治未病與養生

1、中醫如何「治未病」？

2、中醫中說的「治未病」，怎麼理解？

現代的生活節奏非常快，人們常常在忙碌的工作之後，感到疲乏、勞累。再加上現在生活條件好了，人們也越

重視身體健康。我們一般都是有了病之後去治療，

如果中醫"治未病」的方法，可以幫助我們更健康、更好的的生活，很值得我們去了解去學習。

那麼什麼才是中醫的「治未病」呢？

「治未病」的簡單理解，就是在沒有患病之前先要做好預防，減少疾病的發生。也可以理解成化險為安的意思。

另外它還有一個意思，是指相對無病，病在早期階段，患者沒有察覺到，屬於潛病未發階段。這種也稱為治未病，此時治療就是化大為小，化難為易的。

《金匱要略》卷上臟腑經絡先後病脈證第一中，開頭第一句，就是黃帝問他的老師歧伯：上工治未病？何也？

老師解釋說：什麼是治未病的最好的醫生，比如醫生看出病人肝臟有問題，懂得經絡傳導，知道病氣會從肝臟傳到脾上，所以先補脾。一般的醫生呢，就頭痛醫頭，腳痛醫腳。

另外，人生病大致可以歸納為三條：

一、經絡受風，傳入內臟，沒有及時治療，後來內部器官會出問題。

二、血管壅堵。

三、作息無規律、性生活太多、被利器所傷、蟲咬或野獸所傷。

中醫是怎麼治未病呢？

針對第一點，如果在外面受了風寒風熱的，四肢剛剛覺得沉重、鼻塞、頭疼，就用鍛煉、導引、呼吸法、針灸、按摩等方法，把風趕出體外，恢復健康。

不要隨意傷害身體，盡量避免蟲咬獸傷，令身體受外傷。

作息有規律，吃健康的食物。

不要做犯法的事，性生活有節制，保持心態平和等等，令血液暢通。這樣的話，就可以保持身體健康，達到真正的「治未病」。 

這么看來，中醫的「治未病」，防大於治，小恙用小治即可恢復健康，最重要的是調節心理。

愛生氣的人身體都不太好，如果一個人情緒經常起伏不定，心態也不穩定，長時間會影響身體健康。所以用中醫的「治未病」來養生，還是很不錯的。

3、中醫為什麼可以治未病，是通過什麼實現的？

1.中醫「治未病」的內涵 《淮南子》中有句名言：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人常治無患之患，故無患也。」「治未病」是中醫學重要的防治思想。這里的「治」，並不單純指醫療，還含有管理、整理、治理、研究等內容。「治未病」，就是預先採取措施，防止疾病的發生與發展。它的含義非常廣泛，大致講，可以理解為三個層面：一是「未病先防」，二是「防微杜漸」，三是「既病防變」。它要求人們在平時就要防病，有了小病就要注意阻止其釀成大患，在病變來臨之際要防止其進一步惡化，這樣才能掌握健康的主動權。 具體說來，中醫「治未病」主要包括以下內容： 平素養生，防病於先。毫無疑問，「治未病」首先應該著眼於平素養護和調攝，未雨綢繆，積極採取措施，防止疾病發生。也就是《黃帝內經》中所強調的「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」。在平時注意保養身體，從培養正氣，提高機體抗邪能力和防止病邪侵襲兩個方面預防疾病的發生。 防微杜漸，欲病救萌。《黃帝內經》中提出：「上工救其萌芽。」也就是說疾病雖然還沒有發生，但已經出現了某些徵兆，或者是疾病還處於萌芽狀態時，就應該採取有效措施，防微杜漸，從而防止疾病的發生。 我們知道，健康與疾病之間並沒有一個截然的界限，中間可能存在一個「第三狀態」（即亞健康狀態）。在「第三狀態」，盡管事實上體內已開始發生某些異常變化，但病象尚未顯露，或雖有少數臨床表現，卻不足以據此確診病症。「第三狀態」的前途有兩種可能：或者向健康態轉化，或者向疾病態轉化。中醫「治未病」的任務就在於促進其向健康態轉化。《黃帝內經》中提到：「肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者，頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。」顯然，這里的「治未病」，不是未病先防，而是在病雖未發生、但將要發生之時，採取措施治其先兆。臨床上像中風之類的病證，多數有先兆症狀，如頭眩、肢麻、手顫等，如能及時發現，採取果斷措施，就可以避免發病。還有一些發作性疾患，如哮喘病，當出現先兆症狀時，或在緩解期，預先採取措施，就可以阻止其發作。 2. 已病早治，防其傳變。 疾病發生的初期，就應該及時採取措施，積極治療，防止疾病的發展與傳變，這也屬於「治未病」的內容。張仲景在《金匱要略》中講到：「適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之。四肢才覺重滯，即導引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞。」又說：「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。」都是在強調疾病的早期治療。 在疾病初期，一般病位較淺，病情較輕，正氣受損不重，因此早期治療很容易解決問題。正像《醫學源流論》所說：「病之始生淺，則易治；久而深入，則難治」，「故凡人少有不適，必當即時調治，斷不可忽為小病，以致漸深；更不可勉強支持，使病更增，以貽無窮之害。」疾病在早期即被治癒，就不會進一步發展、惡化。否則，等到病邪強盛、病情深重時再去治療，就比較困難了。 從根本意義上講，人類醫學應該是關於「健康」的學問，而不是關於「疾病」的學問。治療「已病」只是在疾病發生後不得已的應對措施，是「消極醫學」；而「治未病」，防患於未然才是積極主動的。預防為主，防重於治，應該說是中、西醫的共識。但是現代預防醫學主要是針對疾病在人群中的發生、發展規律，探索和分析環境中主要致病因素對人群健康的影響，並通過公共衛生措施達到促進健康和預防疾病的目的。而中醫的「治未病」思想則主張通過飲食、運動、精神調攝等個人養生保健方法和手段來維系人體的陰陽平衡，提高機體內在的防病抗病能力，做到「正氣存內，邪不可干」，從而維護「精神內守，病安從來」的健康狀態。（摘自中國中醫葯出版社王琦主編《中醫中醫治未病解讀》）

4、上醫者治未病醫道首重養生的原文是什麼

孫思邈《千金要方·論診候第四》，在書中記載：「古人善為醫者，上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。」

5、中醫「治未病」的文化底蘊和倫理意義

「上醫治未病」最早源自於《黃帝內經》所說：「上工治未病，不治已病，此之謂也」。「治」，為治理管理的意思。「治未病」即採取相應的措施，防止疾病的發生發展。其在中醫中的主要思想是：未病先防和既病防變。

未病先防
未病先防重在於養生。主要包括：法於自然之道，調理精神情志，保持陰平陽秘這三方面。

1、法於自然之道
顧名思義，順應自然規律的發展變化，起居能順應四時的變化：春三月，應晚睡早起，在庭院里散步，舒緩身體，以使神志隨生發之氣舒暢；夏三月，應晚睡早起，不要厭惡白天太長，應使腠理宣統，使陽氣疏泄於外；秋三月，應早睡早起，保持意志安定，使精神內守，不急不躁；冬三月，應早睡晚起，等到太陽出來再起床，避開寒涼保持溫暖，不能讓皮膚開張出汗而頻繁耗傷陽氣。對於四時不正之氣能夠及時迴避，能夠順應「春夏養陽，春秋養陰」的法則，即春夏順應生長之氣以養陽，秋冬順應收藏之氣以養陰。

2、調理精神情志
即保持精神上清凈安閑，無欲無求，保持心志閑舒，心情安寧，沒有恐懼，調整自己的愛好以適合世俗習慣，不生氣，不使思想有過重的負擔，以清凈愉悅為本務，以悠然自得為目的，春天使情志隨生發之氣而舒暢，夏天保持心中沒有郁怒，秋天保持意志安定不急不躁，冬天使意志如伏似藏，保證心裡充實。這樣以來，真氣深藏順從，精神持守而不外散。

3、保持陰平陽密
《黃帝內經》所說：「陰平陽密，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕」，闡明了陰陽的平秘對生命活動的重要意義。調和陰陽是最好的養生方法，陽氣固密於外，陰氣才能內守，如果陽氣過於亢盛，不能固密，陰氣就要虧耗而衰竭；陰氣和平，陽氣周密，精神就會旺盛；如果陰陽離絕而不相交，那麼精氣也就隨之耗竭。

既病防變

既病防變，顧名思義，已經生病了就要及時的治療，要能夠預測到疾病可能的發展方向，以防止疾病的進一步進展。
疾病的發展都有順逆傳變的規律，正確的預測到疾病的發展則能夠及時阻斷疾病的加重或轉變。在中醫理論基礎中，臟腑之間有陰陽五行相生相剋的關系，所以在疾病的發展傳變中主要包括五行傳變，表裡內外的傳變。

1、五行傳變
五行傳變中包括母子傳變及乘侮關系的傳變兩種。
（1）母子關系的傳變包括「母病累子」即疾病從母臟傳來，病依據相生方向侵及屬子的臟腑。「子盜母氣」即病變從子臟傳來，侵及屬母的臟腑。
（2）乘侮關系的傳變包括「相乘傳變」即相剋太過而導致疾病傳變，「相侮傳變」即反克為害。

2、內外表裡傳變
疾病的內外表裡傳變主要是指經絡與臟腑的內外表裡傳變。
在正常生理情況下，經絡有運行氣血，溝通表裡，聯絡臟腑及感應傳導的作用，所以在病理情況下，經絡就成為傳遞病邪和反應病變的途徑，《素問·皮部論》中講：「邪客於皮則腠理開，開則邪客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於臟腑也」，說明了經絡是從皮毛腠理內傳於臟腑的傳變途徑。故而，在疾病產生後可以通過對此傳變規律的分析進行預防。

6、「治未病」與亞健康有什麼區別?

社會經濟發展，人民生活水平提高了，對健康的要求也提高了，故「治未病」得到了前所未有的重視。西方醫學亞健康的概念也是在這樣一個背景下出現的。二者有共同之處 世界衛生組織將機體無器質性病變，但是有一些功能改變的狀態稱為「第三狀態」，我國稱為「亞健康狀態」。 「不治已病治未病」是早在《黃帝內經》中就提出來的防病養生謀略，是至今為止我國衛生界所遵守的「預防為主」戰略的最早思想，它告誡人們治病在後，防病在前，不但要防病，同時要注意阻擋疾病發生的趨勢，並在病變未發生之前就要有預防措施，這樣才能掌握疾病的主動權，達到「治病十全」的「上工之術」。 中醫沒有現代醫學那些先進的檢測手段，但是只要能抓住「辨證施治」這個中醫的根本就能很好地解決問題。中醫「治未病」與西醫亞健康難以截然分開。但是專家認為亞健康與「治未病」不能混為一談，亞健康多不需要葯物治療，而更重視休息及心理調適。而中醫「治未病」有更深更廣的內涵，包含多個層面的內容：其中健康宣教、緩解工作和生活壓力、改變社會不良習慣主要是政府層面的工作;「未病先防」、「已病防變」等具體疾病的防治是醫院、醫生的工作，醫生要做到「先安未受邪之地」，即治療未病之臟腑。要宣傳和重視治未病，更要重視治已病，否則已病治不好，談何治未病。但是治已病也要有「治未病」的思想，即既病防變、防加重、防復發。 亞健康是西醫的概念，「治未病」是中醫的概念。要讓病人及市民了解「治未病」的思想。中醫與西醫相比有更多、更系統的預防手段，可以貫穿疾病的各個階段，所以中西醫的長處要結合起來，關鍵是能為我所用。 當然無論是亞健康還是「治未病」，都需要得到廣大市民的重視，將疾病控制在未發之時。

7、養生和養身在中醫治未病中的區別是什麼

養身就是保養身體、調理身體，偏重在百具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。
養生，就是指通度過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、問生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。養生具有一種長期性、長遠性。比如說「王先生30歲就很懂得養生之道，遠離煙酒，作息有規律，等等。他常說：『年答輕時懂得點養生知識，愛護身體，到回年老了也不用擔心會得什麼大病。』」可見，養生是長期的。它只是中醫領域才會出現的一個名詞，就是說，在中醫里才會有「養生」這概念，西醫是沒有的。
以上只是我的一些答個人見解，可能會有一些偏頗之處，僅供參考，希望對您有幫助。

8、什麼是「治未病」？

「治未病」即採取相應的措施，防止疾病的發生發展。其在中醫中的主要思想是：未病先防和既病防變。

《黃帝內經》中《素問·四氣調神大論》雲：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎」。

譯文：所以聖人不等病已經發生再去治療，而是治療在疾病發生之前，如同不等到亂事已經發生再去治理，而是治理在它發生之前。如果疾病已發生，然後再去治療，亂子已經形成，然後再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰亂發生了再去製造兵器，那不是太晚了嗎？

(8)治未病與養生擴展資料：

未病先防重在於養生。主要包括：法於自然之道，調理精神情志，保持陰平陽秘這三方面。

1、法於自然之道

顧名思義，順應自然規律的發展變化，起居能順應四時的變化：

春三月，應晚睡早起，在庭院里散步，舒緩身體，以使神志隨生發之氣舒暢；

夏三月，應晚睡早起，不要厭惡白天太長，應使腠理宣統，使陽氣疏泄於外；

秋三月，應早睡早起，保持意志安定，使精神內守，不急不躁；

冬三月，應早睡晚起，等到太陽出來再起床，避開寒涼保持溫暖，不能讓皮膚開張出汗而頻繁耗傷陽氣。

2、調理精神情志

即保持精神上清凈安閑，無欲無求，保持心志閑舒，心情安寧，沒有恐懼，調整自己的愛好以適合世俗習慣，不生氣，不使思想有過重的負擔，以清凈愉悅為本務，以悠然自得為目的，春天使情志隨生發之氣而舒暢，夏天保持心中沒有郁怒，秋天保持意志安定不急不躁，冬天使意志如伏似藏，保證心裡充實。

3、保持陰平陽密

《黃帝內經》所說：「陰平陽密，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕」，闡明了陰陽的平秘對生命活動的重要意義。調和陰陽是最好的養生方法，陽氣固密於外，陰氣才能內守，如果陽氣過於亢盛，不能固密，陰氣就要虧耗而衰竭；陰氣和平，陽氣周密，精神就會旺盛；如果陰陽離絕而不相交，那麼精氣也就隨之耗竭。