養生修行

1、禪修養生的好處有哪些？

越來越多的人們，對於這個修禪養生有了一個很好的認識，而且加入了修禪養生的大軍之中，但是你知道嗎？修禪並不是所有的人能都能夠完成的那麼如何自製自己的身體，帶來很好的養生的功效呢？下面就讓我們一起來了解一下修禪養生的好處有哪些的相關介紹.

第一、禪修養身

多數有養生意識的人往往通過飲食、營養、鍛煉身體來養生，這些人由於只看到身體身體的表象的性質，而沒有看到影響人體的最根本的因素，即是人的身心對人體健康的影響，而並沒有真正的養身，而通過禪修就可以調整人的身心使身心高度合一，從而在修行大道的同時兼顧養身。

第二、禪修養氣

有少數人意識到了氣、經絡對於健康的作用後，開始運用瑜伽、太極、內觀等方式來調氣，通過調氣達到經絡、血液和營養的暢通，從而實現養身，求其中而得其下，通過練氣養生只能養身而不能養心，而禪修養生則是通過調整自身的心性，來達到物我兩忘，身心沒有困惑煩惱自然可以身、氣兼修。

第三、禪修養神

極少數的人通過禪修可以達到心靈的豁達，身體的疾病甚至癌症都可以不治而愈，並且永保健康，無疾而終，這是由於心靈解脫之後，身體完全放鬆，不再有任何壓力和煩惱、憂慮，氣血、經絡自然就通暢了，身心達到高度的放鬆快樂的狀態，從而可以修心養神。

通過一段文字來介紹，我們，對於修禪養生入了一個很清楚的認識，平時的時候，我們可以按照上面所說的這幾種方式來做，使自己的養生功效也越來越好，身體更加的棒，體格更加的好，生命更加久遠，也是非常有幫助的。

2、道教修行兼顧養生，有了好身體才能修行，才能成就，佛教修行只修行，不知道養生，沒有好身體，健康沒有，

呵呵，你是根本不了解佛教，不過很正常，末法時代，不了解的絕對是大多數。
請問一個人要是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒（含毒品，香煙）活得長還是說，殺生，偷盜，邪淫，妄語，喝酒的人活得長？
我想一般都會說前者對不對？
既然如此從基本的五戒來看佛教也是懂得怎麼養身，怎麼延年益壽的吧。
還有，道教分內丹，外丹，請問誰長生不老了？沒有的啊！凡是生必有滅，這個身體他是個泡沫，因為無常！你再怎麼護息，終歸還是會磨滅的，佛教的修行重不在於此，在於學習佛法，生生世世不斷的增進。
因為不斷的增進，所以求人身不失，求天生，求生凈土，求涅槃，求成佛，這樣就能夠使眾生不同的希望通過五戒十善，斷我見我執，開悟，道種智等具體的方法而達到，舍此粗重身求天身乃至佛身之長久身不壞身。
關鍵善友是你相信不因果輪回，身見未除，所以末學為善友推薦http://www.hymzw.net/book.html這個地址欄的書，其中右下有現代人的宗教觀可以一讀，其他的書也非常的好。

3、道家修煉養生學 道家養生修煉的方法有哪些

導引按摩、吐納行氣、意念修煉、辟穀斷食、內丹周天、滋補服食、香湯沐浴、起居攝生、房中養生、指印符咒等等

4、人怎樣去自我修心修行養身呢？

善男子，若不修定，世間之事尚不能了，況於出世？若無定者，平處顛墜，心緣異法，口宣異言，耳聞異語，心解異義，欲造異字，手書異文，欲行異路，身涉異徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至阿耨多羅三藐三菩提。「善男子，菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一者、定，二者、智。善男子，如刈菅草，執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子，如拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。善男子，如浣垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先讀誦，後則解義，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如勇人，先以鎧仗牢自庄嚴，然後御陣，能壞怨賊，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如巧匠甘鬲盛金，自在隨意撓攪融消，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如明鏡照了面像，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先平地，然後下種，先從師受，後思惟義，菩薩定慧亦復如是。（乾隆大藏經《大般涅槃經四十卷》第三十一卷～第四十卷）
佛告阿難：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
阿難，如是清凈持禁戒人心無貪淫，於外六塵不多流逸——因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一——六用不行，十方國土皎然清凈，譬如琉璃內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。（大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）

5、道教養生修煉的方法是什麼？

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

6、修道能養生嗎？

道家所說的道和佛家所說的法其實百是一回事，那個法那個道可不是為了給人養生的，修煉修道的目的是為了提高生命的層次，可是一個人如果帶著有病度的身體是不能出功的，功可是高能量的有靈性的物質，不可能知出在有病的身體上，因此所有的正法道修煉修道的法門第一步都會給人凈化身體，可以給人身體帶到一種無病的狀態中，也因為如此，讓好多人誤以為專修煉修道就是為了養生祛病屬，要是這樣認為那就錯了，那隻是修煉修道的第一步而已

7、什麼才能養生修行啊！

方式挺多的
練毛筆字，看勵志的書
唐詩宋詞
最主要的是磨練耐性和意志

8、修行要怎麼修

修行這兩個字聽起來有些玄乎。要說修行，其實行住坐卧皆修行。
現今大多之人不明白何為修行？只是盲目的跟隨。不知信仰與修行為何物，只知空念幾句經文，行幾件善事，便以為能得福報，更有那等痴迷之人，終日靜坐家中以為日日叩拜燒香便可得了正果！豈不知善事不行，豈有功德？若無功德，豈可成道矣？三豐真人天口篇有雲：「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙」所謂修行第一步變要明自身之根骨，如何去修行，只有選擇了適合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，總可以擇一條適合自己的道路去修行，若只知盲目跟風，恐一生不可得正道！
修行也非必須有宗教信仰才稱為修行，千百年來，儒家「修齊治平」是一種修行，道家「獨善其身」是一種修行，釋家「普度眾生」也是一種修行。其實，人人都在修行，即使不落佛、道之列，也逃不過儒家的諄諄教導。
第一類為修仙
即古代的神仙家，源於春秋時期的方仙道。此類修行專以方術、方技等道術為主，因此修此道者，亦稱方士。其研究領域包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝，古時此道亦宣傳辟穀、服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記·封禪書》載:最早的方士是周靈王(前571-前545)時候的萇弘, 據稱他會陰陽之學，明鬼神之事。
第二類為丹道養生
丹道即修煉內、外丹，外丹多見於古代，歷史上的丹道家較多，如東晉的葛洪等。不過隨著科技的進步及我們對人體的認識，古代服食鉛汞之類的外丹術已逐漸退出人們的視線，進而演變成服食葯材等以其保健養生、延年益壽。此外，道教人士亦修煉內丹，即通過存思、打坐、站樁等方式以打通大小周天，達到天人合一之功效。如今很多道派均有功法傳承，尤其是以修煉內丹為主的全真派，均有不少修煉內丹的著作存世。
第三類為符篆法術
其實此類應歸入第一類之中，不過較為特殊，故分別取出論述。符籙法術等源於道教創始早期的天師道。當時的道教人士以符水治病、驅趕瘟疫、行祭祀之禮，得到廣大貧苦百姓的支持，因而符籙、法術便成了天師道最大的特色，用以降妖除魔、替天行道。正一天師道又分成不同的宗派，均有諸多玄幻莫測的符籙法術傳承，如茅山等都是大家耳熟能詳的。當然，全真道亦有符籙法術傳承，在此不贅言。
第四類為經典類
道教是中國土生土長的宗教，至今已有2500多年歷史，若祖述黃老，則已超過4700多年歷史。歷史上，不同的道派及道教人士均有眾多著作傳世，統編入《道藏》之中。道書可謂浩如煙海，都是各代道人修道及智慧的結晶。因此，很多出家住觀道士均須修習經典，熟悉經韻，學習法事科儀，以便能為信眾禳災祈福等。科儀是道教文化之瑰寶，是道士必修的功課。當然，出家道士或居士亦須做早晚功課，且於諸天尊誕辰之日須設齋醮祝賀。此類修行多須清心寡慾、棄絕紅塵、晨鍾暮鼓，非常人能適應。
第五類修行，則為紅塵修行
所謂紅塵修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解決生計問題，然後以修心、修行、行善、布施等為主要修行方式。不過，因有俗務纏身，因此，修行中磨難較大、坎坷較多。但因在紅塵中修行需要面對芸芸眾生，因此，若修行得法，亦功德無量。
但修行之初，最好皈依道教師父，以得到師門傳承，如法脈傳承，如此一來，即能在世間弘揚大道、積功累德，又能有玄門法科修持，是修成正果的模式。因為自古以來得道成真者不僅需要修習功法，還要到人間度人，方能圓滿。
第六類為散修
所謂散修，多無玄門正宗法脈傳承，而以民間常見的以玄術為人祈福消災之類。這些修行者多文化不高，因大病初癒後突然得到某種能力，宣稱得神仙指引或請神靈附體為人查病解災等為主。這些散修之人大多也有法脈傳承，但其應歸屬於隱派。
其實，無論選擇何派修行，都需道心堅定，勇於擔當，並不遺餘力，勤加修習，方能成就道業。泱泱中華，必有真心修行者的容身之處，只要足夠虔誠，必能感通天地，應於神靈，不愁不成正果。
大道至簡，道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們是屬於萬物之中，我們修行就是為了三歸二，二歸一，一歸道，必然要經歷這個繁復到至簡的過程。希望善信居士，修行之時能時時刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬雙親，立志向善，修好德行，無論在家出家便已經得道了，人生百年，百年一到，縱然你有金山銀山，世俗之中有多麼大的權力與力量，也買不來半分性命.

9、養身必先養心，修身必先修行是什麼意思

養身必先養心，心煩心勞，身得不到滋養。心安才能養身，病從心生。修身必先修正行為，行為上不放逸，身體才得休息。