面五行分析，最吉利的形狀有長方形及圓形和六角形，有利財位上布局催財的作用，希望大家在日後選擇魚缸時，要多加註意。
二、養魚的數目
也許有的人會問，養什麼種類的魚為佳，本人在這順便說句，養生命旺強容易養的魚，一般人們都是養金魚，因金魚的生命力比較強，比較耐養，容易打理。
那麼養魚的數目有一定規律嗎？一般我們都是以洛書數來配合養魚數目。
一條,一白水，可以旺財。
二條,二黑土克水，不利財運。
三條,三碧木泄水，不利財運。
四條,四綠木，雖然泄水，但四綠為文曲星，以吉論。
五條,五黃土克水，不利財運。
六條,六白金生水，有利財運。
七條,七赤金生水，雖為凶星，但有相生之情，以吉論。
八條,八白土克水，但八白為左輔星為吉星。
九條,九紫火，但右弼星，為吉星，可以旺財。
十條以上除去整數，如二十條，以二條論，十五條以五條論。
三、魚的顏色
魚的顏色在一定程度上，對催財的動力或多或少全帶來影響。因此我們在選擇魚時，也要注意這點：
魚的顏色是金色或白色，便是五行屬金，金可以生水，故催財力量較強。
魚的顏色是黑色、藍色或灰色，便是五行屬水，水能旺財，催財力量也很強。
魚的顏色是青色或綠色，便是五行屬木，木會泄水，催財的力量較弱。
魚的顏色是黃色或咖啡色，五行屬土，土能克水，催財的力量很弱。

10、道家符圖有哪些

（1)天象符圖
這類符籙是表述天體運化、陰陽消息的，與天文、星宿、氣象、天時、季節、生態等有關聯。道教認為，符圖是由天地之元氣凝聚而成，是對宇宙的寫真，通地過它判天地，運陰陽，表述宇宙演衍的圖式。許多符圖都繪有北斗、南斗、三台、二十八宿等各種星宿，或是風、雨、雷、電等等圖文，廣泛應用於興雲、布雨、起電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等宗教儀式中。
天象符中最具代表性的是靈寶系列符圖。所謂「靈寶」，即指宇宙間最原始的能量 ——神和氣。《靈寶度人上品妙經符圖》卷上曰：「神降為靈，氣聚為寶，神降氣聚，具質成形，無所不生，無所不明，無所不立，無所不成。」意為神氣之靈寶，總括天地人三才，包容無涯，天地萬物，莫不由之營化。「故其道也，彌綸萬天，范圍十地，推運陰陽，調和寒暑，統行八卦，率御三元，部制鬼神，保育民物。」 靈寶神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸，符籙則是它的象徵圖物。在靈寶系列符圖中，表現天地人三才演化的象徵圖式，以靈寶始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道大符最為馳名。
《靈寶始青變化圖》，相傳為天真皇人親身體驗了混沌初分陰陽運化的自然元始氣象，用紫書描繪出的第一靈寶符圖。但它的結構無拘無束，超越了實在物象，線條變化多端，瀟灑自如，生動流暢，顯示出自由奔放的氣韻，浸透著生命與精神的活力，是一幅十分和諧而又充滿生機的宇宙氣象形態圖，表現出「靈寶之氣，變化之象」顯著特徵。此種符圖，主天地萬物和人世間的生養之道，給人、畜、物以生機活力，因而能「保生延年，神氣不散，固全生道也。佩之則生氣歸身，返老回嬰，應運滅度，身經太陰，帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同升，逍遙太空也。」正因為它是天地初生形態的象徵，所以又是煉功修真的瑰寶，靜觀冥想，體驗天人合一的感應，達到主客一體的境界。
《碧落空歌圖》，是一幅天地元氣變化圖，同時表現了天象與人體的關系，也是一幅人體脈絡符圖。道家認為，宇宙中的靈寶之氣與始青之氣交合，產生碧落之氣；天人同體，先天元始之氣為其共同根源。碧落之氣在天則聚合成星，凝結為斗；在人則演變為縷脈筋絡，邊貫穿注，如同圓環，「生360脈，360經，360絡，又生眇絡、支絡、絲絡、□絡，大范之氣以為其元，中結此文以成圖。」 這種天人合一的脈絡圖，更是把人同自然的密切聯系表現得淋漓盡致。
《大浮黎土圖》。浮者，虛浮也，以其虛而不實故曰浮；黎者，黑也，暗然無光之所謂也；「黎土」，乃先天真土之稱，意為宇宙混沌未開之際，浮黎真土遍布太空，歷經數劫，陰陽運化，天地分判，黎土凝結而成世界。因此天真皇人紫筆定書，「以青為地，黃為文。赤為界，封此圖為浮黎土者，區貫庶穴之所在也。中黃太上明梵之氣，迴旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。」在人而言，「此圖主人脾胃，榮養太和」，故可用於養生長命。
(2)地象符圖
地象符圖是道家對山川風水自然環境的理性觀察與神秘體驗相結合，探求天象、山川、建築、環境與人類生存發展的協調關系與最佳狀態的產物。道家從萬物有靈的觀念出發，認為山川河流、天地萬物都是有靈感的生命體，由此而繪製成的地象符圖，「一切感到妙應齊備，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號為符。」因此，「受符佩帶，妙氣入身，智慧通達，消災厭惡，精則有微，微則神降，所願必諧。」(見《五嶽真形圖記》)
地象符圖又叫地理符或風水符，被廣泛地運用於環境、建築、生產、生活的各個領域中，對風水地理學有著深遠的影響。如《黃石公安宅護符法》所記五嶽鎮宅符、鎮土府符、救宅符、鎮寺觀符、武帝應用符，《太上老君混元三部符》中的解穢、安宅、辟火、闢土、止耗、厭怪、辟瘟、田種、利蠶、四季諸符，計有三十九類，皆是由地象符演變而來的風水地理符。在東方傳統文化之中，自然、環境具有高度的精神象徵意義，將「天人合一」「天人感應」等古老的哲學命題引入人類生活，注重在整個自然界與生態環境中尋求有機秩序和普遍和諧，與天地萬物保持親密無間、共生共存關系，從而獲得自身的發展與精神的恬靜，達到天、地、人三才一體共存，即所謂天時、地利、人和的美好境界。這種人與自然和諧共存的思想，無論過去、現在或未來，都是人類發展模式中的永恆主題。
地象符的代表作是魏晉南北朝時就已廣泛流行的《五嶽真形圖》。《洞玄靈寶五嶽古真形圖》說：「五嶽真形者，山水之象也。盤屈回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺鶴，雲林玄黃，有台書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趨向，因如字之韻，隨形而名山焉。」此圖為道家所看重，在道教符圖佔有很重要的地位。《抱朴子內篇·遐覽》稱：「道家之重者，莫過於三皇內文、五嶽真形圖也。」 道家認為，《五嶽真形圖》象徵著眾多生靈與仙真，是通神達靈的信物，修真護身的法寶。正如《洞玄靈寶五嶽古真形圖》所說：「子有東岳形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自；子有南嶽圖，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，返還自傷；子有中嶽形，所向惟利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神尊奉司迎；子有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有五嶽形，橫天縱地，彌淪四方，我歡悅，人神攸同。」
《道藏》所收五嶽真形圖，除五嶽外，還有霍山、□山、廬山、青城四輔，各有真形圖二幅，一幅有文字說明，一幅為列字元圖。道書稱文者為「上五嶽真形」，有文者為「下五嶽真形」。據《洞玄靈寶五嶽真形古本真形圖》所言，原本為三色彩圖，「黑色山形，赤色水源，黃點者洞穴口也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，葛洪謂高下隨形，長短取象。」但是，流傳下來的僅黑白刻本，以黑色屈曲的長方形表示山體，黑色山體中的曲線表示水流，空白處是修真隱居的宮觀、洞天。圖中用文字標明每座山嶽的地形、高度、范圍、水源、物產、洞穴、宮觀、交通等。顯然，這是一種古代山嶽的平面圖，具有一定實用價值。由此而形成地圖學中的一個派別，其地理學和地圖學價值，曾得到國內學者的充分肯定。日本學者小川琢治教授將《五嶽真形圖》中的《東岳真形圖》同現代等高驪繪制的《泰山地形圖》相對照，認為二者很相似(見日本《地學雜志》第258號載小川琢治《近世西洋通以前的支那地圖》)。 (3)人像符圖
人像圖又叫做人體符或精氣符，是道家以氣為本的哲學觀念在符籙法術中的運用。「氣」是中國傳統文化的核心，許多哲學派別都把氣看做人與自然相互交感的介物，實現天人感應的節點。例如天地人三才學說、金木水火土五行學說等都持有這樣的觀點，道家的天感應論，也是這樣認為的。葛洪《抱朴子內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。」道教不僅以「氣」為核心建立了自已的哲學觀，並具體運用於氣法丹道、符咒法術中。煉丹修真，首先要注重人體與天地之氣；書符念咒，也要做到精氣為本，元神為用。總之，無論內外丹法，符籙禁咒，都必須以氣為核心，做到、天、地人與精、氣、神的相諧和合。人象符圖正是這種以氣為核心的哲學觀在符圖中的運用。《雲笈七簽》「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景，皆以氣行乎其中萬物即有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道之精氣，布於簡墨，會物之精氣，以卻邪偽，輔助正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。然此符本於結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖象符書之異。」所以說道教符籙特別是人象符人體與氣場的結合，把天地氣場、人體功能、符咒法術等融貫一體，有理有法有訣，使人們可以了解符法的內容，懂得其中的奧秘。在這方面較有建樹的，主要是宋元時期的凈明派、清微派、天心派和靈寶派等。《凈明黃素真文》收集了三十一道符，明白表示出都是內氣運行、神化丹凝的修真圖。
人象符圖的代表作即為《凈明黃素真文》中的《黃素真文圖》和《五臟真形圖》。《黃素真文》由八十一個符篆組成，明白表示天地梵氣運化、人體吐納之氣的軌跡。該書卷一說：「凡欲學仙，必知真文。真文者，天地梵氣也。」「人之身不得黃素，真文不生，皆天寶、靈寶、神寶之祖氣也。祖氣結而成字，合而成人。」「真文八十一字者，脾、腎中氣也。天地五行，土、水中氣也。自一至八十一，吐之則見其出出，咽之則見其人，各長三寸，闊三寸也。」《五臟真形圖》也是修持五臟真形的圖法，持符者按照圖式，精思存想，由精入神，則身神可見，修真有成。人之五臟，各有其神，「神各有形，霰各有氣，氣者神之本也，形者氣之體，而脾之形寓於；上者之中，此人所以未達其理也。欲理五臟，先知其神，知其神長生，使之亦有道，，想之亦有法。」
此外，還有神霄派、清微派、天心派、也大量採用符籙以助內修煉氣，所用煉氣養神、修真證道的符圖甚多。神霄派有神光符、陰陽二氣符、九陽氣符、腦符、心符、肝符、脾符、肺符、腎符、精符、血符；清微派有氣宇符、關脈通開符、通真符、服食符、服氣符、明性符、明目符；天心派有三光正氣符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初陽赤輝符化生內景圖、神光無上虛澄內景圖、素華始元內景圖、金光清虛含真內景圖；靈寶派有五芽真文、玉嬰神變符、日魂符、月魂符、天罡正氣符、青帝護神符、赤帝養氣符、白帝侍魄符、黑帝通血符、大洞十八玉符、二十四真符、十二絡符、八十一品符等等。
人象符圖作為天人感應、天人合一的媒介和道與天地、人體的聯系通道，是天地造化、陰陽消息的顯示軌跡及天人合一的全息攝影。這種以人體精氣神為本的錄之術，將符咒、氣功、丹法融合在一起，內觀修煉外施成符，有一定的效應，因而能在人們的各個生活領域得到廣泛地運用，曾在歷史上產生過較大的社會影響