湘陰養生

1、曾國藩，李鴻章，左宗棠三個人的簡介和三個人的關系矛盾及最後結局如何？

一、簡介：

1、曾國藩：

1811年11月26日－1872年3月12日

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

2、李鴻章：

1823年2月15日-1901年11月7日

是淮軍、北洋水師的創始人和統帥、洋務運動的領袖、晚清重臣，建立了中國第一支西式海軍北洋水師。官至東宮三師、文華殿大學士、北洋通商大臣、直隸總督，爵位一等肅毅伯。

其一生中參與一系列重大歷史事件，包括鎮壓太平天國運動、鎮壓捻軍起義、洋務運動、甲午戰爭等，代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關條約》《中法簡明條約》《辛丑條約》等一系列不平等條約。

3、左宗棠

1812年11月10日—1885年9月5日

左宗棠曾就讀於長沙城南書院，二十歲鄉試中舉，雖此後在會試中屢試不第，但留意農事，遍讀群書，鑽研輿地、兵法。

後由幕友而起，參與平定太平天國運動，興辦洋務運動，鎮壓捻軍，平定陝甘同治回亂，收復新疆，推動新疆建省。

歷任閩浙總督、陝甘總督、兩江總督，官至東閣大學士、軍機大臣，封二等恪靖侯。

中法戰爭時，自請赴福建督師，光緒十一年（1885年）在福州病逝，享年七十三歲。追贈太傅，謚號「文襄」，並入祀昭忠祠、賢良祠 。

二、三人關系及結局

1、曾國藩和左宗棠

湖南老鄉。曾國藩大一歲，28歲考中進士。左宗棠會試，三考三敗後回鄉教書去了。

到了中年之後，左宗棠只好巴結曾國藩。咸豐四年，曾國藩打算向朝廷保舉左宗棠破格當個知府。可是左宗棠嫌官兒太小，不願干。直到咸豐十年（1860年），在形勢逼迫之下，曾國藩終於讓左宗棠到自己帳下效力。

曾國藩是疑人不用，用人不疑，一旦啟用左宗棠就放手讓他獨當一面，左宗棠遂得以迅速崛起。

後來因為洪秀全的幼子洪天貴的下落兩人起了嫌隙。（曾國藩向朝廷報告說洪幼主已死，左宗棠卻報告說洪幼主逃跑了。）

曾國藩走在左宗棠前面，祭禮上左宗棠敬獻一副輓聯：「知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生」。

2、曾國藩和李鴻章

曾國藩只比李鴻章年長十來歲，但與李鴻章之父李文安是同年（同一年考中進士），自然是師長。後來李鴻章進京趕考時，又拜在曾國藩門下學習。

太平天國爆發後，李鴻章回安徽老家辦團練，幾年之後做失敗了，便打算去拜到曾國潘門下做個幕僚。曾國藩為了殺殺李鴻章的傲氣，拖了一個多月才點頭。曾國藩對李鴻章很嚴厲，連懶覺都不許他睡。

李鴻章為人聰明，對一些事的見解在老師之上，也因為這傷了感情，後來因為彈劾李遠度還分道揚鑣了。

但是後來曾國藩還是採納了李鴻章的意見。李鴻章也發現自己離不開曾國藩，又寫信回去試探。曾國藩爽快地讓李鴻章再回來。

3、左宗棠和李鴻章

兩人都是從曾國藩的幕府中出道的，後來都成為封疆大吏，都是洋務派，都為慈禧太後所倚重。

左宗棠瞧不起李鴻章，認為他不會打仗，認為他對洋人太軟弱。李鴻章也不喜歡左宗棠，覺得這個傢伙太多事。

(1)湘陰養生擴展資料：

曾國藩、李鴻章、左宗棠書法：

1、曾國藩

曾國藩在家書和日記中，無數次提到自己寫字的用功，並把寫字作為日課。

比如，「每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許」；「每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷」；即使在同太平軍作戰期間，也能「不廢學問，讀書寫字，未甚間斷」。

曾國藩有一套理論，他將乾坤之道寓於書法，認為作字應剛柔並濟。有理論作指導，有勤奮作支撐。書法里有乾坤，卻不止乾坤。因此曾國藩寫得辛苦，寫得漂亮。

2、李鴻章

李鴻章的字總能給人一種循規蹈矩、稜角內斂、運籌大度之感。

李鴻章以進士出仕，清廷取仕不僅看詩詞文章，還看書法成績，書法功底欠火候者難以進入殿試。李鴻章的書法功底便源自於早年爭取功名時所下的苦功，後來又發展為自己的愛好，每日臨池不輟。

晚年，李鴻章便把書法作為養生之道。

3、左宗棠

左宗棠雖為武將，但也通文，與曾國藩一樣，擅書法，並給後人留下了大量楹聯作品，其中他的一副楹聯深得李嘉誠喜歡，並掛在了他的辦公室。

近人評價他的書法稱：「文襄公行書出清臣（顏真卿）、誠懇（柳公權），北碑亦時湊筆端，故肅然森立、勁中見厚。」足見造旨之深！

仔細觀看左宗棠書法，你會發現他的大字雄渾有力，有武將之英姿，讀者隨即會被宏大的正氣所震撼。

但再看他的行件隨筆，會發現文字細膩雅緻，爽朗勁健，有傳統文人士大夫的修養，這兩種氣息能在一人身上得到體現，實為難得。

參考資料：網路-曾國潘

參考資料：網路-李鴻章

參考資料：網路-左宗棠

2、湘陰哪個地方最好玩

香山湖健康城地處山清水秀的湘陰金龍鋪香山湖，緊鄰長沙主幹道——芙蓉路，項目佔地面積約600畝，總投資約3億元人民幣。是以古典韻味版，自然風光和中醫養生之道為主題的亞健康療養、商務、會議、度假休閑於一體的豪華康復會權所。

3、解釋下紅頂商人是什麼意思,謝謝.

你是指高陽所寫之「胡雪岩？」他是先作生意後來當官。實際上一天正式官也沒做。 開始是捐官（用錢買的）沒有實權。後來跟隨左宗棠辦事、有了功勞、再加上些用錢。因此官到二品有了紅頂子。這是很特別的列子。紅頂商人。因此而得名。

4、警惕權錢交易的原因是什麼？

中國最早宣揚君主專制中央集權的韓非子認為君臣的關系就是一種互利性的博弈過程，所謂「臣盡死力以與君市，君重爵祿以與臣市」，君主擁有至高無上的權力和社會的絕大部分財富，但同時他也需要人來幫他經營和維護這些財富；臣子除了自身的知識和智慧，別無所長，他們要獲得維護自身和家人生存的物質利益，必須與君主進行博弈，必須用自己的智慧去換取生存和發展所需要的物質財富和利益。所以，君主和臣民只是一種單純的博弈，相互之間毫無忠義可言。

現代人分析認為，在封建社會存在著兩種主要的價值原則，一種是「權本位」，一種是「錢本位」。這里說的「權」，是特指宗法等級制度下的君權、族權等；「錢」則是以私有制為基礎的商品交換關系的代表。「權」是第一位的，「錢」是第二位的，如果單純是「權」和「錢」進行博弈，「錢」是不堪一擊的。在西漢武帝時期，由於長期對匈奴的戰爭，國庫人不敷出，封建君主的一道命令，通過「算緡」和「告緡」制度，就使無數的大地主破產，通過幾代人辛苦剝削農民的財富一下子就轉移到國家或者說君主的手中。血淋淋的教訓使擁有財富的人知道一個事實，沒有「權力」保護的「錢」是危險的，通過「權力」來獲得「錢」是輕而易舉的。於是他們或者通過各種手段擠入國家權力圈內，通過掌握權力來攫取經濟利益，或者在擁有財富之後，再用財富來交換權力，從而穩妥地保護自己的經濟利益，我們稱之為「權錢交易」。在幾千年的封建社會中，依靠權錢交易而發家致富的人可謂是多如牛毛，清末的胡雪岩就是其中的佼佼者。

胡雪岩，人們評價他是商界的奇才，是官場的幫閑，是黑社會的龍頭，是重農輕商的中國封建社會里殺出來的一匹黑馬。此人出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父，家境貧寒，從小就在錢庄當學徒。也就因為出身貧窮，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。據各種資料記載，胡雪岩的第一筆買賣就是在「權力」上進行投資的：據說胡雪岩二十歲左右的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生，名叫王有齡。王的父親死在浙江任上，由於為官清廉，致使妻兒有家難歸，滯留杭州。王有齡很有才華，也很有抱負，有機會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的「本錢」。胡雪岩雖然和他並不相熟，但二話沒說，立即私下借用了錢庄的五百兩銀子送給了王有齡。這樣一來，他雖因此失業了，但卻為自己鋪就了錦綉前程。王有齡科舉成名，再經過各方打點，由糧台升任杭州知府，再升任浙江巡撫，成為封疆大吏。做了官的王有齡感其恩德，視其為生死之交。得勢的胡雪岩也利用王有齡在官場上的發達，開設了錢庄、當鋪、葯鋪，經營絲、茶，從而迅速暴富。

胡雪岩是伴隨著戰爭而發家的，他積極參與了鎮壓太平天國的戰爭和左宗棠收復新疆的戰爭。清政府晚期財力匱乏，無力籌集和支付巨額的戰爭費用，只能靠大小官員自己想辦法解決。而官員又只能與商人達成協議，由官員用權力來保護商人的「特定經營」，商人向官員提供必要的戰爭費用。早期他靠王有齡發跡，王有齡在與太平天國作戰中戰死之後，胡雪岩又與德馨、左宗棠等大員往來密切，他在軍中運籌財政，起到了不小的作用，當然也少不了中飽私囊、大發橫財。《一葉軒漫筆》記載：「左文襄公西征，轉輸軍食，深資其力，師捷後膺卓薦。觀察盛時，理財之大名著，富可敵國，資產半天下。當事借用外債千數百萬。西人得其一言以為重。」胡雪岩與清官共贏的局面從下圖中可以看出：

胡雪岩紅頂商人普通商人 扶植

胡雪岩成功的秘訣在於官商勾結，他的陰暗面與封建專制政體相生相成。他處世極為圓滑，高帽不離手，隨時奉上，馬屁不離口，隨時拍上。他善於尋找專制制度的漏洞，利用漏洞大發橫財；他善於發現大小官員的弱點，針對弱點准確出擊。他用金銀開道，打通各路神仙，然後用公款作為私人資本開錢庄，財源滾滾而來。據資料記載，胡雪岩的生意與國庫常通有無，據說胡雪岩開設錢庄，其分店遍布於大江南北，富名震乎內外。官商寄存在他那的錢財，動輒巨萬，更加壯大了他的聲勢。江浙絲繭在清代一向是出口的主要產品，由外商把持經營，中國商人無人能夠和他們競爭，胡雪岩以一人之力壟斷居奇，市值漲落，國外不能控制。「國庫收支有時常通有無，頗以為緩急之計」，由此可見，清王朝的財政紊亂到了何等程度。

人們將胡雪岩稱為「紅頂商人」，是因為胡雪岩由於供應左宗棠的西征軍需有功，左宗棠向清政府請賞，胡雪岩被封為四品大員。

朝廷賞賜的官爵，與官場大員王有齡、左宗棠等不同尋常的關系這就是胡的「護官符」。胡雪岩的成功，實際上就是一場典型的「權本位」與「錢本位」的合作性博弈。胡雪岩有通過獲得官商勾結經營和正當經營兩種選擇，擁有權力的官員有支持和阻撓的選擇，有無「護官符」，對當時胡雪岩的商業王國的成敗至關重要。胡雪岩有護官符，清政府的大小官員支持他，這樣，胡經營成功，清政府及其大小官員也從中獲益；假定與之接觸的官員不予支持，胡可以尋找別的官員，通過左宗棠這棵大樹來實現自己的目的，那麼對於從中作梗的官吏來說，這是得不償失的；沒有護官符，官員支持就師出無名，也就不會熱心，胡的商業經營就不會那麼順利，不可能獲得高額壟斷利益，相應回報給官吏的「回扣」也就少了；如果官員不支持，胡的經營或許小打小鬧，興許一敗塗地，官吏也得不到多少甚至任何好處。

正是因為在封建社會，商人和官員都知道權力永遠是第一位的，錢財只是權力的附屬品，合則兩利，分則兩害，所以商人不遺餘力地去巴結官員，在官員身上進行投資。而擁有權力的官員，由於地位特殊，他們不能夠公開直接地將自己的權力轉化為錢財，因此，他們最好的方式就是通過「代理人」的方法與商人作出一筆筆權錢交易。

「臣盡死力以與君市，君重爵祿以與臣市」，君主擁有至高無上的權力和社會的絕大部分財富，臣子除了自身的知識和智慧之外別無所長。所以，君主和臣民只是一種單純的博弈，相互之間毫無忠義可言。

成功後的胡雪岩樂善好施，汪康年的《庄諧選錄》記載：「當其受知湘陰相國，主持善後諸事，始則設粥廠，設難民局，設義烈遺阡，繼而設善堂，設義塾，設醫局，修復名勝寺院，凡養生送死賑財恤窮之政，無不備舉，朝廷有大軍旅，各省有大災荒，皆捐巨萬金不少吝，以是屢拜樂善好施之嘉獎，由布政使銜候選道被一品之封典，且贈及三代如其官。」但這種散錢財做善事，只是暴發戶們的慣常舉動，他們企圖用小恩小惠來收買人心，創造自上而下的輿論保障，同時為自己的不義之財多一分心理安慰。這種施捨錢財的一大特點既對官吏適用，又對小民捐助，既對個人，又向公共事業。這事實上還是一種權錢的交易，因為他樂善好施所支出的財物大部分還是落人官吏的囊中。這樣胡雪岩便加速向官場靠攏，他的財產更是成倍地增加。

但胡雪岩最終還是破產了，破產的原因是多方面的，如揮霍無度、看不清國際形勢、不能引進現代化的生產和管理等，但是最主要的還是失去了後台。胡雪岩後期依靠的是左宗棠一派，從而得罪了李鴻章、張之洞等人，自己身不由己地深陷於官場斗爭中。左宗棠死後，他便成了官場瓜分的犧牲品。終其一生，可謂成也官，敗也官。他的失意可以用圖表示：

胡雪岩的成功也好，他的敗亡也罷，都不是通過正常的途徑獲得的，也不可能由正常途徑來取得。他的失敗也不是簡單的自身經營的失敗，而是取決於封建社會的制度。從圖中我們可以看出，擁有權力的官員無論怎樣對待商人，他們都是受益者。中國封建社會從形成到發展，最後到滅亡，商人的地位一直是很低的，戰國時期管仲把齊民分為士、農、工、商，商人排在最後，可見商人從一開始就是最沒有地位的階層，中國歷來就是一個以小農經濟佔主體的國家，「重農抑商」是歷代王朝的基本國策，所以商人的地位在整個封建社會一直沒有從根本上得到改善。而長期由儒家思想統治的中國官場奉行的是「學而優則仕」，官員從骨子裡是輕視商人的，但擁有權力的官吏又有一種榨取商人財富的狂熱慾望。歷代王朝對關系國計民生的行業都實行壟斷經營，這是封建經濟成為一個權力和財富混雜的怪胎，為權力和財富合作博弈提供了天然的土壤。

特權經濟必然帶來特權商人，胡雪岩的興起，既說明封建經濟是一種在權力孳生下來的怪物，又表明中國缺乏真正意義上的獨立的商人階級，商人不過是官僚的依附者，他們的商業活動必須在專制體制下運作，而不可能誕生現代意義的公平競爭，也不可能有商業的真正興旺。胡雪岩的敗亡，說明在封建社會中，依託於權力而獲得的財富最終會被權力的貪欲而吞噬。胡雪岩所處的社會就是一個沒有「法」的社會。因此，他的財產自然也沒有「法」來保障。

5、請問什麼叫「紅頂商人」呢？謝謝

又做買賣又做官的"紅頂商人",集公私權力於一身,在市場上專做一本萬利甚至無本萬利的生意。最有代表性的例子就是：胡雪岩。

「紅頂商人」是指清末著名徽商胡光墉。胡光墉因捐輸和佐輔陝甘總督左宗棠有功，清廷賞封布政使銜、從二品文官頂戴用珊瑚，賞穿黃馬褂。人稱「紅頂商人」。當代台灣著名作家高陽著有《紅頂商人》長篇歷史小說，描寫胡光墉一生的興衰史，使胡光墉的雅號家喻戶曉。

胡光墉，字雪岩，績溪縣湖裡村人。早年家貧，至杭州阜康錢庄當學徒，後自己開錢庄，當老闆。曾協助左宗棠與法國人聯組「常捷軍」，創辦福州船政局，為左宗棠辦理采運事務，代借內外債 1250多萬兩。憑借左宗棠的勢力，胡光墉在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商。又在杭州創辦「胡慶余堂國葯號」，不惜重金聘請江南名醫和著名葯劑研製專家，精心配製了400多種中成葯。使「胡慶余堂」同北京「同仁堂」一樣，成為馳名中外的中葯老店鋪。後來在外國資本的沖擊下，胡光墉破產。

胡雪岩：一代奇商的宿命

紅頂商人胡雪岩是晚清一大奇人。在一個沒有英雄的時代里，在一個消費主義成為主流的時代里，在一個瘋狂地攫取金錢的時代里，在一個不擇一切手段達到目的的時代里，胡雪岩成了一座開采不盡的寶藏。

胡雪岩的故事，並非虛構的小說家言，而是實有其事。在晚清名人的筆記、日記、書信里，關於胡雪岩的記載比比皆是，如：左宗棠的《答楊石泉書》、曾紀澤的《使西日記》、費行簡的《近代名人小傳》、劉體任的《異辭錄》、汪康年的《庄諧選錄》、李寶嘉的《南亭筆記》、陳雲笙的《慎節齋口存》、沙漚的《一葉軒漫筆》等都有或詳或簡的胡雪岩的事跡。通過胡雪岩這一典型人物，可以透視晚清社會的方方面面，並且反觀當代社會的怪現狀。

胡雪岩，大清商界的奇才，是官場的幫閑，是黑社會的龍頭，是重農輕商的中國封建社會里殺出來的一匹黑馬。讀著有關他的材料，我佩服他的才華，驚嘆他的膽識，鄙視他的手段，厭惡他的人品。胡雪岩的發跡始於他對王有齡的知遇之恩。陳雲笙之《慎節齋口存》有「胡光墉」一篇，記載了胡雪岩與王有齡的交往。王的父親死在浙江任上，由於為官清廉，致使妻兒有家難歸，滯留杭州。胡雪岩偶遇王，見其談吐不凡，於是存心結交。王希望入京師活動官職，苦於沒有資金，胡雪岩便冒險將朋友存在自己處的五百金送給王。結果，這一投資果然收到了千萬倍的回報——山不轉水轉，王有齡由糧台升任杭州知府，再升任浙江巡撫，成為封疆大吏。胡雪岩便如同牽牛花攀援大樹一樣，依附王有齡，掌握財政大權，並進而與左宗棠搭上線，亦商亦官，搖身一變成了名副其實的紅頂商人。左宗棠在書信中多次提及胡雪岩，「胡雪岩，商賈中奇男子也」。「胡雪岩人雖出身商賈，卻有豪俠之慨。前次浙亡時，曾冒死力相救」。有了左宗棠這棵不倒的大樹，胡雪岩便穩坐釣魚台，為自己拚命地斂財。

胡雪岩成功的秘訣在於官商勾結。他的陰暗面與封建專制政體相生相成。他處世極為圓滑，高帽不離手，隨時奉上，馬屁不離口，隨時拍上。他善於尋找專制制度的漏洞，利用漏洞大發橫財；他善於發現大小官員的弱點，針對弱點准確出擊。他用金銀開道，打通各路神仙，然後用公款作為私人資本開錢庄，財源滾滾而來。劉體仁之《異辭錄》載有「胡雪岩與國庫常通有無」一條：「光墉藉官款周轉，開設錢庄，其子店遍布於南北，富名震乎內外。官商寄頓錢財，動輒巨萬，尤足壯其聲勢。江浙絲繭向為出口大宗，夷商把持，無能與競，光墉以一人之力壟斷居奇，市值漲落，國外不能控制，農民咸利賴之。國庫收支有時常通有無，頗以為緩急之計」。由此可見，清王朝的財政紊亂到了何等程度。蒼蠅不叮無縫的蛋，特權經濟必然帶來特權商人。胡雪岩不是科舉正途出身，卻也比許多讀書人威風得多。胡雪岩的興起，既說明封建小農經濟在近代化的壓力之下日趨瓦解，社會分層面臨著一次新的調整；又表明中國缺乏真正意義上的獨立的商人階級，商人不過是官僚的依附者，他們的商業活動必須在專制體制下運作，而不可能誕生現代意義的公平競爭，也不可能有商業的真正興旺。

胡雪岩積極參與了鎮壓天平天國的戰爭和左宗棠收復新疆的戰爭。他在軍中運籌財政，起到了不小的作用，當然也少不了中飽私囊、大發橫財。《一葉軒漫筆》雲：「績溪胡雪岩觀察光墉，賈人子。左文襄公西征，轉輸軍食，深資其力，師捷後膺卓薦。觀察盛時，理財之大名著，富可敵國，資產半天下。當事借用外債千數百萬。西人得其一言以為重。」終其一生，可謂成也官，敗也官。他靠王有齡發跡，王有齡在與天平天國作戰中戰死之後，胡雪岩又與德馨、左宗棠等大員往來親密，從而得罪了李鴻章、張之洞等人，自己身不由己地深陷於官場斗爭中。他的敗亡，原因是多方面的，如揮霍過度、看不清國際形勢等，但是最主要還是後台失去之後，他便成了官場瓜分的犧牲品。他的成功不是通過正常的途徑獲得的，也不可能由正常途徑來取得。他的失敗也不是簡單的自身經營的失敗。他本來就是一個怪胎。胡雪岩的財產得之於非法——這也怪不得他，他所處的社會就是一個沒有「法」的社會。由此，他的財產自然也沒有「法」來保障。

胡雪岩表面上看活得瀟灑，實際上內心極度痛苦，他盡管有雄心萬丈，但前途黯淡，不得不縱情於酒色之中。

筆記中關於胡雪岩縱情酒色的材料數不勝數。我理解他為什麼這樣做，在一個專制國度里，他不可能有美國清教徒擴大再生產的理想，他的理想就是發財，發財之後置萬畝良田，百房妻妾，肉慾人生，紙醉金迷。李寶嘉《南亭筆記》載：「每晨起，取翡翠盤盛青黃赤白黑褚寶石若干枚，凝神注目之，約一時許，謂之養目，洵是奇聞。……胡有妾三十六房，以牙簽識其名，每夜抽之，得某妾乃以某妾侍其寢。」有一次，胡雪岩經過一個成衣鋪，有一名女子倚門而立，身材很苗條，胡注目觀看她。女子發覺，乃轉身進屋，關上門。胡雪岩懷恨在心，使人說其父，欲納之為妾，其父不答應。胡雪岩將價格提到七千元，終於成交。於是，選擇良辰吉日，大宴賓客，將女子迎入門來。酒罷入洞房，開尊獨飲，醉後令女子裸卧於床，僕人拿著巨燭在一旁伺候。胡雪岩前後審視，捋髯大笑曰：「你前日不讓我看，今日居然也這樣!」於是匆匆離開洞房，到他處休息。早上，派人告訴該女子說：「房中一切都歸你所有，你帶著這些東西回家去另外嫁人，我這里沒有你的位置。」女子帶著二萬金的財物回家，成了巨富。從這個小故事可以看出，胡雪岩的內心是很空虛的，他該有的都有了，由於時代的約束，他成就不了真正的事業，富貴都是一場夢而已。須盡歡時且盡歡。

胡雪岩生活的時代，距英、法、美民主立憲政體已近百年。這一百年來，英、法、美等國將洛克、孟德斯鳩的分權制衡的政治哲學和亞當·斯密的自由市場的經濟原則落實到實踐之中，架構起一套人類歷史上從未有過的社會形態。商人作為社會進步的主體的地位顯著地凸現出來。在民主、憲政、市場的原則下，國家不僅不幹涉經濟，反而保護商人，因為商人是稅收的源泉，合法地致富是人們引以為榮的事情，甚至是人們一生中最大的驕傲。胡雪岩生不逢時、生不逢地，他的才華不斷被扭曲，他本來可以成為社會進步的力量，卻逐漸與封建勢力同流合污，與那些最保守、最腐朽、最落後的勢力為伍。晚清官場的腐敗如江河日下，全面失控。在這樣的社會背景下，胡雪岩通過賄賂在商場上脫穎而出。他的銀彈打倒了不少官吏，加速了一個專制王朝的滅亡，但對於民眾而言，實在是一把雙刃劍。因為他和他所代表的奸商們的揮霍和賄賂，耗盡了國家的財富，使廣大人民更趨於貧困化。

曾紀澤在《使西日記》中對胡雪岩大加抨擊：「十二月初二日，葛德立言胡雪岩之代借洋款，洋人得息八厘，而胡道報一分五厘。奸商謀利，病民蠹國，雖籍沒資財，以漢奸之罪，殆不為枉，而復委任之，良可慨已!」當然，曾紀澤對胡雪岩的攻擊有派系斗爭的色彩在其中，涉及了曾國藩與左宗棠之間的龍爭虎鬥，但胡雪岩自身肯定也不幹凈。他的眼裡哪裡有國家觀念和國家利益，在他的心目中，個人的好處高於一切。

胡雪岩一生好行善事，這是暴發戶們的慣常舉動。他企圖用小恩小惠來收買人心，同時使自己的不義之財多一分保障。汪康年的《庄諧選錄》記載：「當其受知湘陰相國，主持善後諸事，始則設粥廠，設難民局，設義烈遺阡，繼而設善堂，設義塾，設醫局，修復名勝寺院，凡養生送死賑財恤窮之政，無不備舉，朝廷有大軍旅，各省有大災荒，皆捐巨萬金不少吝，以是屢拜樂善好施之嘉獎，由布政使銜候選道被一品之封典，且贈及三代如其官。」胡雪岩加速向官場靠攏，既使他的財產成倍增加，又為他的滅亡埋下了伏筆。無論他怎樣施捨，也不能獲得真正的安全感。反而嫉妒他的人越來越多，最後槍打出頭鳥。

百年之後看胡雪岩，如果還在津津樂道「經商要學胡雪岩」，那麼我們很難建立起一個健康的商業社會來。胡雪岩的言行，不應該是我們學習的對象，而應該是我們批判的對象，對胡雪岩的批判，就是對皇權政體、專制政治、官僚經濟的批判。是黑暗的社會造就了胡雪岩，而不是胡雪岩造就了他所生存的社會。胡雪岩本人，是一個悲劇時代的悲劇產兒。他的聰明才智及其對僵化社會的沖擊值得我們肯定，而他的惡劣品質和卑鄙手段我們必須唾棄。胡雪岩誕生於「老大帝國，野蠻之鄉」，他也只能誕生於「老大帝國，野蠻之鄉

6、錦逸山水農庄有什麼特點嗎？

其一，是佔地面積廣，上千畝地。其二地理位置優越，位於湖南省岳陽市湘陰縣，自然資源豐富有左宗棠、夏元吉紅色文化，有湘陰鶴龍湖大閘蟹、樟樹港辣椒等特色產品；其三是規劃理念生態優先，農莊重點發展優質稻、沃柑種植，螃蟹、魚類養殖，還有休閑旅遊業；最後就是設計到位，分六個區，既可生態休閑，也可以看人文景觀。總體來說，就是集餐飲、住宿、養生、休閑、旅遊、觀光於一體的農庄。

7、莊子和莊子集釋是兩本書嗎？分別是什麼？

《莊子》和《莊子集釋》兩部書當然是兩本書了，但是二者有密不可分的關系。因為《莊子集釋》是解釋《莊子》的。
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」被譽為「鉗揵九流，括囊百氏」。莊子最早提出「內聖外王思想」對儒家影響深遠；莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。《莊子·山木》篇最早提出了「天與人一也」之天人合一命題。《莊子》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外唯一被定為官學與道舉的學說。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學上的寓言傑作典範。更是對中國文學的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得意繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
《莊子集釋》是清代學者郭慶藩對道家名著《莊子》進行全面註疏的著作，本書在繼承前人珠玉的基礎上，對莊子一書進行全新闡釋，是清朝學術輝煌的一個體現。清代學術最為昌盛。清儒提出來的「實事求是」的原則成為學術近代化的標志。《莊子集釋》是清代關於《莊子》的註疏、訓詁的集大成之作。中華書局將之編入《新編諸子集成》第一輯，多年以來一直為學界所重視。郭慶藩，清朝人，字子瀞，一字岵瞻，湘陰人。諸生，官浙江知府。有《十二梅花書屋詩集》《莊子集釋》。
郭慶藩《莊子集釋》是清代《莊子》考釋的傑出著作。其主要成就在於：精密校訂《莊子》本文，既能辨析古本異文正誤，也揭示了某些前人未知的訛誤；精心輯錄散佚舊注，對陸德明《莊子音義》所錄司馬彪注多有補充；精確考釋字詞名物，在辨識通假字、訓釋疑難字及古代名物方面都有創見。在清代學術史上，諸子學是十分重要的學術分支。
中華書局2006出版《莊子集釋》目錄：
莊子集釋序/王先謙
莊子序/郭象
經典釋文序錄（莊子）/陸德明
莊子序/成玄英
內篇
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
�篋第十
在寡第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
雜篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三
點校後記

8、初夏是指幾月，具體是幾號

初夏是指農歷四月，並無具體到幾號。

農歷四月，進入夏季，氣溫回暖， 四月有孟夏、陰月、梅月的別稱。農歷夏季的三個月即四、五、六月，分別對應稱為"孟夏""仲夏""季夏"。

引證解釋：

秦牧 《長河浪花集·湘陰熱浪記》：「然而，就在這樣的時候，從全國各個省區，風塵僕僕，跋山涉水專程前來拜訪 湘陰 的人們，卻絡繹不絕。」

(8)湘陰養生擴展資料：

初夏養生：

夏季要以清補為主，如果某些菜館還推薦烏雞、老母雞湯這樣溫補的湯，就適得其反了，而應選擇鴨湯或鴿子湯。從中醫的角度來講，進補應遵循「四季五補」之道，即春季補肝、夏季強心健脾、秋季潤肺、冬季補腎。

對於反季節食品，要學會冷熱平衡，如果夏季要吃羊肉火鍋，最好加入一些涼性的配料或配菜，以中和羊肉的溫熱之性。

9、哪兒有紅頂商人:晚清第一暴發戶胡雪岩荒淫生活

沒有吧，那時候也沒有攝像之類的玩意。不過史料記載有很多老婆。這在古代是正常的。