1、保健與養生的txt全集下載地址
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生命因為健康而美抄麗，生活因為快樂而幸福。以人為本，健康第一，自我調養延年壽，自我陶冶享快樂，贏得幸福的金鑰匙就在我們自己的手中。這就是我們要大力倡導的生存智慧、生命質量的新理念。
為了推動大眾不斷增強自我保健意識，自覺學習自我保健知識，堅持實行自我保健措施，大力推進科學、文明、健康襲生活的新方式，這本《保健與養生》應運而生，欣然問世。
健康奧妙，養生之道，就是研究怎樣保養生機的道理，探討怎樣維護健康的辦法，古今都在研討。我國傳統養生，強調怡情養生、飲食養生、動靜養生、起居養生，都是維護健康的養生妙道。現代國際保健，強調合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡，都是維護健康的基礎要道。本書在「生存智慧」之後，著重推出「健康奧妙」，介紹這些養生妙道，討論這些保健要道，給您一把金鑰匙，引入健康殿堂的大門。
「保健長識」，提綱挈領，簡明扼要，是經驗的總結和智慧的結晶。本書介紹這些「保健長識」，使您印象深……
2、道教四大聖地？
四座道教聖山 道教是中國本土的宗教，起始於東漢道教《太平經》的完成由張道陵創立。道教的四大聖地分別是:鶴鳴山、武當山、龍虎山、齊雲山。 聖地之鶴鳴山：鶴鳴山又作鵠鳴山，塔子山，又名東山，位於四川省劍閣古城之東，山勢陡峻，風景秀麗，從山麓起有石級數千，拾級而上直達山巔。現在山上留有道教造像數十尊，露天僅有一尊圓雕立體像，其餘皆刻於龕內，其中唐代大中十一年（8作鵠鳴山，又名東山，現在山上留有道教造像數十尊，露天僅有一尊圓雕立體像，其餘皆刻於龕內，其中唐代大中十一年（857年）所造天尊像，身穿寬領大袖道袍，足著首靴，是道教造像的代表作。 聖地之武當山： 武當山位於湖北省西部丹江口市境內的武當山，古有太和山，玄岳、太岳之稱，方圓400公里，東鄰襄樊市，西接十堰市（新興汽車城），是一個自然風光秀麗、文物古跡豐富的旅遊勝地。武當山是鄂西主要山脈之一，以漢水南岸，屬大巴山東段分支。起自陝鄂邊境，止於襄樊市南，呈西北-東南走向，長260公里，海拔1000餘米，總面積312平方公里。它背依神農架，面對丹江口水庫，奇峰嵯峨，溪谷幽深，植被繁茂，道觀林立，景象萬千，是國家一批重點風景名勝區之一，有七十二峰、二十四澗、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台及元、明建築群等風景勝跡，居72峰之首的天柱峰海拔1612米，北宋書畫家米芾曾贊武當為「天下第一山」。 （外篇）武當山有「道教第一名山」之稱。山上祭奉「真武大帝」，稱為「非真武不足當之」，故名「武當」，為道教奉祀真武大帝的道場。全山方圓400公里，故有「八百里武當」之稱。群山逶迤的武當山，是集幽、奇、秀、美為一體的道教名山。勝景有72峰、36岩、24澗、11洞、3潭、10池、9台。主峰天柱峰海拔1612米，如金鑄玉雕的寶柱雄剌蒼天，素稱「一柱擎天」。武當山四季風光不同，景色各異，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激盪，雲飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。這些勝景古人稱之為「動八景」和「靜八景」。登峰遠眺，群峰猶如繁星點點，丹江水庫猶如一面明鏡。武當山人文景觀宏偉壯麗，素有「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」之說。在古均州城至金頂70公里的建築線上，建成了8宮、2觀、36庵堂、72岩廟、39橋梁、12亭台等建築群，總面積達160萬平方米。這些建築均鑲嵌在峰巒岩洞和奇峰幽谷之中，布局巧妙，規模宏偉，技藝精湛。 中華武術源遠流長，派種繁多，但就其功法我風格而論，大體分為南、北兩大派系。北派源於佛教聖地嵩山少林寺，稱為少林派，其拳術稱為外家拳。南派則出於道教聖地武當山，人稱武當派，其拳術被稱為內家拳。因此武當、少林並稱為中華武術的兩大主脈，在武林中，素有「南尊武當，北宗少林」之說。道教非常重視修煉養生，其本質上是探討生命活動的規律，以求長生久視。武當武術就是武當道教在生命探索中產生出的結晶，是修身養性的動功技術演成成手戰之道的結果。據傳，武當內家拳的祖師是北宋徽宗時的武當丹士張三豐。他在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭斗，「喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊」的姿式給張三豐以極大啟示，就而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳術。武當武術的起源之說歷史上爭論頗多，但蛇在攻防之時採取的姿勢卻非常形象地演示出武當內家功夫的真諦，那就是「以柔克剛，後發制人，辯位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉」。後經歷代宗師不斷的充實和發展，武當拳術又派生出眾多的門派和種類，內容十分豐富。其中包括「太極」、「形意」、「八卦」等拳術套路；太極槍、太極劍等各種刀劍械術；輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。武當武術也由此走出深山，以其松沉自然、外柔內剛，行功走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林獨樹一幟，成為中華武術的主要流派。武當武術與道教淵源甚深，陰陽消長、八卦演彎等是武當武術的理論核心，以此核心演化出的技法則講究剛柔相濟、以柔克剛。老子在《道德經》里本質地闡述了「柔剛、動靜、曲直」等等，對矛盾的辯證關系，那麼武當武術出自奉老子為教祖的道教門檻里是順理成章的事了。 武當山山川形勝，具有險、奇秀、峻、秀、幽等特點，正符合道家入山修仙的理想環境，故自古為道家所矚目。我國道教教義崇尚自然，主張返樸歸真，追求成仙入道。傳說早在西周時期，就有凈樂國王子真武來此修煉，並得道成仙，被後世奉為「真武大帝」。以後，歷史上著名道家如陰長生、呂純陽、陳摶、寂然子、張宇清、張三豐等，皆曾來此修煉，武當山亦就成為道教名山。真武，本名玄武，為古代「四象」神之一，是北方七宿的化身。北方七宿就是現在的北斗七星，它形狀如一隻龜，下面有騰蛇星，於是人們便賦予玄武龜蛇相纏的形象。北宋真宗年間，為避真宗祖父趙玄朗之諱，改名為真武。在道教中，玄武原本地位並不高，和青龍、白虎、朱雀一樣只是護法神，在天尊聖祖外出時充作儀仗。到了宋代，玄武開始升格，成為鎮守北方、威武勇猛、法力無邊的玄天上帝、真武大帝。武當山修建道觀始祖老子李聃的後代，大力提倡信奉道教，並在全國各地大興土木，建造道宮庵觀，當時武當山靈應峰上也建起了五龍祠等一批建築。以後歷經唐、宋、元各代的增建擴建，規模不斷擴大，但到元朝末年，由於戰爭，山上大部分建築毀於兵火。1399年，明燕王朱棣發兵南京，從他侄兒惠帝手裡奪取了帝位，稱為成祖，並遷都北京，在大規模營造北京皇城的同時，於明永樂十年（1412年）下令重修武當山宮觀，命工部侍郎郭琎率三十萬軍民工匠，在短短十年時間內，建造了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、遇真宮、紫霄宮、南岩宮、五龍宮、太和宮和復真觀、元和觀等三十三處龐大的建築群。從古均州城一直修至主峰金頂。成祖上舉完全出於政治需要，由於他的政權是從自己的親侄子手中奪來的，唯恐部下和百姓不服，就大力宣揚「君權神授」，說自己是奉「真武大帝」之命來治世的。因此，當時對武當山的建設與營造北京皇城同樣重視，也使武當山成為我國眾多名山中唯一受到封建皇朝統一規劃、設計、投資、建設的一座名山。而今這些宮觀廟宇，除立於均縣城內的凈樂宮、迎恩宮，由於建造廟江口水庫，與均縣一起沉沒於水底外，其餘建築均保存完好。金頂和紫霄宮已列為全國重點文物保護單位。1994年12月，經聯合國世界遺產委員會派員考察、評審，列入為「世界文化遺產」，成為世界級文化古跡勝地。 聖地之龍虎山：龍虎山位於江西省鷹潭市貴溪縣漁塘鄉境，由酷似龍虎的二山組成，是我國典型的丹霞地貌區，原名雲綿山。相傳因第一代天師在此煉丹，丹成而見龍虎，故改名為龍虎山。 聖地之齊雲山：齊雲山又名白岳、雲岳，距安徽省屯溪市33公里，在休寧縣城西15公里處，海拔1000餘米，面積60多平方公里，因最高峰齊雲岩得名，以幽深奇險著稱。有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，與黃山、九華山合稱「皖南三秀」，素有「天下無雙勝境，江南第一名山」之譽。 中原道教聖地——鎮平五垛山風景區。五垛山位於鎮平縣二龍鄉，是久負盛名的中原道教聖地，與湖北武當山齊名，素有「北頂」之稱、奇峰相峙，飛瀑高掛，怪石林立，泉流潺潺，春天杜鵑爛漫，夏日綠意盎然，秋季層林盡染，冬季銀裝素裹，山水如詩如畫，兼具南秀北雄。唐貞觀年間，著名道士吳筠在此創建吳筠觀。明朝皇帝朱允文也曾到此避難。後為紀念朱允文而建的祖師廟雄踞海拔1665米的五垛山主峰聖垛之上，四周雲霧茫茫，撲朔迷離，恍若仙境。景區內的「五垛曉煙」、「金頂日出」、「三潭夜月」、「鷹嘯長空」、「群蝶戲瀑」、「仙女沐浴」、「拴馬樁」、「藏兵洞」、「插劍石」、「青牛宮」等四十多個名勝景點，讓人回味無窮，嘆為觀止。中原道教聖地——鎮平五垛山風景區，民間有「北頂」之稱，與武當山的「南頂」遙相呼應。
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午睡是每個人在幼兒園開始就會的了，只是那個時候的我們可能十分討厭午睡，因此而剝奪了我們的游戲時間，不然我們可以跟小朋友一起玩得high翻天，長達後的我們，有時候跟小朋友其實區別不大。有的人說，我沒時間午睡，其實他的中午時間都用來逛論壇、聊天、看帖、灌水、瀏覽新聞了；有的人說，我不需要午睡，但是你看看一個接一個的哈欠，疲倦的神態，你的身體其實一直在述說著他的請求，你卻置若罔聞；有的人說，我中午加上吃飯只有一個小時的時間，我怎麼午睡，我要是說真正的午睡其實未必需要大段的時間，往往午睡只需要十五分鍾時間，這么一小段的時間你也沒有么？
大多的人，習慣在夏天的時候抽出午休時間來午睡，往往那個時候，單位的作息時間也會比較配合些，比往常要多出半個小時到一個小時，可以從容地來個愜意的午睡。夏天是一個日長晝短的季節，人的睡眠時間會受到外部條件的影響，在天黑得晚亮得早的情況下，人往往會晚些睡覺早些醒來，所以我們需要……
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第二講
祛濕扶陽護健康
反復感冒、高血壓、哮喘、痛經、前列腺炎……這些疾病折磨著我們的身體，困擾著我們的生活。其實，這都是你體內的"濕"在作祟。現代人的生活質量越高，體內濕邪存在的概率就越大，這和我們的飲食習慣有密切的關系襲。六氣當中，侵犯陽氣最多的是濕邪，古語說"千寒易除，一濕難祛"，祛濕邪果真如此難嗎？
第一節百
濕為陰邪
濕到底是個什麼東西呢？古人認為濕屬陰邪，性重濁而黏膩，易阻遏氣機，損傷陽氣。當濕邪侵犯人體，留滯於臟腑經絡時，最容易阻遏氣機，使度氣機升降失常，經絡阻滯不暢，妨礙脾胃的運化。
六淫害人濕為首
風、寒、暑、濕、燥、火，這六種知氣是自然界當中正常運行的一種常氣、平氣。古人講正氣存內，邪不可干。在人身體上，風、寒、暑、濕、燥、火六氣，正好對應我們的五臟--心、肝、脾、肺、腎，當人體遇到這六氣太過或者不及的時候，就會轉化為六淫，也就是淫邪之氣。
其實六氣都可以造成人體陽氣的損害，那麼哪種氣對人……道
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一年中有春、夏、秋、冬四季，人生中有少、青、中、老四期。人們對這一自然規律無法抗拒，但可通過認識和掌握自然規律達到理想的目的。
大自然的規律人們每年都要經歷一次，對嚴寒酷暑都有深度刻體會，所以對季節的變換就比較警覺和重視。每當酷暑過後，稍有秋風涼意，人們便積極行動起來忙著做各種過冬准備，以迎接嚴寒冬季的到來。可惜，人生的規律每個人只能經歷一次，古人和別人的經驗教訓總不及個人體驗的深刻，警覺性也不及對待大自然季節變換那樣重視。
「健康長壽」是古往今來人的理想與追求，也是當代全世界人民越來越關內心的重大課題。健康，就個人和家庭而言，是賴以生存的基本要素，只有身、心得以健康，人們才能保證生存質量和生命質量的提高，才能有益於健康年齡的延長和民族素質的提高。健康就是生產力，健康就是效益，健康就是金錢。眾人都想健康，都在想長壽，也都在實容踐，都在追求。但健康長壽的秘訣在哪裡？
改革開放後，我國人民的精神、物質……
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中國人的九種體質，是一個揭示身體健康真相的主題。九種體質歷經三十多年的探索與研究，終於在東方生命科學這個五千年的百花園里找到的答案。它的誕生，不僅為當今的中醫學界提供了幫助與轉型，更為我們每個人的健康找到了真正的救世主。
《養生大全》——這是一把打開身體健康的神奇鑰匙，認識了它，我們可以揭開自身體質的奧秘，可以感知自身體質的性格，並使我們全面地了解自己，從而規劃自己的健康未來！
無論我們是在寡淡無味地過著自己的生活、還是在精彩繽紛中消耗著人生，我們都應該慶幸自己還活著，還能夠繼續空谷傷懷，還有機會重新對生活做出選擇。但死去的人卻已經永遠的消失了。盡管我們並不願意考慮這些事情，但事實上，內心深處，我們總會對死亡有著深深的畏懼。
「病來如山倒，病去如抽絲。」一旦生病，再怎樣後悔也沒有用了，如果治療不當，還有可能會無法挽回。
為什麼有些人一輩子都很少得病？而有的人隔三差五就會患病？是自己不注意，還……
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