1、我非常想學武術，但自幼體弱多病，醫生建議我了解氣功和內家拳，最近想自學戰樁，
醫生建議你了解氣功與內家拳，說明醫生在指導你不可以做劇烈性運動，從運動角度說，你可以參與有氧運動，不可參與無氧運動。你也表明自己對氣功是外行，又知道些意念啥的，這就麻煩了！在沒人指導的情況下最好別練氣功，因為人的意識會產生物理變化（在人體就是心理因素導致生理變化），錯誤的意識必然導致錯誤的結果。建議尋找有多年經驗的師傅做指導比較適宜，最好別看書自學氣功。另外，步行也是一項很好的有氧運動，而且因地制宜、隨時可練，過程就是逐步加快步伐，隨著時間的推移，你在相同的時間內所走的距離越來越遠，這就是收獲，同時你的體能是在不知不覺中獲得提升。之後可以選擇其它運動項目，比如羽毛球，太極拳等等，有緣結識氣功大師再去練氣功也不遲。僅供參考
2、本人46歲..站低樁己有兩年.能站30分鍾左右.最近站樁全身有涼絲絲的感覺.出汗減少了.沒以前累了.這正常嗎.
呵呵，恭喜恭喜。內氣開始通暢了噢，繼續努力！
注意：不要在意身體的感覺，樁功有個竅門就是「傻站」！
你可以看看相關的論述這里推薦：大成拳的樁功講解（王薌齋）
論樁功之境界
持樁需經歷三種境界，體認有得，方為功夫。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態與生理狀態也。蓋心理作用於生理，生理作用於心理交相輝映也。
清末學者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經歷三種境界，一曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。二曰：昨夜西風凋碧樹，莉上高樓望盡天涯路。三曰：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。習拳亦應如是。
樁功之第一境界，從心理上講謂之「不悔」。學者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心。從生理上講堅持百日即有感覺。堅持三、四年，即覺四肢膨脹，手足發熱，有灌鉛之感。四肢陰面有感覺較易且快，其陽面有感覺則較難且慢。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感，方為有得，臻此境界始可學功。
樁功之第二境界，從心理上講謂之「望盡天涯路」此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊，，而他家所無也。從生理上講持樁至五、六年即覺兩耳膨脹，眉鼻樑覺如有物在內鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引，頭皮發脹、須發飛漲，覺有大石壓頂之感。此即持樁時壯舉直頂豎之功也。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即覺天趣盎然矣。然所發之力還非源自腰脊而是梢節之機械之力也。
樁功之第三境界，從心理上講謂之「回首」此明本能活力如蛇。「神庄意靜」，彈指揮手，無非天籟。回過頭來再看，十年來所操各法，皆如敝履，理應棄之溝壑而不異初步所練即為正果。從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達各穀道臊根，卻覺體不息如鑄，身如鉛灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手鋒棱起，身動如挾浪，腰脊板似牛。臻此境界，動則自有奇趣橫生之感，所發之力始能均整。至此技擊之資備矣。
以上所談之年限，皆系我自身體識所得。在於學者或可略長，或可略短，均在於個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：〔成就事業天資僅作三分，而勤奮則佔七分〕此非虛語也，學者勉之。
持樁雖日久，但見效不著，須求之於己身，不是姿勢不正確，或既是心理起副作用於生理，或既生理起作用於心理，總之必有問題，當求證於高明，莫自以為是，切要！切要！
又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站卧之分，站式與卧式尤須堅持。如是始有調配生理機能之作用。各式樁法雖皆可培育內勁，但各式之效應不同（故以樁功治病，才因人設式）若死持一式，從技擊角度看則為偏頗，學者慎之！每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜。每日持樁之時間應占練功總時間的三分之二，以三分之一做試力，就我之經驗而論，如此為宜。蓋樁功為意拳之基本功之故也。
練習站樁的體會和常見的現象
隨著各人身體強弱和病情之不同，在練習過程中的體會感覺及表現亦各不同，一般的情況是，練習十日左右就能體會到站樁的好處，感到練功之後輕松愉快，而且這種感覺是隨著練功的進程逐日增長的。有的練習幾天之後，就發生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現象，多半是肌肉運動障礙、氣血欠通，或疲勞過度，或生理上有其他缺點所致，只要防止疲勞過度，注意舒適得力，力求放鬆，避免緊僵，漸漸地就會氣血暢通，肌肉靈活，使以上現象逐漸消除。至於不覺疲勞的有規律地顫動，是經絡和氣血閉塞已經消除的好現象，只要順其自然，不可故意的抑制，也不要有意識的擴大。另外還有流眼淚，打哈欠，飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻走等現象，都是練功過程中的好現象，病癒之後自可消除。
養生站樁歌
養生樁，極容易，深追求，頭萬緒，用功時，莫著急，應選個適當場地，充足陽光，流通空氣，有水有樹更相宜，不論行走坐卧和站立，要內外放鬆，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關節，都含著似曲非直意。守空洞，保清虛，凝神也靜氣。臂半圓，腋半虛，體會無微不舒適。不思考，不費力，心臟無負擔，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮。虛靈獨存，悠揚相依，綿綿如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返嬰尋天籟，平凡無奇有天趣，師法當遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無限深思多甜蜜，動轉頗似水中魚，自在自在真自在，先哲並無其他異。
再談試驗各種力，名稱用途各不一，有形或無形，有意或無意。具體、局部、自動、被動及蓄力，有定位、無定位、應用和練習，大都是骨藏棱，筋伸力，沉托分閉提頓吞吐，筋絡鼓盪彈簧似，毛發根根意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，一面要斬鐵截金，冷決脆快，刀剪斧齊，曲折路線存松緊，面積中分虛實，有忽高而忽低，高低隨時任轉移，精神猶怒虎，氣質若靈犀，身動似山飛，力漲如海溢，這種學術並不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實。
3、養生樁和技擊樁的區別，為什麼說養生和技擊為一念之差
養生樁與技擊樁，是大成拳創始人王薌齋提出的。
養生樁與技擊樁的區別，主要在意念的不同，養生樁意念注重身體的舒適、放鬆。通過特定的間架結構通順經絡頤養氣血而達到養生目的。而技擊樁是搏抄擊意念，意念上是緊張的，在肌肉放鬆基礎上還注重力量的稜角意識。比如養生樁松肩垂肘，而技擊樁是松肩橫肘。
養生樁在意念層面，是三分練七分養，技擊樁則是三分養七分練。通過我自身練習的經驗，在養生樁有了一定基礎之後，即氣血通暢，精神飽滿後，可加強意念練習的比重。技擊樁的強烈意念可加速氣血循環襲，使功力迅速增加。快速打通經脈。知比如會使身體出現明顯的厚重感、膨脹感。
養生樁與技擊樁基本要領是基本一致的。說它們只是一念之差是很形象的。他們的主要表現在意念性質的不同。但技擊樁必須在養生樁有一定基礎後才可練習。沒有基礎的人直接練技擊樁，就像用猛火燒一個無水的干鍋。對身體是不好的。因為技擊樁強烈的應敵意識，會耗神耗氣。與養生樁不同，技擊樁功後會有明顯疲乏感。必須根據身體狀態適度把握，掌握火候。過去形意門大師李存義，喜歡在墳地里練功。其實就是利用氛圍增道加意念強度。但著名的搏擊大師，多數都不長壽，應該與練功意念過重有關。
4、太極渾圓樁的呼吸要求
渾圓樁，來自於中華傳統武術門派之一---意拳（大成拳）。意拳，源於形意拳，形意拳源於心意拳，心意拳是在中華傳統養生術的基礎上發展而來。
意拳，是由清末民初武術家王薌齋老先生傳承推廣，重在精神，在意感，在自然力之修煉。講究以形為體，以意為用，以靜為和的修煉方法。
王薌齋先生自幼體弱，又患喘疾，家人恐其不壽，遂送其至形意拳名家郭雲深處學藝。郭為形意拳承前啟後的人物，素以半步崩拳打天下而獨步武林，有「不倒翁」之美譽。當時郭已年邁，本不欲再收弟子，郭的弟子們也多不願再有個年幼入室弟子，且留住於郭氏家中學藝，愛若己出。王薌齋則侍師如父，加之聰穎過人，練功刻苦，進步極快，深得郭氏歡心，將形意拳秘訣傾囊相授。
王薌齋先生在傳授形意拳過程中，發現許多人過於注重外形及招法的練習而忽略了精神意念的重要性，於是提出了「不求形骸似，但求神意足」的練功要領，並將自己所教的形意拳又改稱「意拳」。一方面是強調精神意念的重要性。同時也說明自己繼承了傳統心意拳的真義，因為意拳即是心意拳的簡稱。
1926年，王薌齋先生在北平倡導意拳，後由張璧先生贈名「大成拳」。薌翁對弟子說：「拳學本無止境，何來大成之說。」但又卻之不能，勉而受之。
1940年，日本在東京召開「大東亞武術競賽大會」，並通過偽新民會顧問武田熙邀請王薌齋先生出席，王認為汪精衛是偽皇帝，所以不參加他的代表團，託病謝絕之，但歡迎日本拳界派人來京切磋拳技。後來的日本著名拳術家八田一郎、日野、渡邊、字作美及澤田健一等先後來京，但均敗北而回。後澤井健一經一周左右的下跪請求才得以拜在王薌齋門下習大成拳。
1947年，中國拳學研究會在北京太廟成立，王薌齋任會長，會員有二百多人，其中包括王少蘭、秦重三、胡耀負、陳海亭等。
1960年，衛生部中醫研究院聘請王薌齋為顧問，在廣安門醫院推廣站樁功，後來站樁功在全國廣為流傳，並被衛生部列為推廣普及的五大氣功功法之一。但王薌齋堅持叫站樁功或站樁療法，而不叫氣功，對氣功界的一些不良習氣很有看法，也較少與氣功界來往。1961年，氣功界門派斗爭激烈，王薌齋無意與人爭斗，曾作詩雲：「時年壯志堪降虎，晚歲一人總讓貓。」
1963年7月12日，王薌齋病逝於天津，但他創立的大成拳，卻已流傳到國內外，成為當代最受歡迎的拳種之一。
渾圓樁，是大成拳的築基養生樁法，以松靜自然為主。誠望習者「守平常、莫好奇」。認真進行站樁訓練。站樁是形、意、氣、力互相聯系，互相制約、調整陰陽平衡的整e68a847a6431333236363539體運動。形（姿勢）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互為作用，不可偏廢，其訓練是以形為體，以意為用，以靜為和。站樁需遵守四容五要的原則，四容是：頭直、目正、神庄、氣（聲）靜。五要是：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深淵臨，假借無窮意，精滿渾元身，虛無求實切，忽失中和均。
初習渾圓樁，首先應將整體間架安排正確，在虛靈挺拔的原則下進行由局部到整體的放鬆訓練，尤其是雙肩和胸部的放鬆更需時時注意。其要求是：頭直目正，氣靜息平，身端體正，松肩橫肘，腋下全虛，屈肘環抱，，胸腹放鬆，腰背正直，膈肌放鬆，胸虛背圓，雙膝頂出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整體要求是：松靜自然，虛靈挺拔，曲折玲瓏，渾圓一體。
渾圓樁動作簡單，極其易煉，誠如王薌齋老先生所言：「養生樁，極容易，深追究，頭萬緒。」的確如此，單純的站好姿勢不動，一不調息，二不意守，三不周天循環。即不調整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。為保健養生治療某些慢性疾病，增長體質，使工作肌產生被動性的站樁練功，簡單易行，人人都會，效果良好，無副作用。站樁時間不做硬性規定，可隨身體狀況的不同做靈活的安排。當站樁疲乏難奈時，功感大失，說明體內消耗大於補充，應改變為坐、卧式，以減少骨骼支撐的強度，讓身體更充分地休養，疲勞消失後再站。總之，要靈活、漸進地延長練功時間，不要超出身體的負擔能力。
在站樁中，不要追求功感，意念淡淡的，既不要忘記，也不要強想，「勿忘勿助」。當體內起變化時自然會出現功感。
至此，渾圓樁法簡單介紹完畢，希望能為大家的身體健康帶來幫助，也希望各位習練渾圓樁的朋友互相交流，共同促進，為中華傳統養生武術的發展添磚加瓦！
生命只有一次，要活得精彩，給家庭帶來幸福、給社會增添歡樂，首先就是保護好自己的身體。健康是第一位的，我們所有的財富都在它的後面。重視身體、心理健康，及時調整好精神狀態，制定自己的健身計劃，希望健康伴你永遠
5、渾圓樁 怎麼練？需要注意什麼？希望各位解答？
看你是要養生還要技擊了。
如果是養生，那麼要放鬆，不要跑神，也不要什麼也不想，這都不對的。保持在一個境界上，就象是坐禪似的。你知道周圍的一切，但是又不去管他是什麼結果。
如果是技擊，要在放鬆的基礎上，有一些緊張感。其實很多文章都有介紹，想像人來進攻你，你做各種動作反擊。不過有兩個問題，第一你需要一定的經驗，否則你想出來的東西是不合理的，真打起來，這些動作會下意識做出來，被會打的。第二個問題，不要一緊張就僵了，那就白站了。
我個人建議看一下南懷謹的南禪七日，雖然不是教武功的，但是要求是差不多的。
其它的方面，在各地方很容易找到，不用說太多的。
我給你轉一篇文章，你看看，是寫的比較好的。
撐三抱七意思是強調抱、收的意念，是蓄力的過程。當抱樁日久，雙臂會產生磁場互斥感，就是當你想著抱的時候，會感到有一種向外撐、漲的感覺，越抱越撐，如同兩塊磁鐵的同極離得越近就會越互相排斥。不要刻意衡量撐抱的分寸，是撐三抱七了，還是撐四抱六了，這樣就犯了鑽牛角尖的毛病。一般站一個月雙臂就會有感覺，這叫「得勁「。此後撐抱的分寸自然而然就掌握了。再往下站就開始「摸勁「了。摸勁是用各種意念逐漸強化磁場感，變成實物感。如意想拉簧就真有彈性十足的感覺。想初步體會到實物感至少要三個月的樁。想練到除了站樁，行動坐卧走皆有感覺，要半年到一年，這時才能開始試力，否則做試力就是瞎比劃，一點用都沒有。當然這些是後話，已經超出了撐抱要領的范圍。
我曾遇到某人，是隨張洪濤學的，他說：做為初學者，要體認到一抱就感到懷里有東西，象個大球一樣，貼得很緊，脹得難受，想放也放不下，然而，這只是初步（和大成不同，是不要求意念的，只要把動作做對了）。進一步體認，就是要求整勁，在靜態中求得渾身整勁（稱為「六面分爭力」），之後在動態中求整。他說「抻筋撥骨」四字道盡了初學階段的內容，就是要把渾身的筋抻長（抻筋撥骨，這不正是形意拳所講的嗎！），抻長之法就是肌肉放鬆，但筋要挑起，但是一味地放鬆是練不出來的，必須該用力用力。須老師時時較正。此段話給黃志宇作個參考。
不要執著，送你十六個字：動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。我覺得自然這兩個字甚好，有了自然，便能求松求靜，因松靜是有不同層次的。
手上感覺比腿上強，這種現象完全正常。原因也很簡單：1.手臂比雙腿靈敏；2。腿上沒有加意念。初期階段可設想兩膝之間夾簧。日久，可感覺到抱的是一根氣柱，上面手抱，下面雙腿內側夾，而不止是手上的氣球。「全身無處不彈簧」這句話誰都知道，可很少有人理解。上面的方法就是這句話的應用。
有了這種感覺，和人推手時，對方能明顯感覺你雙臂沉重力量均整，不好對付。但這又只是實作的初級階段。因為你雙腿無感覺，不能走摩擦步，腳下無蹬勁，是頭重腳輕。
此時如果專注於氣在身內的運行，用意念加以引導，就是氣功。都是人練，方法又很相似，結果當然不會相差十萬八千里，沒什麼神密的。
「抻筋拔骨「沒有一定時日死也體會不到，死也不會相信。就這樣站著一動不動，也不下腰也不壓腿怎麼能抻筋拔骨？但這種現象是功夫上階段的關鍵，具體什麼體會，用語言描述起來要寫上千字。如果你聽到此說後，站樁時有意綳緊身體的某些部位想達到抻拔的目的就完全錯了，那是僵，是大忌。抻拔的感覺是一個必經的階段，不求也會來。站得時間越多來得越早，像長跑的極限點，跑得米數夠了，極限才會來，不能想剛出發時就盼著極限早點來。
其實意拳的練功方法一點也不神秘和深奧。只要實踐就好了。舉個例子。我的鄰居--54歲的老工人，從前什麼拳也不會，一身的病，快下崗了。聽說我在練意拳，就跟我一起活動活動。他只學了一個渾圓樁，天天站一個小時，堅持了一年，現在就連武警想搬動他都非常困難。
別去管什麼門戶之見，什麼保守不傳。傳給你一就學一，二就學二，足夠。難道各位有志青年還想當一代宗師，開武館為生不成，中國都入世了。多學點文化，練武就是一個愛好而已，切記！
對，就是松。沒有松什麼也不是。
松，不是放鬆這么簡單，包括肌肉鬆弛，關節韌帶抻開，氣血通暢，精神抖擻，意念飽滿。這就是「形松意緊「。
在松的前提下，會感到氣沿肢體各關節遊走，到哪裡打通哪裡，哪裡也會覺得抻得酸痛無比。特別是雙肩。有時站完樁，想用手撓撓頭，可整條胳膊都不聽使喚了，抬也抬不起來，抬起來了撓在頭上，手沒有一點知覺，好像胳膊不是自己的一樣，這就是抻肩時會出現的感覺。除了肩，還有背等。嗨，到時候感覺滿身亂竄，今天這兒抻，明天那痛，有得罪受呢！
我的師爺姚承光說過一句話「站樁一定要站透「，說得很精僻。這句話有好幾層意思：一、別浮躁。別管別人已經在練發力了還是實作了，你自己該站什麼就站什麼。二、站樁過程中的各種反應都要體驗到，體驗足。我們這有個小夥子，每次站十幾分鍾就下來了，然後一個人做各種試力，在別人眼前晃來晃去，弄得人家站樁的精神不能集中。搭起手來一點勁都沒有。別人說抻筋抻得疼，他還納悶呢「我怎麼就不疼呢？「，真是笑話，就他這樣站能抻筋才怪。
王薌齋的書里說，試力是最難的，此話不假。但你要是樁功扎實，行動坐卧身上都有感覺的話，會很自然而然的過渡到試力階段，一點也不難。而且怎麼比劃都是試力。意拳中的試力是從這些隨意的動作中摸索出來的容易上手的，對技擊有用的試力。我這個人就是羅嗦，一說就跑題，又說到試力上了。
首先，「肘不離肋」是實戰中用下垂的雙肘隨時注意保護肋部不受攻擊的要領，不是用在站樁中的。
其次，說說肩肘的問題。肘到底抬多高。是肘尖斜向下，還是和雙肩幾乎平行？你看王選傑和姚宗勛這兩個代表人物的拳照都是不一樣的。我的結論是：因人而異，因時而定。
其實每個有此疑問的人在產生問題時異已經有了答案了。「我抬得高一點，就會覺得更容易累，更不容易松，放下來一點就會好一點。「這是你心理的話，也是答案。要知道，雙肘每抬高一厘米，雙手每前伸一厘米，在站一個小時的前提下，都要付出很大的代價。在初期階段，你的目標是松，從這個目標出發，不妨雙肘先低一點，雙手離胸前近一點。等你抗過雙肩三角肌的疲勞極限，站一次樁不覺得有多累了，再把肘抬起來一點，手前伸一點，就像前面帖子說的大方一點，不要站得小家子氣。所以說，這些完全是因人的體能而異，因你練功的時日而異，不必拘泥的。
我這么一說，你可能就明白了，為什麼看先輩的拳照姿勢各不相同。他們年齡不同，功力不同，姿勢能一樣嗎。復雜嗎？一點也不！其實讓你照一張站樁的照片，你會不會想把姿勢做得「標准」一點，可是你每次站到最後累得手都快抬不起來了，和照片的姿勢一定是兩碼事了，因為你照像時不是站了一個多小時後照的呀，你是精力充沛時照的呀。我要是看了你的照片學，再去站是不是也會糊塗？
再往深了說，王薌齋不是說過「不求形駭似，但求神意足」嗎？不就是這個意思嗎？你不在意念上下功夫老是瞧自己姿勢不順眼，不正違背了這條宗旨嗎？這些前輩的話不能只掛在嘴邊上不練到身上呀。
那姿勢到底應該怎麼樣？還是王薌齋的那些話：「前不。。。後不。。。上不過。。。下不過。。。如何如何「咳，你背得肯定比我熟，呵呵。
要我說，姿勢上最難的要領是「吊（懸）頂「。咱們每天學習工作玩電腦，老是弓著背向前抻著脖子，一付「大蝦」形像，想把下頜收回來，頭頂頂上去保持這個姿勢還真難。不良習慣不好改呀。而且不弔頂功夫會減一半呢，為什麼，我先不告訴你，嘻嘻。平時就多注意糾正啦！真是一石激起千層浪，大家這么看得起我，都向我提問，我真是受寵若驚。探討一下肩撐肘橫和沉肩墜肘的問題。好像大家對肩肘的問題特別集中。我的理解是肩的要求只要不聳肩和寒肩就好了。下面咱們做兩個小實驗： 1.雙臂自然前平舉，不要綳直，兩手心向下，留意一下你的肩和肘。再將兩肘左右向外向上微翻，再留意一下你的肩和肘。是不是在翻的過程中肩比原來聳起來了？ 2.雙臂做抱球的樁姿，只不過兩肘垂直向下，肘尖距離兩肋很近。留意一下你的肩。再慢慢的將兩肘尖左右打開抬起到斜向下45度左右，體會到肩也同時撐開了嗎？ 所以說肩撐肘橫和沉肩墜肘用現代的話說就是不要聳肩寒肩。做上面兩個小練習還可以體會到放鬆，不用力的感覺。把這種感覺帶到樁子里，有一定的促進作用。 你說的出手和收手是指試力吧。動作是千變萬化的，有時也可以是手在下肘在上，比如做栽拳時，那怎麼要求墜肘呢，肘都翻上去了？其實只要肩松肘自然就好了。所以說不必拘泥，不要太在乎形式。形式是為內容服務的，內容是整體力，是一動無有不動，是節節貫通，僵硬的肩部是力量通透的阻礙。 站樁中要求肩撐肘橫可能是為了練出渾圓的棚勁吧。說實話，我的師傅沒要求我們肩撐肘橫，只要求肩松。就這樣師兄弟們各個棚勁都很大，一條胳膊可以擔起一個人來，他往上一挑你腳跟就離地了，是發是打隨人家便，就這一棚你就成了人家的掌中玩物了，哪有還手餘地。用招了嗎，什麼招都沒用。所以意拳講究無招無勢，隨心所欲。 抻筋拔骨是內氣充盈，在體內沖擊各關節韌帶肌肉的結果。所以練內家的都會有這個過程，甚至練一些氣功也會有。抻筋拔骨是站樁過程的副產品（沒有不好的意思），千萬不要有意去求它，有就有，沒有就沒有。就像你長期練雙杠，雙手磨出老繭。你能說你是為了磨出老繭才練雙杠的嗎？ 「肩撐肘橫是為了增加頭部防護能力「我覺得是無稽之談。實戰中，保護頭部一靠雙臂雙手的格擋，二靠頭部的躲閃，你在那肩撐肘橫只能讓人家把你的腦袋當梨形球打。實戰是激烈的、現實的、殘酷的，一定要記住著三個特點。不能迷信學了某流派的拳法，就可以從容應敵，揮手之間分出勝負。那是金庸古龍的武俠小說，是成龍李連傑的動作電影。實戰是類似散打、拳擊的，說類似是因為有規則的限制，但也是很接近了。實戰的特點永遠是「快打慢「，「有力打無力「，就連太極拳也不例外。太極的「四兩撥千斤「是一句騙人的話，要麼他的拳勁比你大得多，要麼他的勁力變化比你快得多，都是符合上述規律。表面上的體格和年齡上的差異是蒙外行人的。從此角度出發，所以意拳吸收了拳擊的打法，拳擊是最好的最實戰的拳了，為什麼不為我所用呢？再加上意拳的整勁，威力何其大也！意拳的金龜出水試力就是練的搖擺躲閃，在晃動過程中保持整勁不散，重心不偏，並能隨時發力，這不就是拳擊嗎？ 最簡單的，最直接的，最直指目的的，就是最好的。撐三抱七肩撐肘橫什麼的是為了練出內勁服務，不要在這些手段上徘徊，要時刻留心你的目的。太極拳為了練出內勁要盤上十年的架子，它的方法就是兜了個大圈子，走了彎路，效果也不好。王薌齋改革拳學的精髓就在這兒，把直指目的的、簡單的、直接的方法保留下來，並且豐富之。讓人少走彎路，每一步都直達目標。我們學拳也要體會他老人家的這個思想，並且把它作為衡量真偽好壞的標准
6、渾圓樁是怎麼站的？
站樁需遵守四容五要的原則，四容即：頭直、目正、神庄、氣（聲）靜；五要即：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深淵臨，假借無窮意，精滿渾元身，虛無求實切，忽失中和均。 初習渾圓樁，首先應將整體間架安排正確，在虛靈挺拔的原則下進行由局部到整體的放鬆訓練，尤其是雙肩和胸部的放鬆更需時時注意。其要求是：頭直目正，氣靜息平，身端體正，松肩橫肘，腋下全虛，屈肘環抱，，胸腹放鬆，腰背正直，膈肌放鬆，胸虛背圓，雙膝頂出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整體要求是：松靜自然，虛靈挺拔，曲折玲瓏，渾圓一體。 渾圓樁動作簡單易煉，誠如王薌齋老先生所言：「養生樁，極容易，深追究，頭萬緒。」僅站好姿勢不動，一不調息，二不意守，三不周天循環。即不調整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。為保健養生治療某些慢性疾病，增長體質，使工作肌產生被動性的站樁練功，簡單易行，人人都可學會，效果良好，無副作用。站樁時間不做硬性規定，可隨身體狀況靈活的安排。站樁疲乏難奈時，功感大失，說明體內消耗大於補充，應改為坐、卧式，疲勞消失後再站。總之，要靈活、漸進地延長練功時間，不要超出身體的負擔。 站樁不要追求功感，要意念淡守，既不要忘記，也不要強想，「勿忘勿助」。體內起變化時自然會出現功感。
7、渾圓樁養生的實際效果
渾圓樁根本的目的是疏通經絡，樁功本身不能知治病，治病的是人本身，當經絡疏通後發揮的巨大的自愈本領，渾圓樁治病的例子太多了，你可以上百道度搜索王薌齋，先天肺結核，站好了。秘靜克老先生，李一道長倡導的太一站樁和此樁版大同小異，我進來站此樁也有很深刻的感覺！你可以參照現在氣功論壇醒世無量的一些觀點！
我想為了對身體好，權持之以恆是一定的，否則什麼功也不會有效果
8、我練大成拳站渾圓樁時氣下不到丹田，手上到底有什麼感覺才算對？卧式樁功時有身體什麼感覺才算對？好迷茫
王薌齋老先生言：「養生樁，極容易，深追究，頭萬緒。」
僅站好姿勢不動，一不調息，二不意守，三不周天循環。
即不調整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。為保健養生
治療某些慢性疾病，增長體質，使工作肌產生被動性的站樁練功。
所以不要管什麼丹田，先想想站樁的原理是什麼？是增大骨膜間隙，拉筋，古語有雲，筋長一寸，力增回一分，大部分內家武術都離不開易筋。所以你要管它丹田幹嘛？至於手指，盡量拉開，掌心要凹一些，虎口相對，一綳緊的感覺是什麼？微微發麻，如果感覺不到麻也不要在意，順其自然。
整個站樁的要點是做到答胸腹松空，只有這樣，氣才能自由填充。我站混元樁九年了，以上是我的心得的一小部分，自己去慢慢體悟。