1、簡單論述道教、道家思想和養生
道教，是一種發源於中國古代的傳統宗教。以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原。在中華傳統文化中，道教被認為是與儒教和佛教一起的一種占據著主導地位的宗教.道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。
道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。
1、清靜無為
清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的「少私寡慾」。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2、貴柔、返樸歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
3、形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。
2、儒家養生思想是怎樣的？
儒家的養生思想，是極寶貴的百養生經驗，因而為歷代養生家所遵循度。時過千年，仍有其實用價值。
以孔子為代表的儒家養生思想是「天行健，君子以自強不問息」。這種思想形成了一個靜動結合的思維方式答，貫穿在中醫養生學發展過程中。「仁版者壽」、「智者壽」、「欲而不貪」是儒家在養生道德理念上的重要思想權。
3、老子提出了什麼養生思想？
老子，名老聃，又名李耳。楚國楚縣(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲學家，道家養生思想的奠基人。《史記》載：「老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」漢代杜方言：「老子用恬淡養性，致壽數百歲。」老子為歷代養生家推崇的得道長壽養生家。影響後世最大的是《老子》一書提出的養生思想。
(1)治於未亂，抱元守一
老子以「為之於未有，治之於未亂」作為養生的重要思想，提出「早服重積」、「抱元守一」等養生原則。「早服」同於中醫「治未病」觀點，即現代醫學預防為主的觀點，指早行養生之道，行養生於日常生活，持之以恆，積蓄養生之「德」，此即「重積」。這便是老子的「早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。老子論養生，有抱元守一的觀點，所謂「聖人抱一為天下式」。「一」即養生之道。後世養生家又指「一」為「氣」、「元氣」，並用以指導服氣養氣、內守返觀、納氣歸根、以結內丹，以養胎息的內氣功。抱元守一又指為「守神」之中的精神調攝養生法，成為古代養生家創造應用各種養生術的指導思想。
(2)自然無為，返樸歸真
自然無為是老子道家思想的最高境界，同時也是養生的最高境界。它強調的是自然而然，去除人為嗜欲困惑、返樸歸真的養生養神方法。所謂「見素抱朴、少思寡慾」，返歸自然素樸、純真的本性，進而達到與自然萬物融為一體、天人和諧統一。「真」是自然而然、不加人為的「素」、「淡」、「清」、「靜」、「純」、「朴」等等的同義語。《內經》里「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的養生思想即來於此。中醫養生注重節食、節勞逸、節制房事，以及重視精神調攝等養生法則，均產生於「自然無為」的思想。
4、道家養生思想是什麼？
道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。
清靜無為
清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的「少私寡慾」。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
貴柔、返樸歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治並防病的。
道家的自然養生思想對後世影響極大，歷代都有眾多的崇拜者與繼承者。他們一方面身體力行，體驗效果，同時還闡述發揮補充老莊養生思想，撰述著作，指導後人。
5、老莊思想中的養生思想有哪些？
【虛與靜】
以靜制動 動中取靜
老子說：「致虛極，守靜篤。」 他相信萬物的根源是虛、靜的狀態，面對世事的紛紛擾擾，老子提供了一套治療的妙方即「致虛守靜」。
老子在蓬勃生長的生命中，看出往復循環的道理。他認為萬物雖然紛紛擾擾，但最終還得回到它原來的根，呈現靜的狀態。他間接指出，人世間囂囂攘攘，最後還是以回到清靜的狀態為宜。
靜不是人們常常以為的消極，在老子的觀點中，有著以逸待勞、以靜制動、動中取靜的內涵，它是一種積極的人生態度，老子想闡明的是「動極則靜，靜極則動」的人生哲學。
如何保持「虛靜」？老子提出：一要「塞兌閉門」；二得「滌除玄覽」。塞兌閉門，通俗地說就叫不被外物所累；滌除玄覽，則有「清除心中一切雜念」的意思。這樣才能調理出一套保持心理平衡的學問。
【柔與水】
柔能克剛 水滴穿石
如果把「柔弱」之道應用在人生，老子認為「柔能克剛」，因為柔性的東西，綿綿若存，用之不動。
老子用草木來詮釋他的想法，他說草木在欣欣向榮時，形質是柔脆的，可以迎風搖曳，強雨不摧，花殘葉落時，就變成枯乾堅硬；人也是如此，活著的時候，身體柔軟，死了的時候，就變得非常僵硬。
水，最接近於這種觀念。老子說，天下沒有比水更柔弱的，但是攻堅之強，卻也沒有可以勝過它的。我們看看兩岸猿聲啼不住的長江三峽，兩岸的斷崖峭壁，不就是涓涓細流千年來的切刻之痕嗎？東海岸的海蝕天險，也是海用時間吻烙的戳記，水滴穿石的功力，不能小覷。
在老子的觀念中，柔弱並非軟弱無力的意思，其中有著堅忍不拔的性格。老子的柔弱主張，也有「處下」、「不爭」、「利物」的人生觀點，及謙虛容物、海納江河的內涵。
【有與無】
有中也無 無中也有
在老子的觀念中，有與無是相隨相生的，無是相對於存在的觀念。
許多念都在相對的前提中產生，於是老子說：天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。意思是說，天下人的心都明白美的觀念產生後，就有丑的概念出現，但對於比美更美的事物，原來的美也會變成丑。
「相對」的哲理見證天下沒有「絕對」的美醜，但在一般人心理困擾中，只會與最好的人比較，忘了與比自己不幸或與更差的人去比。
有與無事實上是相形不背的，困頓不如意時，何妨想想更落寞的那些人；飛黃騰達時，別忘了人外有人、天外有天的事實。這么一來，人生才不會因阻礙不通而喪失自我。
「有」、「無」之觀，建構了老子「道」的哲學。這樣的道是「無」的法相存在，所以老子說：道可道，非常道。老子之「道」，說明了萬物對立統一與周而復始的循環原理。
【謙下與不爭】
為而不爭 天長地久
老子說，他有三寶：一是慈；二是儉；三是不敢為天下先。慈的人，可以勇；儉的人，可以廣；不敢為天下先的人，可以成器長。
不敢為天下先就是「謙下」與「不爭」，那是老子的人生指導原則，也是道法自然的結果。因此老子認為：「天之道，利而不害；人之道，為而不爭。」
江海之所以能成為百穀之王，就是因為它善處於下流；上善若水，則是由於它善利於萬物而不爭。老子點出了他的「寬心學說」：天長地久，天地所以長且久，以其不自生，故能長生。長生是老子之學說，也是他尋求心理平穩的法則。
而謙下與不爭，是一條自然且無法更改的法則。爭名、爭利、爭錢、爭權是人類的四大業障，也是人類煩惱的主要來源，「不爭」則是滅絕煩惱的法寶。
【道法自然】
返璞歸真 順應自然
如果我們能用一句話解釋老子的人生思想，「道法自然」最是貼切。老子看待人生，基本上處於「包容」的狀態，他相信這個世界是矛盾十足的世界；應付這樣的人生歷程，老子說出了他的看法：負陰而抱陽。
人的一生中會有難易、有無、長短、高低、前後、智愚、富窮的矛盾；矛盾的存在，在老子的眼中是一道永恆不變的習題。認同悲歡離合是人世間無可避免的常態，才能從中尋覓出可以解除困頓的妙法。
矛盾的普遍存在，表示沒有任何人可以倖免，自己並非唯一痛苦者；如果真的為苦所擾，那正代表有紓解之道。
道法自然，提醒我們別去相信世界唯獨自己最悲的哲學，在自然的法則中，每個人都有他必須面對的人生困境。於是老子的道法自然可以將它解釋成「轉自然」，用順應自然的方式，將逆境扭轉成順境。
老子《道德經》雖然只有短短五千言，卻是全世界共同重視的智慧寶典。到目前為止，恐怕沒有任何一本哲學著作可以與它相提並論，無怪乎美國《紐約時報》將老子列名為世界十大古今作家之首。
老子的觀點並不是否定與退化的觀點，而是心理學家所謂的人性「自覺」，通過人文的反思，重塑自己的心靈，實現人我、物我的超然世界。那是點燈的歷程，點一盞返璞歸真、自然素樸的心燈。
參考中華國學網文章《老子的養生智慧:自然與不爭是消除煩惱的良葯》
6、儒家養生思想的優點
儒家學派創始於春秋末期，後世把孔子、孟子作為儒家學說的代表人物。其學術思想被後世封建社會統治階級封為正統思想，對中華民族精神生活影響很大，自然也影響到養生學。
養生理念：
修身養性：仁德、孝道；
中庸平和：和為貴，欲而不貪；
飲食養生：美食、衛生；
興趣廣泛：「六藝」 —— 禮、樂、射、御、書、數。
（一）．修身養性
1． 倡仁德——施「仁」於人
儒家宣揚「仁『的學說，孔子提出：
「己所不欲，勿施於人」觀點。「己欲立而立人，己欲達而達人」。
2． 講孝道——敬老愛幼
《孟子》雲：
「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
（「孝者壽」）
3．「仁」者壽
孔子提出「仁者壽」，「智者壽」。「仁」是修養品德，勤奮學習的結果。仁德之人樂觀大度，沒有憂愁。孔子明確告訴後人說：
「發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾」。這種勤奮好學品德是孔子所提倡的「學而不思則罔，思而不學則殆」的治學精神。
「君子坦盪盪，小人常戚戚」。
「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。
仁德之君子，心胸開朗，積極向上，精神樂觀豁達，使自己處於平衡狀態。
社會調查證明，與人為善有利於健康。美國耶魯大學病理學家曾對7000多人進行跟蹤調查，結果表明， 凡與人為善的人其死亡率明顯降低。
（二）．中庸平和
1． 「和為貴」的人生理念
孔子在《論語》中曰：「禮之用，和為貴」。
《中庸》雲：「和也者，天下之達道也」。
孟子提出：「天時不如地利，地利不如人和」。
荀子提出：「萬物各得其和以生」。
「和」的思想是中華民族普遍具有的價值觀念和人生追求。「和」就是強調「天人調諧」，其包括和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、共生共榮、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。「和」的思想，
是人類文明的重要組成部分，是養生健身之道，也是經商發財之道、社會發展之道。
2．「欲而不貪」，知足常樂
儒家提倡中庸之道，主張勤儉節用，克己復禮。
孔子曰：「欲而不貪，泰而不驕」。常以「修己」、「克己」約束自己，不放縱自己的慾望，只有這樣才能產生知足常樂的作用。《孟子
盡天下》也說：「養心莫善於寡慾」。《論語》中指出：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子贊揚其弟子那樣「一簞食，一瓢飲，在陋巷」的艱苦作風，抨擊統治階級的貪得無厭的丑惡行為。
3．因人而宜，養生「三戒」
孔子根據人的年齡不同，總結出著名的養生「三戒」有：
「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得「。這確為經驗之談。
4． 順應天道，養氣中和
西漢前期儒家大師董仲舒將中庸思想和養生相結合，強調養氣中和。他說：「循天之道，以養其身；中者，天地之所始終；和者，天地之所生成也。能以中和養其身者，其壽極命」。這種以「天人感應」為中心，以中和之道養身健體的思想是頗有道理的。
（三）．飲食養生
孔子是美食家，他很提倡飲食衛生，並提出飲食原則和宜忌，這是我國養生文獻中有關飲食衛生的最早記載。
1． 飲食精美
《論語 鄉黨》中說：「食不厭精，膾不厭細」。《禮記
內則》中言：「凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以甘滑」。這種順應四時的飲食烹調，可使飲食精美，烹調味美，可增加食慾，促進吸收，有利健康。
2． 飲食衛生
孔子在飲食衛生方面提出「八不食」的膳食禁忌：
「食殪而靄不食，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得醬不食」。
進食衛生提出：「食不言，寢不語」。這些飲食衛生要求對健康是有益的。
（四）． 興趣廣泛
孔子一生顛破流離，能享73歲的高壽，在當時的確是一個奇跡。除了他科學地遵循上面所談的一些養生原則和方法外，興趣廣泛，多才多藝也是保證身心健康重要條件。孔子自言他的一生是「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。這的確是對他一生的生活的概括總結。孔子知識淵博，愛好廣泛，他不僅精通詩、書，為後世留下了寶貴的精神財富，而且對「六藝」
—— 禮、樂、射、御、書、數等各種活動都非常有興趣。他十分欣賞「樂而不淫，哀而不傷」的樂曲。正是這種廣泛的性趣愛好，陶冶的性情，促進了健康長壽。
7、莊子養生主主要思想
《養生主》一文寓說理於故事之中，意趣橫生，富於啟發意義。文章在提出論點後，接著就引用「庖丁解牛」的故事加以說明，通過故事來說明道理。這既能把抽象的道理闡述得明白易懂，又避免了說理的枯燥，增強了文章的生動回性和形象性。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微。耐人尋味。選自《莊子》中的《養生主》是《莊子》中的名篇，為世代人答民所傳頌，它為人類樹起一面維護生命的大旗。
8、儒家養生思想是什麼？
大致有如下幾個方面
一
強調精神調攝 《禮記·緇衣》說：「心以體全，亦以體傷」。養心與養形是養生的重要內容，然而精神與形體之間，具有統帥支配作用的是精神。養生首先要強調精神調攝，而最好的方法是減少物質慾望，即所謂：「養心莫善於寡慾」（《孟子·盡心下》）。人生存在著慾望是正常的，然而只能在社會許可的條件下實現慾望，不可有過分地要求，這就需要遵循「禮」的原則。正如《論語·顏淵》中所說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子還提出了君子三戒，即「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得」（《論語·季氏》）。行則從禮、君子三戒等內容，即為寡慾。儒家關於精神調攝的原則，在中醫養生學思想中得到了闡發和應用。
二
注意身體護養 這也是儒家養生思想的一個方面。合理的安排生活、注意起居有時、勞逸適度、飲食有節等，是護養身體的基本原則。反之，如果不注意這些原則，「寢處不適，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之」。這是需要予以注意的。
三
倡導飲食衛生 孔子對於飲食衛生十分重視，為了保證身體健康，他提出了飲食保健的原則，即《論語·鄉黨》中所說的：「食不厭精，膾不厭細」。飲食精，則營養豐富，膾宜細，則味道美，可增進食慾，有利於消化吸收。並且，提醒人們一定要食新鮮、清潔的食物，以防止疾病的發生。他指出：「食饐而餲，魚餒而肉敗則不食；色惡不食；失飪不食；不時不貪。」強調了食品要精細、烹調要得當，進餐要定時，經久變味、腐敗發臭的食物不宜食用等飲食衛生要求。同時，也提出了調和飲食五味，要順應四時的原則。
儒家的養生思想，是極寶貴的養生經驗，因而為歷代養生家所遵循。時至今時，仍有其實用價值。