1、養生專家有哪些
中國目前養生專家
洪昭光：現任中國老年保健協會心血管專家委員會主任委員、全國心血管病防治科研領導小組輻組長、首都醫科大學附屬北京安貞醫院研究員、教授、主任醫師。李安綱：中國傳統文化專家、中國宗教學會禪文化中心主任。
楊志勛：出身於中醫世家。是國家中醫科技成果推廣項目（新葯管療法）的主持人，長期從事中西醫對話和臨床應用，以及中醫理論與企業管理的關系研究和教學。
曲黎敏：北京中醫葯大學輻教授，碩士生導師，「中華醫道研究會」常務輻會長。
煙建華：北京中醫葯大學教授、主任醫師，博士生導師，國家中醫葯管理局中醫基礎理論重點學科帶頭人，中華中醫葯學會內經專業委員會輻主任委員。
樊正倫：著名中醫專家，以治療內科疑難雜病見長，尤擅治療肝膽、心肺、脾胃以及疲勞綜合症等疾患，至今已有近40年的中醫臨床經驗。
王玉川：著名中醫學家，《內經》和中醫基礎理論專家，是中醫界最早研究《內經》理論體系、學術內涵的中醫學家。
林中鵬：中國氣功進修學院院長，中國管理科學研究院教授，世界易學氣功聯合會理事，北京中醫葯研究開發協會輻會長。
王洪圖：中醫葯大學教授，博士生導師，國家中醫葯管理局重點學科、教育部重點學科帶頭人，中醫學會內經專業委員會主任委員。其著作《黃帝醫術臨症切要》《黃帝內經研究大成》獲第四屆國家圖書獎。
顏正華：著名中醫學家，中葯學專家，中葯學專業博士生導師。歷任國務院學位委員會學科評議組成員，國家教委科技委員會醫葯組成員，中國葯學會理事。現任北京中醫葯大學中葯學院名譽院長。
王晨霞：中國現代掌紋醫學專家，通過觀察一個人的面紋、掌紋、體貌，了解身體狀況，發現和預防疾病，掌握長壽弟地點和規律。
程士德：著名中醫學家，《內經》學專家，中醫基礎理論專業博士生導師，長期從事中醫學基礎理論和《內經》教學、科研、臨床工作，主要研究領域為《內經》「時臟陰陽」理論。
許文勝：中國國學管理專家，太極管理理論創建人，國際著名易學專家，中國孫子兵法研究會理事，清華大學人文學院中國管理研究中心輻主任。
田金州：老年病專家，北京中醫葯大學教授、博士生導師、主任醫師，1999年被聘為教育部長江學者獎勵計劃特聘教授，中醫界唯一之長江學者。
曹澤毅：中國醫療保健國際交流促進會會長、中華婦產學會主任委員、婦科腫瘤學分會主任委員
李興廣：世界中醫葯學會聯合會第一屆亞健康專業委員會理事，醫學碩士、主任醫師、碩士生導師。
顧湲：首都醫科大學教授、碩士生導師，中華醫學會全科醫學會分會輻主任委員。王鐵成：中國醫療保健國際交流促進會秘書長。
張其成：北京大學哲學系博士生指導小組成員，香港大學中醫葯學院教授、東方國際易學研究院學術委員、中國中醫葯學會中醫文化研究會常務輻主任、中國中醫葯學會生命科學研究會常務輻主任。
范紫陽：中國武協、國際武術培訓中心認證「高級太極拳指導員」，世界健康大會「最佳運動教練」，中國首部《健康管理師培訓教材》編委。關慶維：同仁堂葯店主管葯師，同仁堂輻館長兼中醫師。
孔令譽：孔伯華先生嫡孫，自幼跟隨父親孔祥琳學醫，後跟隨叔叔孔祥琦、孔少華先生，得真傳，從事中醫臨床三十年，尤其在老年心腦血管疾病方面具有豐富經驗。
2、現代著名養生專家有哪些
個人認為孫思邈的比較好 其他都翻版
3、中國養生專家有哪些？
中國目前養生專家：
洪昭光：現任中國老年保健協會心血管專家委員會主任委員、全國心血管病防治科研領導小組副組長、首都醫科大學附屬北京安貞醫院研究員、教授、主任醫師。李安綱：中國傳統文化專家、中國宗教學會禪文化中心主任。楊志勛：出身於中醫世家。是國家中醫科技成果推廣項目（新葯管療法）的主持人，長期從事中西醫對話和臨床應用，以及中醫理論與企業管理的關系研究和教學。曲黎敏：北京中醫葯大學副教授，碩士生導師，「中華醫道研究會」常務副會長。煙建華：北京中醫葯大學教授、主任醫師，博士生導師，國家中醫葯管理局中醫基礎理論重點學科帶頭人，中華中醫葯學會內經專業委員會副主任委員。樊正倫：著名中醫專家，以治療內科疑難雜病見長，尤擅治療肝膽、心肺、脾胃以及疲勞綜合症等疾患，至今已有近40年的中醫臨床經驗。王玉川：著名中醫學家，《內經》和中醫基礎理論專家，是中醫界最早研究《內經》理論體系、學術內涵的中醫學家。林中鵬：中國氣功進修學院院長，中國管理科學研究院教授，世界易學氣功聯合會理事，北京中醫葯研究開發協會副會長。王洪圖：中醫葯大學教授，博士生導師，國家中醫葯管理局重點學科、教育部重點學科帶頭人，中醫學會內經專業委員會主任委員。其著作《黃帝醫術臨症切要》《黃帝內經研究大成》獲第四屆國家圖書獎。顏正華：著名中醫學家，中葯學專家，中葯學專業博士生導師。歷任國務院學位委員會學科評議組成員，國家教委科技委員會醫葯組成員，中國葯學會理事。現任北京中醫葯大學中葯學院名譽院長。王晨霞：中國現代掌紋醫學專家，通過觀察一個人的面紋、掌紋、體貌，了解身體狀況，發現和預防疾病，掌握長壽的特點和規律。程士德：著名中醫學家，《內經》學專家，中醫基礎理論專業博士生導師，長期從事中醫學基礎理論和《內經》教學、科研、臨床工作，主要研究領域為《內經》「時臟陰陽」理論。許文勝：中國國學管理專家，太極管理理論創建人，國際著名易學專家，中國孫子兵法研究會理事，清華大學人文學院中國管理研究中心副主任。田金州：老年病專家，北京中醫葯大學教授、博士生導師、主任醫師，1999年被聘為教育部長江學者獎勵計劃特聘教授，中醫界唯一之長江學者。曹澤毅：中國醫療保健國際交流促進會會長、中華婦產學會主任委員、婦科腫瘤學分會主任委員。李興廣：世界中醫葯學會聯合會第一屆亞健康專業委員會理事，醫學碩士、主任醫師、碩士生導師。顧湲：首都醫科大學教授、碩士生導師，中華醫學會全科醫學會分會副主任委員。王鐵成：中國醫療保健國際交流促進會秘書長。張其成：北京大學哲學系博士生指導小組成員，香港大學中醫葯學院教授、東方國際易學研究院學術委員、中國中醫葯學會中醫文化研究會常務副主任、中國中醫葯學會生命科學研究會常務副主任。范紫陽：中國武協、國際武術培訓中心認證「高級太極拳指導員」，世界健康大會「最佳運動教練」，中國首部《健康管理師培訓教材》編委。關慶維：同仁堂葯店主管葯師，同仁堂副館長兼中醫師。孔令譽：孔伯華先生嫡孫，自幼跟隨父親孔祥琳學醫，後跟隨叔叔孔祥琦、孔少華先生，得真傳，從事中醫臨床三十年，尤其在老年心腦血管疾病方面具有豐富經驗。裴永清：北京中醫葯大學教授，師承著名中醫大家劉渡舟教授，行醫30餘年，著作十餘部，論文50餘篇，對較棘手的疑難雜病有獨到的經驗，如慢性支氣管炎、鼻炎、咽炎、冠心病、高血壓、慢性胃腸病、肝膽疾病、前列腺病等。施小墨：四大醫施今墨之子，深得其父真傳，對各種癌症，心腦血管病，肝，脾，胃，腸，糖尿病及婦科，兒科疾病有獨到的經驗。明海大和尚：畢業於北京大學哲學系，2000年於凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。釋國寧法師：清華大學兼職教授，中華傳統文化研究會副會長。朱鶴亭道長：道號玄鶴子，香港著名武術氣功名家，中醫學者，講授運動醫學和養生方法，擅於運用食療、點穴、針灸、氣功、中草葯等綜合療法。王成亞道長：道號大夫道人，現任中國保健協會副會長，北京市道教協會理事。
4、學習傳統養生學的意義
現代化的高科技給人們帶來了物質生活和精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來的弊端。人們無法迴避現代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的途徑。筆者希望通過開展養生學的教育和社會實踐活動，闡明傳統養生學教育的現實意義，探求中華民族傳統養生學的當代價值，尋找現代社會中自然的生存或生活方式。以體現自然生命的價值，實現生命的意義。
一、尋找現代化高科技與自然健康生活之間的平衡點
在現代化進程中，一方面，各個領域現代化的高科技給人們帶來了紛繁多樣、豐富多彩的物質生活和精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現代化高科技產物的嚴峻的現實弊端。城市化的快速進程取得了巨大成就，卻也帶來了諸如人口密集、交通擁擠、污染嚴重等自然與社會環境問題。工業化帶給社會可觀財富的同時，也使自然資源承受著巨大的壓力，諸如耕地減少、淡水匱乏、溫室效應等等。世界衛生組織發布的「生態系統與人類福利安康：健康問題綜合報告」表明，生態系統的惡化將給人類健康帶來不可預料的嚴重威脅。信息化的閃電發展，互聯網上唾手可得的一切，提高了生產力，縮短著時間和空間的距離，沒有了疆界，卻凸現出新的始料未及的問題。某天，「一塊烏雲遮住了太陽，爺爺拿出TransLight(手持式日光燈)，開啟後在臉上投射具有振奮精神的藍光，讓爺爺隨時隨地地補充『自然』光線」。15歲的喬治不去戶外或體育館，卻得到了身體鍛煉，「他在房裡戴著虛擬實在的裝備，在一台『千奇百怪』的跑步機上跑著、走著。這些『酷斃了』的裝備使喬治看起來像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野獸四伏的陡峭山峰，或穿過草地追逐美麗的少女」。在這樣的現代化環境下，人們或許會懷疑自己究竟還是不是真正的自然人!這一切，直接影響著人類的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不覺地以犧牲生存環境和身心健康甚至生命作為代價。同時，這一切，不斷挑戰著人類的自然療能。於是，人類不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不願意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點?在使用現代化「器械」的同時，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴以生存生活的綠洲?在現代化進程中，能否找到一種適合自己的適應環境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何體現自然生命的價值，如何實現生命的意義?
二、中醫傳統養生學的當代價值
2．1中醫傳統養生學強調：和諧適度與可持續性中華民族傳統的養生學，是在中醫理論指導下，研究人類的生命規律、尋找增強生命活力和預防疾病的方法、同時探索衰老的機制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統理論；並用這種理論和方法指導人們進行保健活動的實用科學。現代中醫基礎理論賦予養生明確的內涵，即通過各種調攝保養，增強人的體質，提高正氣對外界環境的適應能力、抗病能力，減少或避免疾病的發生；或通過各種調攝保養，使機體生命活動處於陰陽協調、體用和諧、身心健康的最佳狀態，從而延緩衰老的過程。養生學雖然有延長生命的追求，但並非虛妄的長生術，它包含著對人的生命現象和生命歷程的精心觀察與深入探討，它是一門古老又新興的領域寬廣的交叉性的學科。它以整體觀念為出發點，去認識人體的生命活動及其與自然、社會的關系。認為人體是一個有機的整體，人與自然、社會也是一個統一的整體。它以和諧適度為宗旨，強調整體協調。它以綜合辨證為調攝手段，提倡因人、因時、因地制宜，反對千篇一律、一個模式。正如《孟子》雲：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」傳統養生學雖然帶有中華民族特有的社會印記和人文色彩，但在現代化進程中其自身價值昭然。因為它始終以整體觀念為基準，強調和諧適度，適合當今社會的多元化特徵，與可持續的和諧的發展方向相一致。學人及踐行者們對生命和養生的理解與認識，透射出傳統養生學在現代化進程中的潛在價值。
2．2養生學教育及其實踐證明：養生是一種良性的自然生活方式筆者自2001年以來，率先在本校醫學院開展中醫傳統養生學教育，以學術報告或學術講座或選修課形式，就養生的知識和對保養生命的認識以及開展養生學教育的意義等問題進行了初步探討和研究婀。對本校醫學院2000—2003級各專業近3000名在校大學生進行問卷調查的數據表明，在進行養生學教育之後，學生們認識到養生需要從現在做起，從自己做起。作為醫學生，在需要專業知識教育的同時，也需要科普性質的常規養生學知識，可使自己逐漸自覺地養成良好的生活習慣，而成為身心健康的對社會有益的專業人才。此外，還認識到自身對養生知識的宣傳所承擔的義務，可通過形式多樣的社會實踐活動宣傳養生的知識和技能。有學者也認為將傳統養生學引入大學課堂，從哲學層面、倫理學層面和技術操作層面來看都是必要的啊。
此外，筆者還帶領本校2003—2008級各專業學生作了一項關於「長壽的秘訣或夭折的禍根」的養生社會調查，主要以訪談形式，調查或訪談對象為學生們所居住的當地、家族、家庭或周圍的人，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調查對象的生活方式各不相同，許多健康長壽者都有自己長期以來習慣的生活方式。如有一位8O歲的老奶奶，無子女，老伴早於她仙逝。可她不因為享受不了天倫之樂或失去至親的人而悶悶不樂；把一切看得很淡，不計較得失，錢多一點就多花一點，少一點就少花一點；習慣於平靜的生活，不喜歡串門，在買菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態平和，不失為養生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住農村，環境素樸，後面有一小山，前不遠有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；兒女不在身邊，喜歡每天自己買菜時常是孫子陪伴；也喜歡串門。有的高壽老人認為「千金難買老來瘦」；開心的或不開心的均與他人分享，臉上總掛著笑容；懂得生活，和諧、統一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良葯；忘掉怨恨，寬容對事對人。也有一位老人，雖然已離異獨居，卻生活有規律，早睡早起，愉快進食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農活；有愛心，樂於助人；忍與不貪，「兒孫自有兒孫福」，無思想包袱，沒心理負擔，過好每一天；願意做一個有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認字、學習文化。
在調查期間，筆者深深地感受到，調查到的不僅僅是怎樣才能健康長壽的方法，更是一種面對人生、面對生命的態度或方式。這些長壽老人在年輕時努力體現自己生命的價值，在年老後，回憶年輕時美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔憂的是，大多數青年和中年人的養生意識淡漠。例如青年人，他們認為現在正處於人生的黃金時段或關鍵時期，身體素質較好，無所謂生活的規律，所以經常由於考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負擔重，沒有過多時間或精力考慮養生的問題，而常常感到身心疲憊不堪。
其實，養生不是獨立於生活之外的什麼技巧，不只是一種孤立而僅僅具有階段性的強身益壽活動，更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成的不斷修正的適合自己的良性生活方式。甚至，從某個角度而言，養生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。
三、結語
中醫傳統養生學教育及其實踐，首先在高校開展，不僅可以弘揚傳統文化，而且可以培養當代大學生良好的健康觀念，提高其素質，有利於其健康成長。之後走向社會，繼以推而廣之，加以普及，不僅對各層次、各年齡段、各種職業的人們的身心健康、提高生活質量以及延緩衰老具有重要意義，而且對社會的和諧發展和全民素質的提升具有現實意義和長遠意義。
我們的研究表明，養生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養生，保養生命，是生命價值的體現，是實現生命意義的本體方式。在現代化的背景下，人們依然能夠找到現代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點，適應環境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中醫養生學的教育和實踐「如地下的潛流，於無聲處使大地變成綠洲」；又「若霧露之溉」，滋養著大地上鮮活的生命。然而，這些美好的願望並非一蹴而就，需要潛移默化的習慣，更亟待積極主動的進取。筆者希望繼續開展中醫養生學教育，深化養生實踐活動，不斷挖掘中華民族傳統養生學的當代價值，尋找現代社會中與時俱進的自然的生存或生活方式。
5、在養生學方面儒家有哪些學術思想和觀點？
在養生學方面，儒傢具有代表性的學術思想和觀點，從儒家許多經典中都可以發現。如強調精神調攝方面，《禮記·緇衣》說：「心以體全，亦以體傷」。養心與養形是養生的重要內容，然而精神與形體之間，具有統帥支配作用的是精神。
養生首先要強調精神調攝，而最好的方法是減少物質慾望，即所謂：「養心莫善於寡慾」。人生存在著慾望是正常的，然而只能在社會許可的條件下實現慾望，不可有過分地要求，這就需要遵循「禮」的原則。
注意身體護養也是儒家養生思想的一個方面。合理的安排生活、注意起居有時、勞逸適度、飲食有節等，是護養身體的基本原則。反之，如果不注意這些原則，「人有三死，而非其命也，已取之也。夫寢處不適，飲食不節，勞逸過度者，疾共殺之。」這些都是造成身體損害、不善養生的原因，是需要予以注意的。
另外孔子還指出：「居無求安」。意即居住環境和條件不可太安逸了，否則，容易使人變懶，意志消沉，事業荒廢，身體衰弱，對健康不利。他按照四時節令氣候變化調節居處和增減衣被，以適應外界環境的變化。
6、古今中外著名的養生專家有誰？
東漢醫學家華佗百創制五禽戲，據傳華佗的徒弟吳普因長年習練此法而達到百歲高齡。
清代的李慶遠，活了257歲，他在講到自己的養生經驗時說：「食不過飽。過飽則腸胃度必傷；眠不得過久，過久則精氣版耗散。餘生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。」「飢寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養權生的准則和關鍵。」
7、國內著名養生專家有哪些
1.中里巴人:中里巴人家學淵源甚深 其父為八卦掌第四代傳人。 2.林海峰:國際著名營養大師 整體自然醫學療法創始人 青年時期開始學習微生物學和細胞學 師從美國營養學博士謝立啟先生 3.朱鶴亭:道號玄鶴子 國際著名養生學家、中華醫學家、食療學家、玄學家、武學家。自幼承受家教 熟讀四書五經 習醫、武、堪輿 學道家養生學術。讀中學和在入北京大學學習時期 研修中西醫理論 潛修老莊哲學 道、佛學經典 4.楊力:著名中醫學家、作家、學者 中國中醫科學院教授 北京周易研究會會長。 5.張國璽:現為中國中醫研究院西苑醫院老年醫學研究所研究員 張國璽研究員從事老年醫學及養生保健方面的研究近20年 編著有《新編抗衰老中葯學》、《中國實用傳統養生術》、《老年醫學在中國》、《抗衰老葯物學》等10餘部學術著作 發表有關延緩衰老及養生保健方面的論文及文章數十篇 並獲多項成果獎。目前 張國璽研究員主要從事養生保健知識方面的研究和講座活動 廣受好評。 6.胡維勤:中央警衛局中南海門診部保健專家 主任醫師 正師級 教授。他先後為朱德、華國鋒、谷牧、姚依林等多位領導同志做過保健醫生 並在黨和國家的多次重大會議和活動中擔任保健工作 也多次承擔外國元首、重要領導人來訪的醫療保健任務 積累了豐富的保健經驗 被國務院評為「有突出貢獻的醫學科學家」 享受國務院頒布的政府特殊津貼。 著有《將中醫進行到底》 7.張家瑞:台灣省台南縣人 1948年6月出生 財團法人台南高工文教基金會董事 台灣中華全民自然養生協會秘書長 台灣中華離子醫學 民間團體 教授 台灣中華自然醫學宣導中心創辦人。 著有《不生病之真法》 8.曲黎敏:北京中醫葯大學副教授 碩士生導師 「中華醫道研究會」常務副會長。益黎敏副教授具有深厚的國學素養 精通文字學和傳統醫學 又兼通西方人類學。多年來 一直致力於中醫文化的傳播和推廣。在大學里主講「中華文化與《黃帝內經》」、「周易與中醫學」、「道家思想研究」、「中國文化經典導讀」等課程 同時在北大、清華、復旦、浙大等高校巡迴講演。她的講演舉重若輕、深入淺出、生動活潑 讓每一位聽眾既能領略中華遠古盛世的智慧與玄妙 又能實現對自身生命切實的人文關懷。 9.孔令謙:四大名醫孔伯華嫡孫 著名中醫孔少華之子 多年來 研習太極與養生之道20餘年。井根據中醫學理論及孔門醫學特點對養生進行系統研究 提出三線、四則、五法養生防治體系模式。著有《孔伯華及傳人醫案》、《孔少華臨床經驗集》、《中醫文化與太極養生》等著作 深受讀者喜愛!是國內外眾多養生健康雜志專欄作家 《跟名醫學中醫》、《孔伯華養生醫館專家談養生》等大型叢書主編。並受邀在全國舉辦過多次養生保健講座 廣受好評 鳳凰衛視中文台也曾對其進行專訪。 著有《無病一身輕》。 10.王洪圖:研究《黃帝內經》三十多年 發表論文四十多篇 出版的專著有二十多部 他能把兩千多年前的醫學專著《黃帝內經》倒背如流 因此他在業界被尊稱為內經掌門人。作為學科帶頭人 王洪圖最大的心願就是想全面系統地圍繞《黃帝內經》做一次論證和整理 但是《黃帝內經》博大精深、文字深奧 單是古今中外注釋它的著作就有500多部 要想全面系統地整理和繼承它不是一件容易的事。王洪圖經過長達十年的辛勤耕耘 把一部460萬字的《黃帝內經研究大成》呈現在了世人面前 這一年是1997年 這部著作被學術界評為了劃時代、里程碑性的著作,並獲得了第四屆國家圖書獎 這也是中醫學著作首次獲得此項榮譽
8、養生要怎麼學
養生是多方面的，有飲食養生、運動養生、經絡養生等，看你對那一種感興趣。然後針對你感興趣的那一種養生方式多看資料、多實踐，找到一個切合自己實際的養生方式。
9、養生學術觀與基本理念的區別是什麼?
養生學術觀什麼的我不清楚，我按對知中醫第一經黃帝內經的理解告訴你:一年四季對應生長收藏，一年之計在於春，所以首重養生道；至於治未病是因為「順序」問題，比如一棵樹要先從種子生根發芽、日照水潤來成長、開花結果收獲成果、掉版落果實葉子孕藏...假如前一階段做好，病邪就難以入侵。養生、成長、豐收、儲藏，人體內的營氣、衛氣足夠，抵抗能力也就強大。（營衛權就是傳輸營養、保衛健康）