養生禪坐

1、據養生的人說打坐10分鍾等於睡眠3小時。那麼打坐30分鍾是不是就可以不睡覺？並且精神充沛，活力十足

打坐就相當於深度睡眠
一天1個小時足夠了
睡覺當然也要睡
睡覺是躺著的血液是橫向流淌的
肌肉會得到放鬆和修復

2、古人如何打坐入靜養生

古人喜歡在靜中養生，就連儒生都要在打坐中入靜調息。尤其是道家，還要把修煉分成幾個階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。人在靜心凝神中打坐，確實能起到養生的作用，可以使神有所養、氣有所化，從而使腎陽充足、精不泄漏。中國古代提倡，人體養生要以松、靜、自然為原則，在打坐中煉精化氣、化神助陽，幫助人靜心入定、排除顧慮，從而使人的心神寧靜、身體健康，達到去除疾病的目的。

入靜，簡言之就是靜坐。就是盤腿打坐，精神內守。具體方法為：兩腿雙盤或者單盤，兩手結印——兩手四指上下重疊，兩個大拇指自然對接。深呼吸，腦中排除一切雜念，閉目靜坐至少要在三十分鍾以上。人體在靜坐時，人的呼吸頻率變緩，心跳也會減慢，身體肌肉的緊張程度就會得到舒緩，身體徹底的放鬆下來，所得到的休息甚至遠遠超過睡眠，所以現代醫學稱入靜為「更高級的休息」。當然經常打坐，也能大大提高人的睡眠質量。

中醫認為，入靜和煉氣的最高境界，是達到一種物我兩忘的真空狀態，人體的精、氣、神形成的氣脈與能量，在身體內循環一周後，又會返回復歸到腎元，帶回新的精氣，就會源源不斷地匯集在腎的命門穴，人的生命質量由此而達到一個更高的層次。此為入靜能夠使人「陽足」。

中國古人在入靜中，對周圍環境的要求也比較高。尤其是那些出了家的修行人，為了能清心寡慾、不被干擾而達到更好的修煉效果，都喜歡藏在名山大川、深山老林里，或者結廬而居，或者乾脆住在山洞裡，深居簡出。而e68a847a6431333337393533生活在現代都市的人就可以靈活運用了，可以利用別人用來娛樂、休息的時間隨時入靜，姿勢也可以更隨意一些。

入靜的時間一般選擇在清晨起床後，或臨睡前的這兩個時間比較方便。當然古人更喜歡在夜深人靜的子夜時分打坐，或者選擇正午陽氣最足的時候。而現代人不必那麼講究，可以隨時隨地進行，每次最好能維持三十分鍾以上的時間為宜。像這樣長期的堅持打坐入靜，有意識地通過排除私心雜念來徹底放鬆身心，必然會使得到意想不到的收獲。

3、睡前禪坐的好處

好處1：舒緩身心

經常性的進行打坐可以達到舒緩身心的效果，很多人的工作壓力大，經常容易使自身產生負面消極的情緒，適當的進行打坐可以擺脫壓力給自身帶來的負面影響。

好處2：活絡經血

打坐可以達到活絡經血的效果，打坐的時候身體處於放鬆的狀態，身體內的經絡不會受到外力的壓迫，可以使自身的氣血流暢，可以有效地促進體內的血液循環，還可以達到以後養心肺、健脾胃的效果。

在進行打坐時盡量把時間控制在半小時左右，不要長時間久坐，長時間久坐會對於自身的膝蓋軟骨產生很大的傷害。長時間久坐之後起來的時候會出現頭暈的問題，反而會影響到自身的身體健康。

(3)養生禪坐擴展資料：

打坐是很好的靜養生方法。當人的心神平靜時，氣血才會和順；反之，躁動不安就易患消耗性疾病，不容易治癒。現代研究表明，打坐時放鬆入靜，有意識地克服大腦中連綿不斷的雜念；

腦電波會呈現出良性變化趨勢，即阿爾法腦電波增加，頻率減慢，磁共振顯示腦能量利用顯著減少。這說明腦細胞本身的功能得到了改善，從而疏解壓力、減輕病痛，有助於大腦活動和提高自身免疫力。

腿足本身有疾患，或者氣血循環較弱的人，會很容易出現酸痛的感覺。這時不要強練，而要適時松開雙腿，輔以按摩或者走動。下肢的氣血會像開閘的水流一樣，奔涌而出，自身的感覺是腿腳處似有熱流通過。這個過程可以起到促進血液循環的作用，自然於健康有益。

4、禪坐的好處

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5、盤腿打坐的好處和壞處

6、打坐是什麼？怎麼打坐？打坐有什麼好處？

一、打坐的概念
打坐，是佛教、道教、醫家、武術、瑜伽等廣泛採用的一種用於修行或練功的特定姿勢。簡單地講，打坐就是雙腿盤著坐，按照一定的方法要求坐一段時間。
二、打坐的方法
不同的修法，有不同的打坐要求，這里按南懷謹先生開示的佛教七支坐法，講講打坐的七個要點：
一是盤腳。打坐的具體姿勢，一般按雙腿的不同盤放姿勢和難易分為散盤、單盤和雙盤。
雙腿自然盤坐，雙腳在腿下，稱為散盤；一條腿和腳放在另一條腿上的盤坐，稱為單盤；兩腳均盤放在另一條腿的大腿上，腳面朝上，稱為雙盤。
第二在背脊。學靜坐要記住一個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直。，在初學靜坐的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。
三是肩膀。肩膀一定要拉得平，肩膀不能向前面撾，也不能向後面拉，只要平整，然後把它松開，輕輕拉平了兩只手能放攏來結成一個圓圈。
第四個要點是手結定印。七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚臍下面，丹田這里，剛好放在胯骨中間，兩個大拇指相對，輕輕抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就變成練氣功了，違反靜坐原則。如果右手在下面，左手在上面，叫做彌陀印。
第五個要點，頭要正。
第六個是舌抵上顎。打坐坐好了，頭頂會感到清涼，咽喉就有甜的口水，甘露水出來，細細咽下去走咽喉到胃，通丹田，這叫做「津液還丹」，不但可以治胃病，還可以調和荷爾蒙。
第七個要點是眼神半開半閉。 按照古代規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有一條縫，在道家叫做「含光渦漠」。
以上是七支坐法的要點，最重要的是腳、背、肩，手、頭、舌、眼這幾個重點部位的姿勢都坐好了，還要放鬆臉上肌肉，要面帶微笑，但是不是笑，而是由嘴角開始，讓臉上的肌肉鬆開。
以上是打坐的姿勢。打坐還講身、語、意的配合。盤坐是身、還有語、意。再以佛教為例，語為口誦咒語或心經等，心念耳聞。讓自己聽清楚念的內容。意，則可以觀想佛菩薩的相好庄嚴，也可以把注意力集中在所誦的咒語佛經上。
三、打坐的作用和意義
打坐的作用和意義，主要是達到宗教的修行目的和強身健體的作用。
佛教、道教，把打坐做為修行的工具，以達到一定的宗教目的，如升仙、往生、成就等等。
除了這些宗教的目的外，通過打坐，很自然能達到強身健體、長壽延年的作用，通過打坐，許多慢性病往往不葯而愈或者得到顯著改善。

7、求簡單的打坐方法與口訣

打坐的姿勢和方法：

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足

中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了。如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、最後等氣一走通，痛麻就好了。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩腿。到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因為人體是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。屁股的姿勢是微微往後外翹的，從側面看，整個脊柱是在類似於屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔，非常勻稱。有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。

人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。如果看得太遠的話，就有點抬脖子了，如果看的太近的話，就有點低頭了，所以說一米遠的距離是最合適的，你要感覺到這個鼻子和這個肚臍形成一條線。

普通人打坐起來，開眼也好、閉眼也好，都很低視向下面看的，眼珠子，不對。下沉一片無明中，而且心思更亂。 眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清凈。所以開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視。平平的不向上的，也不低下來，然後眼皮閉上，眼珠子擺正，不低下來，不向下，不向上，平正的，眼珠子還是向前面看，然後不看了。

看世界上任何的東西，要輕松不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花，看風景，把那個神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，錯了。像杭州風景那麼美，你出去看風景啊，叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到我的眼神里頭來，看山水要把山水的精神收到我的眼神里頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它沒有用處，你也沒有好處。打坐時，閉上眼睛也不要用力看。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。

打坐的要點

一切放下

戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚痴之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，象個死人一樣才行。

心念耳聞

這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

念起即覺

念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

按時上座

每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

下座觀照

把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

心量廣大

修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。

注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

總結：

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

8、打坐的好處和方法

打坐有好處，按世俗說，可是得到這些好處的前提是去追求超越世俗的目標，就是只有你真的不把這個好處當好處的時候，好處就來了，可是那個又不是你必須要的了，所以有些矛盾哈。方法基本說一下，七支坐法，腿雙盤，手可結印或不，身體正直，肩膀打開但別較勁，頭正直，舌頂上齶好像也不需要使勁頂，開目閉目均可，然後就是看有為法，無為法，是守竅啊，還是數息啊，等等吧，有興趣你自然會慢慢了解了。

9、什麼是坐禪，堂下，禪坐

凈空法師---坐禪「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡， 

坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。

佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鍾點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裏面還是胡思亂想，哪裡叫定？諸位要知道，定是心裏面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。

我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鍾點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清凈，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕松、都愉快。為什麼？他不著相。

我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。

大乘無量壽經（第十六集）

10、禪坐有那些好處。

南無阿彌陀佛

問：每天固定做早晚課之外，需不需要靜坐？靜坐對於凈土行者是否有必要？

凈空法師答：這隨個人，靜坐也好，你有時間可以修。因為佛法主要是修清凈心，靜坐幫助你去除煩惱，幫助你心清凈，未嘗不是好事情。通常念佛人靜坐跟參禪的人功夫不一樣，參禪，他用參究的功夫；我們靜坐就跟止靜一樣，還是念佛，或者口裡頭默念，金剛持；或者完全默念，心裡念，用這種方法，這就是凈念相繼。

問：打坐的心如何平靜？

凈空法師答：打坐要學習，要有師父傳授，不要自己隨便去學習，隨便學習很容易出麻煩，一定要有老師指導。如果沒有老師指導，你打坐念佛沒有問題，打坐念阿彌陀佛，用這個方法也能把心平靜下來。

問：打坐能使身體健康嗎？佛教的養生之道是什麼？

凈空法師答：打坐能夠幫助身體健康，因為打坐是修清凈心。我常常說，心清凈生智慧，心善良生福德，有慧、有福，你身體自然健康。佛法裡面養生之道就是清凈，就是平等，就是真誠，我們這十幾年提出來的，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。你能夠掌握這些綱領，你就會得健康長壽，我自己是個例子，你們都看到的。很多人問我，法師，你健康的秘訣是什麼？我說秘訣很簡單，純凈純善，這最簡單，你就會得健康。