1、養生與健康 的論文 3000至5000
科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。
陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證
心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：
圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木
相生
水 – 火 相剋
金 土
在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。
2、求一篇太極拳對養生的作用的論文
太極拳是在傳統養生法「導引術」和「吐納術」的基礎上發展起來的獨特健身運動。主張「以意導氣，以氣運身」，又具有氣功內行功調心的鍛煉方法。從而也就形成了太極拳要意識、呼吸和動作密切結合，「練意、練氣、練身」內外統一的內功拳運動，「始而意動，繼而內動，再之外動」；並形成剛柔相濟，快慢有節、蓄發互變，以內勁為統馭的獨特拳法。
太極拳作為一項體育運動，之所以具有養生保健功能，其奧秘在於「一動無不動」的身體活動，能給各組織器官一定強度和量的刺激，激發和促進身體在生理、生化和形態結構上發生一系列適應性變化，使體質朝著增強的方向上轉化和發展。對於中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結構和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。
祖國醫學認為，人是一個有機的整體，由經絡貫通上下，溝通內外，內屬於臟腑，外絡於肢節。太極拳獨特的習練方式可有利於通經活絡。首先，我們知道，突然、強烈而持久的七情刺激，會使人體氣機紊亂和臟腑陰陽氣血失調，而太極拳卻強調全身心的放鬆，可削弱、轉移和克服內傷病的七情刺激，而有利於經絡的疏通。其次，太極拳全身性的輕慢鬆柔的適當運動，會使周身暖意融融，可加大經絡傳導速度和強度，有利於脈氣在遍上全身上下、內外循環無端的經絡系統中運行，有助於經絡暢通透達，使氣血充盈灌注全身，濡養各臟腑組織器官，營陰陽，維持和保護機體功能，加大抗禦病邪和自我修復能力。第三，太極拳運動中，腰部的旋轉，四肢的屈伸所構成的纏繞運動會對全身300多個穴位產生不同的牽拉、擰擠和壓摩作用。這實際上是一種自我按摩，能起到類似針刺的作用，活躍經絡，激發經氣，疏通經絡和調整虛實，加強維持並聯系各組織器官的生理功能，使其處於協調有序狀態。
太極拳是非常講究天人合一、形神合一養生術，太極拳的動靜結合，動中求靜，以靜御動和雖動猶靜，使太極拳更符合運動適度的健身原則；同時太極拳獨特的心靜用意，使心更易入靜，可有效阻斷過分亢進和熾烈地七情對氣血的干擾和逆亂影響，護衛「元神」正常發揮其調控人體身心健康的功能。
太極拳是一門源遠流長、內容深邃的科學，包含著豐富而獨特的習練方法。太極拳不僅繼承了中國古老的傳統養生之道，而又以現代科學為依據，得到了發展，從而使其在健身、治病和抗衰老上獲得了更大的養生保健功效，具有葯物所不及的特殊功效。這種特殊功效並非伸手可取，必須要在習練中做到以下幾個方面：
首先要做到動作規范，即指身體姿勢要符合一定的運動標准，這也是各個式子，不管動作怎樣千變萬化，所共同遵循的動作要求。只有身體姿勢和動作的規范，才有利於「意動身隨」；有利於肢體放長，更靈活地表現出端正、疏鬆、圓潤和輕靈等特點，有利於「以靜御動」、「動中求靜」和「精神內守」，從而使練拳出現只有意動而不覺形動的虛靈境界，使鍛煉進入更高層次，做到由內發於外，且能由外斂於內，功妙地進行內外交修，達到心身合一。要做到動作規范，首先要做到身體的自然與放鬆，同時精神也應放鬆，「神疏」方能「體靜」。
太極拳運動採用腹式呼吸方法，要求深、勻、細、緩、長，但初練者不要刻意追求這些，只要採用通順的自然呼吸就可以了。腹式順呼吸也是達到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸會加大軀體神經系統對呼吸的調控，從而對自主神經系統調節內臟機能產生更加良好的影響。但初練者不能因此而盲目採用這種呼吸方法，否則不僅會顧此失彼影響運動習練甚至出現憋氣等現象。實際上，只要隨著動作的熟練，腹式順呼吸越發越協調，達到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太極拳哲理取法自然，不可違背。所以初練者務必遵循呼吸要暢利的原則，切忌急於求成。 太極拳良好的養生保健功效，只有經過長期的鍛煉才能發揮出來，首先，太極拳同其他體育項目一樣，鍛煉效果的出現是一個日積月累的過程，具有身體不練則退的規律。另外，身體的康復和體質的改善是一個緩慢的過程，俗話說「得病如山倒，去病如抽絲」，就是這個道理。太極拳具有健身療病作用，但不具「立竿見影」之效。
第二，太極拳養生保健功效是「練身、練氣、練意」綜合鍛煉的結果，能掌握太極拳真諦，本身就一個較為長期的過程，「冬練三九，夏練三伏」，正是體現了練拳的不可間斷性。 第三，實踐證明，太極拳養生保健功效的獲取，貴在堅持習練。每位立志習練太極拳進行養生保健者，都應從中悟出持之以恆的道理。
所謂「功到必成」，是一個戰勝自我的過程，也是一個對打太極拳養成習慣的產生興趣的過程。隨著這種轉變，一種身心健康的充實感、愉悅感、幸福感會油然而生，工作和生活質量的提高會不期而至，人生樂趣會得到更大享受，對太極拳健身、療疾和抗衰老三大功效會有更深刻的認識和感受。反過來，又會強化練拳的信心和興趣，最終會使太極拳成為習練者走向健康途中的良師益友。
3、有關太極拳的論文？
太極拳起源於中國，其動作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質、防治疾病的傳統拳術。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。
關於太極拳的起源與流傳，許多軼聞史事僅見於拳術家的言傳身教。
1929年揚州金一明的《三十二勢長拳》中說：「武當脫胎於少林，少林得法於禽經。」三國時期的名醫華佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鳥五種禽獸的動作，結合民間流傳的保健運動，創編出了《五禽戲》，華佗因此被尊稱為拳術開山始祖。
此後，拳術發展為外內兩家：外家是以達摩禪師為祖的少林派，內家是以張三豐為祖的武當派。
南嶽國師文進之編著的《太極拳劍推手各勢詳解》一書，在談到太極拳的起源時有記：「張三豐生於遼東懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當山誦經。一日，有鵲雀急呼於院中，張氏聞之，由窗中窺見樹上有雀，其目下視，地下幡有長蛇，其目仰視，二物相鬥，歷久不止，每當雀上下飛擊長蛇時，蛇乃蜿蜒輕身搖首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜制動、以柔克剛之理。」
太極拳最初是叫長拳、十三勢，後來王宗岳根據《周易》陰陽動靜的道理名其為太極拳。因為太極拳運動作勢，任其自然，無中生有，所謂無極而太極也。
太極拳雖然在套路、推手架式、氣動功力等方面各派有異，但都具有疏經活絡、調和氣血、營養腑臟、強筋壯骨的功效。 太極拳作為拳術之一，早期曾稱為「長拳」、「綿拳」、「十三勢」、「軟手」。至清朝乾隆年間（公元1736～1795年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。
天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山嶽樓台，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有「變」是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消雲散，以意帶力，到點融化於全身，做到勁斷意不斷，然後再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。
4、求 太極拳與養生的範文 謝謝
太極拳法，源遠流長，養神養身，以呼吸修養為主，功力若強，甚至可以四兩撥千斤。
太極拳屬中華武術的范疇。也可以說是中國醫學的組成部分之一。通過練習太極拳可以達到祛病、養生、延年益壽的目的。 太極拳是在傳統養生法「導引術」和「葉納術」的甚礎上發展起來的獨特健身運動，主張「以意導氣，以氣運身」，又具有氣功內行功調心的鍛煉方法。從而形成了太極拳要意識、呼吸和動作密切結合，「練意、練氣、練身」內外統一的內功拳運動，「始而意動，繼而內動，再之外動」；並形成剛柔相濟，快慢有節、蓄發互變，以內勁為統馭的獨特拳法。 祖國醫學認為，人是一個有機的整體，由經絡貫通上下，溝通內外，內屬於臟腑，外絡於肢節。太極拳獨特的習練方式可有利於通經活絡。首先，突然、強烈的刺激會使人體氣機紊亂和臟腑陰陽氣血失調，而太極拳強調全身心的放鬆，可削弱、轉移和克服內傷病的七情刺激，從而有利於經絡的疏通。其次，太極拳全身性輕慢鬆柔的適當運動，會使周身暖意融融，可加大經絡傳導速度和強度，有助於經絡暢通透達，使氣血充盈灌注全身，滋養各臟腑組織器官，營陰陽，維持和保護機體功能，提高抗禦病邪和自我修復能力。再者，太極拳運動中，腰部的旋轉、四肢的屈伸所構成的纏繞運動會對全身三百多個穴位產生不同的牽拉、擰擠和壓摩作用。這實際上是一種自我按摩，能起到類似針刺的作用，活躍經絡、激發經氣、疏通經絡和調整虛實，加強各組織器官的生理功能。 練太極拳，不是一般的學習拳式，必須懂得很多基本功，必須做到「放鬆」，「氣道通暢」。肺主一身之氣，肺氣調則周身氣行，故練功必須令其氣順，不可使氣道結滯。所以練拳不可閉氣、使力，總以放鬆、沉氣為主。在練拳時要配合呼吸配合開合等。由於以上的要求，使得練太極拳的人們在練拳過程中注意放鬆並調整呼吸，每次練拳下來心情舒暢精神飽滿。身體微微出汗，增加體內的新陳代謝，從而起到祛病強身的健身功效。運動生理學告訴我們，任何運動項目必須具有一定的強度，並且持續時間比較長，才可能對增進人體健康，特別是對人體的循環系統產生較大的影響。 常年堅持練太極拳的人普遍反映大腿粗壯。體育專家認為，大小腿肌肉群的高功能運動，使人體如同增加了許多小水泵，幫助心臟工作，即減輕了心臟負擔，又有利於心血管系統的健康。由於太極拳重視人體下盤功力訓練，人利於氣血下行，調整人體上盛下衰狀態，可防治血壓高等病症，有抗衰老的功效。常言「人老先從腿上老」，中年以上的人往往出現上盛下衰的諸種疾病。美國醫學界己把老年由於跌跤而死亡的現象逐年升級的問題，列為導致死亡的第三大敵人，政府撥款支持關於太極拳可防治跌跤現象的科研項目。太極拳近兩三年在美國發展特別快，這也是一個重要原因。 從中國傳統醫學角度來說，「上盛下衰」指的是中老年人肝腎兩虧、陰虛陽浮，出現血壓升高、心虛失眠、畏寒怕冷、四肢發涼、食滯便秘等症狀。患者看上去往往是紅光滿面，並無病容。然而，由於氣血虛虧，腿腳發軟，行動不便，走路時間一長，易導致足後跟痛、膝關節發硬、腰酸背疼、渾身乏力。中醫認為，人過四十，肝腎易虧，猶如根枯而葉黃。燒水灌肥應從根本著手，滋肝補腎，乃是養生保健的秘訣。除了服用一些有滋補作用的食品和葯品外，重要的是加強人體丹田部位和下肢的運動。因為人體丹田與命門之間（即小腹部位），正是人體吸收和氣血循環運行化為精血的最關鍵最根本的部位。所以增強小腹、腰、襠部位及下肢運動正是促進人體消化吸收和氣血循環運行的最基本的環節。腰脊和腿部增強，自然血脈流暢，精神旺盛，長久不衰，從而消除或避免「上盛下衰」諸症。太極拳不僅強調肢體放鬆，而且練拳全過程都要求精神放鬆，使大腦抑制與興奮結合，而且它還有利於心態平衡。所以，針對當今生活方式，練習一種或幾種太極拳和太極拳器械是一條非常可靠的健康之路。只要你每天堅持練拳，它就可以使你持久地保持身心健康。
5、關於練太極對身體有好處的論文
實踐證明，太極拳是一種合乎生理規律的健身運動，是一種良好的養生保健方法。我國學者應用自然科學和社會科學研究的方法，從太極拳運動對人體的影響，得出了太極拳具有的廣泛的養生保健價值。
練太極拳的好處太極拳是一項在我國具有廣泛群眾基礎的傳統運動項目，堅持練太極拳對強身健體、延年益壽和提高生活質量大有裨益。
現代心理學研究表明，人的情感活動與健康關系密切。樂觀向上的心境有益於健康，而過度的喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等心情都會給健康帶來危險。太極拳認為「善養生者養內，不善養生者養外。」其中在養心，要求清凈無為不苟求自我，泰然處之的自足心態。通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大程度地放鬆。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都力求是人生的自我感悟，人性的自我凈化，人格的自我完善和內心的自我更新。「拳無拳，意無意，無意之中是真意，」這是達到太極拳對心理調節的最高境界。
在傳統觀念中，人們只重視太極拳的強身健體的功能，其實太極拳能有效地磨練人的精神，發現人的心理素質，是人的心理平靜下來，太極拳的演練本身也是一個意志行為過程，日復一日、年復一年，在不斷提高水平的同時，也不斷發展自己意志水平。在人格方面，使人變得剛毅、開朗、樂觀，學會控制自己的需要和動機；學會解決動機斗爭的矛盾；使自己的個性傾向更趨於成熟。太極拳活動還能增加人與人之間互相接觸的形式，通過這種方式可以使人忘記煩惱和痛苦，消除孤獨感。人的心理不是孤立的，心與身是相互協調、相互影響的。現代社會人生活節奏加快，人際關系比較緊張，心情急躁，感情容易沖動。太極拳活動持久而又耐力，從而增加自我控制能力，使情緒更加穩定。隨著年齡的增長，人的身體機能狀態和心理狀態會發生自然的衰退，這是誰也無法抗拒的自然規律。太極拳不僅能夠減緩身體的衰老，而且使精神世界青春常駐。
自然科學研究的結論
在運用自然科學研究方法對太極拳的養生保健進行研究方面，北京運動醫學研究所曲綿域研究員等於1955年，在同年齡段的老人中隨機選出32名經常練習太極拳的和56名不練太極拳的正常老人，進行了較為詳細的醫學檢測和比較觀察。結果發現，練習太極拳對神經系統、心血管系統、呼吸系統、運動系統、消化系統都有著良好的影響。經常練習太極拳的老人各方面的生理指標和整體健康狀況，都比一般老人的狀況好。他們的研究成果伴隨著1956年國家體委組織創編並推廣的《簡化太極拳》和1962年人民體育出版社出版的《太極拳運動》一書，傳播開來。
近年來，中國科學院運用自然科學研究方法對太極拳的鍛煉價值進行研究的成果頗為突出。他們運用本院的先進測試儀器，發揮自身的學術專長（生理學家、心理學家、電腦專家、力學專家等），對太極拳的健身價值進行了系列研究。從1988年該會主席曹一民先生等發表《從腦電、心電、血脂等指標，探討太極拳運動的保健作用和機理》起，至今已發表太極拳研究論文19篇。他們的研究結果認為，堅持太極拳練習就能在下述八方面獲得鍛煉效果：1、能改善心臟的功能狀態（包括有冠心病史者）；2、能促進心肺功能及能量代謝功能的提高；3、能顯著降低高脂血症的發病率；4、能有效的改善人體末端微循環狀態，提高人體對於外界氣候變化的適應能力；5、能夠顯著增大腦波ɑ頻段（ɑ波即覺醒波）的能量，明顯增進左右腦功能的平衡與協調，其結果將使身心更加和諧、增大抗禦疾病和保持健康的能力；6、能有效地解除人體的精神過度緊張狀態，從根本上消除現代社會「文明病」的致病原因，預防生理性疾病的發生；7、能改善老年人的情緒、思慮、性格、記憶與動作穩定性，以及改善老年人的睡眠質量；8、他們還採用中國科學院力學研究所研製的ZJX-1型中醫經絡信息分析儀對31位太極拳鍛練者進行人體經絡測試。結果發現，太極拳運動能對人體經絡平穩起到明顯的調節作用。
現將運用自然科學研究方法對太極拳對養生保健的作用概述如下：
（一）對神經系統的影響
神經系統是人體的「司令部」人的一切活動都是在它的支配下進行的。神經系統是有機體內能夠感受刺激，產生和傳導興奮，控制和調節各種生命活動並起主導作用的人體組成部分。神經系統在控制和調節機體的活動中，首先是藉助各種感受器，接受人體內外環境的各種刺激信息。經周圍神經傳到腦和脊髓，通過腦和脊髓各級中樞的整和作用，再經周圍神經傳導到各效應器，控制和調節人體各系統進行的活動。可見神經系統的功能：一是使人體各系統形成一個對立統一的整體；二是使人體各系統與外界保持相對平衡，否則人體機能下降或發生病變，甚至危及生命。
太極拳運動要求體松、心靜和意識主導，可以調節大腦皮層的興奮與抑制機制的轉換。習練太極拳時可使大腦皮層運動區域的活動處於興奮狀態,使大腦皮層的其它區域因負誘導作用而處於抑制狀態，所以人們在緊張的學習、工作之餘習練太極拳可以變換大腦皮層的興奮區域,從而使大腦得到較好的調節和休息。同時亦可以降低疾病在大腦皮層引起的病理興奮，有助於被疾病病理興奮所抑制或衰退的功能得到興奮，使病狀逐漸減輕或消失，從而達到較好的健身、祛病的功效。
（二）對運動系統的影響
運動系統是由骨、骨連結和骨骼肌等部分組成。骨是運動杠桿，骨連結起到樞紐作用，骨骼肌是運動的動力部分，三者聯系密切。其主要功能是使人體在空間移動，使人體各部分相互關系發生變動，維持身體各部分以及整體的位置與姿勢，此外，還支持體重，構成人體基本外形，保護腦髓和內臟器官，協調內臟器官進行活動等等。如果人沒有運動系統則無法生存。
太極拳特別強調以內中軸引動腰脊（外中軸），依次帶動關節，使人體內外進行輕松、慢、圓的整體性武術運動。這樣必然會對人體各系統特別使對腰和四肢都得到及其良好的刺激，增強其柔韌性、協調性和力量，將人體筋骨肌肉連的又有彈性又有力量，加強了關節和骨骼的固定性和平穩性，從而保證了關節和骨骼的正常活動。另外還將人體皮膚練的又鬆柔又細嫩，又光滑又紅嫩，又有彈性又有韌性，又協調又自然，從而增強皮膚保護機體，感覺靈敏，調節體溫和水鹽平衡，毛細血管和毛孔暢通，分泌、排泄、濕潤皮膚等能力。
太極拳纏繞螺旋的運動方式產生合理的生理負荷,使骨骼、關節、肌肉得到系統全面的鍛煉，如骨密質增厚，骨徑變粗，骨小梁的排列更加整齊規律。這些變化會增強骨的新陳代謝，在形態結構上產生良好效果。雖著形態結構的變化，骨變得更加堅固，從而提高了抗折、抗壓、抗扭轉等性能。在太極拳練習中應配合樁功、靜功練習，將起到事半功倍的效果。
（三）對呼吸系統和消化系統的影響
太極拳動作柔和緩慢,隨著動作導引內氣貫通五臟六腑。深、長、細、勻的腹式呼吸,是以隔肌活動為主的深長的呼吸運動，由於橫隔膜上下移動的范圍較大，致使胸腔容積增大，胸內負壓增加，肺泡壁彈性纖維網被動拉長和收縮力增大，從而可以增強隔肌及輔助呼吸肌的力量和肺泡壁彈性纖維的彈性，改善肺組織的彈性，提高肺的全部潛在通氣能力。太極拳的動作要與呼吸配合，動作與呼吸配合時聽任自然，毫不勉強，日久自然氣貫四梢，呼吸變慢，膈肌收縮和舒張能力提高，增大肺活量，防治各種慢性肺病。
太極拳運動的腹式呼吸,可以加大隔肌、腹肌的收縮和舒張，對肝臟,腸胃能起到自我按摩作用,提高腸胃的蠕動、消化和吸收的能力,改善人體內部的物質代謝,提高人體健康水平。
（四）對心血管系統及免疫系統的影響
人體循環系統使人體內部一套封閉系統，包括血脈系統和經絡系統，主要功能使不斷向全身各系統和部分、組織與細胞輸送營養物質、氧氣和激素，以及各種能量，以滋補營養和充能，並將其代謝產物，如二氧化碳和尿素等廢物分別送到肺、腎、腸胃和皮膚等器官排除體外，從而保證人體正常生命活動。由於太極拳使人體內外進行緩慢的螺旋形或圓弧形武術運動，人體各系統和各部分必然會得到輕柔擠壓、揉搓和按摩的鍛煉，增強人體循環系統的彈性、伸縮性、柔韌性和力量。當骨骼肌鬆弛時，靜脈學管外周壓力下降使靜脈血管的容量增加，減輕心臟負擔，毛細血管被動擴張，容量增加，隨血液輸送到組織的氧氣、營養物質等也相應增加，促進了內環境的物質交換，對細胞新陳代謝其促進作用。由於太極拳運動強度減小無氧代謝成分較少，引起機體疲勞的產物——乳酸也減少。研究證明，長時間、低強度運動可以使血管彈性擴張系數增加，加速主動脈排空，還可以改善微循環的作用，練習太極拳可以有效地降低血小板粘聚性，血漿粘度和纖維蛋白元含量，促進了機體內環境的相對穩定，起到活血化淤作用；同時還可以顯著提高血液酸鹼平衡能力。實驗證明，太極拳對人的心臟功能有明顯提高作用。可使心機纖維增粗，心壁增厚，收縮力增強，冠狀動脈口徑變粗，心臟容量和每博輸出量增加。
太極拳運動作為緩和型的有氧練習,可以促進機體副交感神經活性增強,交感神經的活性下降,因而使機體對應激的敏感性下降,改善機體免疫功能.
（五）平衡陰陽，調和氣血的作用
太極拳是按照太極理論和中醫基本理論，按照人體陰陽五行運動的規律，通過經絡溝通表理上下，聯系臟腑器官，通行氣血，濡養臟腑組織，感應傳導，調節臟腑器官的機能活動，從而達到養生保健的作用，使人體保持正常的健康狀態。經絡是人體氣血運行的通道，與人的生理病理關系密切。經絡暢通則身體健康，經絡不通則生疾病。太極拳的練習方式、途徑雖不盡相同，但根本目的都在於練就充足的內氣，並運行內氣貫通十二經脈，奇經八脈，通大小周天，從而達到防病治病，強身健體的目的。
6、太極拳論文的摘要翻譯
--- by baidu's translator
Summary: Tai Chi Chuan is a treasure of Chinese traditional culture, long history and rich in content. Taijiquan emphasizes ideas and guide action, Shen Dan Tian Qi, calm the mind, body loose weight, including the Zhuang, the boxing in the hands, eyes, body, further coordination and guidance, Breathing organically integrated, making Tai Chi boxing boxing as a unified movement inside and outside. Tai Chi in "for meaning bleed", "to air transport body," permeated with classical Chinese philosophy "Yijing" the Taoist yin-yang theory and the science and study of traditional Chinese meridian rich content, is the Eastern civilization and human movement combination. Tai Chi is the best sports show of traditional Chinese culture. The development and popularity of Tai Chi not only allows students to keep fit and healthy, but also some knowledge of traditional Chinese philosophy, aesthetics, medicine, military science, ethics, religion and other profound cultural connotation, rich students The traditional sports and cultural knowledge, thereby enhancing the sense of national pride, enhance self-confidence. Taijiquan as a traditional Chinese sport widely adored by the masses, in the national fitness plays an important role. Teaching in PE class the purpose of creation of Taijiquan is a kind of fitness to teach students the methods and skills, and lifelong physical integration, cultivate their physical awareness.
7、求一篇關於學習太極拳感受的論文
陳氏太極拳基本步法轉換原理
來源:辦公室 發布時間:2009-11-18 查看次數:102
有著三、四百年歷史的陳家溝太極拳功夫，練它對人的身體到底好在什麼地方呢？這是練習太極拳人共同思考的問題。自新中國成立後不久，就開始全民推廣太極拳健身運動，時間已經過去了50多年，為什麼有不少人還在為「操與拳」之間的區別而發生爭執呢？那些以口舌之爭的人，肯定不是用身體結構的變化來求證太極拳所能練到的境界，他們只是用頭腦的想像力來推理太極拳如何地好，而不是真正的捨出身體來探索太極拳境界。也就是說，學太極拳練法之人，沒有一個正確目標，而導致練拳方法不正確，從而留下了練習太極拳「數年純功不能運化者」的病根。要想徹底解決「雙重之病」，首先要明太極拳運動原理，而後是體會師父所傳方法在身體中的作用。拳理至簡至深，只是無法言傳，它就在身體運動的毫釐之間。
如今對太極拳的傳播有這樣一種說法：過去人文化水平低，功夫高，而理論少。現在人文化水平提高了，卻出現了理論多，而功夫低的落差。其實對於太極拳的初學者而言，首先要解決的不是如何練出高功夫，而是如何掌握太極拳運動的基本要領。無論初學者的目的是提高身體素質（治病、健身、養生、長壽等），還是想練成天下第一的功夫。都必須遵循一個原則，就是練太極拳之人根基要穩。這個根基穩，主要根源是在步法轉換上，身體只有在步法穩定時，才能出現立身中正，不偏不倚，上虛、下實的靜如山嶽功夫境界。有人會問，能在太極拳運動的招式中，體會到靜如山嶽的功夫嗎？能，如果體會不到就不是太極拳。
學好太極拳，可使人們從健身層次，提高到認識身體結構的層次，最終轉變到開發身體能量的層次。身體上的這個轉變過程是一次次質的飛躍，它即簡單又復雜。簡單的是；初學太極拳的人，可以在明理老師指導中，馬上就能在身體鬆弛之中，體會到自己身體中存在靜如山嶽的功夫。復雜的是；這種體會離開老師的指導，自己在身體上就體會不到了。悟性差的學員認為是老師騙人，悟性一般的學員半信半疑，悟性好的學員勤練之。不是老師騙人，老師讓學員體會時，是將學員身體的骨骼拆開了，而後按照結構力學原理，從新調整骨骼之間的間架結構，使身體之中即刻就能出現一種膨脹的支撐力。對身體上的這種潛能開發，如同現實生活中蓋的高樓大廈，修建的橋梁、隧道等等實物。身體也是如此，只要是間架結構搭配的合理，就能出現一種超出尋常的承重能力。而很多人認識不到這一點，不知道自己身體結構之中有這種潛能，更不知道能量的變換是在毫釐之間。其實穩定的步法，就是腰部往下的各個關節的合理搭配。
身體上的這個技巧，對明理的老師而言，一般在教學時都會根據樁功的方法讓學員體會。絕大多數學員在體會時，是在尋找運動方法的對錯，而不是體會身體結構的變化關系。聽我講之後，有的學員會埋怨老師不把道理講情楚。根據我的太極拳學、練、研、傳過程判斷；不明理，責任不在老師。是自己身體基礎達不到太極拳的要求，而急於求成，導致身體固定不住協調運轉規律。即使是老師把運動原理講的特別透徹，身體上也是無法掌握到這個層次的。
我以師父拳譜中的基本步法為例，講步法轉換體會；從陳氏太極拳外形看，大多是以三七步為主。三七步在有些武術拳種中叫做「牮樁步」，「牮」字典上解釋為；房屋傾斜，用長木頭支起弄正。我們練太極拳要想立身中正，只有這種步法是最合理的。可以說步法轉換的好與不好，決定了太極拳的功夫境界。而步法轉換的對錯，完全在於膝關節的運轉，它決定身體的承重能力，如果保護的不好，就會一事無成。
當太極拳練到「意氣君來骨肉臣」的層次，你就能體會到太極拳運動如同樁功的境界。身體上骨肉運動是被動的，身體的協調運動完全是被氣息的收方所牽引，身體只有練到此時，「松」才到了一個層次。膝關節的運轉，只是身體之中九轉中的一轉，但是這一轉可以決定你練太極拳最終的境界。怎樣練習才能成功呢？我在以前的體會中寫的很清楚。細節是這樣的，首先一定要按照拳譜的姿勢，擺正自己的拳架，調整好三七步，拳架姿勢不要過低，身體有下蹲意識就可以拉，是意識和氣息有下沉之意，而後全身不要動，上身保持中正，頭上頂，全腳掌著地，在身體松靜中體會靜如山嶽的境界。
膝關節怎樣的運轉是關鍵的問題，如果都會練就不能出現「操、拳」之爭了。初始是用三七步分開身體重心，通過兩腿之間的重心作用，使腳底與地面產生摩擦後出現擰力，促進踝關節轉動，催動小腿轉動，帶動膝關節劃圈運轉，將支持身體重心的三七弓步旋轉到另一側。在這種運動中保持三七弓步的步形不變，上身不要偏，身體如立軸隨之轉動大約45°，到位之後在反方向轉動運行。就這樣來回地轉換身體重心，如此反復練習，舉一反三，熟能生巧。隨著功夫的增長，慢慢就會體會到，身體的重心不是指身體自重，而是指意識與氣息下沉，這種勁與地面之間有一種支撐力，當體會到二力濟壓作用平衡時，膝關節出現揉搓的自轉現象，身體之中的每個關節都跟隨腳底運轉而運轉，使身體形成了螺旋旋轉的整體轉動功夫層次。
膝關節這樣的緩慢轉動，可以促使身體的各個關節運轉靈活，防止膝關節受到意外傷害。在膝關節緩慢運轉的同時，也能控制住了身體亂動的毛病，慢慢地就練到了太極拳協調運動的基礎。練到此時方知，師承太極拳是從有形之中練出意氣，再練到身體隨意氣自然運動。而不是從簡化太極拳套路，練到傳統太極拳套路，再練刀、槍、劍、棍等器械的太極拳學練過程。
作者：於興亞
陳式太極拳老架一路著法、要領(75式)（一）
第一勢 金剛搗碓
勢名考釋：金剛搗碓一勢，取義為象形之類。勢中最末一動作以左手仰作石臼，右手握捶下搗，如古代農家舂米之狀
要領：陳式太極拳一路共4個金剛搗碓，而動作連接不同。第一勢共7個動作。眼法以正前方為主。身法左、右、左、右、左凡五轉。步法從自然步變小正馬步，右小盤步，左前虛步，左撲步，右側馬步，左大盤步，右前虛步，左獨立步，成小正馬步。手法包括前掤、引掤，進左步右雙采，左擠右按，左轉身化拿，右膝打襠，震腳等法。
歌訣：搗碓著法變無窮，掤采擠按學用精。馬弓盤虛步十變，順逆纏絲如游龍。
第二勢 攬擦衣
勢名考釋：此勢是說明作用的。陳式原名攬擦衣。洪師因它的著法是從右外側接手。截攔來勁，發勁迅速輕靈，擦衣而發，不是將對方攬在懷中的，故改為攔擦衣。
有人以戚繼光拳經為據，妄改陳式原名為懶扎衣，於陳式理法不合。而且戚氏圖像為右手高舉，眼向左視，左手撩衣於後，與陳式攬擦衣勢不同，故不採用。
陳式太極拳一路共4個攬擦衣，二路（炮捶）只有1個。
要領：此勢共5個動作。眼法以右前方為主。身法左、右、左、右、左凡五轉。前兩個動作的步法仍為上勢金剛搗碓的小正馬步，只是由於身體左右旋轉，而變換腿部纏法，並未變步型;從第三動作起才變為右撲步，右側馬步，而成右弓蹬步。手法包括右下掤，右小采，右進步靠、肘、按、擠等法。當年我學此勢時，系左手按於左腰，現今習陳式新架者，左手多合在腹前左側，洪師改為合在心口前。歌訣：攬擦衣先右下掤，右采左按進靠攻。隨勢肘按螺旋擠，體松氣順神要凝。
第三勢 六封四閉
勢名考釋：此勢是說明動作的。封是封制對方的著法，使之無隙進攻;閉是關閉自己的門戶，做到防守緊嚴。六封四閉就是既要保全自已，又要嚴防對方，便於進攻。當然這種要求，不只限於這一個勢子。在陳式太極拳各種著法中，都含有這兩層意義和作用。
陳式老架第一路（十三勢）無此名，其他幾路則有此名，108勢太極長拳中也有此名。陳鑫先生所著《陳式太極拳圖說》也無此名，但曾說摟膝拗步亦可名六封四閉。一個手足斜開的大敞門勢子，反以封閉為名，意更深遠。各勢太極拳仍有「如封似閉」勢名，與此勢毫無相同。
當今陳式一路有6個六封四閉，二路（炮捶）只有1個。
陳式太極拳老架一路（頭套）雖無六封四閉之名，但在攬擦衣與單鞭連接之處有掤捋擠按的動作練法，今命名為「六封四閉」。
要領：此勢共5個動作，眼法以右前方為主。身法左、右、左、右、右凡五轉。步法從右弓步變右側馬步。右撲步。成左後虛步。手法包括掤、采、捋、按等法。
據洪均生先生講，陳發科師爺教此勢時總說：捋時左手貼腰向里纏，右手鬆肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿勢是用右腕掌之間搭在對方的左肘關節外上側。說必須這樣四兩撥千斤中的「撥」方能有作用。從來不許以右手托對方的左肘，認為手總托不動對方肘部下沉的勁。但如今一般習此勢卻都左手逆纏，高齊左眼，而且以右手托對方的左肘，不知從何時何人變的。
歌訣：六封四閉捋采變，順勢左捋塌外碾。上引下松隨敵意，跟步雙按閉中封。
第四勢 單鞭
勢名考釋：此勢是象形的，勢子完成時兩手左右展開，如同橫擔一條鞭似的。陳式一路有7個單鞭，二路（炮捶）只有1個。陳鑫先生在所著《陳式太極拳圖說》中說：「左轉身蹬一根一勢也名為中單鞭，並說明作用為手腳齊用法。「今已無人知曉。各式太極拳名均相同。
要領：此勢共有5個動作。眼法在一、二兩動作注視右前方。從第二動作完成，便轉向左前方。身法右、左、中、左、右凡五轉、步法從左後虛步，變左前虛步，左小撲步，左側馬步，成左弓蹬步。手法包括右引左按，左引右擠，左進步靠、左肘、左按、擠等法。
陳式太極拳行拳要則背誦篇/沈家楨
陳式太極，要則有八，行拳走架，皆須依它。
一、大腦支配下的意氣運動
心為令，氣為旗。意識支配動作，先「意」動而後「形」動。譜雲：全身意在神，不在氣，在氣則滯。外部神態，是內在心意顯露於外的表現。神氣外顯的中心環節，是將內在的意識貫注於外部的動作之中，並在神態上表現出注意力的專一和活潑無滯。內意和外神不可須臾分離，內意稍一鬆懈，外神就會散漫。
二、身肢放長的彈性運動
譜雲：神聚氣斂，身手放長。虛領頂頸、氣沉丹田、含胸拔背，是身軀的放長；沉肩墜肘、松腰圓襠和開胯屈膝的旋轉，是手足的放長。
身肢放長的關鍵要領，在於先從用「意」著手，在思想上具有放長和松開的意念，從而促使身肢上具體的放長和松開。這樣，方能求得柔軟，以去除僵硬、拙力。
三、順逆纏絲的螺旋運動
一舉動，周身俱要輕靈，動作須節節貫串，一動全動。下肢旋踝轉腿，上肢旋腕轉膀，中間旋腰轉脊，螺旋纏繞節節上升，以求纏絲勁的完整一氣。其勁起於足跟發於腿，主宰於腰脊，通背貫臂，形於手指。毋使有缺陷處，毋使用凹凸處，毋使有斷續處，一纏到底，折疊轉換接下勢。
四、上下相隨的虛實運動
立身須中正安舒，支撐八面，尾閭正中神貫頂。身體重心的垂直線，不離開兩腳間距離的中間1／3，謂之「中土不離位」。如此，方可靈活地轉換虛實。而變換靈活的內在根由，則在於意氣轉換的靈活。譜雲：意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。
虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總有一虛一實。雙手要分虛實，雙足要分虛實，手與足也要上下相隨，分清虛實。為了細致地掌握這種虛實，則須要「中」不要「偏」，要「沉」不要「重」，要「輕」不要「浮」。須知：雙輕、雙沉、半輕半重是3個無病的虛實。
五、腰脊為主宰的節節貫串運動
太極拳要練在身上，不要練在手上，須知腰脊為第一主宰。行拳時以腰脊為中心，領導全身9個主要運動關節依次動作，螺旋纏繞，一動全動。譜雲：周身節節貫串，毋使絲毫間斷。只有動用身法，用上腰勁，才能達到這個目的。
六、相連不斷的一氣呵成運動
往復須有折疊，進退須有轉換，這是在手法和步法上的必要措施。在開合、收放時，要有「收即是放」和「放即是收」的意和勁。勁斷意不斷，意斷神可接。內意和外神始終寓於動作之中，起伏動盪，內外相合。故，整套拳架演練時，中間沒有泄勁的地方，也沒有意馳的時候，須自始至終勢勢相連，一氣呵成。
七、剛柔相濟的運動
初學太極，力求柔軟，力求身肢放長，以生彈性剛。極柔軟，然後極堅剛。譜雲：外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之於外，久之自可得內之堅剛；非有心之堅剛，實有心之柔軟也。須知，太極拳是剛柔相濟拳，純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手，惟有五陽並五陰，陰陽無偏稱妙手。
善用剛柔者，到達落點時用剛，如蜻蜓點水，一沾即起，這是表現剛點的正確形象；在一切行氣運勁時用柔，如車輪旋轉滾走不停，這是表現柔點的正確形象。故曰：行氣用柔，落點用剛，這是劃分剛柔的界限。譜雲：神宜鼓盪，氣宜內斂。意氣鼓盪外顯以呈剛，意靜氣斂內隱以呈柔，神氣顯隱則剛柔變換，這是太極拳剛柔變換的法則。必如是，方可得剛柔相濟之妙。
八、快慢相間的運動
譜雲：初學宜慢，慢不可痴呆；習而後快，快不可錯亂。慢，須在精神提起與意氣變換的情況下求慢；快，須在動作沉著與能表現出勁別的情況下求快。
對單個拳勢來說，轉關處要慢，過了轉關處逐漸加快，運到落點處最快，然後復轉慢，這是快慢相間的原則。對整趟拳架而言，每個拳勢的快慢相間，都要具有均勻的變化幅度，慢時都是同樣的慢，快時都是同樣的快，這是勻清的原則。
後記：沈家楨、顧留馨先生編著的《陳式太極拳》一書，是陳式拳愛好者的必讀之書。該書第一章「陳式太極拳的八個特點」，實為初學者應該掌握的八項鍛煉要領。
關於太極松胯
「我見過的松跨後的測試，是站個前弓步，別人雙掌推你雙肩，如果能穩住經得起推，應該是跨松能沉的特徵。如果跨不能松沉，會很容易的被推起，實際上是被自已的前弓腳把自已給撐起的，感覺上就是浮了起來。松肩比松跨還難，的確是如前輩所說，松肩沉肩是最難的，也是最後才能松沉好的。「試想被推的人如果就往前傾，前腿不用力，身體靠在對方的兩手上，何來這個前弓腳的撐力？，松不松胯無所謂。
推不動，其實是推方如果不欺近了，伸出了手卻發不了力。所以這里是前弓步，就是不讓靠上身子。不然以雙手為支撐，人靠上去發力，如果雙方體態相近而被推方又是初學的話，被推方必定是要動的。
推方為什麼伸出了手卻發不了力？就是因為被推方的胯鬆了。這其中的力學分析就涉及太極的核心理論了。我前面的那個例子里，被推方如果胯沒有松，推方的手改為一輕一重，被推方必然往邊上出去了。但是如果被推方的胯鬆了，推方一側手一重，被推方的胯自然轉動，推方就出不了力。為啥？推方用力越大，推空了人也往前傾得越多，以至根都動了，發不出力，或者一落空下意識馬上回縮以保持平衡。被推的如果聽勁好，這時候往前一挺／轉，推的人就彈回去了。這就是發人的道理。新手動作明顯，高手甚至不見有啥動作，人就飛出老遠。太極靠力氣大嗎？不是。借力打力，這是一個例子。當然，推方如果用力過猛前傾而沒有後縮，那也會被發出去，只是往邊上去了。
我老師用同樣的方法，取小馬步正面站立，我在不靠上去的情況下他只需微微動一下就化掉了我的力。當然他的功力精湛，可以用腰的轉動，另外視我手推的部位，也可以以輕微的胸腹折疊來化勁。
我用的松胯方法：
沉左臀泛右臀[或沉右臀泛左臀]兩臀上下螺旋翻沉,不許左右搖擺,不許蹶臀.
TOP
推磨
傳說張三豐小時，家裡做豆腐，他從推磨中悟得太極真諦。我們平時站完無極樁後，也要徒手模仿推磨的動作。介紹如下（不只是為了紀念張真人呵）：
腳一前一後，成丁八步（非丁非八）。兩手鬆握空拳，拳背朝上，拳眼相對，開肩含胸置於胸前，如握一根「丁」字形推桿的「一」處，「丁」桿的勾處連著磨石。眼神貫注勾處，以防與磨石脫落。全身放鬆。然後，用意驅動腰跨從左到右微微做平圈運動，同時帶動兩拳推動無形的「丁」字推桿，轉動無形的磨石。（每次3-5分鍾）
見過農村「丁」字大磨的人，可能比較容易練習。
功效：1、放長意念，日久能隨意管住對手中心軸
2、練習丹田平轉
第一基本功：
蹲樁，周身放鬆，屈膝下蹲，兩足平行距離一肩至一肩半寬，大腿與地平面是45度角，雙膝不能超過腳尖，尾骨微微後翻，上身中正，項自然豎起，頂勁上領，雙目平視前方，胸部平坦自然，不挺胸收胸，自然呼吸，雙臂前伸微屈，兩手相對。
蹲樁時間根據體力決定，先蹲五分鍾，休息一下再蹲，每次總時間不少於半小時，以後每一下蹲的時間增加。
卧：身體弱一點的可以練無極樁。無極樁也可以在基本功練習間隔作歇息用。
第二個基本功：
抱太極球（後來改為雙手臂松垂襠前，如向井中打水拔井繩狀）練腰襠勁。方法是在蹲樁姿勢基礎上，增加腰胯旋轉動作，即腰胯左轉右轉，大腿根韌帶不要綳緊，保持鬆弛，以塌住襠勁，兩腳不動，兩膝隨腰胯轉動；向右轉，右膝向後向上略提，左膝向下向前降落；左轉反之；膝不要左右搖擺，上身保持原高度不變；臀部不能搖擺；同時松肩垂肘，雙臂略屈，雙手以蹲樁姿勢隨腰胯左右轉動在胸前一前一後劃立圈，如抱球轉動之狀。
要求動中求靜，周身放鬆，不用拙力。初練5分鍾，稍歇再練，逐日增加時間和次數。
卧：如此松胯，沉墜。太極基礎的基礎。詳細的解釋在十樓。
附：李駐軍談拔井繩的練法
拔井繩是洪式太極拳所獨有的基本功法，是練習腰襠勁的主要方法。拔井繩是一種象形功法，它的練習方法就象從井裡面提水。因為現在的人大都沒有見過打水，更不用說去打水了，所以這個功法本來是很簡單的，但因為人們沒有見過，顯得有點不好理解。
練習時注意腰胯的旋轉是由膝蓋的一提一落來完成的，兩個手也是隨著身體的旋轉，配合膝蓋的起落一個里纏上提，一個外纏下插，猶如手抓繩子將水從井裡提出一樣。
第三基本功：劃太極圈，這是主要基本功。
卧：洪老的關門弟子張聯恩老師從開始練拳每天都劃幾千個圈。這練的是「功「。苦於沒有明師的朋友如果能夠學會這個，那麼幾年純功下來，碰到明師一點撥，馬上可以步入太極大門。十一樓有視頻。
它是在蹲樁姿勢練腰襠勁的基礎上單手劃圈，分外纏（正旋）圈和里纏（反旋）圈兩種。先左手劃圈，一般人左手用力幹活較少，相對而言僵勁小，柔和些；左手學後可影響右手易於掌握要領。劃圈時，腰胯的左右轉動配合雙腿的纏絲與練腰襠勁的要求相同。
左手劃外纏（正旋）圈的方法是：右手掐腰 （卧：拇指在後），胸對正前方，左手為掌（掌形為螺旋掌，五指不並攏，也不敞開，虎口合住，拇指尖略外翹，其它四指間略有空隙，五指內側連成內弧狀，掌背與小臂外側連接的腕部一般保持在120°—170°之間），略屈臂，手掌置於左前斜角，中指尖高與眼齊，中指指向右前上斜角，掌心對左前下斜角；松肩沉肘，肘尖不得橫指和上揚（卧：肘不過肩，以手領肘），手與眼距離約1尺2寸，目視左手中指尖。第一動作：腰胯右轉約25°，左掌走外弧線順纏（拇指外翻，小指內裹）約90°，塌腕，收肘貼肋，小臂下斜指向左斜角，中指指向左上斜角，呈立掌形。同時目視固定目標，不隨手運，看中指尖（卧：目視左前方）。第二動作：眼隨手運，腰胯繼續右轉25°，左肘貼肋，五指略上揚，塌腕，左掌內收走下弧線待小臂與腹平面成90°時逐漸上揚收至心口前，掌心斜對心口，中指指向右前上斜角，掌心對向右後上斜角。第三動作：腰左轉45°，左肘不動，左掌五指向上，略順纏立改逆纏（拇指內裹，小指外挑），走上弧線向左前斜角上轉，小臂斜上揚（卧：肘低於肩數寸），與腹平面成 90°，中指尖高與鼻尖齊，距離約半尺許，成立掌狀。第四動作：眼隨手運，腰繼續左轉45°，同時左掌繼續逆纏90°，領肘向左前斜角轉出，中指高與眼平，回至第一動作起勢位置。劃完一圈，掌中指尖劃出一個360°橢圓軌跡，掌與小臂順纏180°，逆纏180°。因馬步劃圈，起勢胸對正前方，左手順纏（正旋）第一圈第一、二動作，腰向右轉 45°也可大於45°，三、四動作左轉則90°；第二圈時，一、二動作腰右轉則為90°。在腰左右轉時，兩肩前後轉動盡量小些，不可大於36°，使軀幹略呈擰勁狀（名為立體螺旋）。
左手裡纏（反旋）圈方法是：蹲樁姿式同前，正馬步，胸對前方，起勢左肘貼肋，左掌心斜對心口，中指指向右前上斜角，掌心對向右後上斜角。第一動作：腰胯左轉約25°，同時左肘貼肋不動，眼隨手運，左掌中指斜上揚，蹋腕，逆纏走下弧線經小腹前向左下轉，至掌與小腹平面成90°角的左胯前，小臂與地平面成 45°。此動過程左掌逆纏90°，呈立掌狀。第二動作：腰胯繼續左轉約25°，左掌連小臂繼續逆纏走向上弧線領肘向左上斜角轉出，中指尖高與鼻端齊，中指指向右前上斜角，掌心對向左前下斜角。第三動作：腰胯右轉約90°，眼隨手運，同時收肘至乳下，收肘過程中，左掌順纏270°，走上弧線，至左腕與肩平，掌在肩外，掌心向後，中指指向左方，小臂與肩平行。第四動作：腰胯左轉45°，左肘沉至左肋，同時左掌變逆纏45°，收至心口前起勢位置，掌心斜對心口，中指指向右前斜角。劃里纏圈第一圈時，掌逆纏225°，順纏270°，共495°，而劃出的橢圓軌跡為360°。第一、二動作腰轉約45°，第三動作腰轉約90°，第四動作腰轉約45°。
以上是正馬步劃圈，左、右側馬步劃圈，手運行方位因胸朝向左側或右側45°，而隨之也變換相應角度，方法要求一樣。外纏圈、里纏圈的軌跡都是雞蛋形橢圓；外纏圈大頭在外，小頭在里；里纏圈大頭在里，小頭在外。
這兩個圈是太極拳的基本要素，整套太極拳架都是由這兩個圈按不同方位和不同的配合方式組成的。從手法上說，包含著掤、扌履 、擠、按、采、挒、肘、靠。練對練熟了這兩個圈及基本功，不僅學拳架容易，在技擊上也非常實用，圈學不對練不熟不可能學好拳架。
洪師爺把劃圈的軌跡叫「公轉」，順逆纏的動作叫手臂的「自轉」。這三項基本功須在老師指導下練一年左右，打好基礎方可學習拳架。
順逆纏-公自轉-正反旋
順逆纏：身-向左轉為順纏，右轉為逆纏。 腿-膝上提為順纏，膝下垂為逆纏。 手-大指外翻掌心向上為順纏，小指外翻轉掌心向下逆纏。公 轉：手與臂部配合著向左右、前後、上下旋轉（六個方向）。自 轉：左右上下公轉中的自轉分順逆纏。手部自轉---大指向外翻轉將掌心轉動向上為順纏，小指向外翻轉將掌心轉到向下為逆纏。（有時稱順纏為外纏，逆纏為里纏）
正反旋：以右手為例（左手同理）：凡手向右轉，順纏下收，逆纏上開為正旋（俗稱正手圈）------拳式如雲手、攔擦衣；凡手向右轉，順纏上收，逆纏下開為反旋（俗稱反手圈）------拳式如十字手。
• 洪均生先生詳釋正旋單手圈
手部的正反旋單手圈，指套路中手部的公轉及自轉，手臂、肘、肩部的八法。演練正反旋單手圈時，腰隨之左右上下旋轉，下肢的順逆自轉，同時鍛煉腰襠的基本功。洪氏太極拳的特點，講究立體螺旋運動，這種基本功有助於套路線路的熟練與全身的配合，久之自然有佳效。（因為不論太極拳式多麼復雜與不同，在手臂部總是這兩個「正、反旋手圈」與腰襠部的左右上下旋轉，不同只有方向、角度、高低、大、中、小的變化）。
這種基本功法，不易受場地、時間限制，用定歩，側馬歩，活歩均可，根據自身條件，高、低架皆可。亦可用手的雙順雙逆，或一順一逆練習。如一路拳第一金剛搗碓第二動作與第五式左轉身搗碓第二動作均為手臂部的一順一逆的例子；二路炮捶拳左單雲手，右單雲手，一路拳上中下三個雲手為正手圈活步的例子；一路拳十字手為雙逆轉雙順的例子等。練正反旋手圈時應要輕、柔、慢，自然放鬆，尤其要注意體會與全身螺旋旋轉的配合。
正旋右單手圈手高齊右眼角，角度為胸前45度處。
右手線路如下：
第一動作：身左轉，松肩沉肘到肘貼肋，小臂順纏自轉走外下弧線，手指上揚。如一路拳第三式六封四閉第一動作的側掤；二路拳右單雲手等。假如對方手在我方手臂下面便為扌履法，如六封四閉第三動作左轉身扌履法。
第二動作：身繼續左轉，手隨身體的左轉，收到心口前，手指上揚，手心斜對心口，手部為掤法，肩、胯部為靠法。如攔擦衣第三動作的下半圈。(不拘手順纏收手或逆纏收手，當手收到手心斜對心口時，手指上揚，手部均為掤法，肩、胯部即為靠法)——必須知道的是：第二動作的左轉，左肩與左胯不準轉的過大。左肩既要與左胯合住，更要與右胯合住。方法是：左肩略左轉便上挑一點兒，也就是肩部與胯部走╯小弧線（肩部左轉的幅度，不能超過15度）形成往右去的力，形成這一動作的立體形式和角度，右腰部不僅不準凹進去，胯部更是隨身的左轉形成往右前進的力。