1、顏氏家訓四百字
《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
本書是中國家訓之祖、北齊著名思想家、教育家、文學家顏之推的傳世佳作。書中內容是顏之推為教育兒女所寫的家訓，全文共20篇，包括：教子、兄弟、風操、勉學、養生等。
2、《顏氏家訓》說了點什麼？
——閱盡滄桑之後的徹悟
所謂中庸之道就是要人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖境界的理想人物。絕對的中庸之道固然難以做到，但積極進取而又合理克制自己的慾望，增強自己的才幹。務實求真而又懂得養生之法，這些我們還是應該去努力做的。
【簡介】《顏氏家訓》作者為南北朝時北齊傑出的文學家顏之推（531—590後）。該書始作於南北朝，成於隋朝初年。原書分序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制等二十篇。內容多是用儒家思想教育子弟，講修身、治家、處世、交友、為學等問題，集中表現了他的家庭倫理觀和處世之道。其文立論平實，說理透徹，風格平易，自成一家之言。此外，書中還穿插了大量他本人的見聞，讀來親切有趣。清人王鉞在《讀書叢殘》中說：「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇葯石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。」
3、《顏氏家訓》中提出的治家、修身的一些原則是通過什麼樣的機制來實現的？
《顏氏家訓》是我國古代家庭教育思想史上的一個重要里程碑。《顏氏家訓》所涉及的家庭教育理論及實際問題非常廣泛、全面，包括家庭教育的特殊作用、家庭教育的原則、家庭教育的內容、家庭教育的方法等。要以立身揚名為重，不要悲傷過度而耽誤前程。
《顏氏家訓》對現代家庭教育仍有借鑒作用和指導意義。作為產生於6世紀的一部教育史和學術名著，《顏氏家訓》不但適合於封建士大夫階層的需要，而且其中所反映的許多教育思想和教育方法，構成了中國傳統文化精華的一個重要組成部分，對現代教育也具有普遍的啟迪意義。例如，書中強調做子女的必須勤奮務實，要靠自己的努力求實上進，不要整日游手好閑，蹉跎歲月；父母要在行動上為子女做出表率，必須把子女的道德品質教育放在重要地位；不可貪圖虛名，輕視體力勞動和各種技藝等。在學習方法和學習態度上所表達的思想也是彌足珍貴的：一是學無遲暮。歷史上許多名人如荀子、公孫弘、朱雲、皇甫謐等等，都是後學而成大家的榜樣。二是博學和專精。學比不學好，博學比少學好。必須把博與精很好地結合起來。三是注重眼學，就是眼見為實。四是強調切磋。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。這些思想都是我國教育思想史上的寶貴財富。
4、求《顏氏家訓》的譯文
治民平獄之道
. 顏之推
但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。
——引自《顏氏家訓勉學》
[譯文]世上的人只知道不謀私財，公事早辦，就說自己能治理民眾；卻不知道治理民眾還要心地誠實，以身作則，要有善於駕馭群民的本領，以及除害消災，以德化民的德才啊。世上的人只知道固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就說自己能處理案件；卻不知道斷案還要勘察現場，根據證物明辨是非，要有善於分辨案情的洞察力，善於識破假相而使罪行顯露出來的機智，以及不通過訊問就能明察實情的才能啊。
顏之推(531-590以後),北齊文學家.字介,祖籍琅琊臨沂,生於湖北江陵.家世好儒,受家學影響,博覽群書,喜好詞章.
本文是顏之推的《顏氏家訓》中「養生篇」節錄。文中對養生與從政進行論述，教誨子孫必須懂得；只有先保全自己的性命，免除了禍殃，然後才談得上養生。但是在國家危難之際，應當「泯軀而濟國」捨身取義，殺身成仁切不苛且求生而自受其辱。養生是六朝人的熱門話題，老莊道家的養生觀在當時受到尊重崇，但顏之推基本上摒棄了統治六朝的道家養生觀，注入了不少新鮮的見解，將行誠孝、履仁義、全家族、濟邦國，高於獨善自身，有了近乎科學的養生意識。
智力超群的人，不用教導也能成才；智力低下的人，雖受教導也於事無補;智力中等的人,不教導就不會懂得事理.古代，聖賢的君王就有胎教的方法;王後懷孩子三個月時,就要搬出皇宮,讓她住在別宮里,眼不看不該看的東西,耳不聽不該聽的東西,所聽音樂和所嗜口味等,都要按禮儀進行節制.而且胎教的方法還要記錄在玉片上,收藏在銅制的櫃子里.孩子出生後,從剛剛會笑開始,就確定了太師、太保，開始對王子進行仁、孝、禮、義等方面的教育，並引導他練習。普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子即保持一定的威嚴，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹慎產生孝心了。我見現下有些父母，對子女不加教育，一味溺愛，每不以為然。他們對子女的飲食言行，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而誇獎鼓勵，該斥責的反而嬉皮笑臉，等孩子長大有了些知識時，還以為理應如此。孩子的驕橫傲慢成了習慣，才想到要去制止或糾正過來，就算把孩子鞭抽、棍打個半死也沒什麼用了，對子女日益增長的憤怒只會使子女怨恨，等到長大成人，終於還是道德敗壞。孔子說：「少成若天性，習慣如自然。」正是講的這個道理。俗諺說：「教導媳婦要趁新到，教育兒子要及早。」這話說得對極了。
凡是不善於教育子女的人，也不是想讓子女走向作惡犯罪，只是不願意大聲怒斥，怕傷其臉面，更不忍心用荊條抽打子女而使其受皮肉之苦罷了。對於這樣的父母，應當以治病救人的道理來打比方，一個人生了病，哪有不用湯葯、針灸就能治好病的呢？也要想想那些勤於督促訓導子女的父母，難道他們願意苛刻地虐待自己的骨肉嗎？這確實是不得已啊。
5、《顏氏家訓》是什麼？
6、顏氏家訓中最著名的是哪幾篇
序致第一 教子第二 兄弟第三 後娶第四 治家第五 風操第六 慕賢第七 勉學第八 文章第九 名實第十 涉務第十一 省事第十二 止足第十三 誡兵第十四 養生第十五 歸心第十六 通常認為這十六篇為其中的精華，有書賣喲。
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7、《顏氏家訓》裡面有哪些經典中華句典？
【多為少善，不如執一】出自《顏氏家訓·省事》。意思是：做的事情很多，但能做好的很少。還不如專心做好一件事。
【為善則欲，為惡則去】出自《顏氏家訓·有事》。意思是：做好事就要積極參與，對待壞事要避而不做。
【山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚】出自《顏氏家訓·歸心》。意思是：住在山裡的人不相信有和樹木一樣大的魚；住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。用來比喻認識的局限性。
【入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主進規以謀社稷，君子所恥也】出自《顏氏家訓·誡兵》。意思是：在軍營里謀事，朝廷上參政，不能盡心規勸君主，來為國家出謀劃策，這是君子認為恥辱的事情。比喻在其位要謀其職，而且要盡心竭力。
【世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：不管是蠢人還是聰明人，總想自己見多識廣，但不肯讀書，這就等於想吃飽卻懶得做飯，想穿暖卻懶得縫制衣服。
【觀天下書未遍，不得妄下雌黃】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：沒有看遍天下之書，就不能信口雌黃。
【上智不教，而成下愚】出自《顏氏家訓·教子》。下愚：至愚，最愚蠢。意思是：天資很高的人不加以教育培養，也會成為最愚蠢的人。
【學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：學習就像種樹一樣，春天賞玩它們的花葉，秋天收獲它們的果實；談論道理，書寫文章，就像是春天的花葉；修養身心，改善德行，就像是秋天的果實。
【諺雲：「積財千萬，不如薄伎在身」。伎之易習而可貴者，無過讀書】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：俗話說：「積累千萬財富，不如有一門小小的技藝在身」。技藝中容易學習而又可貴的，沒有哪個比得上讀書的了。
【學若牛毛，成如麟角】出自《顏氏家訓·養生》。意思是：學習者如牛毛一樣多，學成者如鳳毛麟角一樣罕見。
【夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：讀書求學是為了使心胸開闊，眼睛明亮，更好地做事情。
【積財千萬，無過讀書】出自《顏氏家訓·勉學》。意思是：積累很多的財產，還不如讀書有用。
【巧偽不如拙誠】出自《顏氏家訓·名實篇》。意思是：與其投機取巧，虛偽欺騙，倒不如老老實實，真摯赤誠。
8、《顏氏家訓》分為幾篇？
《教子篇》、《兄弟篇》、《治家篇》、《風操篇》、《涉務篇》、《文章篇》是《顏氏家訓》里較有代表性的篇章。
《教子篇》談有關教育子女的一些問題。作者從正反兩個方面反復舉例，說明教育子女的重要性以及方法、目的。尤其強調要抓緊對子女的早期教育，而且越早越好；同時強調對子女的教育要嚴格。
《兄弟篇》是談兄弟關系的，作者對此給予了特別的重視。作者認為兄弟乃一母所生，有共同的血緣關系，從小在一起生活、學習、玩耍，關系密切，理應互相友愛。作者從正反兩個方面說明了自己的觀點。
《治家篇》談治家的種種注意事項；《風操篇》講人生在世應具有的種種風度節操；《涉務篇》談士人君子的為人處世之道；《文章篇》談有關文章創作的一些主張，此外，重要的篇章還有《養生》、《書證》、《音辭》、《雜藝》等，涉及內容廣，說服力強，令人嘆服。
9、《顏氏家訓》主要內容是什麼？
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。自成書以來，在我國漫長的封建社會里，一直被作為家教範本，廣為流布，經久不衰。究其原由，主要是書中內容基本適應了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養人才力主「治國有方、營家有道」之實用型新觀念等，繼承和發展了儒家以「明人倫」為宗旨的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的傳統教育思想。正由於此，歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為「古今家訓，以此為祖」，以致大肆宣傳，廣為徵引，反復刊刻，雖歷經千餘年而不佚。流傳至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公庫本，明萬曆甲戌(1574年)顏嗣慎刻本和程榮《漢魏叢書》本，清康熙五十八年(1719年)朱軾評點本、雍正二年(1724年)黃叔琳刻節鈔本、乾隆四十五年(1780年)盧文招刻《抱經堂叢書》本、文津閣《四庫全書》本。今人王利器撰有《顏氏家訓集解》，並附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文，迄今為止，最為完備。本書原文即以《顏氏家訓集解》為本，參校其他善本，吸取歷代先賢特別是當今學者的研究成果，也借鑒了其他譯注本的精華，旨在為讀者提供一個較為准確、簡明、實用的古典家教瀆本。當然，《顏氏家訓》畢竟是封建時代的產物，其封建性的糟粕不可忽視，諸如書中對封建綱常倫理的宣揚，對明哲保身的說教，以及對佛教因果報應的迷信宣傳等，都望瀆者有以鑒之。
篇目：
卷第一 序致 教子 兄弟 後娶 治家
卷第二 風操 慕賢
卷第三 勉學
卷第四 文章 名實 涉務
卷第五 省事 止足 誡兵 養生 歸心
卷第六 書證
卷第七 音辭 雜藝 終制
10、北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：「吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。」
解釋： 我看到一些有名望的官吏和賢能的文士，面臨危難，苟且求生，終於生既不能求得，還白白地遭致窘迫和污辱，真叫人憤慨。
清 黃鈞宰 《金壺浪墨·吳門秀士書》：「 生擒 漢 奸頭目二十餘口，悉縱之回。此真駑駘才，令人憤懣。
解釋：在姚江，活捉了二十多名漢奸的頭目，最後卻全部把他們放走了。那真的是一些無用之人，好令人氣憤。
柯雲路 《三千萬》：「可是，敷衍的客套，官樣的文章，卻使 丁猛 愈來愈憤懣。」
解釋：但是，那些純粹是為了應付他的客套話，那當面一套，背後一套的做法，越來越使丁猛感到氣憤。