六字訣養生法呼吸

1、上乘的呼吸吐納方法

呼吸靜功法是一種以調息為主的內丹修煉方法，原載明代龔延賢的《壽世保元》卷四。其基本方法是「以意隨呼吸，一往一來，上下於心腎之間」。龔延腎認為：「人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂……，人呼吸常將心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不熾，百骸之病自消矣。」

功法；
（一）每日於子（23時-1時）、午（11－13時）、卯（5－7時）、酉（17-19時）四個時辰，獨處靜室，床鋪厚褥，盤坐於上，以干棉球塞耳。
（二）閉目絕念，意隨呼吸上下於心腎之間，呼吸不急不慢，任其自然。坐約一炷香時間，可覺口鼻之氣似無出入。
（三）下坐前，先緩緩伸腿、開目、去耳塞。下床行數步後，仰卧床上稍睡片刻。起床後喝稀粥半碗。

歷史文獻認為，六字訣的吐納法為鼻吸口呼，勻細柔長。但在吐氣時是否出聲的問題上，認識各不相同。陶弘景《養性延命錄》中「氣聲逐字」是出聲的，孫思邈也基本沿用其法，而唐代胡愔以後的大多數文獻改為呼吸皆應令「耳不得聞其聲」。「養氣功六字訣」主要應用的是發聲法。認為，臨床應用時發聲比不發聲收效快；只有發聲才能區分宮、商、角、徵、羽，才能配合五臟，更好地治病，並稱其為「風呼吸」。但同時也要求：「初學者，一定要出聲，便於氣機通暢和掌握口型；等口型正確、腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長……真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。」

課題組認為，陶弘景與孫思邈的吐氣出聲法主要應用於治療疾病，而後世「吐氣無聲」則是治病與養生相結合並向養生應用轉變。古人常稱六字訣為「六字氣」「六氣訣」或「六字氣訣」。這說明，氣息為六字吐氣時的關鍵，而不是聲音。發聲是氣息由慢變急、由清變濁的表現，中醫認為它偏重於瀉法的作用。

另外，是否出聲還與是否配合動作及導引動作的特性有關。動作有力、轉折停頓明顯的，自然應以出聲為好，像武術家對六字訣等聲法的運用；而靜功或動作舒緩、圓轉自然者，則應以不出聲為好。具體運用上應區別對待，辯證施功。

對於「健身氣功·六字訣」，根據習練對象的不同，要求並不一樣。總的要求是，「吐氣不出聲」。具體來說，對於初學者，可以吐氣出聲，主要是為便於口型校正，防止憋氣；功法熟練後，則應逐漸轉為吐氣輕聲，乃至勻細柔長的無聲狀態。

試驗中，課題組專門觀察了「呼」字不同狀態對練功人群平均肌力的影響，以探索對以上問題的科學驗證方法。結果顯示：單純讀字出聲與不出聲比較雖然差異無顯著性（P＞0.05)，但握力平均值出聲組高於不出聲組。這可能與測試對象大都是六字訣初學者和評價方法（肌力）與發聲的用力狀態更接近有關（因為發聲用力可調動肌肉的工作能力）。對此，尚需進一步研究探討。

二、關於六字訣中導引動作的配合

明代以前六字訣沒有動作配合的記載，基本是單純的吐納方法。明代以後，才開始有關於動作配合的資料。其中「噓字訣」是眼睛的動作，「呼字訣」是口型，其他幾種也是單純的定式動作描述。另外，在宋、元、明、清等不同時期各種健身術中，也有配用六字訣作為其輔助練習的記載，如八段錦、易筋經、峨眉庄、形意拳、八卦掌、大雁功等，但都未形成獨立的六字訣導引功法，而是各種特色的六字訣應用，與原始的靜功六字訣已不完全一樣，在武術動功中大多已變成了助力練氣的聲法練習。

經過對文獻及各種實踐經驗的研究分析，課題組確定了「健身氣功·六字訣」動作設計原則：（一）應符合六字訣吐納法對人體氣機的調整規律和節律，簡捷明了，切實做好吐納的輔助，而不應是導引與吐納的簡單相加。（二）新功法以健身為主，動作配合上也應與臨床治療相區別，做到舒緩圓活，連綿不斷，養練結合。（三）每個字訣的動作特點都要符合它所對應臟腑的氣化特點，如肝之升發、腎之閉藏等。在這些原則的指導下，課題組博採眾長，在繼承的基礎上創新，編創了「健身氣功·六字訣」的輔助導引動作（詳見第四章「健身氣功·六字訣」動作說明）。

同時，通過「呼」字不同狀態對練功人群的平均肌力影響的實驗，探討導引動作與吐納之間的關系。從實驗結果來看，雖然目前有動作組與無動作組之間比較差異無顯著意義，但有動作組的肌力平均值大於無動作組。這些表明，呼吸與動作相結合，效果較為理想，二者有相輔相成的作用。

三、關於六字訣中的呼吸法

傳統六字訣文獻中對呼吸法的介紹主要集中在「鼻吸口吐」、吐氣有聲或無聲上，對呼吸方法則沒有具體論述。而根據氣功養生的基本原則和六字訣要求深長細柔的呼吸要領來分析，應為「腹式呼吸」。

在「健身氣功·六字訣」中，主要運用逆膜式呼吸方法，配合圓緩的以肚臍為中心的升降開合動作。動作開合與內氣的呼吸開合相應，能進一步調動人體內氣的平衡，使「健身氣功·六字訣」更具有養生健身的特色。

2、最適合懶人的養生法，呼吸法「六字訣」是什麼？

現在越來越多的人已經注視到養生這個問題，確實是這樣，現代人的體質也是越來越差，所謂的懶人養生法，那就是傳統流傳下來的呼吸法，六字訣即「噓呵呼呬吹嘻」，是我國流傳下來的一種古老的吐納法。

運用這種方法，能夠將我們專身體裡面多餘的濕氣排出來，當然這種方式在前期學習的時候並沒有那麼簡單。這幾種呼吸法大部分所運用的並不是嘴，而是用我們腹部，將氣流運行在全身，然後再排出體外。

其實我覺得，大部分人的肺部不太好的原因，還是因為肺活量不夠還有一點，那就是長期吸煙對肺部造成的傷害，這一點應該得到大家的重視。

而抽煙這種行為，我認為對於屬身體百害而無一利，只是因為煙中有尼古丁會讓大家產生亢奮。隨著年紀越來越大，肺部的疾病肯定會越來越嚴重，可以這么說，80%以上肺癌患者都是因為吸煙所造成的後果。趁著年輕抽煙的時間還不算太長，煙癮在自己身體裡面還沒有太久遠，所以在這個階段把煙戒掉最好，平時我們也要提高肺活量，進行戶外的有氧運動、

比如說跑步游泳都是非常好的方法。不要每天下班回到家裡就是玩手機看電視。進行有氧運動也能提高我們的強健體魄，提高免疫力，所以在秋冬季節來臨之後，流感季節容易爆發的時間，自己身體好也不會得上流感。

3、六字訣呼氣出聲好還是不出聲好

六字訣，即六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。
字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經絡氣血的運行。
預備式 兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。
呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。
調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。
注意吐字時的口型鍛煉：臟腑的內部運動和經絡的運行受人體內外不同作用力的影響，而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同型狀和位置，從而造成胸腔、腹腔不同的內在壓力，影響不同的臟腑。古代養生家從長期實踐中總結出六個宇，分別以口型影響著不同臟器的氣血運行，從而取得治病健身的效果。多年臨床經驗證明，開始初學時，一定要出聲，這樣可以使氣通順，通過發音才能正確掌握口型。因為念字的口型不一樣，唇、舌、齒、喉，開口、合口、半合口、半開口部有很大的區別。正因為這種不同的念字口型，才能區別我國五聲音階上的角、徵、宮、商、羽，配合肝、心、脾、肺、腎五臟的關系。不發聲則沒有五音，就沒有口型，那就失掉了六字訣養生法的治病效能。我在臨床應用時，曾分別試驗，發聲的比不發聲的收效快，所以就決定初練時要發聲，發聲時口型容易掌握。我給它起名叫風呼吸。等到口型正確，腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長，由胸腔深入小腹丹田之內，真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。一般說來，半個月或一個月就不出聲了。這時會感覺到有一種氣流通行上下，有的感到熱，有的感到涼，有的感到麻脹，有的感到輕松。

4、六字訣是什麼

六字訣是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。

六字訣不但蘊藏著深厚的民族文化內涵和東方哲理，而且以其獨特的運動形式及優雅的旋律，集健身、養生、美學於一體，特別是對練習者的身心健康有其獨特的功效。

它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

(4)六字訣養生法呼吸擴展資料：

六字回訣流傳到現在，在功法上已形成了較完整的體系：功法理論保持了唐宋以來按中醫五行五臟學說來闡述的主體框架，對呼吸口型及發聲方法的認識漸趨統一，肢體的動作導引與意念的導引原則上遵循中醫經絡循行規律。

但是，在功法的規范性上，尚存在一些疑難問題。如，個別字訣（呵、呬）的發音、六字的吐音口型及發聲與否、六字與臟腑的對應、六字在練習中的排列順序等都存在著一些歧義；各種功法的呼吸發音與肢體導引動作之間的關答系各有特色，尚缺乏統一的科學論證。

5、六字訣養生功是哪幾個字先後順序

先後順序:「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 。

六字訣」,是人們利用古人養生經驗,針對配合呼氣時,所發出「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 這樣的六個字音。通過這種以呼吸與聲音的配同,為一種鍛煉方法,以達到平衡體內陰陽為目的。這是一個,較有深層次的功法。它屬於「內養功」里的初級聲法。有素的握據它,可予清除內在的病患。

「六字訣」訣,來自上古時的「五戲勢」。後經梁代·陶弘景,加以整理與其提煉,而將其「五戲勢」中的聲勢,進行了柔性的靜配同。這樣一來,在簡化提純的基礎之上,更適宜大眾性的利用。他在《養性延命錄》中說：

「凡行氣以鼻納氣、以口吐氣,微而引之,名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸氣。吐氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆出氣也。」

對六字聲,古有：春氣常噓,宜於肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。長夏宜守中宮灶,呼字為頭,自當然。嘻於三焦樂淘淘,長細敏在壽鄉間。

(5)六字訣養生法呼吸擴展資料:

六字訣，即六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

」在西漢時期《王褒傳》一書中，也有「呵噓呼吸如矯松」的記載。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。

納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼， 委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極」。

隋代天台高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。

頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。

風格特點

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血的運行。

預備式 兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。

呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

6、六字訣氣功的作用是什麼？

六字訣養生來法的作用是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

六字訣是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。歷代文獻對此有不少論述，秦自漢的《呂氏春秋》中就有關於用導引呼吸治病的論述。《莊子·刻意》篇中說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。

(6)六字訣養生法呼吸擴展資料：

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血的運行。

預備式 兩足開立，與肩同百寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸度自然。

呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

參考資料：網路-六字訣

7、馬禮堂寫的巜六字訣》誰有發來看看，我找不到，想學習六字訣

六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。
它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。
歷代文獻對此有不少論述，秦漢的《呂氏春秋》中就有關於用導引呼吸治病的論述。《莊子·刻意》篇中說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。」在西漢時期《王褒傳》一書中，也有「呵噓呼吸如矯松」的記載。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極」。隋代天台高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。
何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。
此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。
頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。
傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。
歌雲：
春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。
發宜常梳氣宜斂，鹵宜數叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。
明代《正統道藏洞神部》，引用了太上老君養生法，說得更為具體。書中說：呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。
明代太醫院的龔廷賢在他著的《壽世保元》中，也談到六字訣治病。書中說：「不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸入天地之清。」又說：「五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知，又六欲七情，積久生病，內傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又重則傷亡，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸氣而自采天地之清氣補氣。當日小驗，旬日大驗，年後百病不生，延年益壽。衛生之寶，非人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、噓、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵「字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓宇治吁氣，以吹字治腎氣，以嘻字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。
傳統醫學認為自然界「五運六氣」的變化，影響著人的生理和健康，人的身體是受四季的冷熱干濕和五行生剋的影響。
比如春天容易生肝病，是因為自然界陽氣上升，人的肝氣上亢的緣故。
秋天呼吸系統容易生病，是因為秋氣肅殺，人的肺氣虛怯。所以應注意按季節鍛煉身體。
人體的臟腑又與「金、木、水、火、土」五行的生克制化聯系在一起。所以練功的順序一般按五行相生的順序進行，但又要根據個人身體的虛實再加以相生相剋地重點練習。
根據天人合一生克制化的理論，按春、夏、秋、冬四時節序，配合五臟（肝、心、脾、肺，腎）屬性，與角、徵、宮、商、羽五音的發音口型，配似呼吸、意念和肢體導引，引地陰上升，吸天陽下降，吐出臟腑之濁氣，吸入天地之清氣，結合後天之營衛，推動真元，使氣血暢行於五臟六腑之中，以達通淤導滯，散毒解結，調整虛實，修殘補缺，臟腑的內部運動和經絡的運行，受人體內外不同作用力的影響。而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同的型狀和變化。從而造成胸腹部不同的內在力，影響著不同的臟腑。古人從長期實踐中總結出「噓、呵、呼、 呬、吹、嘻」六個字的口型，分別影響肝、心、脾、肺、腎和三焦。呼氣時，又用意念和動作導引氣血循經運行，從而取得治病延年的效果。

六字訣的功法有這樣幾個特點：
一、療效顯著
在我幾十年的臨床實踐中，用六字訣治好的疑難大症無計其數，治癒的患者，有肝炎、心臟病、腎結石、青光眼及高血壓、低血壓、腸胃炎、氣管炎等。最奇妙的是郭淑媛大夫靜脈曲張、面部白癬，練功3個月消失。
二、簡便易學
六字訣的發聲和口型，只要按照漢語拼音發聲即可。腹式呼吸要求小腹起伏。實際上，我們正常人在安靜時或睡眠時的呼吸都是腹式呼吸（女同志一般是胸式呼吸）。導引的動作也很簡單。一般10小時左右就可掌握六字訣的練習要領。1～3個月左右，就可見到明顯治療效果。
三、運用靈活
六字訣運用靈活。可以按順序練習，也可以有針對性地練1個或2個字；既可以長期堅持連續練習六字訣，又可以按季節單獨練某1個字；還可根據個人身體條件和病情疾患的虛實需要進行補瀉。例如，大連內燃機車研究所谷源盛同志，身患嚴重冠心病動脈硬化，每天著重練「呵」字100次以上，3個月後檢查恢復正常。
四、不出偏差
練功的人只要按照要求去做，純任自然，毫不用力，由簡到繁，對讀字、口型、呼吸、動作、意念，一步一步地進行操練，循序漸進，就不會出偏差。我教練六字訣數十年，練功的人從沒有發生任何偏差。
基本要領
第一、松靜自然：在練功中要做到關節肌肉盡可能地放鬆，身體各個部位放鬆了，氣就自然順暢，肌肉筋骨全部松開，就自然達到了「氣遍周身不少滯」的要求，松是舒展，而不是軟和縮，形體舒松氣自順通，從而達到體松、意靜、氣運自然。靜是由定中產生，神不外馳，精神內守，靜了以後才能安心，心安以後才能達到充分發揮調整肌體自然平衡的本能。靜，並不是思想靜止。練功中的要求神不外馳，集中注意力，以一念代萬念，排除外來的一切干擾。不要過分緊張強求入靜，不必向其它方面追求。六字訣是動中求靜，是以動促進靜而收養氣之效，以靜養之氣促進體內血液循環暢旺。
法歸自然。自然就是有規律的運動，運動的協調均衡是自然發展規律的體現，任何物體的運動必須符合於協調均衡的自然規律才能夠存在和發展。違背自然就要發生混亂偏差以至停止運動而消亡。由於宇宙運動永遠保持整體協調平衡，所以宇宙無始無終，永恆長存。養氣功效法自然。自然必須在靜的條件下才能實現。養生的目的是為了益壽延年，在日常生活應付事物中，也應注意到「自然」，所以中庸上說：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。所以中和之氣就是自然。自然就是均衡。經常保持著生命活動的協調均衡，也就會自然而然的得到益壽延年。松靜自然的要領即是練功的過程，又是練功的目的。
第二、呼吸鍛煉：六字訣是通過調整呼吸來達到吐出臟腑之毒，吸進天地之清的目的，是練功中的重要環節之一，六字訣屬於吐納法。人們的呼吸活動，是由植物神經系統支配的，可以控制和調整。呼吸活動又是對人體生理各方面有著廣泛的影響，通過對呼吸的鍛煉來達到調整整個肌體的功能，極為重要。
六字訣是採用順腹式呼吸，吐字呼氣時略提會陰（小腹內收，提肛縮腎），橫膈上升，使濁氣排除，吸氣時輕合嘴唇，舌抵上齶，會陰放鬆，腹部自然隆起。呼吸深、細勻長，加強了呼吸功能，促進了肺循環，同時，加強腹內的自我按摩，改善腹腔的血液循環，增強了胃腸的蠕動，加強了食物消化及營養吸收功能，在意識上是主動呼氣，吸氣時自然放鬆，使神經系統做到最大的放鬆。
第三、注意吐字時的口型鍛煉：臟腑的內部運動和經絡的運行受人體內外不同作用力的影響，而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同型狀和位置，從而造成胸腔、腹腔不同的內在壓力，影響不同的臟腑。古代養生家從長期實踐中總結出六個宇，分別以口型影響著不同臟器的氣血運行，從而取得治病健身的效果。
多年臨床經驗證明，開始初學時，一定要出聲，這樣可以使氣通順，通過發音才能正確掌握口型。因為念字的口型不一樣，唇、舌、齒、喉，開口、合口、半合口、半開口部有很大的區別。正因為這種不同的念字口型，才能區別我國五聲音階上的角、徵、宮、商、羽，配合肝、心、脾、肺、腎五臟的關系。
不發聲則沒有五音，就沒有口型，那就失掉了六字訣養生法的治病效能。我在臨床應用時，曾分別試驗，發聲的比不發聲的收效快，所以就決定初練時要發聲，發聲時口型容易掌握。我給它起名叫風呼吸。等到口型正確，腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長，由胸腔深入小腹丹田之內，真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。一般說來，半個月或一個月就不出聲了。這時會感覺到有一種氣流通行上下，有的感到熱，有的感到涼，有的感到麻脹，有的感到輕松。
第四、導引動作要柔和，並要做到氣盡式成。使動作的快慢與吐氣的速度一致並受氣的支配，做到「氣為元帥，手足為兵丁」之格言。
第五、在練功的初級階段，不要強調以意領氣或意氣相隨，隨著動作的熟練，松靜程度的提高，在明確了經絡的起始運行路線以後，氣感就會在練功中自然產生，就會在精神內守的前提下，隨著吐字，氣就會相依地在經絡軌道中運行，這樣就會水到渠成。這就是太極拳經所謂由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明之理論，所謂「著熟」就是練氣功之呼吸自然，所謂漸悟就是「勿助長」，不要急於求成。這一條戒律要特別注意，求急者反以得緩，所以孔子再三說，率性之謂道。孟子謂拔苗助長之比喻。
第六、六字訣中六個字的次序是根據祖國醫學五行生剋之理論排列的。它影響著病情好轉還是加重，不宜變更顛倒。要按次序練習。
噓——字功，補肝，肝屬木，木旺於春，四季春為首，練噓字，應天時，收效快。
呵——字功，補心，木生火，心屬火。
呼——字功，補脾，脾屬土，心火所生。
呬——字功，補肺氣，肺屬金，脾土所生。
吹——字功，補腎氣，腎屬水，肺金所生，五臟之氣得補養。
嘻——字功，導引行氣，則全身之氣血通調而疾病不生。

8、請問六字訣是什麼，練的時候要注意些什麼？

健身氣功?六字訣是以呼吸吐納為主要手段，並配以簡單導引動作的氣功健身方法，強調意念與舒緩圓活的動作、勻細柔長的吐氣發聲相結合，「寓意於氣，寓意於形」。
習練者只要能夠從形、聲、氣、神、韻四個方面來逐步提高，慢慢就能體會到六字訣豐富的內涵和恬靜韻味，功法演練起來就會顯得形、氣、神、韻兼備而獨具氣功特色。

一、形——姿勢動作

1. 動作要舒展大方、緩慢柔和、圓轉如意，好似行雲流水、婉轉連綿，有如人在氣中、氣在人中，體現氣功獨特的寧靜與柔和之美。

2. 功法要求所有動作特別是肘關節和膝關節要盡量放鬆，尤其不能影響呼吸吐納和吐氣發聲勻、細、柔、長的基本要求。

3. 功法動作的起、承、轉、合，呼吸氣機的升、降、開、合，甚至意念的守、養、觀、照都是以肚臍為中心，這一點從外形的動作來看尤為突出，很多動作都要求兩手與肚臍相平，特別是兩手掌心的「勞宮穴」要與肚臍相平。

二、聲——讀音、口型、氣息、發聲

1. 讀音、口型與氣息是健身氣功?六字訣獨特的練功方法，同時也是健身氣功?六字訣功法的核心、難點和重點。根據氣功、中醫、音韻學等相關文獻和專家的考證和研究，證明噓、呵、呼、呬、吹、嘻這六個字都是「口」字的偏旁，所表示的是人的六種特定狀態。以「噓字訣」為例：我們在剛剛結束一個非常有壓力的工作之後，會本能地長「噓——」一口氣，這樣可以疏解胸中的郁悶，讓人感到輕松和愉快。而這時如果只是用普通話或者漢語拼音的方式讀一個「噓」字，就很難達到健身養生的效果，因為只有在特定的狀態下，特定的讀音、口型和氣息，才能起到特定作用，六字訣也同此理。需要特別說明的是，六字訣的吐音僅僅靠普通話和漢語拼音來進行發音是遠遠不夠的，必須要找到特定狀態下的特定口型和氣息，才能更好地達到健身養生的目的。

2. 讀音、口型與氣息的學習步驟是：先用校正讀音的方法來達到初步規范口型的目的，然後用規范的口型來控制體內氣息的出入。氣息出入粗細、大小、部位的不同，則相應調節臟腑部位的氣機也就不同了。

3. 關於發聲大小的問題。初學者宜出聲練習，且先大聲，後小聲；練習熟練後則可以逐漸轉為輕聲練習。練習日久，功法純熟之後，可以轉為吐氣不發聲的「無聲」練習方法，逐漸達到古人所謂「不念而念」「念而無念」的境界。在發聲階段，發聲的要點是低沉的、振動的、富有穿透力的……有點像寺院里的鍾聲、鼓聲那樣！

三、氣——呼吸吐納

1. 呼吸方面最基本的要求是：勻、(均勻)、細(細密)、柔(柔和)、長(深長)。同時，還要遵循順其自然、循序漸進的原則，切忌刻意追求、生搬硬套。2. 自然呼吸：功法除了吐氣發音之外，全部採用鼻吸鼻呼的自然呼吸法。也就是說，整套功法在絕大部分時間採用的都是自然呼吸的方法，否則反而容易因為緊張造成呼吸的急促，這一點要特別注意。

3. 逆腹式呼吸：就是在吸氣時小腹隨之微微內收，呼氣時則小腹放鬆，自然鼓起。健身氣功?六字訣在每次吐氣發音時，均採用鼻吸口呼的逆腹式呼吸法。採用這種特殊的呼吸方法是因為吸氣時，體內的「先天真氣」由小腹提升到胸中，而自然界的「後天清氣」也同時由鼻孔吸到胸中，這樣先、後二天之氣在胸中交匯融合；呼氣時，交匯之後產生的濁氣由口中呼出體外，得到營養之後的「真氣」則下降收回到丹田。這樣不僅可以起到煉氣養氣、健身養生的作用，同時也可以避免因為吐音發聲不正確而出現的口乾舌燥、頭暈腦漲甚至疲勞等現象。這也是傳統理論中關於坎離相交、水火既濟、心腎相交的一種練習方法。

四、神——精神意念

1.精神內守、思想集中，既不能昏沉瞌睡，也不能胡思亂想。

2.注意力集中在與動作、呼吸、吐音的配合上。

3.不可過分強調意念的活動，應該保持協調自然。若意念過重，反而達不到松靜自然的要求。

4.形體要放鬆自然，在動作基本規范之後，就不要再過多地注意肢體的運動了，因為如果對肢體過分注意，反而可能導致動作僵硬，呼吸急促不勻等等。

五、韻——氣功韻味

1. 練習時應在形、聲、氣、神、韻等各方面進行高度融合，最好能配合上相應的音樂，並藉此加強情感的融入。

2. 健身氣功是一種安詳自在的健身方式，習練時應盡力去體會其中恬靜、喜悅、溫暖的意味。

3. 健身氣功是一種動靜兼容的運動方式，雖動卻有恬靜陰柔之美，所以我們要在動作中體會其靜中有動、動中有靜的特點。

4. 練習時若能達到形、聲、氣、神、韻皆備的高度融合狀態，會表現出人在氣中、氣在人中的獨特韻味，練習者自身也能感覺到由內導外的效果。（文/張明亮）

9、也談如何練好六字訣（轉）

六字訣養生法是馬禮堂老師養氣功系列功法之一，幾十年來，經百萬人的練功實踐證明，治病效果明顯，不出偏差，是一套適合大眾練習的好功法。近十年來，網路發達，人們大多在網上跟視頻或書籍資料學習，有人取得了很好的效果，有人沒有取得效果，有人先有效果而後沒效果，結合自己多年練功經驗和不少網上功友的問題，也談談如何練好六字訣，供各位功友參考。自始至終要做到「松、靜、自然」，要做到「求放心」、「不動心」、「勿助長」。按教材內容先學練預備式，認真體會松靜的要求和內在的感受變化。再按次序學習六個字的發音與口型，發音與口型練習中可照鏡子練習，發音一定以普通話的發音為准，一般講，只要發音準，口型就准，口型在練功中的作用很大，所以一定要准確。學練腹式呼吸，腹式呼吸是與胸式呼吸相對而言的，就是呼氣時收小腹，吸氣是自然隆起，收腹的著力點在小腹部。至於提肛縮腎，有那種意味就行，重點應放在收小腹上。在以上各個環節熟悉後，可加練動作。特別要明白，動作是輔助性的，應以舒松自然靈活為原則，其快慢要以呼吸的長短為准，也即是動作要去配合呼吸。呼吸長則動作慢，呼吸短則動作快。也有人反應，動作快了倒是做到了呼吸自然，可就放不鬆了，覺得動作不自然了，那就可以縮短呼氣時動作的運行路線長度，如：噓、呵、呼、嘻字功，都可以手運動到肚臍處才呼氣念字，吹字功，可以手運動到後背腰眼處（或也可先習練老六字訣作為新法的過渡）才呼氣念字，在前面撐圓後就可停止呼氣，呬字功不變。這樣調整後，就能做到呼吸的自然與動作的自然，避免了動作影響呼吸而導致呼吸的過度拉長而不自然。關於呼吸的要求，呼有意，吸無意而順其自然，呼與吸都要做到自然，不要人為的追求均勻細緩慢，不要以為吐氣越長越好，或認為我吐的長則病氣排得多，然後吸得多，補得也多，如果把氣功的補瀉簡單的看成在一個呼吸中這樣簡單的就可以完成，那就沒有真正明白六字訣治病的根本原因所在了。也有人認為呼少吸多就是補，那也是錯誤的，事實上人在呼吸中呼與吸的空氣量總是等量的，如果是喝了酒，或病氣、濁氣重，加大呼吸強度，確實能將臟腑內的酒氣、病氣、濁氣大量交換出去，呼氣時排出這些，同時也要排出人體的精華，但並不等於吸氣時就能吸進補充臟腑的如同有用葯物一樣的精華，吸進來的畢竟還是空氣，它雖可以增加體內氧含量，能加快有病組織的的血液循環，從而改善其功能，但強度過大的這種運作並不能從根本上解決身體上的傷病，因為運輸來的有修復傷殘能力的氣血，它要有一個停留修復過程，也就是一個浸潤、滋養過程，如果加大運作力度，也就加大了搬運力度、運動速度，它就不能適當停留，就不能浸潤、滋養，當然也就無法很好修復傷殘，所以呼吸一定要做到自然，做到了自然，氣血在全身的運行才自然，它才能做到有疏通，有滋養，有修補。關於發聲與否，我們首先要弄清發聲與不發聲的通氣量問題，發聲的通氣量比不發聲大些，其次要弄明白為什麼要發聲？起初練習要發聲的，發聲的目的是為了口型的正確，熟悉後一般是不會發出聲音的，當然還是有氣息的摩擦聲。有人主張長期發聲，認為發聲效果比不發聲效果好，這是不完全正確的，練功初期肯定發聲效果好，因為有利於口型的正確，因為病邪之氣重，需大量交換出去，所以效果會好；可這是氣功，不是搞音樂，氣功在練功中要做到最大程度的放鬆與寧靜，靜到較深層次，氣息綿綿，微風習習，怎麼可能發出聲音？如果每天發聲練習一兩遍還可以，如果長期多練幾遍，必受其傷。關於六字訣治病原理。六字訣的重點是口型與腹式呼吸，在松靜狀態下，以口型牽動相關臟腑經絡，疏通相關臟腑經絡，同時借口的呼氣排出臟腑病氣，這是很多功法無法替代的，同時配以腹式呼吸，加大三陰之氣上升力度，從而也加大了三陽之氣下行力度，順腹式呼氣時與口型的配合，最大限度的疏通了人體經絡，同時也做到了吐故納新。馬禮堂老先生的導引動作再一次加大了以上相關經絡的疏通力度，所以效果很好。雖說有如此之效果，但並不是加大了吐氣量效果會更好，相反不以自然為原則的進行呼吸，而是加大吐氣量，就會出現傷氣的問題，諸如會出現頭暈、長期大便不正常、全身發涼、感冒後越練越嚴重、臉上皺紋增多、沒有效果等現象。同時要學會靜養，練功是講練與養結合的，就六字訣而言，收腹提肛、念字吐氣是練，稍事休息是養，練功之初，可以七分練三分養。練到後期可以做到三分練七分養，也即是稍事休息時間可以長點，練能達到排病氣、通經絡的目的，養能達到聚能、修復傷殘的目的，二者不可偏廢。關於以意領氣的問題，初期學練，最好暫不涉及，事實證明，不加以意領氣循經導引，同樣也能取得滿意效果，關鍵是很多人在練功中用意程度不是把握得很好，不是輕了就是重了，這個以意領氣是要求似有似無，什麼時候加呢？你可終身不加，效果還是很好的，要加至少要到，用意輕重拿捏較准，或有內氣在動，你只要以意相隨就行了。關於次數問題。一般來說，至少每次練兩遍，當然還是以自身不感覺疲勞為度。最好能與洗髓經配合練。