運動與養生論文_運動與健康論文

1、養生的重要性論文2000字

2、運動與健康論文

運動(跑)與健康

一、歷史

大學三年級上學期上半次選修課就快完了，老師叫我們寫篇論文。因為自從上大學以來，除了跑步，其他的什麼運動很少參加。於是就跑與健康說說自己的看法。

跑步已經有兩年半了，感覺非常好。由於坐姿不正確，16歲那年就烙上了腰椎鍵盤突出的怪病，那年也剛好考入中南大學。怎麼辦？它徹底地改變了我的生活：上課沒坐多久就坐不住，痛啊，很不舒服；自己每次去醫院打個針，每天都在同學的怪異的眼神中生活；上體育課，打排球，跳不起來，打不了球，彎不下去，拾不起球！我的天，怎麼辦？難道每天都得過著這么痛苦的生活？難道以後這么長的人生路就這么過了么？難道這輩子就這么完了？

不行！絕對不行！必須征服(conquer)它。數學枯燥我可以去愛，為何它就不行呢？先從心裡上克服它：年輕的時候來點痛苦，來點老人的感覺，沒什麼不好的，如果過了，也許以後的生活會比別人更有節奏，更有規律，更有樂趣！然後從實際中戰勝它：不指望它一次兩次就好，但我就不相信工夫會負有心人，加上它幾年的鍛煉和保養，不信不可以徹底擺脫它！

大一大二基本上是邊打針邊鍛煉——主要是跑。跑讓我重新回到了高中早晨和傍晚跑步的情形；跑讓我感受到了自己飛行無限的姿態；跑讓我親受到大汗淋漓之後的快感！除了跑，還做些單杠，雙杠之類的，這兩種我感覺單杠最好，把我的腰椎拉直，不但去拉它，也去吊它。

大三了，搬過本部來了，不去看醫生了。靠自己去鍛煉。每周保持一萬米的路程，堅持下去！

大二開始沒有體育課了，選了個健身跑，彭老師是個很好的老師，從他那我學到了跑步的境界，學到了鍛煉的妙方，學到了做人的道理。自己一步一個腳印的去做，感覺長進不少，就跑步而言，一跑3000米，中等速度，可以三步一吸，三步一呼，可以跑完不累.

二、跑

隨便說說吧，因為沒什麼資料可查。

跑，根據跑的速度來分，大概可以分為慢跑，中速跑，快跑。

慢跑，相當於走路，但不完全等同於走路，於中人的心率慢慢升高，這種鍛煉主要運用與老年人，爺爺奶奶們行動不便，身體逐漸衰落，滿跑可以使他們能抗擊衰老，能抵抗疾病。若能長期堅持，定能永葆青春。

中速跑，介於慢跑和快速跑之間，主要使用於叔叔阿姨們。他們過了成長的時期，身體逐漸趨於平衡，不再「長大」，這種跑步方式對於他們來說是最好的：一方面，他們有很多的工作，沒有足夠的時間來鍛煉；另一方面，中速跑在早晨和晚上特別有效，這段時間有清新的空氣，良好的身體狀態，可以減輕工作、生活等各方面給他們帶來的壓力。

快跑，速度非常快，主要適用於青少年，他們正處於「成長」狀態，如此之跑可以使男的身軀更加健壯，女的身體更加豐滿。當然不是絕對的。其方式當然也有多種，一種是專門的，比如100米賽跑；另外一種是業余的（姑且這么說），比如踢足球，看著足球，要准確定位，快速奔跑，馳騁於田徑場。

跑，根據跑的路程可以分為短跑，中長跑等。短跑主要是指100米，而中長跑是中距離跑和長距離跑的合稱。中距離主要是指800米、1000米、1500米，長距離跑主要指3000米、5000米、10000米。

三、健康

健康，人類永恆的話題，主要包括身體健康和心理健康。

身體健康：指軀體結構和功能正常，具有生活自理能力。

其有十條標准：

Ø 精力充沛，從容不迫應付工作壓力而且感到不緊張

Ø 處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無具細，不挑剔

Ø 善於休息，睡眠良好

Ø 應變能力強，能適應外界環境的各種變化

Ø 抵抗一般性感冒和傳染病

Ø 體重正常，身體均勻

Ø 眼睛明亮，反應靈敏，眼瞼不發炎

Ø 牙齒清潔，無空洞，不出血、不疼痛、齒齦顏色正常

Ø 頭發有光澤，無頭屑

Ø 肌肉有彈性，走路輕松有力

心理健康：只個體能夠正確認識自己，及時調整自己的心態，使心理處於良好狀態以適應外界的變化。

其有十條標准：

Ø 有足夠的安全感

Ø 能充分的了解自己，並能對自己的能力做出適度的評價

Ø 生活、理想切合實際

Ø 不脫離周圍現實環境

Ø 能保持人格的完整和和諧

Ø 善於從經驗中學習

Ø 能保持良好的人際關系

Ø 能適度的發泄情緒和控制情緒

Ø 在符合集體要求的前提下，能有限度的發揮個性

Ø 在不違背社會規范的前提下，能恰當的滿足個人滿足

四、跑與健康

跑步是一種極為簡單、人人都能進行的運動項目，使身體各部位都得到鍛煉。跑步對人體的作用比較全面，具體表現為下面幾個方面：

跑步可以保護心臟，心臟是人體易衰老的重要器官，心臟的功能正常對其它內臟器官功能有直接的影響。醫學上認為，保持健康先要保持心臟功能。中年人易得缺血性心臟病，因冠狀動脈堵塞而致心肌缺血，引起心絞痛至心肌梗塞。進行跑步鍛煉可使冠狀動脈保持良好的血液循環，長期跑步鍛煉人的冠狀動脈不會因年齡而縮窄，保證有足夠的血液供給心肌，從而可以預防各種心臟病，保持良好的心臟功能。跑步是一項全身性運動，能夠加速周身血液循環，調整全身血液分布，消除淤血現象。通過下肢運動，推動人體向前移動的同時，有力地驅使靜脈血迴流心臟，減少下肢靜脈和盆腔淤血，預防靜脈內血栓形成。跑步可以調節大腦皮質的興奮和抑制，有益提高神經系統的功能，消除腦力勞動的疲勞，預防神經衰弱。跑步還可以調節人體內部平衡，調劑情緒，振作精神，改善物質代謝，促進新陳代謝，降低血脂水平，膽固醇水平，控制人體重量，減肥的極好方法。經常練習長跑的人是有較深的體會，有明顯的健身強心作用。

跑步的具體方法有：

Ø 慢速放鬆跑：就是不加任何努力的慢跑。一般慢跑時感到輕松舒服，無疲勞感，心率控制在每分鍾110—130次左右，呼吸自然，稍有氣喘。動作無要求。一般每周練2—3次，每次練習20分鍾左右。堅持經常鍛煉，對呼吸系統、心血管系統等有明顯的健身效益。

Ø 中速跑步方法：是用一定的意志努力，速度在每秒5米或心率在140—150次／分左右的跑進方法。這種健身跑步法是較流行的中等強度健身法，已被國內外公認。這種方法對增強心臟功能，調節內臟平衡等有顯著的效果。但練習中應注意做好准備活動，放鬆活動，練習感到明顯疲勞，就要停止跑步，做一些放鬆練習。每周練習1—2次，每次練到疲勞為止。

Ø 快速跑步方法：是用較大意志努力，較快的速度向前跑進方法，練習時心率一般都在人體最高水平，170—180次／分左右。這種跑法運動強度較大，持續時間較短，一般幾秒鍾，但可以重復練習。每周練習1—2次就可以了，每次重復3—6次。練習中應循環漸進，做好准備活動和放鬆整理活動，防止疲勞過度。這種方法對提高人體無氧耐受力，肌肉功能，以及心臟功能有一定作用。有內臟慢性病、心血管、肝、腎病尤為不能練習。防止重病發生。

Ø 變速跑步法：就是採用快慢結合、走跑結合的交替練習方法。這種跑步法適用於中年中後期人，由於運動量變化較大，練習時可根據個人鍛煉水平，控制練習的時間和跑速。一般來說，體質較好的中年人，可快跑與慢跑交替進行，體質較差的中年人，可慢跑與走步交替練習，練習時間控制在感到疲勞明顯時結束練習，做一些放鬆活動，並循序漸進提高練習要求。

Ø 定時跑步法：就是限定一定時間，進行跑步移動距離，或限定一定距離，縮短跑步時間的練習方法。比較有名的定時跑是12分鍾跑，6分鍾跑，用來評價自我鍛煉的效果，和身體功能水平。經常進行定時跑練習，可以幫助自我了解身體狀況，鍛煉中如出現難以跑下去的疲勞極點現象，應逐步放慢跑速，甚至停止練習，以防發病現象出現，做好放鬆活動。

Ø 原地跑練習法：就是在固定的一塊小地方做原地跑步動作的練習方法，如：在房間里、陽台上、跑台上做跑的動作，持續練習的方法。這種方法不受場地、氣候、設備條件限制，是一種較方便的鍛煉方法。但練習時間應較長，重復步數應較多，一般要練習10分鍾以上，才相當於跑進800米距離的慢跑運動量。因此，要求練習較長，練習時大腿抬高一些，重復次數加快些，鍛煉效果就好些。這方法適用戶外無法練習時，或有疾病做康復保健練習。

Ø 另外，還有負重跑、障礙跑、蛇形跑、變向跑、協調跑、上下坡跑等練習方法。都可用來健身鍛煉。但值得注意的是，任何跑步前應做一些准備活動，跑步中應由慢到快，再由快到慢漸漸放鬆結束。跑步中應盡量到戶外空氣清新，沒污染的地方練習。跑步鍛煉中應循序漸進，逐步提高練習時間或距離；不斷堅持抗疲勞練習。應從自身的體質、健康條件，因人因地制宜，從實際出發，靈活掌握，選擇跑步練習方法和運動量。堅持經常跑步鍛煉，一定能取得滿意的健康效果。

3、運動與養生論文假設你是個體育鍛煉初級愛好者，根據自己情況制定個體育鍛煉方案和均衡膳食方案

張煜. ?

4、體育傳統養生學的論文

中國養生體育的歷史發展
所謂「養生」，就是保養生命。保就是護利御害，養就是扶正祛邪，就是要保證人的生命體在自然和社會的大環境中保持平衡和適應，也就是「天人合一」。養生涉及許多方面，張湛講的「養生大要」包括：嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫葯和禁忌等十項。其中的嗇神、愛氣、導引、養形就屬於人的生命體的自我運動和鍛煉方面的活動。可見，在中國的養生體系中，人的生命體的自我活動佔有重要位置，而且形成了一套關於人體運動鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運用人自身的運動鍛煉手段，對人體生命功能進行強化或優化的有目的的活動。這種身體運動是為養生長壽服務，即以養護生命使達最長期限為目標的體育活動。由於它以養生保壽為目標，有其獨特的理論、方法和運動方式，我們稱之為中國養生體育。
中國養生體育的起源
中國養生體育有著非常古老的歷史。據古籍《呂氏春秋·古樂》所載，在原始社會末期的「陶唐氏」時代「陰多滯伏而湛積，水道雍塞，不行其原，民氣郁閼，而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。人們從實際經驗中總結出肢體活動的大舞，來加以治療。可以說，這是後來的導引、按摩等古代醫療體育、養生術的最早形式。「導引」之名，就是從「教人引舞以利導之」的含義中產生出來的。
長壽思想是養生思想產生的先導。長壽思想，即人類的「生命價值觀」，並非是有些書籍文章中所說的「自古有之」；而是在人類社會發展到某一階段，當生產力的發展促成了其產生的物質客觀條件，同時，人類文明發展促成了其產生所必需的主觀條件，才有可能應時而發、應運而生。——在原始社會，生產力極其落後低下的情況下，雖然逐漸萌發了某些萌芽狀態的體育現象，但只是「自衛其生」而已（《體育之研究》語，「生」乃指生存而言，並無生命長壽之意）。據考古學家考證那時人之平均壽命才16 歲左右，「北京人」的平均壽命只有8—16 歲；世界上最早記載人口平均壽命的古希臘，當時該國居民的平均壽命也只有19 歲，且只是對城邦居民的統計。原始社會後期父系氏族社會開始出現了宗教，但並無向天祈壽的思想。到奴隸社會初期，夏代敬神，商代重鬼，順應「天命」，萬事祈天。所祈求的「福」，一方面含：「風調雨順」以保證物質財富的增加；一方面含「免於戰禍」，以求軍事上取勝，保證生產資料和物質財富不受掠奪，而並不包括「長壽」的希願。到了商殷後期，才逐漸產生了人對其本身壽命的祈求和願望，即開始出現了長壽思想。這一思想的產生，是人在社會上之自我價值認識的一大飛躍，也是「生命觀」的一大變革。這種新的「生命觀」的最早記載見於商殷巫祝之作《尚書》。在該書《洪範》中首次提出了「五福」和「六極」的具體要求——「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」
「六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」其中所提及的「壽」（長壽）、「康寧」（健康無疾病）、「考終命」（壽命自終不橫夭）及「凶短折」（壽不長）、「疾」（不健康）、「憂」（感情不愉快）、「弱」（身體不強壯），從正反兩方面指出了對生命與肌體和心理的全面要求，並把長壽放在首位。
到了西周時期，這種健康長壽的要求成為全社會的祈求和希願。這反映在《詩經》這部古代詩歌總集之中：「永錫難老」、「執子之手，與子偕老」、「為此春酒，以介眉壽」、「如南山之壽」、「萬壽無疆」等詩句，散見於從各地收集的民歌詩作之中，這足以說明當時社會對長壽問題重視程度之普遍。
《周易》作為我國著名的古典哲學著作，對於我國古代養生思想的發端也產生了重要的作用。書中反映了一些古代的養生思想。
它利用八卦及六十四卦來闡述陰陽消長變化的道理，以揭示天地自然和人類社會的某些客觀規律，進行指導人類如何順應和利用自然規律去修養生息，反映了古人對生命科學的樸素認識。《周易》這種思想，對後世有著深遠的影響，並成為我國古代許多養生思想學派的共同源頭和理論基礎。這種長壽思想之產生與發展，必然導致人們由一般地向天祈求，進而變成為人為的設想和人為的措施，從而導致養生思想的產生和逐漸體系化，並促成養生術的相應誕生與發展。所以，長壽思想是養生思想之先導，而養生術是養生思想之實踐的產物。伴隨著春秋戰國古代科學文化的巨大發展，在諸子哲學，特別是道家思想的影響下，養生思想與方法漸趨成熟，並形成了粗略的體系，從而揭開了獨具東方特色的對後世有深遠影響的中國古代養生史上新的篇章。
養生思想的形成
養生術是養生思想實踐的產物。長壽思想導致的養生思想，表現在人們社會活動的兩個方面，一方面是依賴於當時被視為國家大事之一的宗教信仰活動（《左傳》曰：「國之大事，在祀與戎」。），這是消極方面；另一方面是依賴於有目的有意識的人為措施，即養生思想指導下的社會實踐，這是積極方面。隨著養生思想的社會實踐和社會經濟文化的發展，養生思想也日益豐富充實，有其歷史的不斷發展過程。這反映了人類對養生問題認識的不斷深化。這過程反映在以下幾個觀點的形成和理論化上：
第一、養生有「道」
養生以求健康長壽，是有「道」可尋的。這「道」就是具體的措施和方法，也是養生這一事物的客觀規律。散著於春秋戰國而成書於漢代的《內經》。《內經》中有這樣的論述：「上古之人（實指商代以後的人），其知道（養生之道，即健康長壽的措施、方法、規律）者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。」這里明確指出養生之道並非神秘之物，就是「形與神俱」的具體措施。
第二、養生之道可「得」
養生之道，是可以掌握的。只要掌握了生命運動的客觀規律，就能達到健康長壽的目的。「故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之（不掌握客觀規律而違背之）則災害生，從之（掌握客觀規律而因勢利導）則苛疾不起，是謂得道」（《內經》）。
第三、防於「未然」

5、公選課運動衛生與養生保健結課論文

這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而636f70797a6431333337626165，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。駁論是跟立論緊密聯系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。
側重於駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點.
批駁錯誤論點的方法有三種:1.駁論點2.駁論據3.駁論證.
但歸根結底是為了駁論點。

駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會醜陋現象的批判與揭露上價值尤為突出，但學生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：1、列現象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文適宜高中課文，魯迅先生的名篇《拿來主義》為例，對駁論文的這一特徵予以探析。
列現象
對現實中不合道德、有礙社會健康發展的現象進行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例：
單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。
示弊端
每一種（類）醜陋的現象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段後才會出現，許多人看不到這種想像的危害，那就要揭示，這要求寫作者既具有深邃的目光，透過現象看本質，又具有先知先覺的本領。
（這種一味的送去，造成物質的枯竭。）雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這里不想舉出實例。
探根源
運用哲學的觀點去看問題，從理論的高度看問題，顯示思維的深度和思維的廣度。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
找出路
高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。多從教育、政府規范和引導、法律嚴懲幾個角度談起。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
又如：「莫使『英雄』淚滿襟」這一主題，可以寫出以下提綱。
第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽，嫉妒、中傷他人：這是使『英雄』淚滿襟者的典型表現。
第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會，使社會正氣低迷。是使『英雄』淚滿襟者的產生出格舉動的危害。
第三層：個人慾望強烈，嫉妒心強，心胸狹窄，信奉「人人為我」，是使『英雄』淚滿襟者的產生出格舉動的根源。
第四層：不怕閑言碎語，反對嫉賢妒能，是我們對待這一出格行為的正確態度；加強道德教育，保護英雄權益，是我們對待這一出格行為的正確措施。
以上為筆者對駁論文的寫作指出的思路，希望廣大考生積極借鑒，在考場上表現出深邃長遠的目光，高瞻遠矚的見解，決勝於考場。
3論證方式
駁論是就一定的事件和問題發表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。
駁斥錯誤的、反動的論點有三種形式：
①直接駁斥對方的論點。先舉出對方的荒謬論點，然後用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點相對立的論點是正確的，以此來證明論敵的論點是錯誤的。
②通過批駁對方的論據來駁倒對方的論點。論據是論點的根據，是證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據之上的，論據駁倒了，論點也就站不住腳了。
③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關鍵問題，也就把謬論駁倒了。
駁論文的駁法有三種：反駁論點、反駁論據、反駁論證。反駁論證相對於前兩者更高了一個層次。
議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是完全分開的。駁和立是辨證的統一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起來使用的。
直接駁和間接駁的差別
①如果直接以論點出發，那就算是直接駁論
②如果通過各種論據來反駁論點的算間接駁論
③如果從始至終都通過論點論據來論證中心的，就是典型的駁論文，如魯迅先生的《友邦驚詫論》就是典型的駁論文章。
總之，寫駁論性的文章，還應注意以下幾點：
①要對准靶子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復述一下。並且還要強調出敵論的弊端。概述時，可適當引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關鍵部分或有關部分，摘錄下來，然後對准靶子，進行駁斥。可以引用一些較為典型的事例，和古典名句。更加強有力的證明自己的觀點。
②要抓住要害。魯迅說：「正對『論敵』之要害，僅以一擊給予致命的重傷。」對謬論，一定要抓住其反動本質，深入地進行揭露和批判。
③要注意分寸。對於敵人的反革命謬論和人民內部存在的錯誤思想，必須加以區別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對於人民內部的錯誤思想，就要本著「團結——批評——團結」的原則，決不可相提並論。
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如附錄）可有可無。

6、大家有沒有運動保健的論文，急需謝謝

您好：關於運動保健的論文，這里提供幾份資料。
運動與保健論文
一、運動創傷分類（1）運動技術傷。與運動技術特點密切有關。少數為急性傷，如肱骨投擲骨折，跟腱斷裂，多數為過勞傷。（2）非運動技術傷。多數為意外傷。二、運動創傷的防治重點運動創傷由於運動項目很多，因而傷種很多。運動創傷的特點和防治重點，從發病率上看，各個項目及各個部位的創傷各不相同。但總的來說小創傷多、慢性傷多，嚴重及急性傷少。根據2725例運動創傷病例分析，骨折僅2.5%，脫位0.5%。這些慢性小創傷，有的是一次急性損傷後處理不當，訓練過早而變成慢性的傷，而更多的是由於運動量安排不當造成局部過勞，許多細微損傷逐漸積累而成的過勞傷，屬於運動技術傷。這類小創傷對非運動員來說常常不算什麼傷，也不影響日常生活，而對運動員卻嚴重影響訓練計劃、成績提高及運動壽命。這些慢性小創傷一般都是病期較長治療不易，而且可發生於各種組織：（1）肌肉、肌腱及韌帶等慢性小創傷：這類慢性損傷主要的病理變化是纖維結締組織的損傷性炎症及變性。其中發生在腱止裝置部分的細微損傷，俗稱「末端病」，是治療最困難的運動創傷之一。例如肩袖損傷、棘間韌帶變性、臏腱損傷、半腱半膜股二頭肌腱損傷等等。表現為軟組織的玻璃樣變、纖維變、截斷變、小動脈增生及硬化，有時變性的組織中出現鈣化骨化現象，因而治療較困難。除上述者外，脂肪組織及滑囊也可因慢性細微損傷而發生炎症。例如膝的脂肪墊損傷，膝外側疼痛綜合症等。（2）關節軟骨損傷: 其主要病理表現為軟骨的退行性變。如髕骨軟骨（10.51%）、各個關節的骨性關節病等。這種損傷.可在一次急性外傷中發生（骨軟骨骨折、軟骨骨折、軟骨剝離），但大部系勞損致成。髕骨軟骨病約68%、足球踝64%、肘的骨關節病59%是因勞損所致。這種軟骨損害，到目前為止大多認為軟骨損傷後不能再生，或僅有不完全的再生，即一旦受傷就必然下永久性損害，因而治療也是較困難的。這也是目前影響運動員健康，妨礙成績提高與運動壽命的嚴重傷種。必須注意預防。（3）骨組織的勞損: 最多的是疲勞性骨膜炎及骨折。可發生於鎖骨、脛腓骨、跖骨、足舟骨，脊椎椎板、髕骨、股骨與第1、2肋骨等。骨勞損的另一類型是骨軟骨炎。如脛骨結節骨軟骨炎、跟骨骨骺炎、肱骨小頭骨骺炎、髂骨坐骨骨骺炎、足副舟骨損傷、脊椎椎體骨骺炎（不是青年性圓背）、手腕骨的骨軟骨炎（舟狀骨、月狀骨及頭骨）、恥骨骨軟骨炎等等。目前訓練多由獐開始，各種化骨中心的慢性損害的防治，從長遠的角度來看，必須予以重視。根據以上所述，在預防時，應抓新傷的及時而正確的處理，更重要的是正確的排運動員的訓練以防各種組織的勞損傷（包括日常及傷後訓練）. 三、運動創傷的發病規律：醫生、教練及運動員掌握運動創傷的發病規律，並採取適當的預防措施，對防治運動創傷有非常重大的意義。（1）體操運動員易傷腰（腰部肌肉盤膜纖維炎、脊椎棘突骨膜炎以及椎板骨折）、肩（肩袖損傷及肱二頭肌長頭肌腱腱鞘炎）、膝（伸膝腱膜炎、髕骨軟骨病及半月板）損傷、腕（伸屈肌腱腱鞘炎）。（2）投擲標槍運動員易傷肩（肩袖）損傷、肘（肘內側副韌帶損傷及骨關節病）及腰（肌肉盤膜纖維炎）。鐵餅運動員易傷膝（髕骨軟骨病）。（3）籃球運動員易傷膝（髕骨軟骨病、半月板及副韌帶損傷）。（4）跨欄運動員易傷大腿後部肌肉。其他項目也是如此，特別是慢性損傷。為什麼會有這種規律呢？ (1)運動項目的特殊技術要求，（2）某些部位的生理解剖弱點。以上兩個因素如果由於某種主觀原因同時起作用，如訓練過度就容易發生運動專項損傷。例如，籃球運動員最易傷膝。就籃球的基本技術來看，主要特點是膝於半蹲位滑步、進攻、防守、制動、踏跳與上籃。這些動作都要求膝於半屈曲位（30度角）屈伸與扭轉，而膝的這個角度，又恰恰是它的生理弱點，因為膝的上下杠桿較長，半屈時膝的內、外及直字韌帶，以及兩側肌肉，都處於較鬆弛狀態，不能保護膝的穩定，因此，易於發生韌帶或半月板損傷；另外由於這時膝的穩定，主要是依靠四頭肌的作用來完成的。因此這時髕骨既要保護關節的穩定，又要根據籃球動作的特點伸膝「發力」，這就很易使髕骨軟骨磨損出現髕骨軟骨病。鐵餅運動員易發生此病的道理也是如此。從另一角度來看，在身體的各個部位如肩、肘、踝、膝、腕、腰等，其發病情況不完全相同，肩部肩袖損傷的發病率60.87%，肘內側副韌帶48.48%，腕的各種腱鞘炎43.98%，腰背部肌肉盤膜炎58%，膝部髕骨軟骨病40.48%，踝部外側副韌帶損傷55.77%等等，也說明這些發病率高的解剖部分是該部的易傷弱點，如果再加上運動特點的要求，自然就容易受傷。認識了這些規律，就可以在治療與訓練中注意。四、運動創傷的直接原因：人體的某些部分有解剖生理弱點，運動技術對身體某些部位有特殊要求這是客觀存在的，有了它只能說有了發生外傷的可能，但不一定都發生外傷。事實上，有不少運動員，經過多年訓練，成績穩步提高而未發生外傷。分析起來，直接引起外傷的原因如下：（1）訓練水平不夠一般來說，「訓練」必須包括四個內容，即一般身體訓練、專項技術訓練、戰略戰術訓練及心理道德品質的培養。很多人對訓練內容不全面致成外傷或使外傷加重的原因卻認識不足。從生理學的角度講，無論那一中內容的訓練都是條件反射的建立過程。在這個過程中，專項技術訓練不夠，動作要領掌握不好（條件反射的定型還不鞏固），就容易發生外傷。一般身體訓練（包括力量、速度、耐力與靈敏）不夠，也是發生運動創傷的重要原因，卻往往被忽略。為什麼一般身體訓練不夠，也容易受傷呢？以體操為例，體操運動員的踝和肩最易受傷，這主要是由於這些部位的肌肉和腱力量不夠。如果力量強、肌肉的彈力大，就會使關節更穩定，減少該部肌腱拉斷與磨損的機會。「缺乏耐力」致傷的更多，常常看到某些體操運動員，比賽最後幾個項目時受傷，這主要是由於耐力不夠出現疲勞所致。這時由於大腦皮層的活動處於抑制狀態，致使已建立起來的鞏固的條件反向性聯系受到影響――心臟血管系統不能供應足夠的養料，肌肉關節反應遲鈍――結果動作失誤（甚至很有經驗的運動員也易失手）。「速度的培養不夠」也能致傷。總而言之，通過一般身體訓練，就可以在大腦皮層內建立各種各樣的條件反射性聯系，有了這個基礎，再學習新的技術，就容易掌握。因戰略戰術培養不夠而致傷的較少。因為它是通過個人技術表現出來的，也容易被忽略，如長跑時由於耐力速度的分配不當，而引起的過度緊張和外傷。根據上述，從生理上來講，無論哪一種訓練，都是條件反射性聯系的建立過程，要成為一個全面訓練的運動員，就需要一定的時間，要有長遠的訓練計劃，才能打下良好的基礎。
( )比賽、教學或教練課組織得不好屬於這方面致傷的，有以下幾類：
1、缺乏醫務監督：在比賽或訓練時，缺乏醫務監督，或因教練員、運動員不重視醫生的意見，允許傷病或過度疲勞的運動員參加比賽或訓練，常常容易引起創傷或促使運動員傷病加重，甚至引起更不幸的後果。
2、不遵守訓練原則：訓練原則，包括自學性或積極性原則，直觀性原則，系統性和循序漸進性原則，個別對待和鞏固性原則。在教練過程中，不遵守這些原則也易發生創傷。循序漸進與系統性原則對預防傷害有很大意義。從一次訓練課或比賽來講，也需要循序漸進。我們知道，每一次課或一次比賽都要作準備活動。准備活動的意義有二：一是通過全身各關節肌肉的活動加血液循環，使肌肉得到充分的血液，增加力量和彈性，並免於受傷，二是恢復因休息而減退了的條件反向性聯系，例如要參加足球比賽，就必須練帶球、頂球與傳球。准備活動之後，肌肉彈性提高了，必要的條件反射恢復了，心跳與呼吸次數加快了，其他內臟系統也活躍起來，其程度已近似比賽狀態，這時參加比賽就容易適應。反之，不做好准備活動，肌肉僵硬、發揮技巧的條件反射未得到恢復，就會引起外傷。對不同性別、年齡和不同項目的運動員，無論傷病與否，都須要個別對待。如果不個別區別地給以同樣大的運動量與強度，學習同樣難度的動作，這樣，對素質較差的運動員就容易受傷，而對已傷的運動員也勢必加重。
( ）缺乏保護，競賽組織安排不當，場地器材、保護服裝的損壞或不符合要求。
(4)運動員的生理狀態不良如疲勞狀態或患病或病後恢復階段。
(5)不良的氣候因素。
（五）動創傷的治療原則:
合理安排傷後訓練這是治療運動創傷的首要內容，其意義在於:
(1) 保持運動員已獲得的良好訓練狀態，使一旦傷愈即能投入正規訓練。
(2) 防止因傷後停止訓練而引起的各種疾病。
(3) 運動外傷特別是慢性小創傷和訓練的技術動作有關。因此，在治療時應停止或新生活這些受傷動作的練習。否則邊治療，邊作受傷動作的訓練，自然創傷是很難治癒的。
(4) 訓練還能加強關節的穩定性、適應性、並改善傷部組織的營養代謝。
要正確的安排訓練內容，還必須採用「三結合」的工作方法，亦即醫生根據傷情，提出某一外傷的受傷機制及該部的解剖弱點，指出應避免或減少哪些動作的練習及加強哪些肌肉的練習，之後，教練員提出全面及傷部訓練計劃、交運動員試用。運動員試用時，應在訓練日記中詳細記錄運動時傷部的反應。如做某些動作時痛，做別的一些動作時不痛，病情加重或減輕等等。然後再經醫生、教練員，運動員共同研究並修改訓練計劃，作為最後的訓練方案。在執行計劃的過程中，醫生還應定期檢查傷部變化，並親臨運動場觀察運動員在訓練中傷部的機能表現，必要時再將計劃過一步修改。只有這樣才能真正達到正確安排訓練的要求。預防運動損傷的原則為：1.加強訓練工作，遵守訓練原則。 2.加強運動中的保護與幫助：教練員保護與幫助的方法不當（如體操），或缺乏保護與幫助，都會引起外傷，對運動員來說也應學會摔倒時的各種自我保護方法，如落地時用適當的滾翻動作以緩沖外力等。另外，運動員還應學會各種支持帶與保護帶的使用方法及注意事項，各種保護器材護具及場地也應合乎防傷的要求。例如海綿坑、墊等是體操訓練高難動作不可缺少的設備。 3.加強對運動員的醫務監督工作：其主要內容包括：①進行體格檢查：除一般健康與功能檢查外，還應根據運動損傷的發生規律，補充檢查項目，如體操及舉重需攝X線脊柱片，檢查是否有椎板骨折，籃球、鐵餅運動員應注意是否有髕骨軟骨軟化等。應將檢查結果通知教練或教員，以便根據情況採取措施並安排訓練。②加強對教學、教練與比賽時的衛生監督及急救工作。③加強運動員的自我監督：特別是根據不同項目的運動特點及外傷發病規律，制訂一些特殊的自我監督方法。例如易患髕骨軟骨軟化的運動項目，運動員在開始訓練時應做「半蹲試驗」，如有酸痛即應進一步就醫檢查；易肩袖傷的運動項目應做肩的「反弓試驗」，出現疼痛即屬陽性，應就醫診治。這些自我監督的方法都便於損傷的早期發現和早期治療，或及時改進訓練。④建立保健員制度，在集訓隊保健員由運動員擔任，負責簡單的場地急救、小傷處理、反映運動量的大小及運動傷後應訓練瓜等。⑤建立醫師和教練、教員相互學習的制度，應經常舉辦體育理論和有關運動損傷知識的講座和討論，以便不斷提高業務水平，加強彼此的了解和協作。⑥堅持「三結合」的工作方法。當前世界運動技術水平發展速度快，難度、強度大，對機體的要求高，沒有教練、醫師及運動員三者的共同配合，要提高成績是不可能的。運動損傷的治療原則：由於運動技術的難度高、強度大，對骨關節的負擔重，又要按期比賽，爭取最好成績的任務，因此，運動損傷治療的要求很高。其原則是：①合理安排傷後訓練：這是治療運動損傷的首要內容。為了使運動員能保持已經獲得的訓練水平，一旦傷愈即能迅速投入正規訓練，防止因傷後突然停訓而引起的「停訓綜合症」。通過肌力練習防止傷部肌肉萎縮，加強關節穩定，促進血液和淋巴循環，改善傷部組織代謝與營養，消除粘連，縮短修復時間，運動員受傷後應晝避免完全停止訓練。為達到合理安排的目的，必須採用三結合的工作方法，亦即醫師根據傷情、損傷機理、解剖弱點等，提出應避免或減少哪些動作，應加強哪些肌肉的練習，然後教練提出全面及傷部訓練的具體計劃交運動員研究試用，並詳細記錄其反應，以後再共同制訂新的計劃。只有這樣反復實踐才能使訓練安排較為合理。②使用粘膏支持帶或保護帶：其目的是防止再傷和保護已傷關節，使運動員能迅速投入訓練。③局部治療「如按摩、理療、外敷葯、局部封閉（常用的有奴佛卡因、可的松類葯物、透明質酸酶、糜蛋白酶、生理鹽水、10%葡萄糖液、當歸注射液等），其作用是消炎止痛、改善傷部代謝、消除水腫、加速癒合、消除於痕粘連與攣縮等。均有一定效果，但應用必須適時適當,尤其是封閉類葯物不可經常使用，否則會引起粘連，軟組織的脆性增加，更加容易受傷。④注意全身治療：運動損傷的發生常與全身狀態不良有關。治療時也應注意改善全身狀態，如內服中葯，補給維生素B、C、E等1.醫學生物學的恢復手段:水浴,按摩,蒸氣浴,電興奮,鹽浴,電睡眠,蘇打碳酸浴,紅外線照射等. 2.增加營養加速恢復:這里需要注意的兩個問題:一是機體在承受不同負荷後,缺什麼補什麼,而不時吃的越多越好.二是人們在試圖尋找既能提高運動能力,又對審議無副作用的營養劑.例如:麥胚油.運動員長期服用對增強體力,加速恢復都有良好的作用.還應當注意各種營養素的合理搭配.例如運動後吃不同的糖,對身體不同部位糖儲存的恢復就有不同的影響.果糖有利於肝糖元的恢復,葡萄糖和澱粉有利於肌糖元的恢復.一般人每天沒千克體重攝入一克蛋白質就夠了,運動員則要增加一倍,舉重運動員則要更多,因為肌肉的增長主要靠蛋白質,若供應不足就會造成運動性疲勞.維生素更是運動員不可缺少的重要組成部分,它與運動能力的恢復有著密切的關系,維生素在體內不能合成或合成不足,必須由事物供應,所以要注意食品的種類和數量. 當前有些運動員靠興奮劑來加速身體的恢復,因其副作用大,應當禁用!!! 3.教育學的手段和方法:為了加速運動員的機體恢復,應當根據負荷的性質,決定間歇的時間和方式;在訓練課中穿叉和採用一些輕松愉快,富有節奏性的訓練手段,以利於恢復;根據人體生物鍾的規律,安排好每天的訓練時間,成為一種習慣性的定型,節省神經能量,也有利於機體的恢復. 4.心理恢復手段:主要利用心理暗示,放鬆訓練,氣功,生物反饋等手段進行恢復.還可以利用運動員的業余愛好,豐富其文化生活來轉移注意力和精神緊張. 5.利用活動性休息來加速恢復:休息有兩種方式,一種是靜止性休息,一種是活動性休息,為了加速身體疲勞後的恢復,應當兩種方式相結合.從代謝的角度來看,當運動致精疲力竭後,如果在恢復過程中能進行輕微的活動,肌肉和血液中的乳酸消除比運動後靜止休息要快的多.所以說,運動後的積極性休息能加速恢復,有利於在下一次運動或比賽中取得好成績. 更多文章作者博客運動損傷後的康復訓練運動損傷的治療其重要的任務是使傷者早日恢復訓練，按時參加比賽。因此運動損傷後的康復訓練運動損傷的治療其重要的任務是使傷者早日恢復訓練，按時參加比賽。因此，傷後的康復訓練較一般人更具有特殊意義。急性運動損傷的康復訓練不同的組織有不同的損傷病理，康復訓練原則也不盡同。（1）韌帶損傷：捩傷者傷後1~2日即可粘膏支持帶保護下開始練習。韌帶部分斷裂固定3周，全斷裂固定3~6周。時間長天資因部位而不同，踝短、膝長。固定期間除應作全嶴活動外，局部關節周圍的肌肉也應作一定活動，運動量逐漸增加。例如膝側副韌帶斷裂，早期應行股四頭肌抽動練習，每日兩組，各30~40次，數日後作直抬腿練習。去固定後應行直抬腿負重練習，膝屈曲練習（被動和主動），蹬自行車練習，伸膝抗阻練習及負重蹲起。踝韌帶斷裂固定期應做趾的伸屈練習，去固定後注意增強踝周圍肌力特別是後部肌群的練習，如提踵、足尖站、足尖走等，以增加踝的穩定性。陳舊損傷未經修補者成尤應注意這些鍛煉。運動損傷後的康復訓練：（3）肌肉斷裂：肌肉完全斷裂的訓練原則與肌腱斷裂時相同。肌肉部分斷裂則不同，道德應將傷肢放在將損傷肌肉拉長的位置，用石膏固定或行姿勢治療。目的是使傷肌纖維不致因瘢痕攣縮而變短，以致運動時道德受拉，而正常肌肉纖維卻不能發揮作用。以國繩肌部分斷裂為例，受傷一周後即可開始行拉長傷肌的練習，取坐位，傷膝伸直，健足放患腿下向前彎腰，漸使瘢痕拉長。也可俯卧位行增加國繩肌肌力的抗阻練習。傷後一個月可正式訓練。（4）關節軟骨損傷：傷在非持重區，手術切除關節游離骨片後，傷口癒合即可持重。並練習屈伸及肌肉力量。一個月後可參加正式訓練。傷在持重區，如為無錯位的骨軟骨骨折應固定六周，同時做全身及關節周圍肌力練習。損傷或手術的部位在關節持重區，由於新生的肉芽創面要通過壓磨才能形成玻璃軟骨，又不能因活動引起組織脫落或出血，故傷後或術後二周即應做不負重的關節伸屈活動。4至5周後下地持重，約半年後傷部軟骨面轉化為正常關節軟骨，始可開始正規訓練。慢性損傷康復訓練其運動量，可根據症狀輕重、損傷病理、個人特點及項目技術要求進行安排。以肩袖損傷為例，僅某一動作痛，准備活動後不痛者可正常訓練。平時痛准備活動後不痛者應減量訓練，准備活動後仍痛者應局部停訓。糾正錯誤動作的練習：如投槍肘患者應強調投擲時前臂旋前屈腕出槍，以防肘的過伸與外展。俯卧式跳高時，制動腿的起跳角應為170度或稍大。小於140度易患髕腱腱圍炎，改進角度即可使髕腱腿圍炎患者傷痛減輕或漸愈。發展代償功能的練習：如患投擲肘較重，肘部不能伸直者，即應改變訓練內容，重點發展前臂腹、肩、腰、膝等部位的暴發力，成績常可繼續提高，肘傷也不致加重。加強關節穩定性的肌力練習：如肩袖損傷時應加強三角肌肌力的訓練以保護肩袖肌群，方法是屈肘，肩側平舉，置杠鈴片作大重量負重練習，既可保證正規訓練，又可促使損傷痊癒；輕度髕骨軟化症患者常可通過120度角靜蹲來發展肌力，並消除症狀。蹲的時間由三分鍾開始，漸增至20分鍾，先空身蹲，後負重蹲。消除粘連改進血運的訓練：如跟腱腱圍炎可用全腳掌慢跑治療，距離100米開始，漸增至200米。發展肌力協調性的訓練：如國繩肌易傷者應注意發展國繩肌肌力，使與股四頭肌肌力保持比例平衡。矯正畸形的訓練：射擊及射箭運動員常有脊椎側彎，應在訓練時加矯正。當估訓練和比賽能力時可根據：①損傷和運動項目間相互影響的程度：屬運動技術傷或傷於專項運動中局部負荷特大的部位，對訓練和比賽影響較大，恢復時間也較長。如髕腱腱圍炎，即使是微小的損傷，發生在跳高運動員則影響較大。②根據損傷的病理變化輕重。③根據運動員的個人特點：同一種傷在不同的運動員，修復所需的時間差異很大。仔細詢問過去傷史有參考價值。④根據肌力恢復的程序，例如膝傷時若股四頭肌力已恢復正常，即可承擔大強度的訓練。⑤根據運動員對傷的顧慮程度：「怕傷感」說明傷未痊癒。「忘掉有傷」說明可大強度訓練和比賽。此點一定要結合對運動員訓練的現場觀察此，傷後的康復訓練較一般人更具有特殊意義。急性運動損傷的康復訓練不同的組織有不同的損傷病理，康復訓練原則也不盡同。（1）韌帶損傷：捩傷者傷後1~2日即可粘膏支持帶保護下開始練習。韌帶部分斷裂固定3周，全斷裂固定3~6周。時間長天資因部位而不同，踝短、膝長。固定期間除應作全嶴活動外，局部關節周圍的肌肉也應作一定活動，運動量逐漸增加。例如膝側副韌帶斷裂，早期應行股四頭肌抽動練習，每日兩組，各30~40次，數日後作直抬腿練習。去固定後應行直抬腿負重練習，膝屈曲練習（被動和主動），蹬自行車練習，伸膝抗阻練習及負重蹲起。踝韌帶斷裂固定期應做趾的伸屈練習，去固定後注意增強踝周圍肌力特別是後部肌群的練習，如提踵、足尖站、足尖走等，以增加踝的穩定性。陳舊損傷未經修補者成尤應注意這些鍛煉。運動損傷後的康復訓練：（3）肌肉斷裂：肌肉完全斷裂的訓練原則與肌腱斷裂時相同。肌肉部分斷裂則不同，道德應將傷肢放在將損傷肌肉拉長的位置，用石膏固定或行姿勢治療。目的是使傷肌纖維不致因瘢痕攣縮而變短，以致運動時道德受拉，而正常肌肉纖維卻不能發揮作用。以國繩肌部分斷裂為例，受傷一周後即可開始行拉長傷肌的練習，取坐位，傷膝伸直，健足放患腿下向前彎腰，漸使瘢痕拉長。也可俯卧位行增加國繩肌肌力的抗阻練習。傷後一個月可正式訓練。（4）關節軟骨損傷：傷在非持重區，手術切除關節游離骨片後，傷口癒合即可持重。並練習屈伸及肌肉力量。一個月後可參加正式訓練。傷在持重區，如為無錯位的骨軟骨骨折應固定六周，同時做全身及關節周圍肌力練習。損傷或手術的部位在關節持重區，由於新生的肉芽創面要通過壓磨才能形成玻璃軟骨，又不能因活動引起組織脫落或出血，故傷後或術後二周即應做不負重的關節伸屈活動。4至5周後下地持重，約半年後傷部軟骨面轉化為正常關節軟骨，始可開始正規訓練。慢性損傷康復訓練其運動量，可根據症狀輕重、損傷病理、個人特點及項目技術要求進行安排。以肩袖損傷為例，僅某一動作痛，准備活動後不痛者可正常訓練。平時痛准備活動後不痛者應減量訓練，准備活動後仍痛者應局部停訓。糾正錯誤動作的練習：如投槍肘患者應強調投擲時前臂旋前屈腕出槍，以防肘的過伸與外展。俯卧式跳高時，制動腿的起跳角應為170度或稍大。小於140度易患髕腱腱圍炎，改進角度即可使髕腱腿圍炎患者傷痛減輕或漸愈。發展代償功能的練習：如患投擲肘較重，肘部不能伸直者，即應改變訓練內容，重點發展前臂腹、肩、腰、膝等部位的暴發力，成績常可繼續提高，肘傷也不致加重。加強關節穩定性的肌力練習：如肩袖損傷時應加強三角肌肌力的訓練以保護肩袖肌群，方法是屈肘，肩側平舉，置杠鈴片作大重量負重練習，既可保證正規訓練，又可促使損傷痊癒；輕度髕骨軟化症患者常可通過120度角靜蹲來發展肌力，並消除症狀。蹲的時間由三分鍾開始，漸增至20分鍾，先空身蹲，後負重蹲。消除粘連改進血運的訓練：如跟腱腱圍炎可用全腳掌慢跑治療，距離100米開始，漸增至200米。發展肌力協調性的訓練：如國繩肌易傷者應注意發展國繩肌肌力，使與股四頭肌肌力保持比例平衡。矯正畸形的訓練：射擊及射箭運動員常有脊椎側彎，應在訓練時加矯正……
資料來源：http://wumei1987158.blog.163.com/blog/static/351790582007119114328597/

另外的，運動養生論文 http://wenku.baidu.com/view/ea14831cfad6195f312ba6e6.html
運動與保健論文 http://wenku.baidu.com/view/24ccabf77c1cfad6195fa720.html

希望對您有用。

7、跪求體育運動中的自我保健論文

我有一定給分啊!
隨著科學技術的不斷發展，社會生產力素質的提高，人們對健康的熟悉越來越深刻，對保健教育的要求也越來越高。非凡是自《全民健身計劃綱要》頒布以來，進一步推動了大眾健身活動的開展。我國教育與體育事業的不斷發展和經濟體制改革的日益深入，未來社會對人的素質提出了更高的要求，尤其是高效率、快節奏、競爭力很強的現代生產和生活方式，要求現代人必須具有更好的素質［1］。因此，體育健身將成為21世紀中國人小康生活中不可缺少的內容。怎樣科學地進行健身鍛煉？怎樣進行修身養性、自我保健？這是高校體育保健必須解決的問題。如何在高校中更好地普及衛生保健教育，讓體育保健教育得到更好地開展是我們義不容辭的責任。

1高校開展體育保健課的必要性

1。1貫徹「健康第一」思想、實施「健康教育」的需要在新世紀到來之際，黨的第三次全國教育工作會議，發出了全面實施素質教育的動員令，強調「學校教育要樹立健康第一的指導思想」［2］。為此，課程體系、教學內容、方法等等都應做出相應的變革，這有助於培養學生獨立鍛煉的能力，增加保護健康的知識。

1。2有利於提高學生的體育意識和健身意識教師在學生當中進行有關體育知識的傳授，尤其是健康保健知識的普及，讓學生真正意識到體育運動在得到身心愉悅的同時，更能增強體質、增進健康。學校體育要以提高學生的健康水平為宗旨，嚴格區別於競技運動，以健身理論為重點，加強體育保健知識的普及，讓學生真正懂得合理的體育運動對人體有益；體育運動比其他業余文化活動更具吸引力。讓更多的學生在眾多餘暇的活動中選擇親身體育活動，並在參加過程中進一步增強體育意識，豐富體育知識，提高參與層次，使運動成為日常生活中的一部分。

1。3有利於培養學生終身體育的意識當前，以建立終身體育觀念為重點的體育教育思想，在體育界正逐漸形成共識。它既有深刻的社會背景，也是學校體育改革向深層次發展的重要標志和體現。

1。4現代人樹立現代健康觀念的需要過去人們對健康的理解是「沒病就是健康」。但是隨著社會的發展和進步，健康的概念也在不斷發展。世界衛生組織（WHO）對健康定義是：「健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱，而是生理方面、心理方面和社會方面都處於一種安寧、完好的狀態」［3］。這種完美的健康觀念正是終身體育追求的目標。

8、科學運動與健康促進的論文或材料

9、養生與健康的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。二、科學養生三大原則老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴：中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽陰
生理組織結構部位上部下部
身體表里
軀干背胸腹
四肢外側內側
臟腑六腑（各腑又包含陰陽）五臟（各臟又包含陰陽）
經絡手足三陽經手足三陰經
氣血津液氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動升降上升下降
狀態亢奮，發散陰滯、收斂
動靜動靜
主要功能陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽陰
陽證和陰證陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。望面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。聞語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等問畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味陰寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能陰沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證陰包括里證、寒證、虛證
陽包括表證、熱證、實證
診斷指導思想善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行金木水火土
五臟肺肝腎心脾
六腑大腸膽膀胱小腸胃
五氣燥風寒暑濕
五竅鼻目耳舌口
五體皮毛筋骨脈肉
五志憂怒恐喜思
五味辛酸咸苦甘
五音商角羽征宮
五聲哭呼呻笑歌
五色白青黑紅黃
方向西東北南中
生化收生藏長化
季節秋春冬夏長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火相剋

金土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。

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