師師養生太極

1、大學生，打算暑假去武當陳師宇武館上三個月的太極養生班， 不知這個想法如何

暑假都結束了，你不會是准備明年去吧？

我也覺得去武當山好。陳家溝那個陳氏太極重實戰，但真正的好東西人家肯定不會輕易教給你，還不如直接上武當山學養生，學點太極、樁功，回家慢慢練，求個益壽延年。呵呵，這是我的看法。

武當山的武館很多了，像袁修剛、陳師宇、陳師行都辦武館，我看了網上的很多介紹，挺喜歡他們的。師兄弟，武功應該差不多，教我們這樣的人學養生肯定是綽綽有餘。不過我看照片更喜歡師行武館的環境，房前一排樹，房後有菜園，回不遠處有擰轆轤的水井，還有純木結構的屋子，旁邊一間很清靜的道觀，感覺好有意境。

不過也聽說師宇的武館在山上風景區之內，應該也很棒吧？

這個帖子里樓主把幾個武館的資料都貼過來了，比較著看，一目瞭然，推薦給你http://tieba.baidu.com/f?kz=632438759

補充一句，答晚上是不是有晚課？沒法看書吧？不過大學里很少有暑假作業的

2、養生太極是陸地游泳，與散打沒有可比性，太極被「大師」吵作成可以實戰，太極文化被淪為賺錢的工具。

太極確實是用來養生的，它並不適合實戰。

3、太極拳真的能夠養生嗎

太極拳對當代人類的意義
當今世界科技發展，商業繁榮，給人類帶來了許多方便，卻也帶來了不少麻煩，環境污染、戰事爭端、能源危機威脅著人類。即使在和平的環境中，仍面對許多生存問題，諸如被稱為頭號殺手的心腦血管疾病，二號殺手便是憂鬱症，以及老齡化社會的生活品質問題。
中國的太極拳運動，雖不是一副葯到病除的「葯方」，但你若持之以恆地堅持，恰恰是能有效解決或緩解上述三大社會症狀的「妙方」，對人類的生存、生活都有積極的意義。
關於太極拳對人類健康影響的研究，自上世紀50年代以來做了許多測試方面的研究，涉及骨骼系統、心血管系統、呼吸系統、內分泌系統、神經系統以 及免疫功能、老年虛弱等方面的研究和分析，尤其是中國科學院武術協會多年研究、對照分析了腦電、心電、血脂、微循環等方面太極拳產生的鍛煉效果，作出了卓著的貢獻。最近我的一名博士生與運動醫學專家、共同探索了「胰島素生長因數一l」的內分泌調節作用，論證了太極拳鍛煉有益於內分泌和免疫系統的運行，引起 了運動醫學界較大的關注。
所有這些研究成果不在此一一贅述，我想從人類學、生物學、社會學的視角，探討一下太極拳對心。腦血管疾病，對精神心理方面的疾病以及老年人的生活健康談一點認識。
有一篇文章說，人類站立，用兩腳行走，實現了這一質的飛躍，固然創造了燦爛的文明史，卻不利於全身血管的鍛煉，以致高位缺血、缺氧的心腦血管疾病成為威脅人類生命的大敵。
全世界每年有1600萬人死於心腦血管疾病，占總死亡率50％以上。中國約有l億多人患高血壓病，每年新增100萬人以上；腦病患者500多萬，每年新發150萬，冠心病患者1000萬人。中國心腦血管患者死亡人數達260萬，平均每分鍾死亡5人!
太極拳強調放鬆肌肉，「一動無有不動」「以心行氣」「以氣運身」「氣達四梢」，均有利於增強血管壁的彈性和血流迴圈，也有利於對微血管的鍛煉， 促進微循環。上海體院一位老教授帶領他的研究生，探索了人的微循環。研究表明，經常從事太極拳鍛煉者, 管絆異常率和淤血管超標率均明顯低於對照組，起到了調節供血的作用，有人將其稱為「第二心臟」。此外，不少研究表明，練太極拳對降低血脂、增大肺活量、增強心肌營養、預防和延緩心腦疾病有良好的效果。
有關的實驗報告我在此不一一列舉，我衷心希望醫學工作者和武術工作者進一步加強合作，迎戰人類的頭號殺手，為人類的健康作出新的貢獻。
實驗證明，人的心理健康對人的生理健康、生活品質有極大的關系。人的精神狀態、情緒、性格、應對各種事件的心理能力、生活態度、人生觀念等等，都會直接對人體產生影響。
現代人的工作生活節奏加快，物慾和金錢刺激著人們，繁忙和競爭給人們帶來的浮躁、緊張、煩惱、壓抑，使憂鬱症、精神分裂症、失眠症大增。根據曹一民先生的撰文，世界上有3．4億人患憂鬱症，以至成為人類的第二大疾病。
我認為以「松靜自然」「舒緩自如」為特點的太極拳極有利於人的心理調節和修身養性。以下分三個方面來談：
第一，太極拳體現了人與自然和諧的一種哲學觀。
太極拳「道法自然」，人身為一「小太極」，自然為「大太極」。當你練完了一套太極拳，到戶外、曠野、樹林、草地上，無拘無束地「全身處處毫無牽掣」，「動靜作勢、純任自然」，呼吸自然，開闊心胸「隨天機動宕」，也無意追求蹬腿有多高，架勢有多低，姿勢有多規范，以順乎自然、天人相通的觀念來行拳 走勢，與大自然靜靜地交流、交融，將自己溶人大自然之中，天人一體，生機無限，熱愛自然、熱愛人生之情油然而生。忘卻煩惱，進入一種恬淡自然的境界，會有 一種好心情，一份緊張煩惱之外的寧靜，這對你的健康會沒有益?

第二，太極拳體現了人與人和諧的一種倫理觀。
現代人工作中、商務中的激烈競爭，使人與人的關系緊張，甚至白熱化，由此引來嫉妒、煩惱、仇視；現代科技又給人創造了網上聊天的環境，減少了人與人的接觸和交流。
人們聚在一起練太極拳，創造了一種全新的環境，隨著音樂舒拳走勢，或兩兩推手「隨曲就伸」「舍己從人」，粘連黏隨，成為一種融洽感情、樂此不疲 的交流情感的活動。正如《大趨勢》一書中提到的「每當一種新技術引進社會，人類必然要產生一種加以平衡的反應，也就是產生一種高情感」。太極拳以靜心養 性，動中求靜的運動方式，做為一種高情感活動是非常可取的。尤其是在外國，老年人，婦女平日較為孤獨，有一種場合給他們一起練拳、交流、說笑，相互尊重， 其樂融融。太極拳以其綿緩斯文的運動風格，尤其容易增加人與人的和諧相處的觀念。不少發達國家，有興趣練太極拳的人聚集一起，無欲無爭，陶然往返，不失為 凝聚人情感的「魔杖」。

第三，太極拳是終身追尋和諧的養生觀
太極拳和其他武術拳種一樣，在練拳中追尋和諧，上下、身步、手眼、內外，處處和諧，可為「終身不盡之」.

想學習太極拳, 可從24式太極拳開始. 初學者應跟從老師學習, 否則以下一些基本要求便不知做對沒有.
基本上所有太極拳都要注意身法十要(虛領頂勁及氣沉丹田, 涵胸拔背, 松胯擴膝, 沉肩、墮肘、護肫、守中等) 的內容, 要求身體成為一個立體圓球., 另外還要 『用意不用力』, 切記放鬆身體各關節, 慢慢體會, 將各法溶入意識，成為本能，才可提高拳藝。
網站 : 簡化二十四式太極拳視頻教程 (高清版 宗維潔主講 示範)
http://www.56.com/u63/v_NjIwOTIyMzY.html
http://www.56.com/u31/v_NjA1NDY5MjQ.html

4、找一個不錯的太極拳師拜師大概需要多少錢？

拜師要講緣分的。
看緣分，沒有錢一樣可以學拳。
如果交錢學拳，學到的只不過是套路而已。至於套路嘛，網上都有視頻，可以自己學。
學拳，貴在堅持！
建議你每天早起去大家練拳的地方根著練，如果你練的好，練的刻苦，會有師傅願意指點的，並且是免費的！
祝好運！

我師傅經常講收徒弟有五不收：爭強好勝者、欺師滅祖者、不忠不孝者、道德敗壞者、違法亂紀者。
入門的規矩很好~·呵呵，講多了。

5、陰陽師師徒怎麼刷羈絆值

一、首先進入游戲後打開師徒列表，點擊紅色箭頭所指的功能鍵，選擇「羈絆」即可查看羈絆值。

二、刷羈絆值可以通過祈願和捐贈獲得，如下圖所示：

三、選擇紅色方框的贈送功能，可以和好友互贈友情，一天共可以得6點；

四、邀請對方一起百鬼夜行，一天可以邀請三次，每一次都會獲得3點羈絆值。

6、中國四大天師師誰?

四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。張天師為道教的創始人張道陵，又稱「降魔護道天尊」，「高明大帝」，「正一真人」，「祖天師」。張道陵本名張陵(34-157年)，字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。東漢明帝時(58-76年)曾為巴郡江卅(今重慶市)令。後遁隱於北邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝(89-105年)征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。順帝時(126-144年)，一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，准備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神來迎，白日升天。此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶(742-756年)六年(747年)冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明供武(1368-1355)元年(1368年)改封天師為「真人」。天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅)等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：「愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱「許真君」。按《十二真君傳》：「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康(280-290年)元年(280年)，許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。東晉寧康(373-376年)二年(374年)舉家從豫章西山(今江西南昌西山)，白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名日「聖簽」。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河(今四川崇寧縣西)人，一說南華(南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》雲：「自稱汾陽薩客。」薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯葯而吃死了人，於是棄醫從道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。天師姓葛，名玄，字孝先。丹陽句容(今江蘇句窖市)人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法，能用符籙為人驅病辟耶。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。梁陶景《真靈位業圖》將其列為第三層。道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬只蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹葯，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。宋崇寧(1102-1107年)三年(1104年)封為「沖應真人」，淳(1241-1253年)三年(1243年)封為「沖應孚真君」。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

7、請問養生師是做什麼的？謝謝。（還有問題補充）

一般得長期出差，上班前會有培訓，所以不要求學歷和經驗，要能說會道，主要還是銷售為主，利用你學到的中醫知識，去銷售你的產品，提成比較高，因為產品很貴。

8、陳氏太極拳養生館的老師厲害嗎？

你是指哪裡的？俗話說：沒有精鋼鑽不敢攬瓷器活，您認為呢？

9、怎麼看待，古琴，養生太極，國學等，亂斂財？出來一個就自稱大師？

這個問題的提出了現今社會上傳統文化培訓的亂象。產生這個問題的原因是三方面的：其一，傳統文化培訓體系發展不夠完善，沒有一個大眾認可的標准；其二，大眾需要大師，這個時代也需要大師，可是大師的產生需要特殊的背景以及半生的精研才有可能成就，現今的「大師」多依靠祖輩的榮光；其三，傳統智慧使然，相信高手在民間，老師父比年輕的師父更加好，師父有傳奇故事的就是大師，所以吃傳統文化培訓這口飯的「大師」順應需求而生。

本人一介武夫，雖然年少之時也玩過吉他，拉過二胡，吹過笛子，也夢想過組個樂隊，但實在對樂理不通，最終只能放棄。不過我有喜愛的二胡音樂家、古琴老師，這里就有這么一樁公案，因為當事人是我敬佩的老師，就省略其名諱，只談故事。

話說上個世紀八十年代初，有一個民間二胡世家的傳人想要考入某音樂學院。其家族所傳的二胡技法，在專業音樂家認知中是「野路子」，其父深知其家傳技法不受待見，故讓其子隱蔽家族背景去參加考試，雖然考試通過了。結果被校方發現此生來之該家族，於是將其除名。。。幾經周折，參加了文工團後曲線上了專業大學，現已有所成，在全國各地推廣二胡文化。他是我心目中當代的二胡大師。

這則故事中的重點不在於這位二胡演奏家的曲折經歷，而是為何他不像是民眾認知的那樣，躲在深山老林之中繼承家學，學成出山，一舉成名。這位大師選擇的是一條非常普通的路線：上音樂大學。只是因為家族背景導致，即使考上，也未能被錄取。不過他依然沒有放棄，最終進入正統的教育體制內進行學習，終於有所成就。

武夫的身份，讓我更加了解傳統武術的情況。國內傳統武術界的家族，如果選中了傳承人也會努力讓其進入相關的體育類大學進行更加科學、更加系統的現代運動力學、解剖學、以及教育相關的專業學習。為何會如此？咱們已經普及現代科學幾十年了，想要傳統武術發展得好，當然需要更加科學的運動方法、合理的檢測手段、以及貼合大眾心理的培訓方式。

被所謂的「大師」斂財，對傳統文化來說是一種傷害，讓想要傳承我們優秀文化的後輩傷心，從此「粉轉黑」。從另外一個方面來說，我們需要一種分辨「大師」的慧眼，但是這個「慧眼」也難得。不過有一些方法可以讓我們能夠即學習到優秀的傳統文化，又不用花費太多費用。

像是上面故事中的傳統文化繼承人一樣，不去找「大師」，而是尋找專業的培訓機構，最好是相關的國家院校。如果只是興趣，大可找身邊略懂的朋友，先引導自己初步了解一下，然後根據自己的興趣逐步深入學習。當你水平提高了，自然眼界也提高了，可以在更高一層去分辨老師的水平。我個人的學武經歷看來，當你上升到一個水平的時候，自然會有那個水平的老師出現，所以不用一上來就是找「大師」、「名師」，找正規學校先接觸起來，一點點學習，一點點了解，等功夫到了，師父自然來。徒找師難，師找徒亦難；師徒互訪，終有所聚。