養生重在養心

1、養生先養心,如何養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。我們不妨從下列幾個方面進行溝通：養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

2、立夏養生重在養心 立夏如何養心

立夏是夏季的第一個節氣，中醫認為，夏天屬火，火氣通於心，故夏季與心氣相通，此時養生，養心是重中之重。那麼今天的二十四節氣就為你介紹，立夏養心的注意事項。

《素問·四氣調神大論》曰：「夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實。」立夏後，人的心陽會逐漸旺盛起來，到了盛夏達到高峰，也就是所謂「夏練三伏」的時候。凡脾胃之腐熟運化，腎陽之溫煦蒸騰，都與心陽的重要作用分不開。因此，此時要保護好我們的心臟。

養心首要調情緒
在中醫裡面，有「情志病」一說，情志泛指人的情緒，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情。正所謂：「心為君主之官」，七情中尤以怒、悲、恐等對身體的影響為大。在日常生活中，常見不少人因大怒、大悲、恐懼等誘發身體的不適，所以善養心者必須節制情緒，切勿過激。

立夏以後，陽氣逐漸旺盛，但中國大部分地區還屬於暮春的狀態，春季肝氣升發，情緒會有所影響。很多人會發現，春季經常會出現失眠、情緒低落等症狀，這與陰陽平衡有一定關系。所謂「心不亂則神安，神安則寐足」，就是說心裡不胡思亂想，神志也會隨心而靜，自然也會睡得好。而睡眠的好壞，對五臟六腑均有影響。

因此，在立夏的時候，選擇調整自己的情緒，平穩過渡到夏天。立夏以後，人身上厚重的衣服逐漸卸掉，應該讓自己走進大自然，且這時候的溫度也很適宜，既沒有春天的花粉刺激，也不會因為盛夏太熱，引起出汗過多。人們可以在戶外做一些太極拳、五禽戲、八段錦等慢動作的養生保健操，不建議做運動量較大的活動。

晚睡早起勿貪涼
立夏後，起居生活也要休養生息。首先，立夏以後睡眠有講究。一般建議晚睡早起，並不宜貪涼。隨著時間的推移，晝長夜短更明顯，建議在保證晚間睡眠的同時，可在中午睡「子午覺」，以保證飽滿的精神狀態及充足的體力。

古書上記載，過去立夏後，皇帝會給官員們發冰飲，但是從養生角度而言，身體的保養不宜貪涼，陽氣漸旺，毛孔舒張，涼氣容易侵入腠理，並有「秋後算賬」之說。

此外，隨著體溫的升高，人體出汗較多，過多的冰鎮刺激會耗傷脾胃；貪吃生冷食物易造成胃腸功能紊亂，或因食物不清潔引致胃腸不適，甚至食物中毒，因此，不建議過食冰激凌、冰水等食物。

飲食清淡多湯水
飲食上要增酸減苦。正所謂「春夏養陽」，立夏以後，臟腑調理進入到了養心的階段，在食物方面，一般來說，立夏的飲食宜清淡、苦寒、營養豐富、容易消化，避免食用黏膩、甜膩、難消化的食物，也不建議吃得過飽。

同時還要多喝湯水，並適當增加一些酸味食物的攝入。味酸的食物能起到斂汗、止泄瀉的作用。比如西紅柿，就具有生津止渴、健胃消食、涼血平肝、清熱解毒的功效。

中醫認為，「脾主長夏」、「暑必挾濕」。脾虛者夏令時節養生，應採取益氣滋陰、健脾養胃、清暑化濕的清補原則，飲食調養宜選用新鮮可口、性質平和、易於消化、補而不膩的各類食品。

隨著溫度升高，建議人們立夏時節多喝些湯水、粥類。例如蓮子湯、荷葉粥、綠豆粥、美齡粥（豆漿山葯粥）等；也可以多吃點海蜇、荸薺等，洗凈後加適量冰糖煮成「雪羹飲」，每日分3次服用。若伴有消化不良、慢性腹瀉者，則可以用鮮白扁豆100克，粳米50克，加水適量煮粥食用，也可收到食療之效。

3、秋天養生重在養心，對心臟有利，每天堅持做哪幾件事？

春困秋乏，每到秋季人們就會經常感到疲倦

4、為什麼養生要先要養心？

摘要：中醫稱喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為七情，怒、思、喜、憂、恐為五志。七情五志和我們的身體健康有著密切關系，中醫非常注重對於七情五志的養生。

養生一定要注意情志的調節，過激的情志容易影響體內功能失衡從而傷及五臟。

怒傷肝當我們情緒比較暴躁的時候，發怒會傷害我們的肝臟，給肝臟帶來一定的傷害，怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等，亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。

喜傷心我們就算高興也需要注意節度，大喜會傷心，我們需要注意，可使氣血流通、肌肉放鬆，益於恢復身體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。如《淮南子原道訓》曰：「大喜墜慢」。陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極，從而出現心悸、失眠、健忘、老年痴獃等。《儒林外史》中，描寫范進老年中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型的喜傷心病例。

思傷脾平時我們需要注意不要過度的憂思過度，這樣會傷害我們的脾臟，中醫認為：「思則氣結」，大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。

憂傷肺憂慮是會傷害我們的肺部，會傷害我們的呼吸系統，不利於身體健康，憂是與肺有密切牽連的情志，人在極度憂傷時，可傷及肺，出現乾咳、氣短、咯血、音啞及呼吸頻率改變、呼吸功能收到嚴重干擾。《紅樓夢》中多愁善感、憂郁傷身的林黛玉，就是一個很好的證明。

恐傷腎經常的受到驚嚇會傷害我們的腎臟，嚴重甚至可以致死。驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，並可致人於死地。老百姓常說的「嚇死人」就是這個道理。由此可見恐則氣下的危險性。

總結：情志和五臟六腑的關系非常密切，情緒的激動就會傷及到五臟六腑，所以養生必須先養心，注意七情五志的變化。

5、秋天養生重在養心，對心臟有益，每天堅持做哪幾件事？

早上堅持早點起來，出去散步呼吸新鮮空氣。

6、立夏養生重在「養心」，怎麼養

　養心，就要靜養。早睡早起，避免大量出汗，「汗」出傷陽。在飲食方面，宜堅持「增酸減苦、補腎助肝、調養胃氣」的原則，宜清淡，多吃蔬菜、水果、粗糧。

7、為什麼說養生必須先養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。
養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。
這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。
仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。
有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。
還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。
更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。
我們不妨從下列幾個方面進行溝通：
養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。
養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。
養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

8、為什麼說養生的最高境界是養心

相由心生，境隨心轉。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。在課堂上，老師曾給我們放過由這首佛家偈子填詞的歌曲。就像這首佛偈所說的那樣，要是沒有任何不好的事情掛礙在我們的心頭，那麼一年四季、春夏秋冬都是人間好時節，每一天都會很寧靜、很開心，從而擁有一個健康的身心。

但是，俗話說的好，人生不如意之事十之八九，只要我們尚且活在這個多彩卻紛雜的世間，我們每一天都會遇到大大小小的各種煩心的瑣碎之事。這樣苦惱的事情數不勝數，從小處說，考試不及格，戀愛失敗，或者僅僅因為今天的天氣不好，不能出去踢球；從大處來說，生老病死、求不得、愛別離、怨憎會，這些都是人生的痛苦。對很大一部分人來說，這一些客觀的煩惱僅僅還只是一小部分，更多的煩惱是他們自己帶給自己的。有時候，我們對別人心生妒忌，心裡總是悶悶不樂；或者心執迷於慾望，每天過著酒池肉林的奢靡生活，縱欲傷身；或者痴迷於某物，而求之不得，陷入無盡的煩惱；或者因為自己的一個小錯誤，就一味的責備自己。

如果我們每一天都不能很快的把這些客觀或者主觀帶來的煩惱消除掉，必定會茶不思，飯不想。久而久之，就會導致身心不健康，更尤甚者導致一些嚴重的慢性疾病。反之，如果每一天我們都能很快的把這些主觀抑或客觀的煩惱從我們的心中去掉，每一天都過得喜樂安康，寧靜祥和，那麼久而久之，必定達到身心和諧的境界，獲得圓滿智慧的人生。

那我們該怎麼降服自己主觀情緒所帶來的煩惱心呢？《金剛經》有很多名句都很好地闡釋了這一點。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」、「不應住色生心，不應住色香味觸法生心，應無所住而生其心」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。或許這是至高的境界了，我等凡夫不能達到。但是，我們至少會得到一些啟發，今天的世界是一個多彩的世界，在物質文明高度發達的今天，我們能不能少一點對無盡物質慾望的渴求，而是對精神世界富足的追求呢?我們能不能少花點時間玩那些充滿暴力廝殺的網路游戲，而多花點時間陪陪家人朋友呢？對於那些昨天的錯誤和和對於明天的迷茫，我們能不能多放下一點呢？對於他人的榮譽和財富，我們能不能少一點妒忌呢？我想這些由自己內心的貪嗔痴所帶來的煩惱是隨心所現的，只要我們內心多放下一點貪欲、嗔恨、痴迷，我們就會少一點煩惱。

至於那些由於客觀世界所帶來的煩惱，只要好好修煉自己的心，也可以很好地解決。對於生活中的煩惱和困難而又必須去處理的事情，我們必須從容，首先要接受它，最重要的是面對它、不逃避，然後好好處理它，最後放下它。只要自己盡力去做了，即使結果不如意，也就無所謂了。

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。漫漫人生，相由心生，境隨心轉。只有安住內心，才能獲得快樂，也只有安住內心，才能獲得身體健康。

願你我都能遠離顛倒，獲得寧靜安康的幸福人生！

9、為什麼養心重德，仁德養神？

傳統養生理論歷來重視身心兼養。中醫養生學家認為，修養道德與臟腑陰陽協調具有內在聯系，如《黃帝內經太素》中說：「修身為德，則陰陽氣和。」《黃帝內經》中也說：「所以能皆度百歲而動作不衰，以其德全而不危也。」養心之中，又首重養德，認為品德高尚的人，可以長生高壽，這是很有道理的。
相傳孔子活到73歲，孟子活到84歲，這在當時，都是了不起的壽星了。孔子在他的長壽思想中有一個核心，即在《禮記·中庸》中提出的「大德心得其壽」，亦即《論語·雍也》所說的「知者動，仁者靜；動者樂，仁者壽」。孟子說過：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」重視道德修養、樂於助人的人，能得到美好的回報，能永遠保持最佳精神狀態，因而有益於健康長壽。正如唐代名醫孫思邈所說：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。」
現代心理學認為，注意友誼，助人為樂是一個人心理健康的重要標志之一。正如費爾巴哈所說：「友誼本身就是美德，是共同的美德。」培根也曾經說：「得不到友誼的人是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。」法國莫洛亞還對友誼的內涵進行了深刻的闡述，他說：「友誼永遠不能成為一種交易，相反，它需要最徹底的無利害觀念。」據美國科研人員對2700多人進行為期14年的調查研究，結果表明，人際關系處理得好，隨時為他人做好事有益於延年益壽，而孤獨寂寞的人死亡率比前者高出25倍。另據巴西醫生阿尼塞托馬丁斯的調查也可看出同樣的結果，馬丁斯耗時10年對580名貪污受賄官員和同樣數目的廉潔官員的追蹤調查，結果是前者中有60％生病或死亡而後者生病及死亡的比例只有16％。我國1985年首次評選出的286名健康老人（80歲以上），他們的保健經驗集中到一點，就是樂於奉獻，情緒樂觀，永思進取。
一個人有高尚的道德，就會以國家和人民的利益為重，以奉獻為榮，以助人為樂，他就不會去斤斤計較個人得失而整天愁腸百結。孔子雲：「君子坦盪盪，小人常戚戚。」說的就是這個道理。有道德修養的人，不幹那些損人利己的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當，這種人心神安寧，心安理得。常言說：「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」他們吃飯香甜，睡覺安穩，胸懷坦盪，多言多利。生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對內心環境是一個良好刺激，有利於健康長壽。
在祖國醫學的歷代醫學之中，最重視道德修養與養生緊密結合者，要首推唐代活了一百多歲的葯王孫思邈。他在《千金要方》中專門寫了一篇《養性序》，認為養性就是以「善」為特徵的道德修養：「夫養性者，所以可以成性，性自為善。」
他強調說：「性既自善，內外百病皆不惡生，禍亂實害亦後由作，此養生之大經也。」就是說，養德為養生首務，既能防病，又能避禍。他進而指出，善於養性者，注重道德修養，即使不服葯餌，也能長壽，所謂「雖絕葯餌，足以遐年。」
孫思邈不僅倡導養德與養生結合的主張，而且身體力行。他不受名利之誘，多次拒絕高官厚祿，獻身醫道，為大眾解除疾苦。凡病家請求出行，不瞻前顧後，不先考慮自己的吉凶安危，也不懼怕路遠艱險，無論晝夜寒暑，飢渴疲勞，都要「一心赴救」。即使是面對「瘡痍下痢，臭穢不可瞻視」的病人，也不產生半點厭惡的心理，仍然以十分同情的態度，認真負責地去治療。孫思邈由於重視養德，所以活了一百多歲。
像這樣的例子還有不少，如唐代著名詩人白居易盡管自幼體弱多病，中年親人零落，仕途險惡，但他「性海澄淳五少浪，心田灑掃凈無塵」，豁達大度，以「枕上愁煩多發病，腑上歡笑勝導醫」自勉，自號「樂天」，享年七十有四，詩多壽高。要知道白居易所處之時代是藩鎮割據、宦官專權、帝王無道、政治混亂、形勢十分嚴峻，但白居易從朝廷的清廉之士到民間歌女，廣為結交，寓自己達於豁達無愁境界，自然心寬壽高。而同時代的李賀則不然，孤芳自賞，自我封閉，自尋煩惱，心胸狹窄而壽夭!僅活了二十六歲便拂袖西歸。
現代醫學認為，人既是一個受生物學規律制約的生物有機體，更是一個有著復雜心理活動的社會成員，而心理活動的變化，又可導致一系列生理活動的相應改變。有人分析，有道德修養的人，大腦皮層的興奮和抑制相對穩定，體內的酶和乙醯膽鹼等活性物質分泌正常，還能使腦中的胲激素的釋放增多，強化神經活動，可以延緩衰老，有利於健康長壽。
由此可見，養生貴在養心，而心理健康又應首重養德，所以說：「養德、養生無二術也」。

10、請問，道教所說的「養生之要，首在養心」是什麼意思？該如何理解？請具體解釋和說明。

說起中醫養生之道，內容十分豐富，諸如飲食調理，食療養生，睡眠起居，養心調神，節欲保精，針灸按摩等等，不一而足。

在如此眾多方面，深究起來，最重要的應首推「養心調神」。養心養性可稱是養生之道的「道中之道」，調理精神為調理機體之先，這點從歷代養生專著專篇的名稱就可看出。相傳商代有的《彭祖養生攝性論》，漢代王喬的《養性自身經))及梁代陶弘景的((養性延命錄》等均是以養性概括養生。「性」的主要內容指的是心理方面，與養心內涵相近。所以古人將養心放在養生的突出地位，起主導作用。人生三寶——精、氣、神，這三者中神為最重要，神是精、氣的集中體現。古人有喻：「神為車，氣為馬。」《養神氣銘》指出：「神者氣之子，氣者神之母，形者神之室……神去則形腐。」神產生於氣，寓舍於形，但卻對形、體、精、氣起著主宰作用，是它們存在的價值和標志。精與神的關系，《固精法》形象地喻為「神似火，精猶油」。精可以理解為人體物質基礎，這種物質生命活動整體集中概括就是「神」，如燈之焰。一個人養生長壽，要必須抓住三寶一一保精、蓄氣、養神。要以神蓄氣、以神攝精。這里，不妨舉兩個淺顯的事例來說明養生中心理和生命的關系。一是幾年前，美國波士頓有一80歲老翁因車禍死去，醫生在解剖屍體時意外發現，死者體內血管硬化，心臟比正常人大一倍，有慢性腎炎，肝臟中原來血運已經堵塞，但卻從附近另闢了一條血液通道來代替。他的每一種疾病都是致命的，卻不明白他為什麼還能在路上行走。詢問死者妻子時說他生前一向生活得很好，並且自認為非常健康，經常到處走動。這是由於死者生前有著樂觀的精神和生存的意念，結果動用了身體中的後備力量，很安然地活下來。事實上，如果悲觀失望的人，就是機體完全健康，也必弄得百病叢生，無法生活。位科學家說得好：「希望，是一切疾病的解毒葯，生存是意念抵抗疾病的有力武器。」再是有位匈牙利科學家，幼時患白喉，醫生斷定他活不了多久。在24歲時又因營養不良而體弱，醫生認為他最多隻能再活6個月，但由於他堅持自我心身調理，卻享年103歲。人的生命活動中精神因素起著如此重要的作用，所以養生中調攝精神養心修牲應是主導方面。這一點，對於老人養生尤為重要。因為老人精氣不足，怒火易熾；耳目不明，易起疑心；處境不順，多有抑鬱。故不僅應注意起居、飲食、行動等方面直和、宜平、宜緩，更應注意統之以心安神靜為要旨，要求於此排遣不良情緒。元代王隱居《衰老論》說：「蓋年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，名利不苟求，喜怒不妄發……神慮不邪思。」尤乘集《療心法言》中載：「人多煩我少記，人悸怖我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之葯。」

如此看來，養生之道，不在求仙丹靈葯，而首在養心調神，注意心理衛生，則高齡有望。

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