張仲景養生城

1、如何看待醫聖張仲景一劑寒食散毒死無數人的歷史？

提起張仲景，大家都會想到的都是他「醫聖」的名號。在中國古代，凡是能稱「聖」自然是非常了不得的人物了，在唐朝時期的皇帝，都喜歡以聖人自居。

張仲景是南陽五聖之一，南陽五聖是謀聖姜子牙、商聖范蠡、科聖張衡、智聖諸葛亮、醫聖張仲景。

張仲景最偉大的地方就在於發明了寒食散，專門應對傷寒病的，提起寒食散，可能很多人會感覺到陌生，其實「寒食散」有個更為通俗的稱呼「五石散」，在很多關於古代皇帝尋求長生不老的故事當中，都有這個名稱，之所以叫五石散是因為它的成分中包括紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳石、硫磺這五種原材料。

是葯三分毒，西葯是七分。中醫講究五行平衡對五臟平衡，加強人體自身免疫力提高抵抗力。所以石膏，硫磺，砒霜，巴豆，麻黃等都可入葯，但是必須平衡得當過了就成毒葯了。說個題外話五靈脂，老鼠屎可以散瘀活血。但是我們都知道老鼠糞便有大量細菌，如不搭配其它中葯很有可能患上鼠疫，所以中葯搭配得當萬物皆可救人也可殺人。

但五石散一開始是用在傷寒裡面的，確實會發熱。後來經過何宴改良，這才使人有神明開朗、體力增強的感覺，還有癮頭。但有催情美白的效果那純屬是無稽之談，要真有這么神奇早就聞名於世了。

張仲景當初配此方也只是用來救治病人的，並沒有害人之心。所以說此事根本不能牽扯到醫聖張仲景。

希望以上回答能幫到大家，滿意請採納，謝謝。

2、「仲景」這個葯廠和醫聖張仲景什麼關系啊？

這個「仲景」標志是仲景宛西制葯有限公司的一個注冊商標，公司最開始在河南南陽，就是醫聖張仲景的故鄉。公司從借鑒了醫聖張仲景的著作去研發葯品，公司從2000年開始啟用仲景商標，生產仲景品牌的系列中成葯產品，因品質優良受到消費者的認可。後不斷發展壯大規模，逐步形成仲景農業、仲景工業、仲景食品、仲景商業、仲景醫療及仲景養生等，形成了從中葯生產到醫療養生為一體的大健康產業鏈，在中醫葯方面有不錯成就，也宣揚了中醫文化。現在已經是很不錯的一家醫葯公司了，他們的葯品效果都很不錯的。

3、張仲景為人治病的故事

1、對病下葯

張仲景在醫學上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時機地向別的郎中學習。

從前，一些郎中們，只把醫術傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫叫沈槐，已經七十多歲了，還沒有子女。他整天惆悵後繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。

當地的郎中們，來給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道後，就奔沈槐家來。

張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個葯方，用五穀雜糧面各一斤，做成丸，外邊塗上硃砂，叫病人一頓食用。

沈槐知道了，心裡不覺好笑！他命家人把那五穀雜糧面做成的葯丸，掛在屋檐下，逢人就指著這葯丸把張仲景奚落一番。

親戚來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方。誰見過五穀雜糧能醫病？笑話！笑話！」

朋友來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！」

同行的郎中來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！」他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦後了，不知不覺地病就好了。

這時，張仲景來拜訪他，說：「恭喜先生的病好了！學生斗膽。」沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。

張仲景接著又說：「先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁後繼無人？」

沈槐聽了，覺得很有道理，內心十分感動。從此，就把自己的醫術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。

2、張仲景治窮病

東漢時期，洛陽一帶常年荒旱，瘟病流行，人們缺醫少葯，不少人死於病魔。這事傳到了張仲景的耳朵里，他不顧年邁多病，從南陽來到洛陽行醫。

無論官宦之家還是庶民百姓，凡來求診的人，張仲景都熱情接待，細心診治，每每葯到病除，以至於聲名遠播。

一個冬天的早晨，天剛蒙蒙亮，張仲景家的門就被一個叫李生的孩子叩響了。衣衫襤褸、骨瘦如柴的李生見了張仲景後，怯生生地說：「大人，您是神醫，求您可憐可憐我這個無依無靠的孤兒，給我看看病吧!」

張仲景讓李生坐下，拉過他的手，認真地切起脈來，然後又看過舌苔、氣色，最後肯定地說：「你根本沒有病。」

「我有病!我是窮病，請大人診治!」李生聲淚俱下地說。原來他父母雙亡，他賣掉全部家產後才勉強安葬了父母，可現在地主又逼他還賬。因此他懇求張仲景為他開一劑靈丹妙葯，醫治他的「窮病」。

張仲景聽了李生的哭訴，很久沒說話。他行醫多年，治好的病人不計其數，但治窮病還是頭一回。他讓弟子給李生取了兩個饃，又沉思良久，寫下了一個葯方：白茅根，洗凈曬干，塞滿房屋。

李生看到這個葯方後，十分納悶，但又不好細問。他回到自己住的破廟後，就召集窮苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草來。不幾天，他們就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那個破廟，里里外外被茅草根塞得滿當當的。

這年冬天，洛陽一帶沒落一片雪。第二年春天，也沒下一滴雨，空氣乾燥，疫病蔓延。洛陽城的達官貴人都爭先恐後地請張仲景看病。張仲景讓弟子在這里應診，自己則來到李生所住的村子，為窮苦百姓看起病來。

針對這次疫情所表現出來的病徵，張仲景開的方子里都少不了白茅根，少則三錢，多則一兩。其他醫生見張仲景如此用葯，也都暗中仿效。這樣，沒過多久，白茅根便成了奇缺的金貴葯材。

葯鋪里賣斷了貨，張仲景師徒就介紹他們去李生那裡購買。李生見窮人來買，就少收或不收錢;見富人來買，就高價出售。

這場瘟疫過去後，李生大賺了一筆。他用這筆錢到京城買回糧食，分發給窮苦百姓。因李生為鄉親們辦了好事，鄉親們紛紛過來，合力幫他修建了一間茅屋。從此，李生有了自己的住處，過上了安穩的生活。

李生感念張仲景恩德，更驚嘆他的先見之明，便問張仲景是如何判斷出疫情的。張仲景不慌不忙地說出了其中的道理。

原來他根據一冬無雪、氣候乾燥、百病雜生的現象，推測來年春天瘟疫定會流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏熱、消瘀血、利小便的功能，正是治瘟疫的良葯。

3、算計惡府台

東漢年間，南陽有個府台，他幹了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個出氣的機會。

這年，府台的女兒有病了，一連幾個月，遍求名醫，也治不好病。這天，府台派家人去請張仲景，來給女兒看病。那陣子，傷寒病正遊行，張仲景每天早出晚歸，到鄉下給老百姓醫病，只有兒子在家。他們就把張仲景的兒子請了去。

張仲景張仲景的兒子常年隨他學醫，也是個知名的郎中。他來到府衙，詢問了小姐的病情，府台夫人沒張嘴，淚就先落下來：「唉呀!她面黃肌瘦，茶飯不進，還不住歇地嘔吐呢!」說著說叫女兒診脈。

那時候，年輕郎中給女子看病是不能見面的。所以只好從簾幃中牽出一根紅線，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著，放在耳朵邊靜聽。他仔細聽了好久，心裡不覺好笑：哈哈!就這病竟沒人看得出嗎?

原來府台的女兒是懷孕啦!可他並不知道「病人」還是個沒出閣的姑娘，就高聲朝著府台說：「恭喜大人!小姐沒有啥病呀，他是喜脈!你快要當外爺了!」

府台一聽氣得渾身亂顫，嚎叫道：「混帳東西!純是一派胡言，快把他趕出去!」家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門。

晚上，張仲景回來聽了，心裡十分氣憤，他問兒子：「你果是看得真?」

兒子說：「確確實實是懷孕，已經六、七個月啦!」

張仲景沉吟了一下，說「這個府台，干盡了壞事，明天找他出氣去!」

第二天，張仲景吆喝著鄰居，帶著禮品，來到府衙，正趕上全城紳士和名流在那裡議事。張仲景見府台施一禮，說：「不肖之子醫理不明，口出不遜之言，望大人海函!今天，一來賠禮道歉，二來我要親自給令愛診脈醫病!」

府台一聽大喜，忙說：「賤女區區小癢，何勞先生大駕呀!」說著就要設宴款待。

張仲景說：「還是先給令愛診病要緊。」府台忙叫傭人把女兒請出來。

張仲景觀那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點葯，藏在寬大的袖中，然後端坐給小組撫脈。

張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個月啦!就對病人說：「張開嘴巴，看看舌苔!」小姐剛張開嘴，他就彈動右手小姆指，把葯彈進小姐嘴中，又叫端來開水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府台說：「葯到病除，送令愛到耳房觀察，一會兒說會好的。」

府台十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起要敬張仲景酒，耳房邊傳來了小姐的呻吟聲，府台有詫異，張仲景說：「這是葯力到了，你放心，令愛頃刻就會痊癒的!」

話音未落，只聽哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來。府台和夫人猛地驚呆了，一時羞得面紅耳赤，恨不得鑽到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發笑。

張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著府台說：「現已真相大白你們口口聲禮義廉恥，乾的卻是男盜女娼呵!」府台和夫人聽了，氣得暈了過去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。

4、反對迷信

有一次，張仲景遇見一個婦女，又哭又笑的，總是疑神疑鬼，家屬提醒巫婆的欺騙，認為這是鬼纏身，要請巫婆為他驅邪。

張仲景觀察了婦女的氣色和病態，又詢問了有關情況，然後對家屬說，他根本不是什麼鬼怪纏身，而是熱血入市，是受了較大刺激而導致的，他的病能夠治好，真正的鬼怪是那些巫婆，千萬不要讓他們纏住病人，不然的話病人會有生命危險。

後來張仲景在徵得病人家屬同意後，他研究了治療方法，為婦女查了幾張，過了幾天，那婦女的病慢慢好起來，疑神疑鬼的症狀也完全康復了！

從那以後，一些成人生了病，便不再相信巫醫的鬼話，而是找張仲景治病，家中解救了許多貧苦人家。

5、坐堂醫生

張仲景是世襲的長沙太守，他從小就不喜歡做官，沒有官場老爺的做派。他醫術遠播，但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進到百姓家裡去。

於是張仲景就在不上班的時候在自己家裡開設診堂，可是這樣人數比較少。醫生醫術的長進和大量的病例是脫不開的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經驗。

後來張仲景想出了一個辦法，他將衙門大堂當診所，發布告示出去，初一十五，太守老爺開大堂為百姓看病，這兩天他不問政事，就只給人看病。

這一消息公布出去之後在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐著，百姓一個一個的進來，他細心地問病人的病情，然後給他們開葯。

一時之間救人無數，老百姓對他格外擁護，張仲景初一十五坐堂的名聲就這么傳了出去，人們對他更加欽佩。

到了後來，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門口聚集了各地來看病的群眾，甚至還有人帶著行李來，人們稱他為「坐堂醫生」，以此來紀念張仲景。

4、張仲景是鄧州市的，為什麼醫聖祠建在南陽市，醫聖公園在西峽縣？

張仲景是鄧州市穰東鎮人，在我們的穰東鎮街上還矗立著張仲景的雕塑。
醫聖祠在南陽市溫涼河畔，是張仲景的墓地
西峽醫聖公園因西峽縣有全國的大型制葯廠國家的中草葯基地，藉助張仲景的名氣來進行的商業行為，

張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人 當時的行政上【今河南省鄧州市穰東鎮張寨村】屬於南陽郡涅陽 涅陽主要的管轄范圍是在今天的鎮平和鄧縣的東北部 一部分

張仲景生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
春秋戰國時，楚國早期都城設於南陽淅川縣境內的丹陽，丹陽成為中國楚文化的搖籃。秦統一六國後，天下分36郡，南陽郡居其一。
燦爛的文化孕育了一批「知名人士」。春秋時的「商聖」范蠡、漢代的「智聖」諸葛亮、「醫聖」張仲景、「科聖」張衡，是南陽群星燦爛的歷史偉人的代表。在中國眾多的「歷史文化名城」中，擁有如此多的「歷史名人」是不多見的，而南陽人正是利用手中的這個「寶」為南陽經濟、社會的發展集聚著寶貴財富。南陽打造名人品牌一個富有成效或者說富有「新聞點」的做法，就是打造「名人群體像形」，利用一個個名人品牌形成名人群體品牌，具體說，就是著力打造「四聖」品牌。

「四聖」品牌，是南陽獨有的，南陽人精心打造把它當作對外展示形象，擴大知名度，發展經濟的一張王牌。南陽在打造「四聖」品牌上已經做出了很大努力，「四聖」品牌在南陽經濟發展中已經起到了積極的推動作用。

5、張仲景真得做過長沙太守嗎？

真的。

漢代從漢武帝開始實行舉「孝廉」「良才」的選官制度，「舉孝廉」，這是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。

它規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，「孝廉」已作為選拔官員的一項科目，沒有「孝廉」品德者不能為官。

盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，仲景承襲家門，在靈帝時（約公元168～188年），被州郡舉為孝廉，進入官場。

在建安年間（公元196～219年），被朝廷指派為長沙太守

(5)張仲景養生城擴展資料：

董卓之亂時，為了收買洛陽文士，他利用手中權力，威逼何顒為長史。到了公元190年，各路軍閥討伐董卓，逼近洛陽，慌亂之中，董卓廢少帝，立獻帝，強行把國都從洛陽遷往長安。

何顒不滿董卓的獨斷專行，託病不從。董卓大怒，要何顒交出長史之職，何顒置之不理，反而與荀攸、鄭泰等人共謀誅殺董卓，結果事情敗露，荀攸、何顒被關進大牢，何顒死於獄中，荀攸逃亡。

張仲景失去了靠山，只好離開洛陽，避難南方。

從公元184年到190年，張仲景和何顒交往長達6年，其間得到何顒許多幫助：何顒為他看相，斷定他「將成良醫」，從而堅定了他的從醫之路。

何顒為他引見洛陽名士，使他增長了見識，開闊了視野；何顒提醒他讀諸子學說，使他受到啟發，從而奠定了辨證施治的理論基礎。

當時南方也不太平，但相對於北方還算安定。張仲景騎著毛驢，帶著葯箱，一路行醫，來到荊州一帶。荊州當時轄七郡，分別是南陽郡、南郡、江夏郡、武陵郡、長沙郡、桂陽郡、零陵郡。

當時荊州有個人物，名叫劉表，字景升，身高八尺，出身豪門，喜歡讀書，愛好交遊，曾在洛陽生活，年紀輕輕就成為京都名士，深受太學生敬仰。

他於公元190年出任荊州刺史，為官清廉，不久當上荊州牧，總攬荊州軍政大權。

劉表上任這年，正是何顒被囚、張仲景逃難的一年，當時國家大亂，戰火燃至黃河、長江流域，瘡痍滿目，景象凄涼。

當時的荊州，卻像一個特區，劉表禮賢下士，撫恤百姓，加強軍備，發展農業，頗可自足。

劉表對從戰區逃難而來的難民一律接納，於是來此避難之人越來越多，其中有不少京畿文士，王粲、張仲景也在其中。

張仲景當時40歲出頭，年富力強，醫術精妙，水平很高，所以對於他的到來，劉表是很歡迎的。

張仲景來到荊州（治所襄陽），一邊救死扶傷，一邊積累臨床經驗，同時加緊搜集治病驗方。劉表見他一表人才，品德又好，很想讓他當官。

張仲景對當官沒興趣，一再推託，但命運偏偏和他做游戲——長沙太守的職位，已經虛位以待，非他莫屬了。

參考資料來源：網路——張仲景

6、張仲景的著作是什麼?

張仲景的著作是《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。

張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。他大量採集民間驗方，進行認真研究。

有時甚至不畏路途遙遠，拜師取經。有一次他聽說襄陽城裡同濟堂有個綽號「王神仙」的名醫，對治療扼背瘡很有經驗。他立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜「王神仙」為師。對「王神仙」在葯性、醫道各方面的獨到之處都用心學習研究，獲益很大。

他「勤求古訓，博採眾方」，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書，繼承《內經》等古典醫籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法，並於建安十年（公元205年）開始著手撰寫《傷寒雜病論》。 

(6)張仲景養生城擴展資料

《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次，在五代十國時期已經處於一線單傳、存亡繼絕的危機狀態。

此書在北宋國家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫書局成立，選高繼沖進獻本為底本，由孫奇、林億等校定，於1065年由朝廷詔命國子監雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結束了從漢末至宋凡八百餘年傳本歧出、條文錯亂的局面。

金皇統四年即南宋紹興十四年（1144）成無己《註解傷寒論》刊行，有詳注，逐漸取代白文本《傷寒論》，白文本南宋未再翻刻。至元代，白文本《傷寒論》除少數藏書家偶有其書外，社會上已無該書。

明萬曆二十七年（1599），江蘇常熟藏書家趙開美偶然得到北宋刻本《傷寒論》十卷，請優秀刻工將此書收刻於《仲景全書》中。北宋原刻本旋即丟失，現今仍在留存的只有趙開美本。趙開美本逼真宋版，後世尊稱趙開美本為《宋本傷寒論》。趙開美本今存五部。《傷寒論》在國外亦有廣泛影響。

7、醫聖張仲景到底是怎樣一步步逆襲成功走上醫聖之路的呢？

醫聖張仲景

酷愛醫學，拜師學醫

張仲景出生在沒落的官僚家庭，由於家庭的特殊條件，他從小有機會接觸到許多典籍。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩，從此他對醫學產生了濃厚的興趣，並拜同郡名醫張伯祖為師，學習醫術。他聽說襄陽城裡同濟堂有個綽號「王神仙」的名醫，對治療扼背瘡很有經驗。就立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜「王神仙」為師。他還仔細研讀過《素問》《靈樞》《難經》《陰陽大論》《胎臚葯錄》等古代醫書。

張仲景

"坐堂醫生"的由來

原本無心仕途，一心只想行醫的張仲景，因為家族的期望參加庭考，並於建安年間被朝廷派到長沙做太守。按照當時的制度，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓，可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。於是在做長沙太守期間，張仲景想了一個辦法，每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他就坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。後來人們就把坐在葯鋪里給人看病的醫生，通稱為「坐堂醫生」，用來紀念張仲景。

張仲景

痛喪家人，書寫《傷寒》巨著

東漢末年，戰爭頻繁，瘟疫橫行。公元170到185年前後，中原地區爆發了四、五次大瘟疫，已經奪去了成千上萬人的生命。張仲景家族是個大家族，本來有200多口人，其中三分之二的人在瘟疫中去世，現在只剩下不到70人。這也讓張仲景痛下決心，決定研究瘟疫的診治方法，制服這個瘟神。為此他仔細研讀《素問》《靈樞》《難經》《陰陽大論》《胎臚葯錄》等古代醫書，而且廣泛搜集古今治病的方葯。公元205年，在收集了二十年的資料後,張仲景決定開始寫自己的醫書。古代醫書中，《素問》對他影響最大，《素問》說：「夫熱病，皆傷寒之類也。」所以張仲景將自己的書命名為《傷寒雜病論》。

此時，戰火正在中原大地蔓延。為了寫作自己的醫書，張仲景辭去了朝廷的官職，隱居到了嶺南地區。經過五年的認真寫作，公元210年，張仲景寫成《傷寒雜病論》。這部醫書共分十六卷，系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，把中醫的臨床提升到一個新的階段。後世的人們更加將其中的三百多個葯方稱為「經方」，這些「經方」也從此成為醫家用葯的標准。此時年邁張仲景，多年夙願已經得以實現，但由於中原大地烽煙四起，年過花甲的他有家難回。半個多世紀後，公元285年，他的遺體才被家人運回故鄉安葬。

張仲景

但他被尊為「醫聖」卻是宋以後的事了。「醫」在古代，尤其是宋以前，作為一種技術性的職業，被視為「巫醫樂師百工」之流。但在宋朝以後，朝廷一度對醫學給予了較多的重視，再加上印刷術的發明和不斷推廣，使得宋以後，醫者的著作得以極大的推廣，這就為醫者被推崇乃至聖化也就有了現實的條件和可能。治平二年（1065年），由孫奇、林億等校訂的《傷寒論》刊刻出版。該書的出版，引起了當時學界的極大關注，不僅傷寒學日漸興起，張仲景也開始不斷被尊崇。

除了寫出中醫經典專著《傷寒雜病論》，他一不小心還發明了一樣一千多年以後，備受世界歡迎的最具中國特色的美食――餃子。

餃子

建安年間，張大大官至長沙太守，辭官還鄉的途中，見到了許多無家可歸的百姓，面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了。傲嬌張馬上想到這是展示自己醫術和仁心的好時機，於是憑借自己多年從醫經驗，想到羊肉、辣椒這些熱性食物煮湯可以祛寒，於是就把這些材料放在鍋里煮熟剁碎，用麵包成耳朵樣的「嬌耳」，美其名曰「祛寒嬌耳湯」。百姓們吃了之後，果然渾身暖和兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。於是對張仲景感恩戴德，甚至在過年的時候學著張仲景「嬌耳」的樣子，做成食物來食用。廣大吃瓜群眾的力量是強大的，至今南陽一帶仍有「過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」的民謠。

8、張仲景有沒有後代行醫

醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
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張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）
張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)
張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）
張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）
張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）
張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）
張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）
張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）
張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）
張氏家族第70代傳人 張國棟（Danny Zhang）
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張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景），泰銘手針創始人，師從「濟慈神針」（「濟慈神針」為「葯王」孫思邈的傳人），中國首屆百名傑出青年中醫，現任山西廣濟中醫糖尿病防治研究所所長、山西廣濟醫院院長；中華中醫葯學會理事；中華中醫葯學會糖尿病分會副主任委員；中華中醫葯學會中國名醫學術思想研究會理事；中華中醫葯學會中醫學術流派學會副主任委員；美國科學發展集團董事；美國加州中醫針灸研究院院長；美國中華醫學會客座教授；美國國際糖尿病研治中心主任；世界針灸學會聯合會會員；羅馬尼亞中醫葯學會榮譽會長；羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學榮譽教授；中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國委員；人事部中國人才科學研究院人事與人才科學研究所教授；農工民主黨山西省委委員；山西省第八、九屆政協委員。

9、張仲景是華佗的師父？

張仲景和華佗之間沒有師徒關系。

東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱「建安三神醫」。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡。

華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被後人尊稱為醫聖。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

(9)張仲景養生城擴展資料

華佗也是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也」。華佗繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」。

華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

10、張仲景的故里

醫聖祠
醫聖祠，位於中國歷史文化名城、河南省第三大城市南陽市城東溫涼河畔，它是我國東漢時期偉大的醫學家、世界醫史偉人、被人們尊為醫聖的張仲景的墓祠紀念地，是全國重點文物保護單位。醫聖祠座北朝南，佔地約17畝，其始建年代無確考，後經明、清多次擴建。解放後，黨和國家非常重視祖國醫學文化遺產和文物保護工作，曾多次撥款對醫聖祠進行修葺。現大門為仿漢建築，一對子母闕聳立門前，氣勢宏偉，金碧輝煌，闕上的彩繪朱雀傲視藍天，翩翩欲飛，醫聖祠是一組具有漢代藝術風格的建築群，博大雄渾，巍峨壯觀。正院有山門、中殿、兩廡；偏院有醫聖井、醫聖橋、素問亭等。大門內十米許為張仲景墓。
涅陽
張仲景故里位於中原服裝名鎮穰東鎮的張寨村，東南現立高3米，寬0.65米的「醫聖張仲景故里」碑一通，1993年，穰東鎮政府劃該鎮仲景路東端6600平方米，作為張仲景紀念地。外圍築1.5米高透景護攔牆，紀念地內建張仲景紀念塔及醫聖宮。塔為齒形四柱，自下而上，逐漸收斂交合為頂。塔頂有轉盤彩燈兩層，共計塔高30米。塔內聳立10米高的醫聖漢白玉塑金雕像，醫聖右手握《傷寒雜病論》，左手持中葯靈芝。像前設敬拜醫聖台。醫聖紀念塔下，建醫聖宮兩層。一層為地宮，佔地300平方米，內設醫聖：從小立志、茅山求教、研究中草葯、針炙八卦傳統治療、發明人工灌腸術、發明人工呼吸術等20尊學習、創作、發明塑像，宮壁皆繪漢畫圖。醫聖宮第二層，建築面積80平方米。內設醫聖長沙大堂行醫塑像五尊，晚年著《傷寒雜病論》塑像兩尊。一宮壁記載醫聖故里簡介及醫聖宮簡介。宮外圍，三面建仿古式單層仲景醫院。醫聖雕像正面一側，設左右石梯，可拾梯而上至宮頂紀念塔，石梯有石柱、石獅、石欄板構成。兩梯下端正中立「醫聖故里碑」一通。碑高2.5米、碑後築有香台。 張仲景紀念地為市級文物保護單位。現正籌建涼亭、拱橋、假山、葯葫蘆塘等建築設施。