中醫養生的最高境界

1、養生的最高境界是養心，該如何養心呢？

我認為養心需要一些條件。
首先，既然要養心，需要一顆淡定的心。同時不能太浮躁，注意認來真的學習，同時也要培養一個單純的心，不能太浮躁，同時也要注意好好地學習一下東西，培養自己的興趣愛好。
再有，要記得微笑，愛笑的人運氣都不會太差，微笑可以讓自己釋放源一下內心，也能欣賞到大自然的許多美好，也能讓別人看著心裡舒服，不像愁眉苦臉一樣。

最重要的一點是要記得運動，運動可以百放鬆身心，比如跑步，可以讓自己在有度氧運動中得到一些愉快和滿足，同時也能思考一些事情，也能讓自己的心情愉悅，想通一些事情，也能對我們的心靈起到保護作用。

還有就是可以冥想，冥想其實是國外翻譯過來的一個單詞，在英文里，它指的是禪修的意思，是瑜伽實現入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在於把人引導到解脫的境界。瑜伽者通過問冥想來制服心靈，並超答脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。通過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活。這樣的話就能在這個過程中鍛煉自己的心靈，讓自己更加懂得一些事情，也能起到養心的作用。

2、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心，如何達到養心境界？

養心貴在靜心，心喜靜，所以歷代養生學家把清心寡慾、調養精神作為養心的主要內容。《素問·病機氣宜保命集》雲：「神太用則勞，其藏在心，靜以養之。」所謂「靜則藏神」、「靜以養之」，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。

《黃帝內經》雲：「靜則神藏，躁則神亡」，靜則生陰，只有陰陽協調，才能保養心臟。情緒乃一身之主，人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，遇事即發，七情失調，心神則失去平和，要知道過喜則傷心，過怒則傷肝，過憂則傷肺，過思則傷脾，過恐則傷腎的道理。一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。靜是要人在一派紛繁的世界裡能夠獨自安靜下來。

靜是一種心態，如老子說：「致虛極，守靜篤。」是指不為名利所困擾的自然靜，有助於神氣內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利於身體的健康。當外部環境和內心世界都能寧靜自如時才能養心，心靜神自安。靜可以制怒，靜可以除煩，靜可以使意定神安。《內經》雲：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」恬淡就是思想上的安定；虛無是指沒有患得患失的思想雜念，無惱怒、憂思與驚恐等。這句話告訴人們，思想上安定清靜，沒有貪念妄想，那麼就會真氣和順，精神內守，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人體，人就不會生病。  

 養心重在養神， 佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。

3、如何看一個人中醫水平高低。水平最高境界是什麼樣的

好中醫參考一：醫德高尚，淡泊名利。

無論中醫西醫，醫德高尚，都是從業者必不可少的一個基本要求，講求醫德，淡泊名利也是成為一個好中醫必不可少的素質。很多患者在選擇中醫時，往往喜歡查看中醫師的職稱、行政級別等，總覺得只有所謂的「教授」「主任」「專家」才能治好病，筆者以在醫療界近十年的經驗敬告各位，中國目前的醫療行政級別和職稱高低，往往並不能反映從醫之人的真實水平。所以往往一些職稱並不高，行政職務比較少的中醫師，才更有時間去研讀古醫書，感悟天人之道，從而提高臨床療效。

好中醫參考二：細心診治，慢速看病。

有人說，中醫師「慢郎中」，這個「慢」並非指的是中醫起效慢，而是指的中醫在診治疾病的時候，細心察驗，認真組方，往往看好一個病人需要近十分鍾左右才能完成。老病人可能時間會稍短一點，但也絕對不會兩三分鍾便了事。中醫界的鼻祖，漢代的張仲景就曾經批評當時的一些醫生「握手不及足，按脈不及尺」「相對斯須，便處湯葯」。

好中醫參考三：葯簡而精，價格便宜。

一些病人因為病急而希望速愈，因此央求醫生多開貴葯好葯，在潛意識里覺得貴葯就等同於是好葯，遇到開方便宜的醫生，甚至覺得醫生故意刁難自己，不捨得給自己用好葯，由此甚至產生醫患沖突。這種想法是十分可笑的。因為葯價的貴賤與療效並無直接關系，療效的好壞，主要取決於中醫生的辨證是否精當，用葯是否准確。並不是葯材越貴，療效就越好，葯價是由市場調節的，比如冬蟲夏草，本來是一位普通的補益肺腎的中葯材，十幾年前價格也沒有如今這樣貴，然而這些年來，由於媒體和市場的炒作，使得其價格迅速升溫，並且由一種補益肺腎的中葯材變成了無病不治的「神葯」。普通百姓難得一嘗，名門權貴趨之若鶩，一些重利的中醫師煽風點火，為了經濟效益，不管病人是否適合服用，也大量給病人開冬蟲夏草這味葯，造成了很大的資源浪費。

另外，葯少而精，一直以來便是中醫追求療效的一種手段。葯味錯雜，往往導致整張處方葯物作用相互抵消，無法發揮臨床療效。中醫經典書籍《傷寒論》里的大多數處方，都不會超過十味葯，不少處方甚至只有兩三味葯物，就很能說明這一問題。而目前的一些中醫師，處方用葯動輒二十多味，葯味混雜，不唯無益於病，亦且有害於身。醫生為人間司命，手握生死大權，如此處方以求利，不有愧乎？再此也提醒各位，遇到開貴方，大方的醫生，也還是躲著點好。

好中醫參考四：樸素真誠，不誇海口。

黃帝內經曰：「美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」樸素真誠，既是中醫經典上所認為的有道德修養的人之外在表現，也是一個好的中醫師所應該奉行和遵守的修身之道。可以想像，一個喜歡豪車、權力、前呼後擁、大講排場的人，不僅外在不符合一個中醫師應具有的儒雅氣質，內在也難於保持住純正的中醫靈魂。

中醫既是一門醫學，也是一種人生態度，一種修身之道，一個好的中醫，帶給人的氣場，必然是安靜、祥和的。古語有雲「巧言令色者鮮矣仁」，一代名醫張仲景，在年輕的時候給相面家何顒看相時，何顒就評論說「君用思精而韻不高，後將為良醫。」說張仲景想問題比較深入，但是人不是很高調，後來張仲景果如所言，成了一代名醫。可見，言辭滔滔不絕，口若懸河的人，動輒便給病人保證，並不符合傳統中醫師的氣質要求。莊子言「天地有大美而不言」，中醫師所持的是天地之道，天地之大美無需言辭，同樣，醫生醫術的高低也無需多言，一切以病人服葯後所產生的療效為評判標准。氣質安靜、從容的中醫，往往醫術也會相對高一些。

好中醫參考五：不主動推薦西葯與中葯同時治療。

中醫與西醫是兩個不相融合的理論體系，至少在目前，中西醫結合的理論體系還遠遠未能構建起來。醫學博大精深，無論中醫西醫皆如此，因此，同時精通兩種醫學，並能夠融會貫通的醫生，還尚未出世。在這樣的情況下，中醫開中葯，西醫開西葯，大家各司其責，才是正道，不必越俎代庖。很多中醫師限於水平，在臨床效果不明顯的情況下，為了追求速效，往往推薦病人中西葯同時治療，這樣即使有了療效，也難於說清到底是中葯起效還是西葯起效，醫生的醫療水平也就無法提高。因此，一個有志於在中醫上有所成就的醫生，在內心上，大都是希望病人在服用自己所開的中葯之時，不要另外採用其他療法，這樣才能見到效果。而且，由於中西醫結合的理論基礎尚未建立，也建議大家，不要病急亂投醫，同時採用中葯西葯兩種療法，這樣對於患者的身體，也是存在風險的。

總得來說，評判一個好中醫的最終標准，還是臨床療效。求醫問道，並非一件容易之事，本文所述，主要是為大家提供一些在看病之前，辨別一個好中醫的竅門，希望大家能夠窺一斑而知全豹，不要為表象所迷惑，最終找到理想的中醫師。

中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

4、中醫的最高境界是什麼？

中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。

人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生本來就具足的；人健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

健康的根本在心

一切法從心生。心凈則身凈。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病。健康，從調節心性開始。調節心性需要學習聖賢傳給我們的大智慧。

正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。因為有了正確的觀念，你就會有正確的決定，就會有正確的行為，就可以預防許多疾病的發生。

一切葯物對治病來說都是治標，不是治本，不管是中醫還是西醫。因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。與其相信葯物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

順應自然是養生的最高境界

那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使之失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

「主發謂之機」，主管發射的那個部位就叫機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這么一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素。也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」 的惡性循環當中。

和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。

現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這么說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。

養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足的時候死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。

人的健康離不開兩大要素

一、足夠的氣血；

二、暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。

挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：

1、尋其根，其根在心，心空則一切自化。

2、以葯石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

運動有兩點禁忌：

1、不能在氣血不足的時候運動；

2、不能在污濁的環境中運動。

運動的作用有二：

1、增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；

2、打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。午時屬心，此時可散步一刻鍾，閉目養神，則心氣強。

靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。

還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。

記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些症狀就濫用葯物，否則這些葯物就會破壞你自身的修復功能，一旦你的修復功能減弱或喪失，那你就把命運交給這些葯物了。只要症狀不嚴重，最好的辦法是靜養，安心靜氣讓自身的修復系統來完成疾病的修復工作。所以，我們每個人都要慎用葯物，讓我們自身的修復系統功能恢復起來，這才是真正的健康之道。

當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好！但願您能夠擁有這份自信，一生健康幸福！

5、順其自然才是養生，養生的至高境界是不是就是「隨心而為」？

隨心而為並不是養生的最高境界，隨心而為喻意就是說，想做什麼就做什麼。但是養生還是在於一個人的身體素質，雖然心態和一個人的養生有著關系，但並不是養生的最高境界。一個人想要養生，是有多方面的，養生似乎沒有什麼最高的境界，只有保護身體，還要保持一個好的心態，兩者結合為一，才是養生的最高境界。

想要養生，一定要健身，鍛煉身體才能讓自己的身體更加的健康。一個人在任何年齡段都可以追求養生，只不過是養生的做法不一樣。年輕人普遍對養生這個詞沒有多大的重視感，例如去健身房，跑步等，其實這樣的生活方式也是養生。

然而老年人的養生方式就比較簡單，他們會從飲食注意，吃的東西都比較清淡。老人年都會秉持病從口入這個詞來圍繞自己的生活。所以，在老年人的日常生活當中，他們會將「飲食」作為養生之路，只要吃得健康，身體自然就會健康。很多老年人都有飲茶的習慣，飲茶可以通腸胃，讓腸胃有一個健康的狀態，那麼就可以達到養生的效果。

一般養生的人都懂得注意生活質量，養生之前必須養心，這是最基本的養生之道。假如一個人想養生，但是在情緒上總是波動很高，那麼最好的養生方式都沒有效果。畢竟，一個人養生「心和身」合二為一，才能被稱之為最高的養生境界。

6、養生的最高境界是什麼？又或者問什麼是養生？

其實題主，自然的，適合的，快樂的就是養生最高境界了，因為我們每個人的體質都不同，只有適合自己的，才是最好的。而且什麼是養生？它是一個動詞，也是一個名詞。原來的它指的是古法當中通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。
現在的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。
也就是說無論養生的是名詞還是動詞，其最終的目的都是健康，都是為了自己的健康，要非說一個健康的法子......個人觀點啊，天天的早起晚睡可以保證身體的正常運轉，這樣可以減少因身體作息不正常的身體系統紊亂。
其次，做運動。既然要身體健康，那麼強身健體就勢在必行，每天跑跑步，打打球，早上運動讓自己的身心開啟一天的美好時光，夜晚運動讓自己消除一天的腦補疲累。
最後食補，健康營養的蔬菜肉類就不說了，推薦吃一點紅參黃芪什麼的，每天1-2片溫開水沖泡，就能彌補一天丟失的元氣，還可以慢慢溫和的養身，養好生活，對我來說才叫養生，一家人開開心心的生活，這才是需要「養」的。

7、為什麼說順其自然是養生的最高境界

順其自然是養生的最高境界
老子講:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」道即規律,規律又有大小之分。一定時空下的規律不是永恆不變的。例如：在常規下,水加溫到100度沸騰,可是在喜馬拉雅山上,水溫到70度即可沸騰。又如:錫在常溫下是凝固的,所以可以用作焊接金屬,可它在零下五、六十度以下時呈粉末狀。
道法自然中的「自然」二字,指宇宙的大規律。這種大規律無始無終,大到無窮,小至無形。誰也看不見,但又隨時可以體驗到它。
養生能懂得順其自然,才真正開始接近天地。誰離天地越近,誰就能更多地獲得天地的滋養。人生於天地之間,順則生,逆則亡。
老子講:「天地不仁,以萬物為芻狗。」天地沒有私心,沒有偏見。它不因牡丹花名貴而讓其常開不落,也不因狗尾巴花卑俗而不準其生長;它不為盛夏的百花齊放而歡呼,也不為秋冬的葉落花凋而憂傷。花開必有落,落是開的繼續。天地對事物就像對草編的小狗一樣沒有偏見,沒有親疏,一視同仁。
「聖人不仁,以百姓為芻狗。」悟性極高者,也是和天地一樣順其自然,所以使生命經久不衰。而《紅樓夢》里的林黛玉不懂自然法則,卻為花落而憂傷,終因違背自然規律而早逝。
養生順其自然見諸於生活中的方方面面,但又難以言表；只能用心靈體驗的事,語言的表達往往是蒼白的。「道法自然」是一種什麼狀態,難以言表,我們不妨通過一些哲學故事去理解它的含義。

8、養生的最高境界是什麼呢？

據說養生的最高境界是每天都可以吃清淡的以蔬菜為主，幾乎不吃主食，不吃有油的東西，我感覺這種境界很高了