孫思邈養生名言

1、歷代名醫名言

一、天人合一
1．夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》）
2．春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
3．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
4. 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
5．人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）

二、養生保健
1．春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
2．法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
3．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
4．夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
5．精、氣、神，養生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
6．善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》）

三、防病治未病
1．不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2．夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）
3．上工治未病。（《難經·七十七難》）
4．虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
5．邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
6．正氣存內，邪不可干。（《素問·刺法論》）

四、醫德醫風
1．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》）
2．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
5．未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫在心，心正葯自真。（明·馮夢龍《警世通言》）
7．醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）

五、醫術學習
1. 勤求古訓，博採眾方。（漢·張機《傷寒雜病論序》）
2. 夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之葯調之。（漢·張機《金匱要略》）
3. 工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精，醫者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫得效方·序》）
4. 方不在多，心契則靈；症不在難，意會則明。（明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》）
5. 至重惟人命，最難確是醫。（明·龔信《古今醫鑒·謦醫箴》）
6. 看方猶看律，用葯如用兵，機無輕發，學貴專精。（清·劉一仁《醫學傳心錄·病因賦》）
7. 生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》）
8. 醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。（清·趙濂《醫門補要·自序》）
9. 醫之良，在工巧神聖；醫之功，在望聞問切；醫之學，在脈葯方症。（清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》）
10.《素問》，載道之書也，詞簡而義深。（元·朱震亨《格致余論》）
11. 不通仲景之書，不足以言醫。（舒詔《傷寒集注》自序）
12. 醫不三世，不服其葯。（《禮記》）
13. 脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫案》）
14. 不為良相，必為良醫。（邵登瀛《四時病機》紹諴序）
15. 醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序）

六、陰陽五行
1． 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應象大論》）
2． 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應象大論》）
3． 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
4． 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應象大論》）
5． 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
6． 氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應象大論》）
7． 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應象大論》）
8． 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
9． 孤陰不長，獨陽不成。（金·劉完素《素問玄機原病式·火集》）
10． 陽常有餘，陰常不足。（元·朱震亨《局方發揮》）
11． 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
12． 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
13． 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）

七、藏象學說
1. 脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊·原胃解》）
2. 脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫案·脾胃》）
3. 脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫鑒·泄瀉》）。
4. 肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。
5. 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
7. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
8. 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
9. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
10. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
11. 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
12. 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
13. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
14. 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
15. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
16. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
18. 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
19. 肝體陰而用陽。（清·唐宗海《血證論·滑氏補肝散》
20. 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
21. 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
22. 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
23. 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
24. 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
26. 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
28. 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
29. 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節臟象論》）
30. 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
31. 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
32. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節臟象論》）
33. 脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑葯式補正·脾部》）
34. 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
35. 肺為水之上源。（清·汪昂《醫方集解·清暑之劑》）
36. 肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫學三字經·咳嗽》）
37. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節臟象論》）
38. 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
39. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節臟象論》）
40. 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
41. 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
42. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
43. 胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機賦》）
44. 五臟六腑之精氣，皆上升於頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經·疾病類》）
45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
46. 胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）
47. 齒為腎之餘，齦為胃之絡。（清·葉桂《外感溫熱篇》）
48. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）
49. 肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫原·聞聲須察陰陽·論》）
50. 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）

八、精神氣血
1. 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
4. 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
5. 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
6. 發為血之餘，血虛則發落。（丁甘仁《丁甘仁醫案·衄血》）
7. 氣屬陽而無形，血屬陰而有形。（明·張介賓《類經·經絡類》）
8. 氣主煦之，血主濡之。（《難經·二十二難》）
9. 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本臟》）
10. 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
11. 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
12. 陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻可《醫貫·血證論》）

九、病因學
1. 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
3. 風者善行而數變。（《素問·風論》）
4. 暑必挾濕，二者皆傷氣分。（《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
5. 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
6. 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
7. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
9. 驚則氣亂。（清·何夢瑤《醫碥·氣》）
10. 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
11. 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
12. 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
13. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
14. 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
15. 安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲《脾胃論·仲景引內經所說脾胃》）
16. 久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》）

十、病機學
1. 氣常有餘，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》）
2. 陰陽自和者，必自愈。（漢·張機《傷寒論》）
3. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
11. 風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》）
12. 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
13. 諸厥固泄，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
14. 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
15. 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
16. 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
17. 諸逆沖上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
18. 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
19. 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
20. 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
21. 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
22. 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
23. 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
24. 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
25. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
26. 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
27. 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
28. 氣有餘便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
29. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
30. 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
31. 熱勝則腫。（《素問·陰陽應象大論》）

十一、經絡針灸
1. 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 頭者，諸陽之會。（宋·陳言《三因極－病證方論·頭痛證論》）
3. 肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》）
4. 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）

十二、四診方法
1. 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 有諸內者，形諸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬全》）
3. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽《診家樞要·診脈之道》）
4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥《脈訣》）
5. 凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢·張機《傷寒論·辨脈法》）
6. 脈貴有神。（清·顧松園《顧氏醫鏡·先哲格言》）
7. 脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。（清·程國彭《醫學心悟·脈法金針》）
8. 真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實有力。（明·張介賓《景岳全書·寒熱篇》）

十三、辨證要點
1. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
4. 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
5. 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
6. 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
7. 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
8. 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
9. 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
10. 有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表裡寒熱》）
11. 少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢·張機《傷寒論·辨少陽病脈證並治》）
12. 少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（漢·張機《傷寒論·辨少陰病脈證並治》）
13. 太陰之為病，腹滿而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。（漢·張機《傷寒論·辨太陰病脈證並治》）
14. 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
15. 陽明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
16. 陽明之為病，胃家實是也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
17. 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）

十四、治則治法
1. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2. 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應象大論》）
3. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應象大論》）
11. 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
12. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
13. 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
14. 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
15. 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
16. 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
17. 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
18. 踈其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
25. 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
26. 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
27. 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
28. 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
30. 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
31. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
32. 治病必求其本。（《素問·陰陽應象大論》）
33. 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
34. 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
35. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
36. 急則治其標，緩則治其本。（明·張介賓《類經·標本類》）
37. 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
38. 有胃氣則生，無胃氣則死。（明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》）
39. 治上焦如羽，非輕不舉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
40. 治下焦如權，非重不沉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血證論·吐血》）
43. 發表不遠熱，攻里不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
44. 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
45. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
46. 熱淫於內，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
47. 外感法仲景；內傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明·龔遷賢《壽世保元·醫說》）

十五、葯物方劑
1. 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。（《素問·至真要大論》）
2. 補湯宜用熟，瀉葯不嫌生。（明·傅仁宇《審視瑤函·用葯生熟各宜論》）
3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·繆希雍《先醒齋醫學廣筆·春溫夏熱病大法》）
5. 附子無姜不熱。（清·黃宮綉《本草求真·乾薑》）
6. 石膏非大劑則無效。（清·張錫純《醫學衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》）
7. 一味丹參飲，功同四物湯。（明·李時珍《本草綱目·丹參》）

十六、臨床疾病
1. 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
2. 治咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。（金·張元素《活法機要·咳嗽證》）
3. 喘病之因，在肺為實，在腎為虛。（清·葉桂《臨證指南醫案·喘》）
4. 哮以聲響名，喘以氣息言。（明·虞摶《醫學正傳·哮喘》）
5. 無痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·頭眩》）
6. 無虛不能作眩，當以治虛為主。（明·張介賓《景岳全書·眩暈》）
7. 諸有水腫者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。（漢·張機《金匱要略·水氣病脈證並治》）
8. 病痰飲者，當以溫葯和之。（漢·張機《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》）
9. 稠濁者為痰，清稀者為飲。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
10. 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
11. 盜汗為陰虛，自汗為陽虛。（清·江涵暾《筆花醫鏡·盜汗自汗》）
12. 胃不和則卧不安。（《素問·逆調論》）
13. 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。（清·吳謙等《醫宗金鑒·烏梅丸集注》）

2、關於醫德的名人名言有哪些？

醫者仁心，醫德為先。——董林森

醫學貴精，不精則害人匪細。——徐春甫

世無良醫，枉死者半，此言非虛。——孫思邈

醫生，應該獻身於維護人民健康的事業。——白求恩

為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。——張杲

醫院之本，救死扶傷；醫生之本，德術並舉。——夏克良

不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。——鞏元

做人一身正氣，為醫一塵不染。——於建華

面對面問診，心連心開方。——夏克良

走醫者仁心之路，倡清正廉潔之風。——丁 靖

行醫一時，鞠躬一生，不求聞達，但求利人。——賈 冬

從醫須心繫千家憂與樂，診治應胸懷百姓暖和寒。——劉克震

一個醫生，只要活著，就不能忘記傷病員。——柯棣華

行醫莫做分心事，救人還需有心人。——劉榮麗

臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。——周華康

3、關於合理營養的名言？

1、人之養老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌於雜，雜則五味相擾。——（中國古代醫學家）孫思邈

孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

2、人的飲食要從五穀雜糧中吸收多方面的營養，也要從多種蔬菜中吸收營養，不能偏食。——（中國教育家）徐特立

徐特立（1877年2月1日—1968年11月28日），又名徐立華，原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。他是毛澤東和田漢等著名人士的老師。被尊為「延安五老」之一。

3、如果需要改變一種飲食習慣，那麼最好對飲食全面重新調整一下。——（英國哲學家）培根

弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代聖阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創始人，是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。

4、飲食習慣的改良比其他任何改良，其優點顯然要大得多。——（英國詩人）雪萊

珀西·比希·雪萊（英文原名：Percy Bysshe Shelley，公元1792年8月4日—公元1822年7月8日），英國著名作家、浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。第一位社會主義詩人、小說家、哲學家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者。

5、能夠攝取必要營養的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。——亞里斯提卜

亞里斯提卜（Aristippos)約公元前435—前360年， 亦譯作「阿里斯提卜」、「亞里士提卜」等。古希臘哲學家，昔勒尼學派的創始人。

4、孫思邈養身銘原文解釋，分析及相公知識

孫思邈的養生銘
怒甚偏傷氣，思慮太傷神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津。妖邪難侵犯，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和存。壽夭休論命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。

孫思邈是唐代著名大醫葯學家，他少年時因病學醫，熟讀經史百家，著有不朽傳世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我國醫學史上佔有重要地位，被後世尊為「葯王」。孫思邈不但醫術高明，而且養生有道，年逾百歲之上，是我國歷代醫葯學家中的老壽星。在陝西省耀縣孫家塬的葯王山上，後世立有一百多塊石碑，其中一方刻有孫思邈所著「養生銘」，是養生保健的至理名言。

中醫學把「精、氣、神」視為人生「三寶」，認為一個人要想健康長壽，必須「惜氣」、「安神」重視保養。所以，孫思邈在「養生銘」中首先提出不能「怒而傷氣」和「思慮傷神」，以免氣機紊亂，血脈失和，臟腑功能失調，而致百病雜生。孫思邈尤重視精神調養，認為一個人平時應保持平和、樂觀的心態，盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現「悲能傷肺」、「大喜傷心」的局面。孫思邈還指出，保持健康的生活方式是養生保健的重要方面。所以生活起居一定要有規律，要注意節制飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，這就是養生銘中「節五辛」的含義。所謂「亥寢鳴天鼓」，即臨睡前（晚間9~11點鍾）要叩齒36次，「寅興漱玉津」是指早上（凌晨3~5點鍾）醒來應以舌攪上下齶數十次，待津生滿口時可咽下。上述兩種導引法在唐代以前的醫療保健書籍中經常提到，具有保津和固齒的功能。孫思邈認為，每個人只要重視養生保健，就能做到「正氣存內，邪不可干」，能有效防止「神疲心易役，氣弱病來侵」的身體「未病」狀態。孫思邈在「養生銘」中最後指出，能否健康長壽，主動權其實是掌握在自己手中，絕不是命里註定的。只要個人保健有方、養生有道，就能長命百歲。

5、關於醫德的名人名言

患者，養生之父母也。 ——鍾南山

醫德最重要的是解決問題，而不是服務態度。

——鍾南山

以為人命至重，有貴千金。 ——孫思邈

夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！

——《衣貫》

是以萬物尊道而貴德。 ——《老子·道德經》
　1、白衣天使最崇高的境界：醫德·心中春意常在，醫風·人間無處不開花。
2、不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。
3、不自重者取辱，不自律者招禍，不自滿者受益，不自足者博聞。
4、常修從醫之德，常懷律己之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。
5、誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是行事的品質核心，廉潔是從醫的行為准繩。
6、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將身敗名裂。
7、反腐倡廉牢記服務宗旨，科技興院發揚奉獻精神。
8、合理地用好病人的每一分錢，盡早地幫助他恢復健康。
9、紅包就是（猶如）腫瘤，手術之前不切除就會癌變。
10、堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心繫群眾，以愛服人。
11、減輕患者經濟負擔，讓患者看得起病、看得好病。
12、金杯銀杯不如老百姓口碑，金獎銀獎不如老百姓誇獎。

6、有關鍛煉身體的名人名言有哪些？

1、生命在於運動。——伏爾泰

2、運動是一切生命的源泉。——達·芬奇

3、只有運動才可以除去各種各樣的疑慮。——歌德

4、生命就是運動，人的生命就是運動。——列夫·托爾斯泰

5、生命在於矛盾，在於運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結束了。 ——歌德

6、努力發展體育事業，把我們的國民鍛煉成為身體健康精神愉快的人。——朱德

7、一個民族，老當益壯的人多，那個民族一定強;一個民族，未老先衰的人多，那個民族一定弱。——皮埃爾·顧拜旦

8、運動的作用可以代替葯物，但所有的葯物都不能替代運動。——法國醫學家蒂素

9、身體虛弱，它將永遠不全培養有活力的靈魂和智慧。——德國詩人盧梭

10、人生的本質就在於運動，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡

11、我生平喜歡步行，運動給我帶來了無窮的樂趣。 ——愛因斯坦

12、世上沒有比結實的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。——馬雅可夫斯基

13、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。 ——泰戈爾

14、身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。 ——蘇格拉底

15、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。 ——亞里士多德

16、鍛煉身體要經常，要堅持，人和機器一樣，經常運動才不能生銹。 ——朱德

17、走路是極好的運動，人應該養成走長路的習慣。

18、生命在於運動，也在於靜養。養生宜動，養心宜靜，動靜適當，形神共養，培元固本，才能使身心健康。

19、運動的好處除了強身之外，更是使一個人精神保持清新的最佳途徑。

20、運動的要義不在趣味而在繼續持久，養成習慣。

21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

22、健康是幸福的主要因素，鍛煉是健康的重要保證。

23、不靠醫，不靠葯，天天鍛煉最見效。——諺語

24、運動好比靈芝草，何必苦把仙方找。——諺語

25、早起活活腰，一天精神好。——諺語

26、每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消,無所壅滯。——《養生要錄》

27、飯後百步走，活到九十九。——諺語

28、人怕不動，腦怕不用。——諺語

29、夏遊泳，冬長跑，一年四季廣播操。——諺語

30、跳繩踢毽，病少一半。——諺語

31、牆靠基礎堅，身強靠鍛煉。——諺語

32、水停百日生毒，人歇百日生玻——諺語

33、老人血氣多滯，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。&127;——《古今圖書集成》

34、運動勁出來，歇著病出來。——諺語

35、冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝葯一碗。——諺語

36、練出一身汗，小病不用看。——諺語

37、天天練長跑，年老變年少。——諺語

38、衛生是妙葯，鍛煉是金丹。——諺語

39、仙丹妙葯靈芝草，不如天天練長跑。——諺語

40、運動好比靈芝草，何苦去把仙方找。人怕不動，腦怕不用。

41、練練力出，縮縮病出。早起做早操，一天精神好。

42、飯後百步走，活到九十九；飯後三百步，不用進葯鋪。

43、不靠醫，不靠葯，天天勞動最見效。

44、動則不衰，用則不退。生命在於運動。

45、跑跑跳跳渾身輕，不走不動皮肉鬆。

46、若要身體健，天天來鍛煉。

47、一日舞幾舞，活到九十五。

48、靜而少動，體弱多病；有靜有動，無病無痛。

49、水停百日生毒，人歇百日生病。

50、久視傷神，久立傷胃，久坐傷血，久卧傷氣。

7、勸人安心治病的名人名言

1、醫病非難，難在疑似之辨。不可人雲亦雲，隨波逐流，誤人匪淺。——王肯堂《肯堂醫論卷中雜記》
2、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——楊泉《物理論》
3、醫學貴精，不精則害人匪細。——陳夢雷等《古今圖書集成醫部全錄》
4、醫不難於用葯，而難於認證。——溫載之《溫氏醫案咳嗽》
5、夫醫葯為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗。——王叔和《脈經序》
6、蓋醫出於儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。——李梃
7、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。——孫思邈《備急千金要方序》
8、嘗思用葯如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而後可用之以制敵；善用葯者亦必深知葯性之能力，而後能用之以治病。——張錫純《醫學衷中參西錄》

8、孫思邈的重要名言與物理相關的哲學思想

孫思邈是我國隋唐時期傑出的醫葯學家。京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，約生於隋文帝開皇元年(公元581年)，死於唐高宗永淳元年(公元682年)。(大約公元五五九——六八二年)是我國唐代著名的醫學家。他生性淡泊，不慕名利,熱愛人民，潛心醫學。不論是在病理學、診斷學、葯物學、針灸學、方劑學的收集和整理方面，他都有著傑出的貢獻。

他的哲學思想集中表現在他所著的《千金要方》(撰於公元652年)和《千金翼方》(撰於公元682年)中。隋唐時期，由於統治階級提倡佛、道、儒以及與佛教合而為一的印度醫學的傳入。使《千金要方》和《千金翼方》中不同程度地具有了一些佛、道、儒的東西。有些是迷信。諸如服食、辟穀、禁咒等，迷信鬼神的荒誕內容。

從現代物理學理論發展，探討孫思邈修道養生觀：

當今社會，亞健康、慢性病、疑難病問題日益突出，現代醫學尚沒有更好的辦法進行解決。

而以「性命」之學為核心的傳統修道養生方法，經過前人的探索和歷史的積淀，在養生康復方面有著非常獨到和顯著的效果，並且對中醫理論的形成和發展均有著深遠的影響。

通過對孫思邈修道養生思想及實踐進行跨學科復合型研究，更深入地了解孫氏幼年多病，而卻最終健康長壽的奧秘，探究修道養生實踐，對孫氏養生及醫學思想的深刻影響，探索道家「天道觀」與物理學「統一場論」、自組織理論、混沌學理論之間的內在的本質的聯系，更深刻地認識和把握孫思邈醫學科學思想，更好地繼承孫思邈養生及醫學成就，使孫思邈寶貴的養生經驗更好地為現代養生康復服務。

孫思邈修道養生思想考：通過對《備急千金要方》《千金翼方》等文獻、史料的研究，發現修道養生思想構成了孫氏養生及預防醫學思想的核心和最高准則。

《老子》《莊子》《周易》《內經》是孫思邈道論及修道養生思想的最主要源泉。

9、關於醫療的名言警句、詩詞歌賦？

1、選擇醫學可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 ——鍾南山
2、 醫術是一切技術中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、 一位西哲說：「醫學是一門科學，但要成為一名醫術高超的大夫卻是一門藝術」。
4、馬克思：「認識世界的目的在於改造世界」。（療效重於理論）
5、不為良相，則為良醫。
6、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用葯。
7、博學而後成醫，厚德而後為醫，謹慎而後行醫！
8、生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。（清 吳瑭《溫病條辨自序》）
9、凡為醫之道，必先正己，然後正人。——《醫工論》
10、 欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。——【清】徐廷祚
11、醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精。——【清】吳謙等《醫宗金鑒凡例》
12、進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的，醫生這個職業就永遠倍受崇拜！——愛默生
14、專家是令人尊敬的，他們對一般醫生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時也是令人惋惜的，他們對一般醫生所知道的事情，卻知道的越來越少。——婦產科學家郎景和
15、醫生的服務對象是人，世界上最復雜的事物莫過於人。要做一名好醫生，首先一點要研究人，全心全意為人民服務，這就是醫德。醫德不光是願望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫療的全過程，貫穿醫生的整個行醫生涯。——吳階平
16、對工作還應該經常有一種「如臨深淵，如履薄冰」的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產生的責任感。
17、無恆德者，不可以作醫。——【清】陳夢蕾等《古今圖書集成醫部全錄》
18、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——【晉】楊泉《物理論》
19、醫者父母心，急患者之所急。
20、醫為仁人之術，必具仁人之心。
21、醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘於格里，便呆鈍不靈。——【清】曹仁伯《琉球百問》