吳式養生太極

1、為什麼有些吳氏太極拳，有些楊氏啊﹖

中國六大太極拳流派中，
河北邯鄲楊氏太極拳、武氏太極拳是在河南焦作陳氏太極拳的基礎上發展創編的，
北京吳式太極拳是在楊氏太極拳基礎上形成，
河北保定孫氏太極拳源於武氏太極拳。
陳氏-------楊氏-----吳式
陳氏-------武氏-----孫氏
那外還有武當太極拳、八卦太極拳、心意太極掌、 養生太極拳、禪門太極拳「大悲陀羅尼拳」（簡稱「大悲拳」）。

2、吳式太極拳高壯飛的功夫是真的嗎

1.我們所理解的中國的功夫，都是傳統武術分門，分派，少林、武當之類，那才是中國的追求。
但是傳統武術門派眾多，國家亦不支持，對某些人來說無利可圖，所以很多傳統武術都瀕臨全面失傳的危險。近30年來國家只扶持了散打、還整出來競技表演武術（最不實用的）還有所謂段位制，這些人天天研究怎麼這樣怎麼那樣，會指揮，會控制，會開會，會研究的，而真有功夫的人可沒時間研究，而在練。經過30年的整治，練傳統的普通和現在的競技場失去聯系，練了30年沒有實戰，所以傳承下來的都沒有經過現代新搏擊的洗禮，變得越來越不實用。不是很懂武術的人，多數都以為武術很神秘，很厲害，而會散打和自由搏擊的人，都很少有練傳統武術的人。這些人都不信傳統武術的實戰性,因為在擂台上他們才是冠軍,無可質疑的。
這就是理想和現實的脫鉤。理想很偉大，現實更殘酷。理想很豐滿，現實太骨感。
2.你要知道太極的真正意圖————，現在多少人練太極能知道什麼是太極？用嘴說理論么？什麼陰陽什麼什麼　？？？？？？？？？？什麼內家，什麼太極…………中國傳統武術，給人練是為了保命，為了有一天上戰場不會死！危險的時候拿拚命！對敵的時候要殺死對手！....是為實戰的練的，為殺敵練的，為上戰場練的。競技表演？還冠軍？中國認，世界不認，人家說你是體操，你反駁不了，說你是跳舞，你也反駁不了。

只有綜合格鬥，是所有武術的歸宿。因為沒有實戰能力武術，就是體操就是跳舞。為了表演而跳么？？？你練武術是為了什麼？？？
3.中國幾千年以來各種大傻子們一代代發揚傳承的東西，是為了上戰場跳舞迷惑對方？危難的時刻，練個體操嚇跑對手？以命相搏的時候氣死敵人？
4.一味練慢，練柔的，能讓人變強？素質變高？功夫變好？？？
雖然養生很好，但是讓人健康和武術不可能背道而馳的！！！要麼你練武術是殺自己了。

3、吳式太極拳的養生功效特別明顯，因為它要求以心行意，以意導氣，以氣運身，我師傅是吳式太極拳第六代傳人

膽囊切除術後。正常三天便可回家，頭兩個星期不要舉重物體。
吳式太極拳源於楊氏，但保留一些導引術動作和加入了宋氏太極拳心法。
吳式太極拳同樣尊張三豐為祖，是道家拳也注重內在的東西。
沒有發勁低架那些表演成份的東西。
保守起見，術後一個月，就可以慢慢打拳了。

4、為什麼都說吳式太極拳是太極拳中的太極拳？

吳式太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。

王茂齋、郭松亭、常遠亭、夏公甫、齊閣臣等為吳式太極拳奠基人。 練太極拳心理上(思想上)的要求可概括為「五字訣」，靜、輕、慢、切、恆五個方面。 

一、 靜：思想要高度集中，不能有雜念。

二、輕：太極拳中的「輕」，不能因單純不用力來解釋。輕是相對於重而言的。太極經中說：「左重則左虛，右重則右虛」，輕就是不能用「暴發力」，其次是避免雙重。輕也可作「柔」的解釋，「極柔軟然後極堅剛」適就是說明輕的靈活性，輕也不是鬆懈，鬆懈和暴發力均為太極拳大忌。輕是有力不用，所以說「似松非松將展未展」為太極勁。太極拳的動作，手、眼、身法、步法，都介於有力無力之間，呈現將展未展之勢，虛實宜分清楚，才能構成「太極勁」，懂得這個勁，則是練太極拳高級階段，只有在長期鍛煉中，默識揣摩，才能從心所欲。

三、 慢：練太極拳要慢，但不是停頓。慢是相對快而言，慢的原則是要求「貫串」，不能有斷績。太極經中說：「動急則急應，動緩則緩隨」。所以練太極拳時、要求動作前後要街接，所謂「往復須有折迭，進退須有轉換」，使全套動作連綿不斷，節節貫串，動作之間不能有意拖延。鍛煉有素的人，每次打完整套拳的時間，基本相同，這就是功夫深的具體表現。 

四、 切：即是認真的意思。練太極拳需要切切實實地下功夫，不可草率行車，無論哪個招式，都要做到准確。虛實要分清楚，動作避免欠缺，立身須中正安舒，「邁步如貓行，運勁如抽絲」。切的另一個意義是研究，練拳時不研究，練後要回憶，哪個拳式練錯了，今後再練時要更正。這就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫則進步快矣。 

五、 恆：就是「定時」、「定量」，首先是持之以恆，無論是嚴寒或酷暑都不能間斷；其次是定量，根據各人體質和時間，制訂相應的時間和運動量。時間輿運動和量均需逐步加強，才能逐漸提高水平。

靜、輕、慢、切、恆五個方面的要求，是相互制約，相輔相成的。在練太極拳時，只能並存，不能偏廢。

5、吳式太極拳的歷代傳人

吳鑒泉(1870-1942)，又名愛伸，滿族，從 漢姓吳。北京大興人，全佑之子。自幼秉家學，並在其父楊式小架拳式的基礎上逐步修改，形成松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長於柔化的吳式太極拳。1912年，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，使拳架更加柔化，形成吳式太極拳流派 。
吳鑒泉還對太極拳推手作了改進，他的吳式太極推手別具一格，要求立身中正安靜，細膩綿柔，寧靜而不妄動。他的推手不僅手法嚴密，而且招數特別多。
吳鑒泉演練的太極拳，除了慢架子外，還有快架子。快架子是一種剛柔相濟、快慢相間的太極拳術，演練起來既輕快又柔和。
吳鑒泉不僅精於太極拳，對各種器械，如太極劍、太極對劍、太極刀、太極十三槍等也非常精熟。
1914年他在北京體育研究社任教，
1927年，吳鑒泉由北京遷居上海，
1928年到上海授藝， 被上海精武會及國術館聘為教授。
1928-1936年，在上海市各屆武術比賽、國術國考及舊第六屆全運 會國術比賽中，皆被聘為評判。
1930年聘為上海市國術分館董事，
1932年任該館太極班教員。
1933年起，創鑒泉太極拳社，任社長。它的分社發展到香港，以及新加坡、菲律賓、加拿大、美國等地區和國家。主要弟子有徐致一、金壽章、金雲峰以及子女吳公儀、吳公藻、吳英華，婿馬岳梁， 侄吳耀宗等。 吳圖南(1884-1989)生於北京，蒙古族。原姓烏拉汗，名烏拉布。原籍遼寧喀喇沁左 旗。9歲起，先後從吳鑒泉、楊少侯學藝12年。年輕時，就讀於京師大學堂學習醫學。以 後，長期從事武術研究、教育工作，並在考古、文史、心理學、經絡學、養生長壽學等方 面有較深造詣。先後任南京中央大學、西北聯合大學、北平藝專等學校教授、故宮博物院專門委員。建國後，曾在北京市文物調查研究組及北京文史館任職，是中國武術協會委員、 中國武術學會委員、北京市武協副主席、顧問。多次參加國家體委主持制定的武術教材等 審定工作，並任過全運會武術比賽太極拳裁判長。1988年獲中國國際武術節武術貢獻獎。著有《太極拳即(科學化的國術太極拳)》 《太極劍》 《太極功·內家拳·玄玄刀》以及 《國術概論》等。後均收入《吳圖南太極拳精髓》一書中。
太極拳家莫斐為吳圖南大師上世紀30年代弟子。莫斐之子莫韞龍在1993年到海南傳授《科學化國術太極拳》，由於多拳種的研修此拳演變為輕、柔、圓、融、風格飄逸的太極拳。為紀念太極泰斗著名武術家吳圖南，莫韞龍特將此拳簡稱為南國太極（即：吳圖南國術太極之意）又在祖國南方傳播，為新時代矗立起一新風格拳種。 吳氏太極拳 宗師 吳鑒泉 次子吳公藻(1900-1985)，家學淵源尤以理論見長，著作甚多。自第一屆北京體育講習所畢業後，任國民革命軍第十三軍教練。1929年於上海精武體育會任教。1933年隨吳稚輝等赴長沙，在歡迎會上表演太極拳，舉座贊賞。得到省長何健器重，聘為湖南國術訓練所教官兼省黨部教席。1934年南京中央國術館舉辦第二屆人國武術考試，宗師任湖南省教，成績斐然。1937年宗師南下香港，與兄吳公儀共同建立香港及澳門鑒泉太極拳社。1942年香港淪陷前回滬。
宗師一生著作甚多，1980年宗師於八十七歲高齡，在香港出版「吳家太極拳」一書，堪為吳氏太極拳之經典著作。 太極拳家 吳式方架太極拳傳人孫南馨（1925年-1996年），江蘇蕪錫人，北京讀書從業，後隨北京中央交通部部分部門遷移定居於湖北武漢。船舶設計高級工程師。先後從近代和當代著名武術家，諸如江蘇的許壽康、北京的徐致一、劉晚蒼、何鏡平、王玉芳，上海的馮漢文、馬岳梁、邵品根、陸恆昌、武漢的王重光、柴森林等老師學太極、形意、八卦、大成拳和其它多種門派的武術。後集太極功夫於大成，為吳式太極拳第三代傳人；當今國內為數不多的吳氏方架太極拳傳承人之一，著有《中國武術實戰法》、《楊式太極長拳》、《吳式方架太極拳》、《太極拳連環化打法》（門內教材） 等著作。
孫南馨一脈的吳式太極拳傳人有弟子馬思強、熊盛強、程建武、田傳耀、王名憲（請參考北京體育大學出版社1994-10出版的《吳式方架太極拳》後記的214頁）等，其再傳弟子眾多。馬思強、王名憲將此拳帶到深圳地區進行傳播，熊盛強、程建武、田傳耀、等則在武漢繼續傳承此吳式方架太極拳。 修丕勛（1892~1976）字朱臣，山東

萊州程郭鎮大武官村，系吳式太極拳第三代傳人。曾習八卦掌。1913年拜太極拳名家王茂齋為師，隨其入京學藝，八載獲得大成。修丕勛受武友尊敬，弟子眾多，培養出大批太極拳精英，是吳式太極拳的傑出代表人物。其主要傳人有修良、修占、溫明山、孫鏡清等。

6、吳式太極拳的太極推手

太極拳除按一定的要求，姿勢練拳架式之外，還有兩個人的對練和應用技術，這就是太極推手。用綳、履、擠、按或采、列、肘、靠的要求來完成動作和達到目的。因此也稱四正推手或四隅推手，實際是推手的四組動作。
太極拳的盤架（練習拳式）是練「體」（練習自己的重心平衡穩固），而推手則是練「用」（練在自己的重心平衡穩固情況下去牽動對方的重心，使其失控）。練體、練用是太極拳運動的兩個不可分割的部分，不可失之於偏。尤其是練推手不應當像「頂牛」「撥河」、摔跤、拳擊那樣用力去推、拉或打擊對方。而是用太極拳的「沾、連、粘、隨、不丟、不頂的方法來應付對方的來力，借力使力，用對方的力打擊對方的重心。使彼讓我拿起，使彼被我放出。通過經常的練習推手可以達到體膚感覺靈敏、動作變化順隨的「懂勁」階段，同時也能學會「部勁」、「化勁「和」「放勁」。由懂勁之後再努力學習、互相砌磋、共同進步。達到默契揣摩漸至「從心所欲」的高級功夫。這樣，不但能健身、長壽，還能防身、御敵。而更重要的是能夠闡發出太極拳奧妙高深的功夫和優越寶貴的科學道理。 （一）單人推手法
也稱個人打單輪。為了敘述方便，也為適合單人練習（熟習動作，掌握重心，體會手法、身法），現將「上手」（甲）的動作解說如下：從太極起式（預備勢）開始，先做左抱七星。
1．擠
1）右掌向前推出，左腳落平。沿左腳的里側而進。同時，左掌隨之下落，微回收，左臂與肩平，成半圓形。右掌繼續帶動重心前移，弓左膝，由坐式變為弓式，右掌推至左脈門處，右食指尖對鼻尖，眼從食指尖上方向前看，意在右掌心。
2）左臂松腕，垂肘，左指尖由下沿半圓弧形向左前舒伸至臂直與肩平，掌心翻朝外，在左腳小趾外的前上方。同時，右掌隨左前臂之後，由指尖向前舒伸，手指貼於左腕。視線隨右指移動，帶動身體微朝左前轉動，意念由右掌心移到右指尖。如有對方打輪時，左掌至左前之後可接對方的右肘。
2．履
1）松屈右膝，重心後移由弓式漸變為坐式。同時，雙手向上立指尖，松肘，掌心漸轉朝前。右掌前領向右上方移動，左掌後隨，距離一前臂之長，兩肘皆屈，前臂上立。意念在右掌心。
2）右掌繼續向右後轉，上臂要平，前臂要立。左肘往左掩，從胸前而過，左掌向右外移。兩掌心朝右，視線先隨右指尖，過身體扣線後改隨左指尖，同時，隨重心後移，身體向右轉至胯與肩（胸向）朝右前方。意念也隨視線由右掌移至左掌心。
3．按
1）右腿和腰部放鬆，尾間向右腳跟微落，同時，左掌心轉向左一，右掌隨之，距離不變。松雙肩，兩上臂下垂，兩前臂平。身體亦隨重心微下而轉朝正面，意念在左掌心。如有對方打累時，兩手之高低可隨其臂。
2）兩肘舒松，左掌繼續向左後下移，右掌向左下舒伸。視線先隨左手，過中線後改隨右指尖，帶動身休向左轉至胸向朝左前方，意念也由左掌移至右掌心。
4．綳
1）向前上揚左掌。右掌小指向上相隨，掌心轉朝外，在左掌至中線時，右掌即上至左腳尖前的上方，意念在右掌心，左腳落平。胸向朝正前。
2）左掌繼續向前伸展，掌心轉向後，弓左膝，重心前移變成弓式，身體隨左掌微偏右轉。同時，右掌上至中線後，拇指貼於左肘彎處，其餘四指貼於左前臂。祖母先隨右手，右手過中線後改隨左指尖動。意念也由右掌心改移左掌心。
第二輪的「擠」；在「綳」的動作完成後，雖是左腿在前的弓式，但右掌還是向左腳尖的上方推進，右食指尖對鼻尖。左臂松垂與肩平，成平圓形，脈門處貼於右掌心前。同時，左膝微前下松，膝尖對左腳尖，尾間對正腳後跟。以下動作都相同，循環進行（如果從左抱七星開始，則左右肢體互換）。
個人打單輪的要領：
1．步法要正，尺寸適度，不管上身做什麼樣的動作，雙腳不能挪動。
2．身法要穩重，進退時都能達到單腿承重。前進時承重腿的膝尖不能超過腳尖，後退時尾閭不能超出承重腿的腳跟。
3．手法要輕靈，肩、臂、肘、腕、手都要放鬆，不能僵硬。由手帶動的周身活動要在到最大的幅度。例如：雙手斜後上履時，腰胯扭轉到低頭時可以看見後腳跟。斜後一按時，也是如此。
（二）雙人推手法
亦稱打輪。兩人相對而立，上手（甲）朝南，下手（乙）朝北。距離三腳。兩人前腳落平時腳心在一條線上。　甲（左側）乙（右側）
5．預備勢
甲：左正步坐式，出右腳，右手在前；左手貼在乙的右臂彎處。
乙：同甲。兩人左腕以下交叉相貼；左手都貼在對方右臂彎處。
6．擠對按
甲：左掌心向乙的胸前，隔著右前臂打擠。順著乙的腹前，右腕、前臂下垂後，再伸至乙的腰胯左後側，貼乙的左肘，左掌隨乙的左腕動；同時，隨右手之動，右腳輕落平，變弓步。
乙：左掌心扶甲的左腕向在後下行。右掌心翻向下，按甲的左肘向左下采；同時，松腰，尾閭下落，對著左腳跟，身體向左轉，胸向轉朝西北。
7．履對綳
甲：動作同打單輪，只是在重心後退的同時，左腕貼乙的左腕往左方後履。右掌心扶乙的左肘向左履。胸向轉朝東南。
乙：動作同自己打單輪。只是配合重心前進的同時，兩人左腕相貼之處往外上行。右掌長甲的左肘，向甲的右耳上綳過中線後，左肘對著甲的胸前。右掌心扶於臂彎處。
8．按對擠
甲：動作同打單輪。只是當乙的右掌向前打擠時，甲要松腰、涵胸。同時右掌心向下翻轉，按乙的左腕，左掌心亦下按乙的右肘。右掌向右後下移動，左掌心向右移動。胸轉向西南。
乙：動作同自己打單輪。只是左臂不隨甲後履，用右掌心向甲的胸前打擠，左前臂下垂，從甲的腹前向左前下方舒伸，貼甲右肘；右掌隨甲右腕動，右前臂貼近甲的右側腰胯部位。同時，右腳落平成弓步。
9、綳對履
甲：動作同打單輪，只是在乙後退時，右腕貼著乙的右腕向前上起，左掌心扶乙的右肘，隨即向乙的左耳處綳出。手過中線後，右肘對著乙的胸。左掌在右臂彎處與乙扶自己肘的左腕相交。
乙：動作同自己打單輪。只是在隨甲向上綳進之時，重心後退；同時，右腕貼甲的右腕往右上後綳。左掌心扶甲的右肘向右外轉。胸向朝東北。
下一次的擠、綳、按，綳則是循環連續進行。
10．改換手與腳的方法：上述說的方法是甲的右腳、右手在前的順步。乙是右腳、左手在前的拗步。如要改換手可用第一種方法，改換腳用第二方法。
1）換手方法
甲：做完按的動作後，不上綳。左掌心扶乙的左肘，右腕貼乙的右腕，向乙的腹前推去再移至乙的右胯之外。同時，弓右膝成右弓式。隨後即再做右後上履的動作。
乙：做完擠的動作後，不回履，而是右腕貼甲右腕，左掌心扶甲的左肘，隨甲的雙手推進，重心後奶；同時，雙手向右後下履。再做左前上綳的動作。
2）換腳方法
甲：在做綳的動作，趁重心前進，虛左腳，抬腿向前邁一步，成右正步坐式，左腳落平，腳跟在乙的左腳尖平齊處。隨即弓左膝做左手打擠動作。同時，成左正步弓式。
乙：在做履的動作，趁重心後退時，回收右腳，向後退一步，成左正步弓式，隨即再後移重心變為右正步坐式，隨甲的打擠而做按的動作。 1．擠、履、按、綳循環不止，實際變成兩組綳對履、擠對按動作。甲擠乙按，甲履乙綳，反之乙做甲的動作時，甲則做乙的動作。兩人除一人順步，一人拗步外，手法、身法的動作完全相同。因此可互相參照，換手、換腳方法亦是如此。
2.太極拳是講「彼不動，乙不動」。但在練習打輪時，則應該有一個人先動，從形式上看擠、綳是向前的進攻形，履按是向後的退守形。所以做擠綳者應先動。或者兩人商議好這次你先動，下次我先動。
雙人打輪要領：
除應遵循個人打單輪的要領外，還要做到周身放鬆，動作輕靈，千萬不許用力使勁或肢體僵硬，要用意念引志肢體很輕松地完成動作。仔細用心留意，體會互相接觸處的體膚感覺，「聽」出對方來力的方向、速度。及時作出正確的判斷，同時也完成相應的動作。兩人都按照要求做好規定的動作，循序漸進，日久天長，自然而然地能使「功夫」加深。
經常說的「水到渠成」，不付出做堤的勞動，則迅猛是達不到預期的效果，練武修文亦是如此。練太極拳要有耐心、細心、恆心，堅持下去，多盤拳走架，先練「知己」的功夫。多打輪推手再練「知彼」的功夫。盤拳既是基礎也是應用，推手既是應用也是基礎，這是太極拳兩個相輔相成的兩種訓練方法。不能顧此失彼。即便是為了健身養生，照此進行也能情趣倍增，互相切磋共同進步。太極拳能夠被動病延年，但也不是僅僅學會了一套拳，就可以照貓畫虎地比劃，或者知道了怎樣動作，就能得到「養生之犬」。只有開長日久地經常練習和不停地運動，才能獲得「功夫」。所謂「功夫」就是認真練習（力），持之以恆（距），力×距=功，世上沒不有勞而獲的。按照規矩認真地堅持下去，仔細鑽研，不但能達到目的，還能進而懂得太極拳既是一門高深的學問，又是一種未被開拓，而又應當是特別努力探索的科學。

7、為什麼都說吳式太極拳是太極拳中的太極拳

河北大興人吳鑒泉，在楊露禪到北京授拳時，其父全佑從學太極拳，後又拜楊之次子楊班侯為師，在楊式小架太極拳的基礎上逐步修訂，又經吳鑒泉改進修潤而形成了一個流派，即「吳式太極拳」。 吳式太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有趙鐵庵、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經梧、王培生等。 全佑(1834-1902)字公甫，號保亭，老姓吳福氏。滿族。北京 大興人。楊祿禪在京授拳時，神機(火器)營中的萬春、凌山、全佑 受益最佳。經數年勤學苦練，三人各得所長。凌山善發勁，萬春得 剛勁，全佑則長於柔化。後全佑從楊氏次子班侯繼續深造，事師最 孝，學習篤誠，深受楊祿禪寵愛，兼得楊家父子之長， 稱著京城。 全佑先生，性格外柔內剛，外表斯文。為人慷慨，樂於助人，曾於 路上見有軍人打商販，遂上前阻止。但軍人自負孔武有力，又見全 佑斯文，認為可欺，則一言不合拳腳交加。但如蜻蜓撼樹，倒地不 起。全佑則告誡其不可自負拳技，欺凌百姓。一天，全佑在書房讀書，忽有客人來訪。全佑出客廳相迎，只 見客人已經進了大門。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地說： 「晚生拜見。」全佑拱手還禮，這一瞬間，只聽得咣的一聲，來客 突然飛起，倒撞到客廳門外。周圍的人大吃一驚，莫名其妙。原來 客人在施禮時突然用一招「仙人指路」，直朝全佑下腹打來。全佑 明察秋毫，連消帶打，便把來客騰空發了出去。傳子鑒泉，徒有王茂齋、郭松亭、常遠亭、夏公甫、齊閣臣等。 為吳式太極拳奠基人。 練太極拳心理上(思想上)的要求可概括為「五字訣」，靜、輕、慢、切、恆五個方面。 靜：思想要高度集中，不能有雜念。但是人的思維是復雜的，要使中樞神經系統高度集中，處於單一的興奮狀態，實在不易。那麼，怎樣才能使思想集中呢?最簡單的方法就是把注意力集中在如何使自己的動作盡量做得正確。換句話說，就是動中求靜，適樣比較容易見效。久而久之，即可由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。 輕：太極拳中的「輕」，不能因單純不用力來解釋。輕是相對於重而言的。太極經中說：「左重則左虛，右重則右虛」，輕就是不能用「暴發力」，其次是避免雙重。輕也可作「柔」的解釋，「極柔軟然後極堅剛」適就是說明輕的靈活性，輕也不是鬆懈，鬆懈和暴發力均為太極拳大忌。輕是有力不用，所以說「似松非松將展未展」為太極勁。太極拳的動作，手、眼、身法、步法，都介於有力無力之間，呈現將展未展之勢，虛實宜分清楚，才能構成「太極勁」，懂得這個勁，則是練太極拳高級階段，只有在長期鍛煉中，默識揣摩，才能從心所欲。 慢：練太極拳要慢，但不是停頓。慢是相對快而言，慢的原則是要求「貫串」，不能有斷績。太極經中說：「動急則急應，動緩則緩隨」。所以練太極拳時、要求動作前後要街接，所謂「往復須有折迭，進退須有轉換」，使全套動作連綿不斷，節節貫串，動作之間不能有意拖延。一般來說，一套拳大約應控制在25-；50分鍾之間為適宜。鍛煉有素的人，每次打完整套拳的時間，基本相同，這就是功夫深的具體表現。 切：即是認真的意思。練太極拳需要切切實實地下功夫，不可草率行車，無論哪個招式，都要做到准確。虛實要分清楚，動作避免欠缺，立身須中正安舒，「邁步如貓行，運勁如抽絲」。切的另一個意義是研究，練拳時不研究，練後要回憶，哪個拳式練錯了，今後再練時要更正。這就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫則進步快矣。 恆：就是「定時」、「定量」，首先是持之以恆，無論是嚴寒或酷暑都不能間斷；其次是定量，根據各人體質和時間，制訂相應的時間和運動量。時間輿運動和量均需逐步加強，才能逐漸提高水平。 總之，靜、輕、慢、切、恆五個方面的要求，是相互制約，相輔相成的。在練太極拳時，只能並存，不能偏廢。

8、吳式太極拳的特點是什麼？

太極拳
【解釋】

中國拳術之一，，早期曾稱為「長拳」、「棉拳」、「十三勢」、「軟手」。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。。「太極」一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山嶽樓台，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有「變」是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消雲散，以意帶力，到點融化於全身，做到勁斷意不斷，然後再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生防身的效果，這就是太極拳。

【起源】

關於太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據中國武術史學家唐豪等考證：太極拳最早傳習於河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創編人是陳王廷，他是一位卓有創見的武術家。

【來源】

太極拳的來源有下列 3個方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術極為盛行，出現了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當時各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢長拳而編成的。

②結合了古代導引、吐納之術。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱為「內功拳」之一。

③運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說。陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

【基本方法】

太極拳以「棚、捋、擠、按、瘛 、肘、靠、進、退、顧、盼、定」等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰雲之意境。清代拳師稱「拳如大海，滔滔而不絕」。同時，太極拳還很重視練氣，所謂「氣」，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。

【練拳要領】

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行雲流水，輕柔勻緩；

③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；

④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持「虛領頂勁」，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或後張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉「塌腕」，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為「拔背」，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或後挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為「溜臀」、「斂臀」；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要「先在心，後在身」，專心於引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求「氣沉丹田」，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利於改善呼吸機能和血液循環。通過輕鬆柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳近百年來所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務人員指導下進行鍛煉。

太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究「聽勁」，即要准確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為「引手」。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，「彼未動，己先動」，「後發先至」，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格鬥訓練中也有十分重要的意義。

【流派】

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學於陳家溝陳長興，並與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了「楊式太極拳」。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉後，深愛其術，從學楊於陳式老架太極拳，後又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了「武式太極拳」。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學於李魁垣的師傅郭雲深，又從師於程廷華學八卦掌。後又從師郝為真學太極拳，之後參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創「孫式太極拳」。

隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有「詳推用意終何在，益壽延年不老春」的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點較顯著的有以下5派。

陳式太極拳 又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創，原有 5個套路，又名十三勢，另有長拳一百單八勢 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經過300多年的傳習，積累了不少經驗，對原有拳套不斷加工提煉，終於形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動作都是經過精心編排的，其速度和強度不同，身法、運動量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。陳式第 1路拳套現有83式，主要特點如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動腰脊，用意貫勁於四梢（即兩手和兩足尖），動作呈弧形螺旋，纏繞圓轉並要做到「一動內外俱動」；②剛柔相濟，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內勁；③動作要和呼吸運氣相結合，不僅做到「氣沉丹田」，而且在練動作的同時進行「丹田內轉」， 有時也可在呼氣時發聲 (如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動作轉換處要快，一般行拳時要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現有71式，主要特點如下:①震腳發勁的動作更多; ②動作比第1路快、剛， 爆發力強;③「竄蹦跳躍，閃展騰挪」的動作較多，氣勢雄壯。第 2路只適於青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創的，順序與老架同，架式較老架小，轉圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動作，陳家溝村人稱之為「小圈拳」，把老架稱為「大圈拳」。這種拳後來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發陳氏歷代積累的練拳經驗。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創編的，特點是小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐漸加圈，以至極為復雜。因為是在河南溫縣趙堡鎮首先傳開的，故人們稱為「趙堡架」。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎上發展起來的。

楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時在河南溫縣陳家溝陳姓家為僱工，學習太極拳，壯年返里傳習太極拳，因他能避開並制服強硬之力，當時人稱他的拳為「沾綿拳」、「軟拳」、「化拳」。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學習。他武技高超，當時人稱「楊無敵」。後來，楊露禪為了適應一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發勁、縱跳、震足和難度較高的動作，並由其子修訂為中架子，又經其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由於練法平正簡易，故成為現代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負有盛名。1928年後，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳於全國各大城市。楊式大架子的特點是舒展簡潔，動作和順，剛柔內含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟，能自然地表現出氣派大，形象美的獨特風格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調整運動量。因之，它既適用於療病保健，又適用於體力較好者用來增強體質，提高技術。 1957年根據楊式太極拳整理成《太極拳運動》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。

吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學太極拳大架子，後來拜楊露禪次子為師學小架子，以善於柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應性較廣泛。由於吳氏對拳式有所修改，後人就稱之為吳式小架子。成為現代流傳較廣的吳式太極拳。

吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學太極拳，得其大概，後又學新架太極拳，並在舞陽縣得《太極拳譜》，於是以練拳心得歸納鍛煉要領為《身法十要》。武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，用動作的虛實轉換和「內氣潛轉」來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖(圖4)。武式太極拳於民國初年傳入北京，後又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術，先學形意拳，後學八卦掌，勤學苦練，功夫深厚，民國初年始學太極拳，參合各家之長，融會貫通，遂創孫式太極拳，並著有《太極拳學》。孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉變方向時多以開合相接，故又稱「開合活步太極拳」 (圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

上述 5式太極拳的風格、姿勢雖不相同，但套路結構和動作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

【發展】

中華人民共和國成立後，太極拳發展很快，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛好者。衛生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動。據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經引起很多國際朋友的興趣和愛好。

9、吳式太極拳好不好

吳式太極拳以柔化著稱，動作輕松自然，連續不斷，拳式小巧靈活。拳架由開展而緊湊，緊湊中不顯拘謹。推手動作嚴密、細膩，守靜而不妄動，亦以柔化見長。在幾家太極拳中，是最為柔化的，所以很適合各個年齡段的人練習。