1、與養生有關的詞語
養 ·熊經鳥申 ·休民 ·吸霞 ·息民 ·休養生息 ·惜氣 ·坐功 ·中會 ·中窾 ·中肯 ·翳郁 ·養老送終 ·延養
2、養生相關的成語
熱腸古道 沁人心脾 感人肺腑 安心樂意
熱心快腸 存心養性 心平氣和 心領神悟
沉心靜氣 肝膽相照 心知肚明 卧薪嘗膽
白水鑒心 清耳悅心專 正身清心 心弛神往
神會心融屬 心平氣定 臣心如水 安心定志
3、和養生有關的詞語
修身養性
編輯
修身養性，修身：使身體健知康；養性：使心智本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。出處 元·無名氏《博望燒屯》第一折：道「貧道本是南陽一內耕夫，豈管塵世之事 只可修身養性，貧道去不的也。」
中文名
修身養性
拼 音
xiū shēn yǎng xìng
用 法
作謂語、定語、狀語；用於處世。
釋 義
使身容心達到完美的境界
4、關於養生的成語
身體健康，龍馬精神，龍精虎猛，福壽康寧，身強力壯，身壯力健，膘肥體壯，生百龍活虎，氣壯如牛，龍神馬壯, 老當益壯, 精神抖擻, 紅光滿面、人壽年豐、六脈調和、歡蹦活跳、美意延年、茁壯成長、康強逢吉。
龍馬精神是中華民族自度古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。又有解釋，祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞。回《易經》中說：「乾為龍」，它是天的象徵又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息答……坤為馬，象徵大臣，母親，女性，包容忠貞的精神。
5、養生有關的成語有哪些？
養生有關的成語有：養生之道,休養生息,細嚼慢咽,安步當車,病入膏肓,粗茶淡飯,存心養性,心平氣和,沉心靜氣,食不厭精。
6、關於「養生」的成語有哪些？
養生之道 yǎng shēng zhī dào
解釋指修養身心，以期保健延年的方法。
心寬體胖 xīn kuān tǐ pàng
原指人心胸開闊，外貌就安詳。後用來指心情愉快，無所牽掛，因而人也發胖。
休養生息 xiū yǎng shēng xī
休養：何處保養版；生息：人口繁殖。指在戰爭或社會大動盪之後，減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣。
正身清心 zhèng shēn qīng xīn
端正自己的言行，清靜內心。比喻修身養性。
存心養性 cún xīn yǎng xìng
保存赤子之心，修養善良之性權。
7、關於養生的詞語
關於養生的詞語
養生詩詞 養生原則 與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務其細,不可以小益為不平而不修,
8、養生相關的詞語
養生相關的詞語
朝 夕 吟
一日復一夕， 一夕復一朝。 顏色改平常， 精神自損消。 胸中懷湯火， 變化故相招。 萬事無窮極， 知謀苦不饒。 但恐須臾間， 魂氣隨風飄。 終身履薄冰， 誰知我心焦？ 〔晉〕阮籍：《一日復一夕》 法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 《黃帝內經•素問•上古天真論》 為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 《老子》第64章 養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」 〔明〕高濂：《遵生八箋》卷9《延年卻病箋上》 養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。 〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》 勿以小益而不修，勿以小損而不防
不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪：《抱朴子內篇•極言》
9、關於養生的詞彙
養生相關的詞語
朝 夕 吟
一日復一夕， 一夕復一朝。 顏色改平常， 精神自損消。 胸中懷湯火， 變化故相招。 萬事無窮極， 知謀苦不饒。 但恐須臾間， 魂氣隨風飄。 終身履薄冰， 誰知我心焦？ 〔晉〕阮籍：《一日復一夕》 法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 《黃帝內經•素問•上古天真論》 為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 《老子》第64章 養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」 〔明〕高濂：《遵生八箋》卷9《延年卻病箋上》 養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。 〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》 勿以小益而不修，勿以小損而不防
不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪：《抱朴子內篇•極言》